«Collectanea de Diversis Rebus: Речи и статьи»

Из многих более отдаленных, но важных событий в истории Норвича прошлых столетий, свидетелем которых я смог стать со своей высоты, я упомяну лишь два или три, которые произвели на меня особое впечатление:

В правление короля Эдуарда VI я смог наблюдать многие события, связанные с восстанием Кетта.

Чуть позже я видел отблески костров в Лоллардс-Пит, когда Билни и другие были сожжены там за свои религиозные убеждения.

Я видел процессии, сопровождавшие визиты в Норвич королевы Елизаветы и короля Карла II. И вы помните, что именно по этому последнему случаю наш выдающийся горожанин, сэр Томас Браун, которому мы совсем недавно установили памятник, получил рыцарское звание от своего монарха.

Затем, опять же, я был свидетелем того, как во время сильного шторма в 1601 году был снесен шпиль собора; а также шпиль башни Сент-Эндрюс-Холл.

И, должен ли я сказать, с каким сожалением в совсем недавние времена я наблюдал за буйными и позорными сценами, которые происходили на некоторых парламентских выборах, проводившихся в Норвиче, — за которыми, как мы знаем, следовало волнующее, но не слишком приятное «торжественное шествие» избранных кандидатов.

В моем ближайшем окружении я наблюдал основание (в 1714 г.) и последующую деятельность этого прекрасного примера христианского милосердия — известной больницы Бетел для бедных душевнобольных. Мы все знаем, что в те ранние времена единственным, что, как считалось, можно было сделать для таких страждущих, было просто изолировать их от общества и разместить в приюте. Но я был очарован, наблюдая из своих окон-глаз, насколько улучшилось их лечение в последнее время, и с трогательным интересом следил за большими переменами, которые были сделаны и постоянно делаются для комфорта, отдыха и общего благополучия пациентов этого благотворительного учреждения.

Весьма многочисленны и исторически важны изменения, достижения и улучшения, которые произошли в нашем городе за последние 150 лет и свидетелем которых я был со своей высокой вершины.

В 1770 году я видел, как была построена первая Норфолкская и Норвичская больница, и я видел, как старое здание было заменено (в 1879–1881 гг.) на более крупное и красивое сооружение.

В 1792 году я видел, как наши ворота Сент-Джайлс, наряду со многими другими, были разобраны и удалены; в то время как в 1867 году я видел, как большая часть соседней городской стены была снесена, и лишь небольшой ее фрагмент остался на Чапел-Филд-роуд и в прилегающем «Дак-лейн».

Вы помните, что эта оборонительная стена была построена вокруг города в период между 1294 и 1319 годами и была разрушена между воротами Сент-Стивенс и Сент-Джайлс армией графа Уорика во время восстания Кетта.

Затем я видел, как в разных частях города возникали многочисленные церкви и часовни, фабрики и другие крупные здания — включая Норвичский объединенный работный дом, лазарет Дженни Линд и (вдалеке) приют Хеллесдон.

Я также был свидетелем закладки нового Норвичского кладбища и его недавнего расширения. А у самого своего подножия я отметил возведение нашего зала для строевой подготовки волонтеров и снос старой городской тюрьмы. Закрытие последней, а также замка как тюрьмы, и их замена единой образцовой тюрьмой на холме Маусхолд знаменуют собой прогресс времени и поступательное развитие политического гуманизма.

О великолепном Замковом музее, который находится у меня перед глазами, мне не нужно ничего говорить. Его влияние на распространение знаний и развитие высших и лучших способностей ума очевидно для всех. Мне приятно узнать об интересе, проявляемом к нему публикой, что подтверждается посещением его более чем 100 000 человек ежегодно.

Если я вас не утомлю, я хотел бы теперь на несколько минут привлечь ваше внимание к тому, что можно справедливо назвать моим «ближним кругом», то есть к событиям, свидетелем которых я был в непосредственной близости от меня в недавнее время. Некоторые из них были тесно связаны с соседним «Чапел-Филд», некогда настоящим открытым полем, а ныне очаровательным рекреационным садом и одним из красивейших мест нашего города, с нынешней красивой оградой вокруг него, установленной в 1866 году. Аллеи деревьев, украшающие это поле, являются или являлись одной из его главных особенностей.

И стоит отметить, что история Норвича гласит, что главная западная аллея была посажена в 1746 году сэром Томасом Черчменом, тогдашним жителем прихода Сент-Джайлс и важным горожанином. Обычный возраст вязов (я полагаю) ненамного превышает полтора столетия, и, следовательно, некоторые из этих деревьев начали разрушаться в ветвях или стволах. Но еще несколько месяцев назад длинный ряд вязов возвышался на восемьдесят или девяносто футов в высоту, являя собой великую красоту и кажущуюся мощь. Мне не нужно говорить, с какой болью я смотрел на процесс обрезки и спиливания верхушек, который проводился над ними, или как я скорбел о столь острой необходимости в этой операции, которая, как утверждалось, существовала.

Еще один пример величия деревьев существовал до недавнего времени в северной аллее, а именно великолепный экземпляр осинового тополя, возвышающийся почти на сто футов, объект исключительной красоты для всех, кто мог оценить такое древесное величие. Еще в 1841 году это дерево было запечатлено Григом в его работе «Замечательные деревья Норфолка» как прекрасный образец этого тополя. И мы можем хорошо почувствовать, как последующие шестьдесят три года его жизни добавили ему размера, достоинства и величия. Я очень сожалею, что после недавнего сильного шторма было сочтено необходимым удалить несколько его верхних ветвей и тем самым уничтожить все его величие. Но старая строка «Дровосек, пощади это дерево» на максимально долгий срок, я надеюсь, была полностью в умах тех, кто распоряжался его судьбой.

Великолепный конский каштан возле центра поля знаком нам всем, и я с удовольствием и интересом наблюдал за его ростом и круговой равномерностью.

Этот Чапел-Филд, как вы, возможно, знаете, получил свое название от часовни Святой Марии, которая ранее существовала на месте нынешних зданий театра и средней школы. В то время эта земля была действительно открытым полем; и, по-видимому, она была приобретена корпорацией в шестнадцатом веке.

