«Цивилизация и за ее пределами: уроки истории»

[Примечание транскрибатора: опечатки оригинала

сохранены в этой электронной версии.]

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И НЕ ТОЛЬКО

Уроки истории

Скотт Ниринг

На эту книгу не распространяется авторское право. Она может быть воспроизведена кем угодно и распространена в любом количестве как единое целое. Ее не следует пересказывать, сокращать, искажать или разбивать на фрагменты, вырванные из контекста.

Институт социальных наук, Харборсайд, штат Мэн

Август 1975 г.

TABLE OF CONTENTS

Предисловие ВВЕДЕНИЕ: Размышления об истории и цивилизации

ЧАСТЬ I Парад экспериментов с цивилизацией 1. Эксперименты в Египте и Евразии 2. Выдающийся эксперимент Рима 3. Истоки западной цивилизации 4. Жизненный цикл западной цивилизации 5. Общие черты цивилизаций ЧАСТЬ II Социальный анализ цивилизации 6. Политика цивилизации 7. Экономика цивилизации 8. Социология цивилизации 9. Идеологии цивилизации ЧАСТЬ III Цивилизация становится пережитком 10. Всемирная революция разрушает цивилизацию 11. Западная цивилизация пытается совершить самоубийство 12. Разговоры о мире и ведение войны ЧАСТЬ IV Шаги за пределы цивилизации 13. Десять строительных блоков для нового мира 14. Движение к мировой федерации 15. Интеграция мировой экономики 16. Сохранение нашей природной среды 17. Обновление социальной жизни планеты 18. Человек мог бы изменить человеческую природу 19. Человек мог бы вырваться из многовековой тюрьмы цивилизации и войти в новый мир ПРЕДИСЛОВИЕ

УРОКИ ИСТОРИИ На человеческую историю можно смотреть под разными углами. Проще всего писать историю о деяниях нескольких известных людей и их участии в некоторых памятных событиях. История также может касаться изобретений и открытий: использования огня, колеса или выплавки металлов. Она может быть сосредоточена вокруг источников пищи, способов обустройства жилища или создания записей. Она может быть связана со строительством и украшением городов, королевств и империй.

Социальная история входит в картину вместе с путешествиями, транспортом, связью, торговлей. Люди объединяются в семьи, кланы и племена, в добровольные ассоциации; они конкурируют, грабят, завоевывают, порабощают, эксплуатируют; они сотрудничают ради созидания и разрушения. Политическая история — лишь один из аспектов групповых контактов и групповых проектов человека.

Существовали истории отдельных цивилизаций и цивилизации как области исторических исследований. За небольшими исключениями, никто из авторов, к которым я обращался, не пытался провести аналитическое рассмотрение цивилизации как социологического феномена.

Ученые начинают с догадок, изучают доступные данные, выдвигают предварительные выводы, проверяют их в свете более широких наблюдений и завершают свое исследование формулированием общих принципов или «законов». Этот научный подход применялся во многих областях наблюдений и исследований. Я применяю эту формулу к одному из аспектов социальной истории: появлению, развитию, зрелости, упадку и исчезновению обширных координаций коллективных, экспериментальных человеческих усилий, называемых цивилизациями.

«Ассирия, Греция, Рим, Карфаген — где они?» — спрашивал Байрон. Он мог бы добавить: «Что они собой представляли? Как они возникли? Какова была природа их опыта? Почему они поднялись из малых начал, превратились в широко распространенные колоссальные комплексы богатства и власти, а затем, после более или менее длительных периодов существования, распались и исчезли со сцены социальной истории?»

Такие вопросы далеки от жизни людей, занятых повседневными делами. В одном смысле они отдалены; однако в более широкой картине они жизненно важны для каждого, кто сейчас живет в цивилизованных сообществах. Если ассирийцы, египтяне, греки, римляне и карфагеняне построили обширные империи и массивные цивилизации, которые процветали некоторое время, а затем распались и исчезли, должны ли мы слепо и бездумно следовать по их стопам? Или нам следует изучать их опыт, извлекать пользу из их успехов и учиться на их ошибках? Не можем ли мы извлечь уроки из их объемных записных книжек, избежать их промахов и направить свои собственные стопы по путям, которые наполнят нашу жизнь смыслом, одновременно удовлетворяя повсеместную потребность в выживании и благополучии?

Цивилизация была в значительной степени экспериментальной. Несколько тысяч лет, в течение которых цивилизации появлялись, исчезали и вновь появлялись, оказались слишком коротким сроком, чтобы установить и стабилизировать жесткую и неизменную социальную модель. По мере усложнения цивилизаций число и интенсивность вариаций и отклонений возрастали. С приходом западной цивилизации складывается культурная модель, которая сильно отличается от своих предшественниц.

Все цивилизованные народы, по-видимому, развивались из простых начал и экспериментировали с более широкими и сложными стилями жизни. В западной цивилизации количество экспериментов увеличилось, а диапазон их отклонений, по-видимому, расширился. В этих обстоятельствах анализ цивилизации должен принимать как должное не только социальные изменения, но и развитие человеческого общества по линиям, которые связывают воедино выдающиеся структурные и функциональные идеи, институты и практики последовательных цивилизаций.

В этом исследовании я предлагаю изложить некоторые общепризнанные факты из истории цивилизаций и современного опыта. Я также предлагаю проанализировать эти факты и обобщить их таким образом, чтобы результаты исследования могли дать понимание человеческого социального прошлого, а также некоторые руководящие принципы, которые окажутся полезными при формулировании и реализации современной политики и процедур цивилизованных народов, наций, империй и западной цивилизации.

Эта книга не является популярным трактатом, как не является она и учебником. Скорее, это попытка обобщить область критической человеческой озабоченности. Академические круги, возможно, не будут использовать такой материал: тем не менее, он должен быть доступен студентам и администраторам, которые должны планировать и направлять социальное будущее человечества.

«Цивилизация и не только» завершает серию исследований, которую я начал в 1928 году книгой «Куда идет цивилизация?». Серия продолжилась работами «Сумерки империи» (1930), «Война» (1931) и «Трагедия империи» (1946). До 1914 года область моих исследований ограничивалась в основном экономикой распределения. Война 1914–1918 годов грубо и решительно подтолкнула меня к более широкой области. Я описал этот процесс в своей политической автобиографии «Становление радикала» (1971).

