Количество и политика деноминаций.
В Соединенных Штатах насчитывается более сорока религиозных деноминаций. Четыре из них — пресвитериане Новой школы, пресвитериане Старой школы, конгрегационалисты и баптисты, наряду с методистами и епископалами — обычно считают своим долгом быть представленными в каждой общине, где возможно собрать церковь их имени, и при создании этих церквей не считают своей обязанностью хоть сколько-нибудь заботиться о благополучии любой общины другого вероисповедания, которая, возможно, была собрана ранее. У нас есть шесть великих евангелических церквей, каждая из которых чувствует себя обязанной продвигать собственный рост, игнорируя интересы всех других церквей, что равносильно отрицанию их существования и на практике отождествляет Царство Божие с данной деноминацией. Это очень похоже на то, как если бы каждая из них положила в основу своего порядка следующий принцип: Мы — святые.
Растрата ресурсов.
Очевидно, что такая система должна привести к неудачному распределению труда и огромной растрате сил; в одних местностях церкви множатся сверх меры, в то время как другие регионы остаются обездоленными; городские общины слабеют из-за своей многочисленности, а в общинах, которые только формируются, упускается счастливый момент из-за нехватки нужных людей, способных занять их в нужное время; в то же время многие труженики тратят столько же времени и сил на борьбу друг с другом, сколько используют для работы ради Христа. Так церкви рождаются слабыми и вынуждены мучиться в течение долгого и беспокойного младенчества, содержатся на раздражающе скудном рационе и вынуждены бороться, с медленным и неопределенным ростом, к зрелости, которая должна наступить поздно, а может и вовсе не наступить.
Статистика.
Далее следует статистика, подробности которой мы опускаем, и приводим результаты, наблюдаемые в трех крупных деноминациях, а именно: пресвитерианской Старой школы, пресвитерианской Новой школы и конгрегационалистской.
В этой таблице показано количество церквей с указанным числом членов в каждой церкви.
Number of Members. Not more than 50. Not more than 100. More than 100. More than 200. More than 300. Total reporting.
Presbyterian O.S. 1239 1907 763 278 101 2670
Presbyterian N.S. 743 1180 432 163 70 1612
Congregational 696 1219 752 245 83 1971
Total of three denominations 2678 4306 1947 686 254 6253
Доля сильных и слабых церквей.
Таким образом, более одной пятой всех церквей, связанных с этими деноминациями, можно считать очень слабыми: ни в одной из них нет более двадцати пяти членов, а средний показатель значительно ниже этого числа. Почти одну четвертую можно считать слабыми, их численность варьируется от двадцати пяти до пятидесяти человек; и они, вместе с теми, что еще слабее, составляют почти сорок три процента от общего числа. Более двух третей всех церквей не насчитывают более ста членов. Те, что превышают сто человек, составляют около тридцати одного процента, а те, что превышают двести, составляют неполные одиннадцать процентов от общего числа.
Недостаточное количество священнослужителей.
Общее число священнослужителей в этих трех деноминациях составляет 6150 человек. Число пасторов и штатных служителей (за исключением ошибок) составляет 4336 человек, что оставляет 1814 человек, которые классифицируются как не имеющие прихода, будучи профессорами, преподавателями, редакторами, секретарями и т. д.
Число церквей в этих трех деноминациях, численность которых превышает пятьдесят человек, примерно на пятьсот меньше, чем число пасторов и штатных служителей. Если бы, следовательно, каждый из пятисот человек, оставшихся после того, как были обеспечены крупнейшие церкви, взял на себя по две из меньших церквей, более шестнадцати сотен церквей все равно остались бы обездоленными; а если сделать поправку на тех, кто не предоставил отчеты, это число должно превышать две тысячи. Вероятно, ни одна из них не содержит более тридцати пяти членов.
Дефицит, вызванный разделениями.