Вероятно, немногие, а возможно, и никто из присутствующих в этом зале не может помнить, как я, большой резервуар для воды владельцев Норвичского водопровода того времени, который ранее существовал в Чапел-Филд, недалеко от его центра, на земле, арендованной ими у корпорации. Этот резервуар был большим, почти триста ярдов в окружности, и имел на северной стороне башню, в которую нагнеталась вода для создания напора для снабжения более высоких частей города. Он оставался здесь с 1792 по 1852 год, ровно шестьдесят лет, когда аренда земли была прекращена, сооружения снесены, а вместо них были построены новые и расширенные резервуары нынешней компании Norwich Water Works в Лейкхэме.

Я могу упомянуть здесь слух, который дошел до меня и в правдивости которого я не сомневаюсь, что в апреле 1852 года корпорация Норвича предложила установить статую лорда Нельсона, которая была только что выполнена для Норвича, «на элегантном пьедестале фонтана в центре этого резервуара», который тогда собирались вывести из эксплуатации.

Я, конечно, отметил многие общественные события, которые происходили в Чапел-Филд — военные, сельскохозяйственные и другие. Но, естественно, большое впечатление на меня произвели исторические визиты Их Королевских Высочеств принца и принцессы Уэльских (ныне наших милостивых короля и королевы) в 1866 и 1884 годах, в обоих случаях они въезжали в Норвич через ворота Сент-Джайлс. Визит 1866 года был, как вы помните, первым их визитом в Норвич, и тогда их принимали лорд и леди Стаффорд в Костесси-холле. В королевскую свиту тогда входили королева Дании (мать принцессы) и герцог Эдинбургский; и процессия въехала на нашу улицу под триумфальной аркой, воздвигнутой на месте старых ворот Сент-Джайлс. Затем они посетили утренний концерт музыкального фестиваля, который тогда проводился; а после вернулись в Чапел-Филд, где принц и принцесса каждый посадили дерево «Веллингтония», а затем официально открыли новый зал для строевой подготовки.

В 1884 году они снова посетили наш музыкальный фестиваль и въехали в город и покинули его через улицу Сент-Джайлс.

В обоих случаях я с большим удовольствием отмечал огромные толпы горожан, выстроившихся вдоль маршрута процессий, и восторженный прием, который они оказали нашим королевским гостям.

Все будут помнить недавний визит Их Королевских Высочеств герцога и герцогини Йоркских (ныне принца и принцессы Уэльских), когда они приехали открыть наш новый Замковый музей. Но мой обзор королевской процессии с моей позиции был, к сожалению, значительно ограничен. Я рад, однако, знать, что один из моих прихожан был мэром Норвича и в этом качестве имел честь принимать и развлекать почетных гостей.

У меня — башни — есть несколько глаз, но нет настоящих ушей, только вибрационные ощущения, и, следовательно, я могу лишь неясно слышать сладкие звуки различных оркестров и певцов, которые теперь радуют многие тысячи жителей Норвича в летний сезон в Чапел-Филд. Но то, что эти музыкальные развлечения ценятся, я вижу по большому количеству людей, которые посещают концерты и слушают музыку, предоставленную для них. Не приходится сомневаться, что эти частые музыкальные удовольствия составляют подлинную отрасль умственного образования.

В городе в целом за последние полвека я отметил открытие нескольких парков и рекреационных зон, и с удовольствием наблюдал за постепенно увеличивающимся числом горожан, старых и молодых, которые пользуются возможностями, предоставляемыми ими для получения более свежего воздуха, физических упражнений, здоровья и жизненной силы. Среди них, вы можете быть уверены, особое и ежедневное удовольствие я получаю, наблюдая за играми и гимнастикой детей в углу Чапел-Филд прямо подо мной, который был отведен для них и который был так любезно оборудован для них покойным мистером Генри Биркбеком.

Я лишь добавлю, говоря о многих огромных переменах и элементах социального прогресса последних лет, что я с удивлением и изумлением наблюдал появление паровых экипажей и открытие в Норвиче трех железнодорожных станций, принимающих поезда, некоторые из которых двигались со скоростью более пятидесяти миль в час. Также, что касается освещения, я долгое время был знаком только с использованием масла, дающего слабый свет, которое было вытеснено газом, получаемым из угля. Но совсем недавно я открыл свои глаза максимально широко, чтобы наблюдать освещение наших окон и улиц электрическим светом, а также движение трамвайных вагонов по рельсам через наши главные улицы (включая мою собственную улицу Сент-Джайлс) с помощью электрического тока.

Норвич в целом, как и другие города, на протяжении веков шел по пути устойчивого и непрерывного развития. Такого краткого упоминания некоторых из них — это все, что можно сейчас дать. Чтобы дать более широкую местную историю этих последних событийных времен, потребовалось бы слишком много времени, и это было бы не только утомительно для такой аудитории, как эта, но и вышло бы за рамки моей нынешней цели. Я буду более чем удовлетворен, если тем немногом, что я сказал, я показал, как много интересного в изучении даже одной местности в таком древнем городе, как Норвич, и в припоминании некоторых полузабытых фактов, более или менее тесно связанных с ней; и если, как вторичный результат, это вызовет или возродит у членов этого литературного класса желание включить в число своих представленных докладов и тем для будущего рассмотрения и обсуждения ту отрасль литературы, которая включена под названием местной археологии. Ибо мы не должны забывать, что прошлая история включает в себя изучение не только проделанной работы и осуществленных изменений, но и рассмотрение людей, человеческих умов, посредством которых эта работа и вытекающие из нее изменения были осуществлены. И я надеюсь, что мы все согласимся с доктором Джонсоном, что «все, что заставляет прошлое, далекое или будущее преобладать над настоящим, возвышает нас в достоинстве человеческих существ».

И я рискну здесь процитировать следующее от одного покойного ученого писателя о Норвиче (мистера Марка Найтса), который сказал: «Удивительно количество мысли, заключенной в зданиях и истории Норвича. Если бы каждый гражданин имел силу вызвать из памятников прошлого дух, который придал им форму, чтобы они могли прочитать свою историю».