Я надеюсь, что это исследование станет полезным звеном в цепи материалов, касающихся структуры и функционирования социальной среды человека, и приведет непосредственно к программе действий, которая завершится сохранением и бережным экономичным использованием богатых даров природы, а также посвящением тысяч молодых стремящихся мужчин и женщин хорошей жизни здесь, сейчас и на неопределенный срок, в светлое, продуктивное и творческое будущее.

На сегодняшний день семь издателей изучили рукопись этой работы и отказались ее публиковать. Все они посчитали, что она не найдет значительной читательской аудитории. Тем не менее, я считаю, что работа должна быть напечатана и распространена, поскольку она несет послание, которое может иметь первостепенное значение для будущего моих собратьев-людей.

Скотт Ниринг.

Harborside, Maine May 5, 1975

ВВЕДЕНИЕ

РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИСТОРИИ И ЦИВИЛИЗАЦИИ Мы можем думать и говорить о цивилизации как об одной модели или уровне культуры, одной стадии, через которую приливает и отливает человеческая жизнь. В этом смысле мы можем рассматривать ее абстрактно и исторически, как мы рассматриваем последний ледниковый период или долгую и мучительную летопись крупномасштабного рабства.

С совершенно другой точки зрения мы можем думать о цивилизации как о технологически развитом образе жизни, выработанном различными народами на протяжении веков не зафиксированных в записях экспериментов и опыта, и которому следовали миллионы людей в период письменной истории. Это также образ жизни, который Запад пытается навязать всей человеческой семье с тех пор, как европейские империи начали свой крестовый поход за вестернизацию, модернизацию и цивилизование планеты Земля.

Третий подход рассматривал бы цивилизацию как развивающийся стиль жизни, задуманный еще до самых ранних дней записанной человеческой истории и созревший в ходе серии экспериментов, отмечающих развитие цивилизации, какой мы ее знали в течение пяти столетий с 1450 по 1975 год.

Размышляя в терминах этого многовекового опыта, имея в качестве фона шесть или более тысяч лет социальной истории, можно дать довольно точное определение слову «цивилизация», как оно проживалось и проживается современным Западом. Также можно понять историю предыдущих цивилизаций в цикле за циклом их подъема, развития, упадка и исчезновения. В то же время это позволит читателю осознать взаимосвязь (и различие) между словами «культура» и «цивилизация».

Человеческая культура — это совокупность идей, отношений, артефактов, институтов, целей и идеалов, функционирующих в настоящее время в любом сообществе. В каждом человеческом обществе присутствуют три элемента: человек, природа и социальная структура. Человеческая культура в любой точке своей истории — это социальная структура: совокупность существующих культурных черт, продуктов человеческой изобретательности, находчивости и экспериментирования, помещенных в свою естественную среду.

Цивилизация — это уровень культуры, построенный на фундаментах, заложенных в течение долгих периодов доцивилизованной жизни. Эти фундаменты состоят из артефактов, орудий труда, обычаев, привычек и институтов, созданных и развитых в многочисленных разбросанных местностях группами собирателей, кочующих пастухов, земледельцев, ремесленников и торговцев, а в конечном итоге — в городских общинах, построенных вокруг центров богатства и власти: городов, которые являются ядрами каждой цивилизации.

Городские центры, вмещающие торговлю, коммерцию, производство и финансы, с их глубинами, населенными собирателями, пастухами, земледельцами, ремесленниками и перевозчиками, являются ядрами, вокруг которых и на которых строятся повторяющиеся цивилизации. Внутри и вокруг этих городских центров вырастает комплекс ассоциаций, видов деятельности, институтов и идей, призванных продвигать, развивать и защищать конкретную модель жизни.

Цивилизация — это группа народов, наций и империй, связанных во времени и пространстве настолько, что они разделяют определенные идеи, практики, институты и средства процедуры и выживания. Среди этих черт цивилизованного сообщества мы можем перечислить:

(1) средства связи, ведения записей, транспортировки и торговли. Это включает в себя разговорный язык, метод счета, письмо в пиктограммах или символах; алфавит, письменный язык, начертанный на камне, кости, дереве, пергаменте, бумаге; средства сохранения записей последующих поколений; тропы, дороги, мосты; систему образования последующих поколений; места встреч и торговые точки; средства для бартера или обмена;

(2) взаимозависимую экономику, ориентированную на город, основанную на разделении труда и специализации; на частной собственности на основные средства производства, а также на потребительские товары и услуги; на конкурентной борьбе за выживание ради богатства, престижа и власти между индивидами и социальными группами; и на эксплуатации человека, общества и природы ради материальной выгоды привилегированного меньшинства, занимающего вершину социальной пирамиды;

(3) единый, централизованный политический аппарат или бюрократию, которая пытается планировать, направлять и администрировать политическую, экономическую, идеологическую и социологическую структуру;

(4) самоизбирающуюся и самовоспроизводящуюся олигархию, которая владеет богатством, удерживает власть и дергает за ниточки;

(5) адекватную рабочую силу для сельского хозяйства, транспорта, промышленности, горного дела;

(6) крупные элементы среднего класса: профессионалов, техников, ремесленников, торговцев, мелких бюрократов и полупаразитическую прослойку прихлебателей;

(7) высокопрофессиональный, хорошо обученный, щедро финансируемый аппарат для обороны и нападения;

(8) комплекс институтов и социальных практик, которые будут заниматься идеологической обработкой, убеждением, а при необходимости — ограничивать отклонения и поддерживать социальный конформизм;

(9) согласованные религиозные практики и другие культурные особенности.

Это описание цивилизации охватывает основные черты западной цивилизации и последовательность предшествующих цивилизаций, для которых существуют адекватные записи.

Последовательные цивилизации вводили новые культурные черты и отказывались от старых по мере того, как парад истории переходил от одной стадии к другой или продвигался и отступал через циклы. Используя это описание как рабочую формулу, можно понять развитие, пройденное в прошлом западной цивилизацией, оценить ее текущий статус и указать ее вероятный исход.

Давно укоренившиеся привычки мышления громко протестуют против такого описания цивилизации. До недавнего времени слово «цивилизация» использовалось в академических кругах для обозначения социальной идеи или идеала. Профессор истории Ансон Д. Морс из Амхерстского колледжа представляет такой взгляд в своей книге «Цивилизация и мировая война» (Бостон: Ginn, 1919). Для него цивилизация — это «сумма вещей, в которых наследие ребенка двадцатого века лучше, чем наследие ребенка каменного века. Как процесс, это совершенствование человека и человечества. Как цель, это реализация высочайшего идеала, который люди способны сформировать... Цель цивилизации... — человеческое общество, организованное во всех своих составляющих группах так, чтобы каждая приносила наилучшую возможную пользу каждой другой и тем самым человечеству в целом, (производя) совершенную организацию человечества» (стр. 3).