Нам необходимо тысячекратное увеличение наших эффективных сил на великой ниве мира; но есть ли у нас основания ожидать, что Господин жатвы услышит наш призыв о работниках и будет бесконечно воздвигать их, чтобы удовлетворить потребности, ненужно, более того, преступно созданные нашими разделениями? Стал бы расточительный сын ожидать, что снисходительный отец удовлетворит его нужды, если он признается, что растратил его прежнюю щедрость и, более того, намерен так же поступить с тем, о чем просит сейчас? Ответственность лежит не на христианах какого-то одного имени, и кажется, что если бы народ Божий повсюду мог в полной мере осознать душераздирающую неадекватность всех средств, используемых до сих пор для обращения мира, или полную безнадежность когда-либо удовлетворить огромную потребность при такой растрате сил, работа по экономическому регулированию началась бы немедленно и серьезно, а также новое посвящение — чтобы евангелизация мира могла проводиться в масштабах, соразмерных с провиденциальными возможностями для миссионерской деятельности.
Это была бы, поистине, славная революция, которая привела бы истинных учеников Христа повсюду к этой позиции — к посвящению, которое ничего не утаивает от Господа, к божественно установленной экономии в распределении сил, к концентрации церквей в одном районе, пока объединенный орган не сможет поддерживать пастора, предоставить ему все необходимые средства для осуществления его работы и, в то же время, открыть ему адекватное поле деятельности. Все сверхштатные священнослужители в данной местности были бы таким образом освобождены для работы там, где люди гибнут из-за отсутствия видения. Тогда Аполлос не мешал бы Павлу, когда тот насаждал, ни Павел Аполлосу, когда тот поливал, и оба не стали бы ни насаждать, ни поливать в одном и том же месте или в одно и то же время, если один мог выполнить эту работу.
Разделения не являются необходимыми.
Но возможно, что некоторые, вспоминая большое количество слабых общин на Востоке — где деноминационное соперничество менее активно, чем на Западе, — могут утверждать, что эта слабость — лишь часть неизбежного несовершенства человеческих установлений; что мы всегда должны иметь бедных среди нас, и что не сектантство Запада так сокращает наши церкви. В ответ достаточно заметить, что слабые церкви в старых штатах находятся там, где общины слабы, в бесплодных или необрабатываемых районах, или в регионах, обезлюдевших из-за эмиграции, в то время как большая часть слабых церквей Запада находится в густонаселенных, энергичных, растущих общинах, где ничто, кроме безрелигиозности или разделения, не могло бы помешать общинам быть многочисленными, и где ничто, кроме сочетания этих двух факторов, не могло бы удерживать их в таком малом состоянии, в каком они находятся. Вон там три ослабленные церкви борются за существование друг против друга. Нужно ли спрашивать, не была бы христианская сила этой общины больше, если бы они объединились в одну и единым сердцем и устами боролись за Царство Божие?
Доля слабых церквей на Западе.
Но есть факты, которые показывают, что относительное число слабых церквей на Западе гораздо больше, чем на Востоке. Из церквей в Иллинойсе и Айове, связанных с тремя ведущими деноминациями, доля тех, которые должны считаться очень слабыми — имеющих не более двадцати пяти причастников, — почти в два раза больше, чем в той же деноминации в целом, и составляет почти две пятых от общего числа отчитавшихся. Они, опять же, вместе с теми, чья численность варьируется от двадцати пяти до пятидесяти, составляют почти семьдесят процентов от общего числа!
Автор хотела бы обратить внимание на несколько вопросов в свете этой статистики.
Вышеприведенная таблица была составлена на основе отчитавшихся церквей. Существует 934 церкви, не предоставившие отчетов. Применяя к последним среднюю пропорцию священнослужителей и слабых церквей, мы получаем следующий результат:
Whole number of churches 7187
Ministers acting as pastors and supplies 4336
Churches without ministers 2851
То есть, в трех наших самых крупных, богатых и интеллектуальных деноминациях почти одна треть церквей не имеет священнослужителей, и почти половина из них насчитывает не более пятидесяти членов, причем большинство из этих членов, несомненно, женщины. При этом относительное число священнослужителей постоянно уменьшается.
В таком положении дел, к чему придут Церковь и духовенство?
Когда молодые люди, обладающие талантами и энергией, видят перед собой не только независимость, но и богатство в других профессиях, где при подготовке им не нужно тратить девять лет на мертвые языки и литературу, которые никогда не будут использованы; где они могут иметь обширное поле для полезной деятельности и где их умы могут быть свободны от вероучений и надзора со стороны церковников и приходов, как долго кто-либо из них будет стремиться к служению?