Позвольте мне закончить цитированием следующего мнения со страниц известного труда «Гилберт Уайт из Селборна» в отношении такой местной и приходской истории, которую я рискнул представить вам сегодня вечером. Этот великий авторитет очень решительно выражает мнение, что «оседлые люди должны уделять внимание районам, в которых они проживают, и должны публиковать свои мысли относительно объектов, которые их окружают». И далее, что писатель об этом (как он сам так учено был), если бы он «протянул руку помощи к расширению границ исторических и топографических знаний; или если бы он пролил хотя бы небольшой свет на древние обычаи и нравы, его цель была бы полностью достигнута».

Джентльмены, вам судить, удалось ли мне представить вам какие-либо интересные факты «относительно объектов, которые нас окружают», и «внесли ли они вклад в расширение границ (ваших) исторических и топографических знаний».

Я высказал некоторые мнения и представил вам много фактов. Надеюсь, они могут вызвать некоторые полезные комментарии или дискуссию.

X. СЭР ТОМАС БРАУН.

Доклад, прочитанный на собрании литературного класса C.E.Y.M.S. в понедельник, 12 марта 1894 года.

Я рад выполнить свое обещание прочитать доклад перед этим литературным классом в течение нынешней сессии об одном из наших самых известных британских авторов, и я подумал, что не смогу сделать ничего лучше, чем представить вашему вниманию одного из тех, кто буквально жил у наших дверей; и чьи работы — если их читают не так широко, как работы многих других писателей — не менее заслуживают тщательного изучения и хорошо вознаградят любое время, потраченное на их прочтение. Фактически, я осмелюсь сказать, что чем больше их изучают, тем больше великая ученость, проявленная в них, впечатляет нас, и тем больше также ощущается высокая моральная природа автора. Я мог бы пожелать, чтобы это краткое уведомление было более подробным и более достойным автора, но я могу сослаться на большие общественные требования, которые недавно были предъявлены к моему времени; и которые часто были столь многочисленны и столь непрерывны, что оставляли мало времени для литературной работы или мысли, или, по сути, для чего-либо, кроме обычных обязанностей каждого дня, по мере того как он наступает. Автор, которого я выбрал для рассмотрения сегодня вечером, — это сэр Томас Браун, долгое время живший в этом городе, много лет практикующий здесь врач; джентльмен, который пользовался высочайшей репутацией даже при жизни как человек высокого характера и больших литературных достижений; который наслаждался личным и литературным знакомством со многими величайшими людьми своего времени; и чьи работы привлекали внимание ученых и великих людей с первого момента их публичного появления.

Дом, в котором проживал сэр Томас Браун, находится прямо напротив входа в это здание; и часть его сейчас является Норфолкским и Норвичским сберегательным банком, прямо через улицу. Я не могу сказать, насколько далеко простирался дом сэра Томаса Брауна во время его проживания в нем; несомненно, многие здания к северу и востоку от него были возведены после его времени; и, поскольку нам рассказывают о его обширном саде, примыкающем к нему, вполне вероятно, что последний простирался далеко вверх, или, возможно, даже до Орфорд-Хилл. Также считается, что у него был еще один сад где-то на Маусхолде.

Сэр Томас Браун не был уроженцем Норвича, ибо он, по-видимому, родился в Лондоне в 1605 году. Он начал практиковать здесь в 1634 или 1636 году и продолжал жить здесь до 1682 года, когда скончался в возрасте 77 лет. Он был похоронен в алтарной части церкви Сент-Питер-Манкрофт в этом городе, и мемориальная доска в его память висит на прилегающей стене с примечательной надписью, которую любой из вас может пойти и увидеть сам, но которая слишком длинна, чтобы я мог воспроизвести ее здесь.

Я могу показать вам гравюру с его портрета, который долгое время висел в забвении в ризнице церкви Сент-Питер, но который теперь занимает более достойное место на стенах зала заседаний Норфолкской и Норвичской больницы. Я также могу показать вам копию 7-го издания его работ, датированную 1686 годом.

Сэр Томас Браун был посвящен в рыцари в 1671 году по случаю визита короля Карла II в этот город. Король сначала предложил оказать эту честь мэру Норвича, но его светлость отклонил комплимент, и доктор Томас Браун был посвящен в рыцари вместо него.

Я сказал, что сэр Томас Браун был похоронен в алтарной части церкви Сент-Питер-Манкрофт. Здесь он, по-видимому, покоился с миром почти двести лет, когда в 1840 году — как записал мистер Фитч (Труды Археологического института, 1847 г.) — «некоторые рабочие, занятые рытьем склепа в алтарной части церкви Сент-Питер-Манкрофт в Норвиче, случайно пробили ударом кирки крышку гроба, который оказался гробом того, чье пребывание в его стенах принесло честь Норвичу в старые времена». «Кости скелета оказались в хорошей сохранности, особенно кости черепа; волосы густые и идеальные, прекрасного каштанового цвета, подобные тем, что на портрете, подаренном приходу доктором Хоуменом» (который в более поздние времена занимал его дом, ныне Сберегательный банк).

На табличке гроба была латинская надпись, которая была переведена покойным мистером Фертом из этого города следующим образом: «Весьма выдающийся муж, сэр Томас Браун, рыцарь, доктор медицины, в возрасте 77 лет, скончавшийся 19 октября в год Господень 1682, спящий в этом свинцовом гробу, пылью своего алхимического тела превратил его в ларец из золота».

Вы все, несомненно, знакомы с тем фактом, что череп этого великого человека был тогда изъят и в конечном итоге передан в музей Норфолкской и Норвичской больницы, где, наряду с прядью его волос, он до сих пор остается, бережно хранимый и почитаемый. И вы, несомненно, слышали и читали об усилиях, которые недавно были предприняты, чтобы вернуть его и снова предать его матери-земле. Многочисленные письма и статьи, появившиеся в прессе, обсуждающие этот вопрос, также свежи в вашей памяти и дают почти каждый аспект этого дела. Одну хорошую вещь они, по крайней мере, сделали, а именно — привлекли к имени сэра Томаса Брауна больше внимания, чем за многие долгие годы. И я не сомневаюсь, что этот инцидент, вместе с возрождающимся интересом к работам этого великого норвичского писателя и мыслителя, привел к тому, что сегодня он стал более известен в Норвиче, чем в любой другой период со времени его фактического проживания здесь и лет, непосредственно последовавших за его кончиной.