Такие мысли могут быть благородными и вдохновенными; они не связаны с историей. Мы более или менее знаем о двух десятках цивилизаций, которые занимали части земли в течение нескольких тысяч лет. Мы много знаем о западной цивилизации, которую наблюдаем и в которой участвуем. Цветистые слова профессора Морса не применимы ни к одной из известных истории цивилизаций. Безусловно, они находятся на полюсах от точной характеристики нашего собственного варианта этой социальной модели.

Мы пишем это введение в попытке сделать наши словесные картины человечества и его деяний соответствующими фактам социальной истории. С ядерным мечом Дамокла, висящим над нашими головами, нам самое время обменять облака фантазий и цветы риторики на твердую почву исторической реальности. Слово «цивилизация» должно обобщать то, что было и что есть, настолько, насколько прошлое и настоящее могут быть воплощены в языке.

Цивилизация — это уровень или фаза культуры, которые неоднократно достигались и терялись в ходе социальной истории. Эпохи цивилизации распределялись неравномерно, как во времени, так и на поверхности земли. Сочетание обстоятельств — политических, экономических, идеологических, социологических — привело к возникновению египетской, китайской, римской цивилизаций. Одна из них была сосредоточена в Северной Африке, вторая — в Азии, третья — в Восточной Европе. Все три распространились на соседние континенты.

Никакие две цивилизации не являются в точности одинаковыми на любой стадии своего развития. Каждая цивилизация — это по меньшей мере частичный эксперимент, процесс или последовательность причинно-следственных связей, последовательно изменяющихся в ходе своего жизненного цикла.

Эти размышления о культуре и цивилизации следует дополнить, отметив взаимосвязь между цивилизациями и империями. Империя — это центр богатства и власти, связанный со своими экономическими и политическими зависимыми территориями. Цивилизация — это группа или последовательность империй и/или бывших империй, координируемых и направляемых одной из них, которая установила свое лидерство в ходе борьбы за выживание.

Общий объем исторических свидетельств, касающихся человеческих экспериментов с цивилизацией, обширен и впечатляющ. Он охватывает большую часть земной суши, включает части Азии, Африки и Европы и фрагментарно распространяется на Америку. Во времени он охватывает многие тысячи лет.

Эксперименты с цивилизацией проводились в высокоселективных условиях, обладающих объемом и разнообразием природных ресурсов, а также изоляцией и удаленностью, необходимыми для создания и поддержания высокого уровня культуры в течение значительных периодов времени. В этих особых районах можно было обеспечить пропитание, произвести экономический излишек, достаточно большой, чтобы позволить экспериментирование и обеспечить защиту от людей и других хищников. Египет и Плодородный полумесяц были окружены пустынями и высокими горами. Крит был островом, обширным, но изолированным. Продуктивные речные долины, такие как Янцзы, Ганг и Меконг, предоставили естественные базы для экспериментов с цивилизацией. Сходные возможности были предоставлены стратегическим расположением вблизи водоемов, месторождений полезных ископаемых и пересечений торговых путей. Другие, менее постоянные, располагались в высоких Андах, на Мексиканском нагорье, в джунглях Центральной Америки.

Истории цивилизаций, некоторые из которых являются древними или классическими, были написаны в течение последних двух столетий. Существовали общие истории на многих языках. Существовали научные отчеты об отдельных цивилизациях. Массивный десятитомный «Постижение истории» профессора А. Дж. Тойнби — хороший пример. Еще более обширна тридцатитомная история цивилизации под общей редакцией К. К. Огдена. Эти труды собрали множество фактов, касающихся главным образом жизней эффектных личностей и эпизодов, с очень малым количеством данных о жизни молчаливого человеческого большинства.

В конце этого тома читатель найдет список, выбранный из многих книг, к которым я обращался при подготовке к написанию этого исследования. Большинство этих авторитетов озабочены фактами цивилизации, с гораздо меньшим акцентом на их политические, экономические и социологические аспекты.

В этом исследовании я попытался объединить теорию с практикой. С одной стороны, я кратко и как можно точнее рассмотрел некоторые выдающиеся эксперименты с цивилизацией, включая наш собственный западный вариант. (Часть I. Парад экспериментов с цивилизацией.) В Части II я предпринял социальный анализ цивилизации как стиля жизни прошлого и настоящего. В Части III, «Цивилизация становится пережитком», я попытался проверить наше мышление о цивилизации с помощью охвата современных исторических тенденций. Часть IV, «Шаги за пределы цивилизации», — это попытка перечислить некоторые альтернативы и возможности, доступные в настоящее время цивилизованному человеку.

Любой читатель, у которого хватит интереса и настойчивости прочитать весь том целиком и просмотреть некоторые из его ссылок, получит эквивалент университетского курса повышения квалификации, посвященного одной из самых критических проблем, стоящих перед нынешним поколением человечества.

Часть I

Парад экспериментов с цивилизацией

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЭКСПЕРИМЕНТЫ В ЕГИПТЕ И ЕВРАЗИИ За тысячи лет до того, как город Рим был опоясан шестью милями каменной стены, другие народы в Азии, Восточной Европе и Африке строили цивилизации. Новые методы раскопок, идентификации и сохранения, субсидируемые все более состоятельным человеческим обществом и развитые в течение последних двух столетий археологических исследований, предоставили необходимые средства и рабочую силу. Результатом является внушительное количество давно погребенных строительных площадок с сопутствующими артефактами. Еще более важными являются записи, сделанные на давно забытых языках на камне, глиняных табличках, металле, дереве и бумаге. Эти остатки и записи, оставленные исчезнувшими цивилизациями, не говорят нам всего, что мы хотели бы знать, но они предоставляют материалы, которые позволяют нам реконструировать, по крайней мере частично, жизни наших цивилизованных предшественников.

Обширными по времени и массивными по объему своей архитектуры являются остатки египетской цивилизации. Самые ранние из этих фрагментов датируются более чем шестью тысячами лет назад.