Не станет ли таким образом служение вскоре прибежищем, во-первых, бедных, амбициозных молодых людей, которые находят в его официальном статусе самый верный способ при умеренных талантах и средствах занять высокое социальное положение; а во-вторых, амбициозных молодых людей с талантами, которые среди таких посредственных конкурентов наверняка получат лучшие кафедры и самые высокие зарплаты?
Далее: как долго миряне будут так охотно жертвовать свои заработки на содержание колледжей и теологических семинарий, когда видны такие результаты?
Примечание D, страница 336.
Слагая с себя всякое дальнейшее участие в практических образовательных усилиях, автор надеется, что после стольких лет преданности этому делу ей будет позволено со всей откровенностью высказать свои взгляды на современные методы образования.
Последние тридцать лет стали свидетелями огромных усилий по всей стране по улучшению и увеличению числа обычных школ и умножению высших учебных заведений. Хотя много было сказано и написано относительно физического и нравственного воспитания в школах, к сожалению, было достигнуто очень мало.
Именно интеллектуальный отдел мозга поглотил внимание, как если бы это было главным или даже единственным в человеке. Родители стимулируют, учителя стимулируют, лекторы стимулируют, инспекторы стимулируют, школьные комитеты стимулируют — все направляют свои полные силы только на одну функцию мозга.
В наших колледжах это интеллектуальное стимулирование разделено и подразделено: один профессор на один факультет, другой на второй, третий на третий и так далее, пока таким образом не будет занято от двенадцати до двадцати человек. Между тем, тренировка тела или развитие социальных, семейных и нравственных сил не имеют даже одного человека, который уделил бы им необходимую заботу.
Затем, в подготовительных школах-интернатах для мальчиков, которых в самом расцвете юности отрывают от матери, сестер и домашнего влияния, весь школьный стимул направляется на мозг для развития латыни, греческого языка и математики, в то время как здоровье тела и души гибнет под гнетом злоупотреблений или пренебрежения.
Затем школа-интернат проводит юных девушек через своего рода колледж в самый критический период жизни, в то время как их основные нервные силы истощаются при завершении заданного курса обучения в заданное время, и почти каждый закон здоровья для тела и ума нарушается.
Затем, в наших начальных школах, особенно в городах, где чистый воздух, здоровые физические упражнения и домашние занятия наименее доступны, все силы школьных комитетов и инспекторов школ направлены на обеспечение заданного объема интеллектуального труда.
Но что говорит физиология по этому вопросу? Через одного из своих величайших писателей она говорит так:
«Если маленьких детей заставляют сидеть тихо, пока их умы побуждают к чрезмерной деятельности, мы отнимаем у них благороднейшую часть их силы и поглощаем ее в функции мышления. Таким образом, рост замедляется, конечности развиваются несовершенно, пищеварение (а следовательно, и кровь) становится плохим, возможно, появляется золотуха, а затем наступает огромное преобладание нервной системы. Любое неравномерное развитие наших способностей вредно. Несомненно, что умственные усилия ослабляют тем больше, чем меньше они сопровождаются телесными движениями. Те, кто между умственными занятиями занимается физическими упражнениями, могут сделать больше, чем те, кто пренебрегает этими упражнениями».
Великие пороки наших нынешних методов образования заключаются не в том, что дается слишком много интеллектуальной подготовки, а в том, что физическая, социальная и домашняя подготовка игнорируются. Результатом является всеобщий упадок национальной бодрости и здоровья. Другие причины, такие как использование печей и непроветриваемых домов, неправильное питание и одежда, наряду с излишествами в других способах стимулирования, внесли большой вклад в это зло, но нет сомнений, что ошибочные методы образования являются главными причинами признанного факта, что наше национальное здоровье гибнет с пугающей скоростью.
Существуют факты, доказывающие, что англосаксонская раса, развитая в Америке при наилучших обстоятельствах, является самой совершенной расой на земле в том, что касается размера, силы и красоты. Горные районы Кентукки и Теннесси, где климат позволяет всем жить на чистом воздухе день и ночь, с простой пищей и привычками лесной жизни, производят сыновей, которые, появляясь в чужих землях, сопровождаются восхищенными толпами как образцы гигантов. Штаб генерала Вашингтона, хотя и не состоял из отобранных людей, в большинстве своем был выше шести футов ростом, с соответствующими размерами и мускулатурой. Энергичные матери и статные сыновья, совершившие нашу Революцию, уступили место болезненным матерям с хилым и слабым потомством.