Многое было сделано во время этой дискуссии из параграфа в рассуждении сэра Томаса Брауна о погребении в урнах. Говорят, что он почти пророчески описал этот инцидент с изъятием собственного черепа из гробницы, когда писал: «быть выкинутыми из наших могил, чтобы наши черепа превратили в чаши для питья, а наши кости — в трубки, чтобы радовать и забавлять наших врагов, — это трагические мерзости, которых избегают при погребении с сожжением». Но я думаю, что вся сила этого отрывка исчезает, если обратиться к изданию Уилкина, где этот отрывок гласит: «быть обглоданными (а не выкинутыми) из наших могил», что явно придает ему совсем другой смысл.

Сэр Томас Браун женился через несколько лет после поселения в Норвиче (в 1641 г.) на дочери Эдварда Майлхэма, эсквайра, из Берлингем-Сент-Питер в этом графстве, и внучке Джона Хобарта, эсквайра, от которой у него было десять детей. Из этих десяти его старший сын, доктор Эдвард Браун, стал очень выдающимся в своей профессии. Он практиковал в Лондоне, где был назначен врачом короля Карла II, а впоследствии был назначен врачом больницы Святого Варфоломея и позже стал президентом Королевского колледжа врачей.

Сэр Томас Браун, по-видимому, много лет пользовался весьма значительной практикой в этом городе. Но он также был археологом, натуралистом, исследователем растений и животных. Его личными друзьями или литературными корреспондентами были такие люди, как сэр Роберт Пастон, сэр Хэмон Лестрейндж, сэр Кенелм Дигби, Джон Ивлин, сэр Уильям Дагдейл и епископ Холл, и, по-видимому, он находил время для ведения очень обширной литературной переписки. Он жил в Норвиче с 1634 по 1682 год, что включало опасные времена Стюартов, Долгого парламента и Содружества. Но он, по-видимому, был убежденным роялистом. Он был посвящен в рыцари, как я уже сказал, королем Карлом II по случаю его визита в Норвич в 1671 году.

Позже в этом году его посетил известный Ивлин, чей часто цитируемый отрывок о нем гласит: «Лорд Генри Говард... настоял, чтобы я поехал с ним в Норвич, пообещав отвезти меня обратно через день или два; поскольку я не мог отказаться, меня было нетрудно убедить, имея желание увидеть того знаменитого ученого и врача, доктора Т. Брауна, автора «Религии врача» и «Ошибок вульгарных» и т. д., ныне недавно посвященного в рыцари». И он добавляет: «На следующее утро я пошел навестить сэра Томаса Брауна (с которым я некоторое время переписывался, хотя никогда не видел его раньше). Весь его дом и сад были раем и кабинетом редкостей, причем лучших коллекций, особенно медалей, книг, растений и природных вещей. Среди прочих диковинок у сэра Томаса была коллекция яиц всех птиц, которых он мог достать... Он повел меня осмотреть все примечательные места этого древнего города, являющегося одним из самых больших и, безусловно, после Лондона, одним из самых благородных в Англии, из-за его почтенного собора, количества величественных церквей, чистоты улиц и зданий из кремня, так изысканно обтесанных и подогнанных, что я был весьма поражен... Замок — это античный участок земли, который теперь называют Марсфилд, и он был бы подходящим местом для размещения герцогского дворца. Пригороды большие, виды приятные, с другими удобствами, не забывая о цветочных садах, в которых преуспевают все жители. Производство тканей приносит огромную торговлю этому густонаселенному городу».

Сэр Томас Браун был, как становится очевидно даже из беглого изучения его работ, великим исследователем. Он понимал большинство европейских языков, критически владел латынью и греческим, немного знал иврит, и совершенно точно можно сказать, что он должен был внимательно изучать не только христианское Священное Писание, но и труды многих древних отцов христианской Церкви. Его память о прочитанном, должно быть, была феноменальной. Но, несмотря на то что он был столь ученым человеком, путешественником, лингвистом, натуралистом, практикующим врачом и во многих отношениях, несомненно, опережал свое время, на его в целом великом характере и научной проницательности лежит печальное пятно. Я имею в виду показания, которые он дал в Бери-Сент-Эдмундсе в 1664 году на суде под председательством лорда-главного судьи Хейла по делу двух женщин, обвинявшихся в колдовстве. Сэр Томас, по-видимому, твердо верил в ведьм и колдовство, и заявление, которое он сделал по этому поводу, «как полагают, оказало немалое влияние на вынесение обвинительного приговора несчастным жертвам, чья казнь стала одним из последних подобных случаев, позорящих английские летописи».

После его смерти вдова проживала в его доме до самой своей кончины. Затем дом занимал доктор Хоумен, который подарил портрет рыцаря церкви Сент-Питер-Манкрофт. Большая часть его писем и рукописей перешла в руки сэра Ганса Слоуна и сейчас находится в нашей Национальной библиотеке в Британском музее.

В течение нынешнего столетия дом был разобран и приспособлен для новых нужд, а его обстановка распродана. Красивая резная каминная полка, снятая строителем из одной из комнат, сейчас находится у мистера Генри Биркбека из Стоука; а сами ключи от дома долгое время хранились как реликвии покойным мистером Баркером из Торп-Хамлета.

Но я не должен дольше останавливаться на его личности и личной истории, сколь бы интересными они ни были в свете того, что он был норвичцем и самым знаменитым из норвичских авторов. Если вы хотите узнать больше о его биографии, вы найдете ее прекрасно изложенной в мемуарах о нем, написанных доктором Сэмюэлем Джонсоном, которые вместе с дополнительными мемуарами Саймона Уилкина предваряют издание его работ в трех томах, опубликованное Боном в 1852 году под редакцией Уилкина.