Очагом египетской цивилизации была долина Нила и ее эстуарий, выстроенный в Средиземном море из обломков распадающихся африканских гор. Ежегодные разливы оставляли свои илистые отложения, углубляя почву вдоль нижнего течения реки. Речная вода, удерживаемая для этой цели, обеспечивала средства орошения почти бездождой пустынной сельской местности. Искусная инженерия осушила болота, увеличив площадь возделываемых земель узкой долины, прорезанной рекой через зазубренные бесплодные холмы. Пустыни по обе стороны Нила защищали долину от агрессоров и мигрантов. Внутри этого святилища египтяне построили цивилизацию, которая просуществовала, с небольшим перерывом, около 3000 лет.

Египетские храмы и гробницы несут записи, высеченные и нарисованные на твердом камне, которые проливают свет на жизнь и времена египтян высшего класса, включая императоров, провинциальных губернаторов, придворных, генералов, купцов, провинциальных организаторов. В условиях влажного умеренного климата эти высеченные на камне и нарисованные записи были бы давно разрушены, заросли и стерты. В сухом пустынном воздухе Северной Африки они сохранили свою идентичность на протяжении веков.

Поскольку у египтян было мало тягловых животных и почти не было машин с механическим приводом, энергия, необходимая для строительства массивных каменных храмов, гробниц и других общественных сооружений, должна была поставляться принудительным трудом египтян, их крепостных и рабов.

История Египта начинается с хорошо организованного общества: Древнего царства, основанного на продуктивности узкой, пышной долины Нила. Продуктов долины было достаточно, чтобы содержать большое население земледельцев: часть рабов, часть принудительно занятых, о которых мы мало знаем; бюрократию во главе с верховным правителем, чья провозглашенная божественность была одной из главных стабилизирующих сил общества. Между своей сельскохозяйственной базой и правящим монархом Древнее царство имело значительный средний класс, который добывал дерево, камень, металлы и другие материалы, необходимые для строительства; корпус инженеров, техников и квалифицированных рабочих, а также значительную массу людей, которая обеспечивала энергию, необходимую для возведения храмов, памятников и других остатков, свидетельствующих о политической, экономической и культурной компетентности правящих элементов и технических навыках, присутствовавших в Древнем царстве.

Важнейшим среди факторов, ответственных за успех Древнего царства, было тесное партнерство между «лордами светскими» и «лордами духовными» — государством и церковью. Государство состояло из высокоцентрализованной монархии, управляемой фараоном, который олицетворял светскую власть. Эта власть была усилена, потому что она представляла консенсус многих богов, признаваемых и почитаемых египтянами Древнего царства. Монарх также рассматривался как воплощение божественности. Некоторые египетские фараоны были жрецами, ставшими правителями. Другие были правителями, ставшими жрецами. Два аспекта общественной жизни — политический и религиозный — были тесно взаимосвязаны.

В теории земля Египта была собственностью фараона. Внешняя торговля была государственной монополией. На практике владение и использование земли разделялись с храмами и теми членами знати, которые были ближе всего к правящему монарху. Следовательно, существовали государственные земли и государственные доходы, а также храмовые земли и храмовые доходы. Использование государственных земель распределялось между фаворитами. Каждый храм имел землю, которую он использовал для своих собственных целей.

Политическая власть в Древнем царстве была жесткой монополией, удерживаемой правящей династией того периода. В течение предыдущих эпох вполне вероятно, что соперничающие группы или фракции прошли через период борьбы за выживание власти, которая устраняла одного соперника за другим, пока экономическая собственность и политическая власть не оказались сосредоточены в руках одних и тех же правящих олигархов. Эта борьба за консолидацию, по-видимому, достигла своего апогея, когда Менес, фараон, начавший свое правление около 3400 г. до н.э. на юге Египта, вторгся и завоевал Дельту и объединил два царства, Юг и Север, в одну нацию, которая сохраняла свою идентичность и свой суверенитет до персидского завоевания в 525 г. до н.э.

Объединение северного царства с Югом, по-видимому, было медленным процессом, прерываемым восстаниями и мятежами в Дельте и Ливии. Надписи сообщают о подавлении этих восстаний и приводят количество военнопленных, доставленных на юг в качестве рабов. В одном случае число пленных составило 120 000 человек в дополнение к 1 420 единицам мелкого скота и 400 000 единицам крупного скота.

Используя этих военнопленных для дополнения внутреннего предложения принудительного и свободного труда, последовательные династии строили храмы, дворцы и гробницы; строили новые города; осушали и орошали земли; отправляли экспедиции на Синайский полуостров для добычи меди. Такие предприятия указывают на значительный экономический излишек сверх того, что требовалось для обеспечения растущего населения: высокую степень организации, необходимую для планирования и сборки таких предприятий, и значительную инженерную и технологическую способность, необходимую для их выполнения.

Главной среди связующих сил, удерживающих вместе обширный аппарат, известный как Древнее царство, была религия с ее богами, храмами и их щедрыми пожертвованиями. Каждая местность, консолидированная в Древнее царство, имела своих богов и свои места для поклонения. В дополнение к этим местным религиозным центрам существовала иерархия национальных божеств, их храмов, храмовых земель и пожертвований. Правящий монарх, который был официальным служителем национальных богов, интерпретируя их волю и добавляя к пожертвованиям храмов, был воплощением светской и религиозной власти.

Египтяне того периода верили, что смерть — это не конец, а переход. Они также верили, что те, кто прошел через процесс смерти, будут иметь многие из потребностей и желаний, связанных с жизнью на Земле. Более того, они верили, что в ходе своего будущего существования те, кто умер, снова будут населять тела, которые они имели во время своих предыдущих существований на Земле. Следуя этим верованиям, египтяне помещали в свои гробницы полный ассортимент пищи, одежды, орудий и инструментов, которые они использовали во время своей земной жизни. Они также бальзамировали тела своих умерших с величайшей тщательностью и хоронили их в тщательно скрытых гробницах, где они будут найдены их бывшими владельцами и заняты для Судного дня.

Придерживаясь таких взглядов, подготовка к фазе жизни после смерти была главной целью ранних египетских правителей и их подданных. Одной из забот каждого нового обитателя трона был выбор места своего погребения. В начале своего правления он начинал строительство подходящих помещений для приема своего забальзамированного тела. Великие пирамиды были такими гробницами. Другие монархи строили высеченные в скалах камеры для приема своих тел. В этих камерах, в дополнение к комнате для саркофага, были сопутствующие комнаты, в которых хранилось все мыслимое, необходимое для мертвых: еда, одежда, мебель, украшения, оружие.