Греки, хотя и обучали ум, прилагали еще больше усилий для тренировки тела, и таким образом они стали мудрейшим, сильнейшим и самым могущественным народом на земле. Мы могли бы сделать то же самое, и с гораздо большими возможностями; но если наши нынешние темпы ухудшения продолжатся, два или более поколений превратят нас в расу деформированных и нездоровых пигмеев. За фактами, подтверждающими такой прогноз, автор просит позволения обратиться к своим «Письмам к народу о здоровье и счастье».
Главный довод, который сейчас выдвигается, заключается в том, что женщина должна быть подготовлена не для того, чтобы, как некоторые настаивают, входить в мужские профессии, а для своего собственного надлежащего дела: в воспитании ума, в развитии тела младенчества и детства, и в ведении хозяйства упорядоченного, счастливого и хорошо организованного дома. Эти трудные и сложные обязанности требуют умелой помощи, и здесь заключается призвание женщины-педагога; не в том, чтобы уводить детей от родителей и дома, а скорее в том, чтобы помогать этим родителям в образовании во всех областях.
Очевидно, что Божественное намерение состоит в том, чтобы родители были главными воспитателями человечества, и все планы, согласующиеся с этим, будут успешными, а все, противоречащие ему, потерпят неудачу. Школа-интернат не согласуется с этим Божественно установленным планом, и пороки множатся вокруг нее так быстро, что нация, обладающая таким здравым смыслом, как наша, должна вскоре отказаться от нее в пользу истинного метода.
Далее: в великой цели воспитания человечества для вечного существования вопросы о том, как должны совершаться рукоположение или крещение, или должны ли править церковные старейшины или церковные комитеты, должны стать второстепенными, и последователи Христа должны объединиться для воспитания человечества не как секты, а как христиане.
Эти взгляды представляют собой принципы, на которых организована Американская женская образовательная ассоциация.
Ее основные черты заключаются в том, что она объединяет все секты в образовании; что она тратит свои средства не на большие здания, чтобы лишить молодежь родителей и домов, а на предоставление хорошо подготовленных педагогов для помощи родителям в их домах; и, наконец, ее главная цель — подготовить женщину к ее отличительным обязанностям как педагога, медсестры и источника домашних симпатий для человечества.
При попытке сделать это были использованы методы, которые другой пол применял для того, чтобы чтить и поддерживать свои профессии, а именно: учреждения, управляемые факультетом, а не отдельным лицом, и преподаватели, поддерживаемые целевыми фондами для этой конкретной цели.
Следующая выдержка из четвертого ежегодного отчета этой Ассоциации дает некоторые результаты.
«Мы теперь готовы указать, что было достигнуто. Мы, во-первых, развили и изложили фундаментальную идею. Это немалая часть успеха любого великого движения. Каковы бы ни были трудности при первом обучении печати, триумф Гутенберга был почти достигнут, когда он впервые овладел идеей шрифта. Второстепенным делом было разработать ее и заставить мир вибрировать от ее силы. Мы получили идею и сделали кое-что для ее осуществления».
«Мы обеспечили существование двух учреждений по нашему плану, одно в Милуоки, штат Висконсин, и другое в Дубьюке, штат Айова, чьи объединенные каталоги покажут около пятисот учеников за прошлый год. Оба успешно функционируют, с эффективными советами преподавателей, молча делая работу, ради которой они были созданы».
«Мы объединили всех протестантских граждан в благородном деле основания и покровительства этим учреждениям, которые они ценят как одни из своих самых ценных общественных заведений. Мы показали, что принцип факультета так же хорош для женских учреждений, как и для учреждений другого пола, и что от него можно ожидать результатов для женщины, соответствующих по полезности и достоинству тем, которые он обеспечил для мужчины».
«Мы показали, что, предложив небольшой целевой фонд в двадцать тысяч долларов, мы можем обеспечить создание одного из этих бесценных учреждений и сделать его постоянным источником неизмеримого блага — наиболее экономичным и мудрым расходованием образовательных пожертвований».
«Мы, короче говоря, успешно осуществили наш план ровно настолько, насколько это можно сделать до того, как будут фактически предоставлены целевые фонды».
«Мы сделали начало по сбору первого целевого фонда и можем сообщить о наличии и обещаниях почти десяти тысяч долларов».