Далее мы должны рассмотреть, чем сэр Томас Браун обязан своей великой литературной славе и на чем основываются его притязания на звание одного из самых выдающихся граждан этого города.

Сэр Томас Браун был очень плодовитым писателем и затрагивал огромное разнообразие тем. Величайшим из его произведений, опубликованным вскоре после того, как он обосновался в Норвиче, было, несомненно, то, которому он дал название «Религия врача» (Religio Medici) — религия врача; подразумевая под этим не то, что «у врачей есть своя собственная религия, а то, что врачи, как и другие люди, имеют религию». Оно сразу же привлекло внимание самых ученых людей страны, и это, безусловно, то произведение, от которого в наибольшей степени зависит его литературная слава. Оно написано причудливым языком, полно странных фраз, оригинальных мыслей и особенностей дикции, но в равной степени полно прекрасных чувств и выражений твердой религиозной веры. Это произведение часто бывает столь своеобразным по стилю, столь вычурным в способах выражения (как, впрочем, было принято в те времена) и столь пересыпанным специализированными или новообразованными словами, что его несколько трудно читать и понимать. Но его высокие качества и достоинства столь велики, что они с лихвой окупают труд по освоению его стиля; и я осмелюсь утверждать, что величие его чувств и мыслей раскрывается при чтении, и чем чаще его читаешь, тем больше оно будет оценено.

Чтобы показать, как его воспринимали с самого начала, скажу, что к 1736 году оно выдержало четырнадцать изданий, а также было переведено на латынь, французский, голландский и немецкий языки.

Теперь позвольте мне кратко процитировать несколько отрывков из этой «Религии врача», чтобы показать взгляды и мнения о христианской религии, которые там изложены.

Во-первых, сэр Т. Браун говорит: «Я осмеливаюсь без узурпации принять почетное звание христианина, не потому, что я обязан этим титулом лишь купели или какому-либо воспитанию... но потому, что, достигнув зрелых лет и окрепшего суждения, увидев и исследовав все, я нахожу себя обязанным принципами благодати и законом собственного разума не принимать никакого иного имени, кроме этого».

Далее, исповедуя себя членом реформатской веры, он демонстрирует широту своего ума, говоря: «Я никогда не мог отделиться от человека из-за разницы во мнениях или сердиться на его суждение за то, что он не согласен со мной в том, в чем, возможно, через несколько дней я сам буду сомневаться».

А говоря о смерти, он заявляет: «Я придерживаюсь того же представления (о душе), что и все мы о теле, — что она должна воскреснуть», и со всем смирением добавляет: «чтобы я мог насладиться своим Спасителем в конце, я мог бы с терпением быть ничем почти до вечности».

Что касается многочисленных трудностей и тайн нашей религии, он выражает почти слепую веру во все написанное. Он пишет: «Я желаю упражнять свою веру в самом трудном пункте: ибо верить обычным и видимым объектам — это не вера, а убеждение»; далее он жаждет верой «того великого благословения, обещанного всем, кто верит и не видел», добавляя: «Бог не создал существа, которое может постичь его; это привилегия его собственной природы. „Я есмь то, что я есмь“, — таково было его собственное определение Моисею; и это было краткое определение, чтобы смутить смертность, которая осмелилась усомниться в Боге или спросить его, кто он».

Говоря о естественной религии как о подтверждении религии откровения, он отмечает: «Есть две книги, из которых я черпаю свое богословие. Помимо той, написанной Богом, есть другая — его служанка природа, та всеобщая и публичная рукопись, которая лежит раскрытой перед глазами всех»... «И я не забываю Бога настолько, чтобы поклоняться имени природы, которую я определяю не так, как школы, — как принцип движения и покоя, а как ту прямую и правильную линию, тот установленный и постоянный курс, который мудрость Божья предписала действиям своих творений в соответствии с их различными видами».

А в утешение сравнительно слабым он говорит, рассуждая о христианских мучениках: «Не во власти каждой честной веры зайти так далеко или пройти в Рай через пламя... Тем не менее люди могут, несмотря на это, мирным путем истинно поклоняться своему Спасителю и иметь, без сомнения, веру, приемлемую в очах Божьих».

Этих выдержек вполне достаточно, чтобы показать вам тон, в котором была написана эта великая работа, и опровергнуть утверждение, выдвинутое некоторыми против Брауна, будто он написал атеистическую книгу. Примечательно, что она была внесена Римской церковью в Индекс запрещенных книг (Index Expurgatorius).

Сэр Томас Браун написал еще одну религиозную или полурелигиозную книгу, которая называлась «Христианская мораль» (Christian Morals). Она сильно отличается по стилю от только что упомянутой, и манера изложения в ней больше напоминает пословицы или афоризмы.

Он начинает словами: «Ступай мягко и осмотрительно на этом... узком пути добродетели; преследуй добродетель добродетельно; не заквашивай добрые дела и не делай добродетель спорной». И далее: «В этом добродетельном путешествии твоей жизни... пусть разочарование не вызывает уныния, а трудность — отчаяния». «Не останавливайся на овациях, но одержи триумф над своими страстями. Пусть гнев идет, опустив голову; пусть злоба идет в кандалах, а зависть — в оковах вслед за тобой».

«Будь милосерден, прежде чем богатство сделает тебя алчным, и не теряй славы лепты. Если богатство растет, пусть твой ум идет в ногу с ним, и не считай достаточным быть щедрым, будь великодушным. Хотя чаша холодной воды может не остаться без награды, не скупись на вино и масло для ран страждущих».

«Пусть закон твоей страны не будет пределом (non ultra) твоей честности... Соедини евангельскую праведность с законным правом».

«Пусть солнце не зайдет во гневе твоем, но запиши свои обиды на пепле. Опусти занавес ночи на обиды, запри их в башне забвения и пусть они будут как небывшие. Прощать врагов, но надеяться, что Бог накажет их, — это значит прощать недостаточно».