Рядом с королевской гробницей привилегированные дворяне получали разрешение строить свои собственные гробницы, аналогично оборудованные, но в меньшем, менее грандиозном масштабе, чем у фараона. Таким образом, придворные, которые служили фараону при его жизни, будут под рукой, чтобы выполнять подобные услуги в существовании после смерти.

Строительство и содержание храмов и гробниц поглощали значительную часть экономического излишка Египта. Эти утечки из экономики становились более обширными по мере того, как страна становилась более густонаселенной и более продуктивной. Благодаря отсутствию дождей в долине Нила и вблизи нее, и несмотря на истощающую деятельность постоянного вандализма, эти сооружения простояли тридцать веков как памятники одной из самых обширных и сложных цивилизаций, известных историкам. Несмотря на отсутствие подробных записей, достижения египтян при Древнем царстве указывают на изобилие пищи, дерева, металла и других ресурсов, значительно превышающее потребности выживания; население, достаточно обширное, чтобы производить предметы первой необходимости и излишек, который позволял лордам светским и духовным возводить такие удивительные и долговечные памятники; высокие уровни технических навыков среди лесорубов, каменотесов и строительных бригад; транспортные средства по суше и воде, необходимые для сборки материалов, оборудования и рабочей силы; дальновидность, планирование, расчет времени и общее управление, вовлеченные в такие сооружения, как пирамиды, храмы и гробницы, которые выдержали износ тысяч лет; готовность и способность профессионалов, техников, квалифицированных рабочих и масс свободного и рабского труда сосуществовать и сотрудничать в течение длительных периодов, необходимых для завершения таких обширных структурных проектов; использование обширного экономического излишка не столько для личного массового или среднего класса потребления, сколько для усиления власти и славы крошечного меньшинства, его подручных и других иждивенцев; и значительный средний класс купцов, менеджеров и техников.

Говоря социологически, структура египетского общества с некоторого времени до 3400 г. до н.э. по 525 г. до н.э. прошла через четыре различные фазы или стадии. В течение первой фазы долина Нила, которая была разделена племенными и/или географическими границами на большое количество более или менее независимых единиц, была консолидирована, интегрирована и организована в единое королевство. Эта рабочая, функционирующая область (земля Египта) могла обеспечить большинство своих основных потребностей изнутри своих собственных границ. В некотором смысле это была самодостаточная, работоспособная, пригодная для жизни область. Египет был густонаселенным, богатым, хорошо организованным, с излишком богатства, продуктивности и рабочей силы, которые могли быть использованы за пределами его собственных границ. Часть излишка использовалась за пределами — на юг, в Центральную Африку, на запад в Северную Африку, на север в Восточную Европу и Западную Азию, открывая вторую фазу египетского развития. В течение этой второй фазы египетское богатство, население и технологии, переливаясь через свои границы на иностранные земли, установили и поддерживали отношения с иностранной территорией на основе, которая приносила ежегодную «дань», выплачиваемую иностранцами в египетскую казну. Таким образом, земля Египта окружила себя группой зависимых территорий, превратив то, что было независимым государством или независимыми государствами, в функционирующую империю.

Земля Египта была ядром Египетской империи — центром богатства и власти со своими партнерами и зависимыми территориями. Империя удерживалась вместе законной властью, использующей вооруженную силу там, где это необходимо, чтобы утвердить или сохранить свою идентичность и единство.

Экспансия, третья фаза египетского развития, включала экспорт культурных черт и артефактов за пределы национальных границ, распространяя культурное влияние Египта на не-египетские земли, населенные соседями Египта. Купцы, туристы, путешественники, исследователи и военные авантюристы несли имя и славу Египта в другие центры цивилизации и в глубины варварства, которые окружали цивилизации того периода.

Таким образом, земля Египта расширилась в Египетскую империю, а культура Египта (его язык, его идеи, его артефакты, его институты) расширилась далеко за пределы границ египетской политической власти и установила египетскую цивилизацию в частях Африки, Азии и Европы.

Эра египетской цивилизации была разделена на два периода вторжением гиксосов, кочевых лидеров, которые переместились в Египет, правили им в течение периода, а позже были изгнаны и заменены новой египетской династией.

Четвертым периодом египетского эксперимента с цивилизацией был период упадка. С позиции политического превосходства и культурного господства египетское влияние ослабевало политически, экономически, идеологически и культурно до года персидского завоевания, 525 г. до н.э., когда Египет стал завоеванной, оккупированной, провинциальной и в некотором смысле колониальной территорией.

Египетскую цивилизацию можно подытожить тремя предложениями. Она охватывала самый большой временной промежуток из всех цивилизаций, известных истории. Ее памятники — самые массивные. Ее записи, главным образом на камне, изображают массы людей, направляемых в течение по крайней мере тридцати веков на обеспечение удовлетворяющей и вознаграждающей загробной жизни для крошечного привилегированного меньшинства своего населения. Чтобы достичь этого результата, природные ресурсы трех соседних континентов были объединены и сконцентрированы в долине Нила через эффективный имперский аппарат, который позволил египтянам эксплуатировать ресурсы и народы соседних Африки, Азии и Европы для обогащения и расширения прав правителей Египта и его зависимых территорий. Распад и крах египетской цивилизации заняли лишь малую часть времени, посвященного ее созиданию и превосходству.

До, во время и после того, как египтяне играли свои долгие и выдающиеся роли в записанной истории цивилизации, континент Азия производил серию цивилизаций в четырех областях: сначала на перекрестках, соединяющих Африку и Европу с Азией; затем в Западной Азии (Малая Азия); в Центральной Азии, особенно в Индии и Индонезии, и, наконец, в Китае и на Дальнем Востоке.

Эксперименты с цивилизацией в течение последних шести тысяч лет были сосредоточены в евразийском массиве суши, включая североафриканское побережье Средиземного моря. Внутри этой области потенциальной или фактической цивилизации, до самого недавнего времени, центры цивилизации были широко разделены географически и временно. Периодически они были объединены и интегрированы каким-то необычным подъемом, подобным подъему египетской, китайской или римской цивилизаций. В интервалах между этими подъемами различные центры цивилизации сохраняли большую степень автономии и изоляции. Только в последние пять столетий связь, транспорт, торговля и туризм создали основу для эксперимента по организации и координации планетарного эксперимента в цивилизации.