«Не думай, что всегда хорошо то, что ты считаешь, что можешь всегда сделать хорошим, и не думай, что скрыто то, чего не видит солнце. Нет тьмы для совести, которая может видеть без света и в глубочайшей темноте дать ясную картину вещей, которые облако притворства скрыло от всех глаз».

В качестве заключительных цитат из «Христианской морали» позвольте мне привести эти предложения: «Светлые мысли, ясные дела, постоянство, верность, щедрость и благородная честность — вот драгоценные камни благородных умов», — и

«Живи счастливо в Элизиуме добродетельно устроенного ума... Спокойствие лучше веселья, а утоление боли лучше изобретения удовольствия... Не забывай о главной цели и не упускай возможности пожить однажды... Считай каждый день последним и живи всегда сверх своего счета».

Я не хочу ни утомлять вас, ни читать вам проповедь из вторых рук. Поэтому, показав вам религиозную сторону характера Брауна, позвольте мне дать вам некоторое представление о его эрудиции, познаниях и общем трудолюбии.

В своем грандиозном трактате «Гидриотафия», или «Погребение в урнах», который он написал вследствие обнаружения некоторых древних погребальных урн в Олд-Уолсингеме в Норфолке, он демонстрирует огромные запасы знаний, накопленные им благодаря чтению и памяти. Он причудливо предваряет этот трактат словами: «Кто знает судьбу своих костей или как часто ему суждено быть погребенным? Кто владеет оракулом своего праха или знает, куда он будет развеян?» А затем он переходит к описанию различных способов погребения умерших в разные эпохи и у разных народов. Например, он говорит, что «плотское погребение, или захоронение, было более древним», что подтверждается более ранними примерами Авраама и патриархов. «Но практика сожжения также была весьма древней и имела немалое распространение». И он иллюстрирует это греческими похоронами Гомера; погребальным костром Гектора; и ранними записями об этой практике в различных странах Азии, в самом Риме и в разных странах Европы и Африки.

Касаясь различных способов погребения умерших, он говорит: «Индийские брахманы считали благороднейшим способом закончить свои дни в огне».

«Халдеи ненавидели огонь».

«Египтяне возражали против беспощадного поглощения их тел огнем, но сохраняли их с помощью драгоценных бальзамов, захоронения в сухой земле или красивого помещения в стеклянные сосуды».

«Скифы, которые клялись ветром и мечом, отказывались от всякого погребения и устраивали свои могилы в воздухе».

«Ихтиофаги, или рыбоядные народы вокруг Египта, предпочитали море в качестве своей могилы».

«Китайцы, не прибегая к кремации своих тел, использовали деревья и много огня, при этом они сажают сосну у своей могилы».

«Евреи обычно хоронили своих мертвецов, но иногда допускали кремацию, как когда Иавис сжег тело Саула, и как это было принято у них во времена эпидемий».

«Христиане предпочли практику патриархов, возвращая свои тела не в пепел, а в прах».

Затем он переходит к обсуждению различных обычаев в этом отношении у сменявших друг друга жителей Англии; и завершает свой ученый и интересный трактат словами о надеждах христиан и относительной неважности способа погребения: «Существовать в долговечных памятниках, жить в своих произведениях... было большим удовлетворением для старых ожиданий. Но все это ничто в метафизике истинной веры. Жить на самом деле — значит снова быть собой, что является не только надеждой, но и свидетельством у благородных верующих, поэтому совершенно все равно, лежать ли на кладбище Невинных или в песках Египта. Готовый стать чем угодно в экстазе вечного бытия, и столь же довольный шестью футами (земли), как мавзолеи Адриана».

Но я должен спешить дальше и вкратце обратить ваше внимание на еще одну из его великих работ, которую он назвал «Pseudodoxia Epidemica», или «Исследования многих принятых положений и предполагаемых истин, которые при проверке оказываются лишь вульгарными и распространенными заблуждениями».

Эти «заблуждения», которые он рассматривает в статьях или трактатах различной длины, весьма многочисленны, и для получения хотя бы беглого представления о них я должен отослать вас к самой книге.

Чтобы дать вам представление о темах, я упомяну лишь несколько названий заблуждений, которые он берется опровергнуть:—

Что кристалл — это не что иное, как сильно замерзший лед, Что у слона нет суставов, Что у голубя нет желчи, О Фениксе, О Василиске, Что саламандра живет в огне, Что страус переваривает железо.

Или, если взять другой класс предметов—

Что у улиток нет глаз, Об изображении Моисея с рогами, Что запретным плодом было яблоко,

и так далее.

Но хотя его трактаты об этих «вульгарных заблуждениях» могут во многих случаях — если смотреть на них в свете наших нынешних знаний (а мы никогда не должны забывать об огромной разнице в научных знаниях XVII и XIX веков) — казаться не только причудливыми, но и почти тривиальными, все же даже там, где вывод по обсуждаемому вопросу может казаться самоочевидным, а рассуждения — напрасными, мы часто видим проявление такого количества знаний и исследований, которое поражает нас как совершенно замечательное. Например, обсуждая «вульгарное заблуждение», что страус переваривает железо, он цитирует по этому поводу следующих авторов: Родигинус, Иоганнес Лангиус, Аристотель, Оппиан, Плиний, Элиан, Лев Африканский, Фернелиус, Риоланус, Альберт Великий и Улисс Альдрованди — список, который вполне может заставить нас изумиться широте его исследований и заставить сказать о нем, даже в таких мелочах: «Nihil tetigit quod non ornavit» (Ничего не коснулся, чего бы не украсил). Почти излишне добавлять, что в этом случае сэр Томас пришел к здравому выводу, что, хотя страусы и могут глотать железо, они его не переваривают.

Его величайшими работами были, несомненно, те, о которых я уже упоминал. Но он также написал очень известную книгу под названием «Сад Кира» (Garden of Cyrus), в которой он учено, а зачастую и причудливо, обсуждал многочисленные вопросы, связанные с миром растений. Он рассмотрел практику садоводства и устройство садов, начиная с первого упомянутого сада — Эдемского сада в Раю. Он ссылается на висячие сады Вавилона; классические сады Гесперид и Алкиноя; а также на сады и фруктовые сады с их водоемами царя Соломона. И он обсуждает различные формы, в которых, предположительно, были разбиты древние сады, подробно останавливаясь на квинкунциальных [135a] расположениях, которые, вероятно, применялись. Вся книга также изобилует аллюзиями, показывающими его детальное знакомство с растительными явлениями.

Что касается царя Кира, он говорит: «Все истории смотрят на Кира как на великолепного и регулярного садовника».

Сэр Томас Браун также написал «Некоторые сведения о гробницах и памятниках в соборной церкви Норвича»; и множество статей о птицах, рыбах и растительной жизни Норфолка и других частей. [135b] Но я бы действительно утомил вас, если бы просто перечислил вам одни лишь названия длинного списка трактатов и статей, которые породил его плодотворный ум.

Среди его «Писем» те, что адресованы сыновьям, которые можно найти в издании работ Брауна под редакцией Уилкина, заслуживают упоминания как иллюстрирующие особый склад его ума, широкий круг его мыслей, своеобразие его советов и силу его семейных привязанностей.

Вычурный и комплиментарный, а также витиеватый эпистолярный стиль тех дней хорошо известен. Так, в письме к мистеру Эвелину он начинает: «Достойный сэр, — в послушание приказам моего благородного друга, мистера Пастона, и из уважения, которое я питаю к столь достойной особе, как вы», или, обращаясь к доктору Мерритту, он начинает: «Глубокоуважаемый сэр, — я беру на себя смелость приветствовать вас как особу исключительного достоинства и учености, которую я очень уважаю и чту», или, опять же, «Уважаемый сэр, — мне жаль, что у меня были дела такой необходимости, которые помешали моему более скорому приветствию с тех пор, как я получил ваше последнее письмо».

Своим сыновьям он пишет много писем. В них он обращается к своему старшему сыну Эдварду как «Дорогой сын» или «Дорогой сын Эдвард»; но те, что адресованы его младшему сыну Томасу, всегда начинались «Честный Том» или просто «Том».

Многие его советы «Честному Тому» своеобразны, хотя по сути здравы и практичны. Так, он советует ему, когда тот был молодым человеком во Франции, следующим образом: «Я был бы рад, если бы у тебя был хороший, приятный вид... и приобрети похвальную смелость, без которой ты ни на что не будешь годен». «Живи трезво и умеренно, жара в этом месте (Сент) иначе навредит тебе, и оставайся внутри в жару дня». «Ты можешь подкрепить свой желудок небольшими пирожными иногда холодными утрами, ибо я сомневаюсь, что морские жаворонки будут слишком дорогим угощением и потянут за собой слишком много вина».

Далее, позже он пишет: «Будь трезв и любезен. Если ты откажешься от париков, это будет лучше и больше сделает чести тебе». «Тот, кто идет на войну, должен терпеливо подчиняться различным случайностям ее». И что этот «Честный Том» был достойным сыном и прекрасным английским моряком, мы узнаем из отрывка в другом письме к нему в более поздний период, когда он был лейтенантом на корабле Его Величества «Мария Роза». Он пишет своему сыну: «Мистер Скадамор, ваш трезвый и ученый капеллан в вашем плавании с сэром Джереми Смитом, дает вам немалые рекомендации как трезвому, прилежному, мужественному и усердному человеку; что он не встречал никого во флоте, подобного вам, столь вежливого, наблюдательного и усердного к своему долгу, пользующегося репутацией и любовью всего корабля; и что, без сомнения, вы станете знаменитым человеком и гордостью своей страны».

Мы можем только сожалеть, что этот многообещающий сын не дожил до того, чтобы оправдать возлагавшиеся на него высокие ожидания.

Наконец, можно упомянуть «Письмо», поскольку оно, как заявлено, ранее не публиковалось, которое можно найти в «Eastern Counties Collectanea», в котором он исчерпывающе обсуждает природу большой рыбьей кости, выкопанной в Каннингтоне, которая была прислана ему для получения его мнения о ней.

Подытоживая — сэр Кенелм Дигби пишет сэру Т. Брауну о «Религии врача» как о «вашем превосходном произведении... на столь весомые темы и столь сильно написанном».

Доктор Джонсон говорит о нем: «Нет такой науки, в которой он не обнаружил бы некоторого мастерства; и едва ли найдется какой-либо вид знания, светского или священного, абстрактного или изящного, который он, по-видимому, не культивировал бы с успехом».

Карлейль говорит: «Заключение эссе о погребении в урнах абсолютно прекрасно; спокойное элегическое настроение, столь мягкое, столь торжественное и нежное, подобно песне какого-то ушедшего святого, едва слышно порхающего под вечным пологом ночи — эхо глубочайшего смысла от великих и могущественных народов мертвых. Браун, должно быть, был хорошим человеком».

Эвелин, как я уже цитировал, пишет о нем как о «том знаменитом ученом и враче».

А если говорить о более близком, покойный капитан Блэкистон в докладе, прочитанном перед Археологическим институтом в Норвиче в 1847 году, пишет о нем как о «великом антикваре и выдающемся гражданине;... причудливом и оригинальном мыслителе»; и как о «оставившем после себя блестящую репутацию».

По общему согласию сэр Томас Браун был признан не только «любопытным мыслителем», но и человеком замечательного и оригинального таланта еще при жизни, и та же репутация сохранилась после его смерти. Его работы всегда рассматривались как труды сильного и оригинального мыслителя, и они никогда не пользовались более высоким уважением, чем в настоящее время. И я думаю, что могу справедливо повторить: чем больше изучаются его сочинения, тем больше их эрудиция и сила впечатляют наше понимание. Со многими недостатками, со многими упущениями — если судить по меркам сегодняшнего дня — они все же остаются памятником гения и достойны того, чтобы быть причисленными к высшим произведениям великих и просвещенных умов.

Норвич может по праву гордиться таким великим гражданином — тем, чья память почитается все выше и выше и кто справедливо считается одним из величайших ее литераторов.