Природа предложила человечеству две логические области для создания цивилизаций. Одной из них были перекрестки миграции, торговли и путешествий по суше в Азию, Африку и Европу и обратно. Другой было Средиземное море с его возможностью относительно безопасного и легкого водного перемещения, торговли и путешествий между тремя континентами, составляющими его побережье. Обе возможности были объединены в Восточном Средиземноморье с его множеством островов, изрезанной береговой линией и многими безопасными гаванями.

Финикийцы развивали свою широко распространенную торговую деятельность вокруг Средиземного моря как водного пути, а трехконтинентальный перекресток — как логический центр для цивилизации, построенной вокруг делового предприятия.

Эгейская цивилизация занимала восточное Средиземноморье в течение примерно двух тысяч лет. Ее ядром был остров Крит. Ее влияние распространялось далеко за пределы ее островной базы в южную Европу, западную Азию и Северную Африку. Эксперименты с цивилизацией на Индийском субконтиненте и вблизи него были сосредоточены вокруг Индонезийского архипелага и богатых, полутропических и тропических долин Ганга, Инда, Годавари, Иравади и Меконга. Хотя они были географически смежными и охватывали временной промежуток примерно в две тысячи лет, они были совокупностями, а не монолитными цивилизациями, сохраняя свой местный колорит и избегая какой-либо сильной центральной власти.

Начала цивилизации были сделаны за пределами азиатско-европейско-африканского треугольника, центрированного вокруг Средиземного моря и полосы Южной Азии, простирающейся от Месопотамии через Индию и Индонезию до Китая. Они включают высокие Анды, Мексику и Центральную Америку и части черной Африки. Ни в одном из этих случаев начала не достигли стабильности и универсальности, которые характеризовали евразийско-африканские цивилизации.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ВЫДАЮЩИЙСЯ ЭКСПЕРИМЕНТ РИМА Среди многих попыток заставить институты и практики цивилизации способствовать благополучию человека, римская цивилизация заслуживает очень высокой оценки. Во-первых, она располагалась в восточно-средиземноморской области, на родине столь многих цивилизаций. Во-вторых, она была неотъемлемой частью длительного периода попыток египтян, ассирийцев, хеттов, вавилонян, микенцев, финикийцев и других в этом районе создать успешные империи и сыграть ведущую роль в построении цивилизации, которая была бы более или менее постоянной. В-третьих, римляне, по-видимому, обладали выносливостью, адаптивностью, настойчивостью и способностью к самодисциплине, необходимыми для доведения такого долгосрочного проекта до успешного завершения. Среди широко варьирующихся человеческих групп, занимавших восточно-средиземноморскую область между 1000 г. до н.э. и 1000 г. н.э., римляне, по-видимому, были хорошо квалифицированы, чтобы завоевать лавровый венок.

Западная цивилизация — это незавершенный эксперимент. Его исход остается неопределенным. Его будущее все еще висит в небезопасном балансе между созиданием и разрушением, между жизнью и исчезновением. Это «наша» цивилизация в очень реальном смысле. Она была развита нашими предками. Мы живем как часть ее комплекса идей, практик, техник, институтов. Поскольку мы находимся внутри нее и являемся ее частью, нам, людям, трудно судить о ней объективно.

Римская цивилизация, напротив, является завершенным экспериментом, который возник, развивался в течение нескольких столетий, достиг зенита богатства и власти, а затем постепенно исчез из виду, пока не стал жить только как часть истории. Изучение римской цивилизации имеет два преимущества. Во-первых, ее жизненный цикл завершен. Во-вторых, она достаточно близка к нам в истории, а ее записи настолько многочисленны и так хорошо сохранились, что мы можем сформировать довольно точную картину ее структуры и функций. Она была широко описана самими римлянами, их греческими и другими современниками, а также множеством ученых и студентов с момента распада римской цивилизации как политической, экономической и культурной силы в мировых делах.

Эксперимент Рима иногда называют греко-римской цивилизацией, потому что Греция и Италия были близкими географическими соседями, а также потому, что греческая культура, достигшая своего зенита к 500 г. до н.э. и тесно параллельная подъему римской культуры, оказала глубокое влияние на определение общего характера римской цивилизации. В очень реальном смысле греко-римская цивилизация была родителем западной цивилизации. Среди многих завершенных цивилизаций, о которых у нас есть довольно адекватные записи, те, что касаются Рима, являются наиболее полными и наиболее доступными.

История римской цивилизации начинается в бассейне Восточного Средиземноморья в эпоху, когда греческие и финикийские города, вместе с сегментами и фрагментами египетско-ассирийско-вавилонских цивилизаций, конкурировали за сырье, торговлю и союзы. Египтяне были верховными в этом районе на протяжении веков. Шумерская, эгейская, китайская, хеттская, ассирийская и индийская цивилизации наслаждались периодами доминирования, но никогда не достигали уровня превосходства, которым наслаждались египтяне.

Когда Рим вышел на сцену как первоклассная держава, около 300 г. до н.э., критический сухопутный мост, соединяющий Африку, Европу и Азию, переходил из рук в руки, и не было силы, достаточно сильной, чтобы сменить Египет в качестве доминирующей политико-экономико-культурной силы в регионе. Исторически говоря, это был интеррегнум, период перехода. Египет перестал доминировать в общественной жизни региона. Торговые города греков и финикийцев пробивали свой образ жизни в первые ряды среди признанных держав. Королевства Малой Азии все еще воевали за превосходство в области, в которой ни одно из местных королевств не было способно доминировать и удерживать власть в течение сколько-нибудь значительного периода времени.

Общественные дела на африканско-европейско-азиатском перекрестке периодически нарушались и расстраивались вторжением азиатских мародеров и кочевников, которые приходили последовательными волнами, побеждали и изгоняли коренных жителей с самых лучших земель и обосновывались на их местах, только чтобы в свою очередь быть вытесненными новыми азиатскими мигрантами.

Африканско-европейско-азиатский треугольник был местом встреч и полем битвы. Финикийские и греческие города принесли на эту сцену новые факторы и новые силы: зачатки науки; торговлю и коммерцию, включая денежную экономику, бухгалтерский учет и калькуляцию затрат; элементы экономической организации; ведение общественных дел правительствами, основанными на законе, а не на прихоти и слове обожествленного властителя; и строительство городов и городов-государств, построенных на этих фундаментах.