Пожалуй, единственный недостаток нашего удовлетворения заключается в том, что он не был уроженцем Норвича. И в этом смысле мы не можем претендовать на него как на своего, как мы гордимся тем, что называем своими многих наших граждан, которые отличились в литературе, науке, ботанике, в областях естественной истории, медицине и живописи. Но Норвич может смотреть на него с гордостью как на приемного сына, как на того, кто решил прожить всю свою трудовую жизнь в этом городе; и кто настолько абсолютно отождествил себя с ним, что его имя неотделимо от него, и кто будет известен во все времена как сэр Томас Браун из Норвича.

Дополнение. — 19 октября 1905 года великолепная статуя сэра Томаса Брауна работы мистера Генри Пеграма, установленная на Хеймаркете в Норвиче, была открыта лордом Эйвбери в присутствии мэра и других городских чиновников и многочисленной компании. Эта дата была трехсотлетием со дня рождения этого великого философа, и он родился и умер 19 октября.

Jarrold & Sons, Ltd., Printers. The Empire Press, Norwich.

ПРИМЕЧАНИЯ.

[16] 1908. Последние пять или шесть лет я практически являюсь трезвенником, и мое здоровье в результате значительно улучшилось. Сейчас мне восемьдесят три года.

[29] Прочитано 28 сентября 1886 года и перепечатано из «Трудов Норфолкского и Норвичского общества натуралистов», том IV.

[33] Примечательно, как они оба делают одно и то же, точно таким же образом, в одно и то же время, и это относится даже к позам, которые они принимают.

[36] Апрель 1887 г. Их только что снова взвесили после зимней спячки; и их вес теперь составляет соответственно 2 фунта 7½ унций и 2 фунта 2½ унции. Таким образом, каждый из них потерял 2½ унции за семь месяцев покоя.

[38] Прочитано 29 ноября 1892 года и перепечатано из «Трудов Норфолкского и Норвичского общества натуралистов», том V.

[44] Прочитано перед Норфолкским и Норвичским обществом натуралистов 22 февраля 1887 года и перепечатано из IV тома «Трудов» Общества.

[53] Прочитано перед Норфолкским и Норвичским обществом натуралистов 30 января 1900 года и перепечатано из VII тома «Трудов» Общества.

[57] Дальнейший фотографический вид этого величественного дерева приведен во втором издании этой книги, опубликованном в 1906 году: но до этого времени дерево было обрезано и лишено верхушки, и утратило величие и красоту, которые делали его столь примечательным.

[72] Прочитано президентом членам Норфолкского и Норвичского общества натуралистов на их восемнадцатом ежегодном собрании, состоявшемся в Норфолкском и Норвичском музее 29 марта 1887 года. — Перепечатано из IV тома «Трудов» Общества.

[80] Сейчас известно, что клубеньки, обнаруженные на некоторых растущих растениях, вызваны ростом микробов с образованием нитратов и, тем самым, удобрением почвы. И стоит отметить, что в настоящее время (1908 г.) предпринимаются попытки использовать это знание об атмосферной нитрификации некоторыми растениями путем искусственного применения жидкого препарата микробов, которые являются активными агентами в этом процессе, к семенам этих растений или к растущим культурам. Результаты таких применений, насколько известно, являются эффективными и коммерчески выгодными.

[88] Этот грандиозный Замковый музей был открыт их Королевскими Высочествами герцогом и герцогиней Йоркскими (ныне принцем и принцессой Уэльскими) 23 октября 1894 года; и собрания этого Общества теперь проводятся в нем.

[90a] Доклад, прочитанный в церкви в мае 1891 года перед Норвичским археологическим обществом.

[90b] «Улицы и переулки Норвича» Киркпатрика.

[97a] Описано мистером Мэннингом в X томе «Трудов» Археологического общества.

[97b] Большое восточное окно алтаря недавно было заполнено красивым витражным дизайном работы Клейтона и Белла из Лондона и подарено автором.

[99] Прочитано перед «Литературно-дебатным классом» Общества молодых людей Церкви Англии 7 марта 1906 года.

[101] Мистер Т. Уэст Карни в небольшом томе под названием «В причудливой Восточной Англии», говоря о Норвиче ночью, пишет: «Если Норвич прекрасен днем, когда августовское солнце целует его красные крыши, он столь же прекрасен ночью под лучами луны во время жатвы». «В лунном свете Норвич представляет собой красивую картину, с какой бы точки на него ни смотрели; и эффекты в некоторых узких улочках просто удивительны. Мне вспоминается один особый «вид», если я могу так выразиться, а именно тот, в котором с нижнего конца Сент-Джайлс, где улица полностью в тени, вы смотрите на запад на высокий церковный шпиль, залитый лунным светом на фоне чистого неба».

[106] Автор этой статьи.

[108] Далее, следует отметить, что мои часы — это часы с боем, и как таковые они представляют значительную ценность для большой группы рабочих, которые живут в пределах слышимости колокола и которым нужно начинать или возвращаться к своей работе в установленное время.

[113] Очень красивый иллюстрированный том по истории этой больницы Бетель, написанный покойным сэром Фредериком Бейтманом и мистером Уолтером Раем, был недавно (в 1906 году) опубликован.

[117] Те, кто читал замечательный сувенир мистера Хупера и мистера Б. Прайора к столетию Нельсона, опубликованный совсем недавно, вспомнят, как там говорится, что эта статуя сначала была помещена в Зал Сент-Эндрюс; затем через год или два была перенесена на Рыночную площадь, недалеко от Ратуши; а затем в 1856 году была перенесена на свое нынешнее место в Аппер-Клоуз.

[121] Перепечатано из Журнала Общества.

[123] Этот портрет был истребован и возвращен церковным старостам Сент-Питера в 1900 году.

[135a] Квинкунс — квадрат с центральным объектом, как, например, пять деревьев, расположенных так —

x x

x

x x

[135b] С тех пор как было написано выше, мистером Т. Саутвеллом был опубликован замечательный том, посвященный «Заметкам Брауна о естественной истории Норфолка».

back

back

back