Рим вышел на сцену, когда силы политического абсолютизма, основанные на сельском хозяйстве, управляемом крепостными и рабами, довели себя до тупика и исчерпали свою историческую полезность. Времена требовали новых сил, способных адаптироваться к новой культурной модели, охватывающей значительно расширенный мир. Римляне, вместе со своими греческими партнерами, были в состоянии заполнить этот пробел.

Римляне изначально жили в Лациуме, небольшой области земли в центральной Италии на реке Тибр, достаточно далеко в глубине страны, чтобы быть защищенными от пиратов. Они построили город, который в конечном итоге покрыл семь соседних холмов, и развили общину работающих фермеров, купцов, ремесленников и профессионалов. Фермы были небольшими, в среднем, возможно, от восьми до пятнадцати акров, площадь, достаточная, чтобы обеспечить семью стабильным, хотя и скудным существованием. Фермеры были трудолюбивыми и бережливыми.

В этот период римской истории и мифологии Лациум был одной из многих общин, занимавших Италию. Каждая была самоуправляемой. Каждая предпринимала шаги, необходимые для выживания и расширения. Как и их соседи, жители Лациума были готовы защищать себя от пиратства, разбоя и амбициозных, агрессивных соперников. Оборона принимала форму насыпи и заполненного водой рва, которые окружали ранние поселения и обеспечивали убежище для пастухов и фермеров в случае чрезвычайных ситуаций.

В какой-то момент в доисторические времена, предположительно, когда этрусские принцы контролировали римские дела, защитная земляная насыпь, окружавшая римские поселения, была усилена строительством рва шириной 100 футов и глубиной 30 футов. За рвом находилась каменная стена толщиной 10 футов и высотой 30 футов или более. Части этой обороны строились и перестраивались в разное время. Когда они были завершены, их длина составляла около шести миль, охватывая площадь, достаточную для размещения главных зданий города и жилого пространства для населения, возможно, в 200 000 человек.

Оборонительные сооружения были спроектированы так, чтобы предотвратить вмешательство или вторжение в жизнь римлян. За ними жители строили храмы, форум, дворцы и другие общественные здания, принося чистую горную воду по акведуку, который в конечном итоге достиг длины 44 миль, строя обширную систему стоков и канализаций, которые утилизировали городские отходы, строя сеть дорог, которая в конечном итоге дала римлянам доступ сначала ко всем частям Италии, а позже ко всему Средиземноморскому бассейну. Они также заменили деревянные мосты через Тибр и другие реки каменными мостами, опирающимися на каменные опоры и арки.

В начале своей строительной деятельности римляне научились делать цемент, настолько устойчивый к погодным условиям, что многие из их конструкций все еще пригодны для использования через две тысячи лет после того, как римляне их построили. Эти и подобные строительные операции сделали Рим одним из выставочных мест греко-римского мира. Они также обеспечили римлянам уровень стабильности и безопасности, значительно превышающий уровень их соседей в той части нестабильного итальянского полуострова.

Во время основания Рима, предположительно около 700 г. до н.э., итальянский полуостров был занят большим количеством княжеств, королевств и племенных кочевников, недавно прибывших из Восточной Европы и Азии. Борьба за пастбища и плодородную почву, за места для жилья и торговые возможности продолжалась непрерывно. Римляне, как и их соседи и конкуренты, стремились обеспечить себя пропитанием, строительными материалами, торговыми возможностями, стратегическими преимуществами. Они расширялись мирно, если это было возможно, используя дипломатию до определенного момента и вступая в войну только в крайнем случае. Но поскольку весь итальянский полуостров был занят более или менее независимыми группами, каждая из которых искала большее и более безопасное место под солнцем, результатом было непрерывное дипломатическое маневрирование, использующее войну как инструмент политики в борьбе за наживу и власть. Четыре столетия борьбы за власть, в которой римляне играли все более заметную роль, дали Римской республике и ее союзникам существенный контроль над всем итальянским полуостровом. Начав как одно из многих малых независимых государств в Италии, жители Лациума вышли из четырех столетий конкурентной дипломатической и военной борьбы как фактические хозяева всей Италии.

Борьба за власть ведется участниками, которые занимают определенную область земли с ее ресурсами и другими преимуществами. Лациум был небольшим по размеру (около 2000 квадратных миль) и имел очень ограниченные природные преимущества. Действуя с этой ограниченной базы, через четыре столетия дипломатии, интриг и войн, римляне расширили свою базу операций, включив в нее всю Италию. В эту решающую эпоху своей истории Рим расширил свою географическо-экономическую базу до точки, с которой он мог использовать природные и человеческие ресурсы всей Италии как ядро, на котором можно построить Римскую империю в Европе, Западной Азии и Северной Африке.

В начале этого периода Средиземноморский бассейн вмещал ряд африканских, азиатских и европейских империй. Каждая осуществляла власть над частью средиземноморского побережья. Каждая империя была построена вокруг своего центрального города или городов. Каждая империя имела свои отличительные институты и практики. В течение этих столетий все империи были побеждены, завоеваны, оккупированы и либо расчленены, либо иным образом приведены под контроль Рима.

Расширение римской власти, сначала над итальянским полуостровом, а впоследствии над частями Европы, Африки и Азии, было результатом политики экспансии, которой агрессивно, настойчиво и терпеливо следовали римские лидеры и политики. Соседние территории были объединены в ядро Римской империи. Более отдаленные территории были ассоциированы по договору как союзники Рима, как зависимые или клиентские территории Рима, и как колонии или провинции Римской империи. Во всех случаях они были неотъемлемыми частями расширяющейся политической, экономической и военной сферы влияния с Римом, а позже Италией, в качестве центра и ядра. В ходе этого развития расширяющаяся Римская империя стала самой богатой и самой мощной политической, социологической и культурной единицей в евро-азиатско-африканской области.

Римский имперский цикл охватывал около тринадцати столетий. В течение этого периода римская жизнь трансформировалась из небольшого местного центра власти в Центральной Италии в свой новый статус выдающейся державы в Средиземноморском регионе. Экономически она прошла путь от крестьянского землевладения и натурального хозяйства к рыночно-денежной экономике; от общества работающих крестьян-земледельцев к экономике, основанной на труде военнопленных, обращенных в рабство; от экономики, основанной на производстве для торговли и получения прибыли, к экономике, основанной на захвате власти, особых привилегиях, спекуляции и коррупции; от экономики аскетизма, основанной на первичном производстве, к экономике, основанной на изобилии, эксплуатации и чревоугодии.

Эти революционные преобразования в римской экономике сопровождались в политическом плане ужесточением разделения римского общества по классовому признаку с вытекающими отсюда противоречиями, антагонизмами и классовой борьбой, включая открытую классовую войну.

Внутренние противоречия, конфронтации, гражданские распри и формальная гражданская война присутствовали на протяжении всей истории Рима. Они существовали в зародыше еще в самые ранние дни первоначальных поселений на семи холмах, по которым со временем распространился город Рим. По мере того как Рим и его интересы становились более сложными в социальном плане и более обширными географически, количество и разнообразие противоречий, конфронтаций, гражданских и военных конфликтов соответственно возрастали.

С точки зрения отдельных человеческих жизней изменения, произошедшие в римском обществе за шесть или семь столетий, прошедших между ранними римскими поселениями и правлением императора Августа, были глубокими и далеко идущими. Множество общин с различным и часто несовместимым прошлым и интересами были в беспорядке согнаны вместе в город Рим, Лаций, итальянское ядро и последующие союзы, федерации, завоевания, консолидации в колонии, оккупированные территории, провинции и сферы влияния. Чем больше было число и разнообразие этих интересов и отношений, тем выше была вероятность конфликта. Этот процесс построения империи не был постепенным и направляемым со скрупулезной заботой о сохранении удобств и тонкостей вежливого социального общения. Эту работу выполняли военные лидеры, которые традиционно спешат получить результаты, и под их руководством. Подчиненными, которые выполняли военные решения, были солдаты-добровольцы, наемные авантюристы и призывники, набранные со всех концов империи. По мере того как империя росла в размерах, а ее проблемы множились, военных все чаще призывали брать управление на себя и сглаживать трудности.

Внутри страны, в городе Риме и его ближайших окрестностях, существовало несколько острых линий раскола: между римскими гражданами и негражданами; между аристократией, буржуазией, рабочим пролетариатом и праздным пролетариатом; между богатыми и бедными; между свободными людьми (гражданами) и рабами, число которых росло по мере того, как войны за завоевание и консолидацию множили количество военнопленных; между гражданскими бюрократами и представителями военной иерархии.

В короткий период максимальной территориальной экспансии после поражения и разрушения Карфагена границы Римской империи безжалостно раздвигались на север, восток, запад и юг. В суматохе стремительной экспансии права личности игнорировались, местные общины и целые регионы были разорены, обезлюдены и заселены заново с жестким пренебрежением к индивидуальным и местным интересам, которое должно характеризовать любое быстрое, всеобщее движение — экономическое, социологическое или военное. Если бы экспансия, изгнание и реабилитация привели к большей степени стабильности и безопасности для отдельных лиц и социальных групп, они могли бы быть терпимы и ассимилированы разнообразным населением, попавшим в водоворот решительной экспансии. Но стремительная, принудительная социальная трансформация не порождает ни стабильности, ни безопасности. Ее обычным следствием являются хаос, конфликт и дальнейшие изменения. В ходе этих внутренних конфликтов Римская республика постепенно была вытеснена. Теоретически она сохранялась до установления военной диктатуры Юлия Цезаря. Практически же, хотя многие ее формы оставались, ведение общественных дел все больше переходило в руки политических лидеров, способных заручиться поддержкой легионов.

Когда в 265 г. до н.э. была начата первая война против Карфагена, Карфаген находился на пике своего могущества. Расположенные на побережье Северной Африки, почти прямо напротив Италии через Средиземное море, карфагеняне эффективно контролировали западное Средиземноморье. Карфаген прочно закрепился в Испании. Он вел обширную торговлю с Британскими островами. Флотилии карфагенских военных кораблей патрулировали Средиземное море, охраняя его от пиратства и экономического или политического вмешательства со стороны соперников.

Римские политические и деловые лидеры, не имевшие опыта в международных политических сделках и продвижении международной торговли, обнаружили, что их дальнейшая экспансия на запад заблокирована карфагенскими политическими, экономическими и военными объектами. Результатом конфронтации стала серия из трех войн, которые начались в 265 г. до н.э. и закончились в 146 г. до н.э. В течение этих 119 лет устоявшаяся держава, Карфаген, боролась за сохранение своих позиций против агрессивных римских усилий по установлению контроля над бассейном Западного Средиземноморья. Карфагеняне под умелым командованием Ганнибала мобилизовали военную силу (включая слонов), прошли из Испании через альпийские перевалы в Италию, достигнув ворот Рима. Римляне ответили лозунгом: «Карфаген должен быть разрушен!». Когда третья Пуническая война закончилась в 146 г. до н.э. поражением карфагенских вооруженных сил, город Карфаген был сровнен с землей.

Поражение Карфагена дало римлянам контроль над западным Средиземноморьем. В тот же период римские интересы проникали в Восточную Европу и Западную Азию. В 214 г. до н.э. Филипп Македонский заключил союз с Ганнибалом, направленный против Рима. Вслед за этим последовали три войны между Римом и Македонией, третья из которых закончилась в 168 г. до н.э. поражением македонян и их подчинением римской власти в лице римского наместника.

Когда в 148 г. до н.э. в Греции возникла оппозиция римскому влиянию, римский Сенат назначил комиссию из десяти человек для урегулирования дел на Греческом полуострове. Город Коринф был сожжен дотла, а его земли конфискованы. Фивы и Халкида также были разрушены. Стены всех городов, участвовавших в восстании против Рима, были снесены. Все конфедерации между греческими городами были распущены. На греческие города были наложены разоружение, изоляция и римское налогообложение, а надзор за делами был возложен на римского наместника соседней Македонии.

Успешные войны против Сирии и Египта расширили римский контроль над дополнительными территориями в Западной Азии и Северной Африке. Карта Италии времен Римской федерации в 268 г. до н.э. показывает Рим как самую мощную среди двух десятков мелких союзников в федерации. Карта Римской империи на момент смерти Августа в 14 г. н.э. показывает Римскую империю, простирающуюся от побережья Атлантики на западе до Центральной Европы на севере, Черного моря на востоке и значительной полосы Африки на юге.

В течение трех столетий Рим расширился со своего положения второстепенного государства в Италии до эффективного контроля над теми частями трех континентов, которые граничили со Средиземным морем. Завоевания в течение следующего столетия еще больше расширили римские границы.

При Цезарях Рим был обществом, находящимся в муках политического перехода. Римские императоры, поддерживаемые и часто выбираемые военными, осуществляли деспотическую власть. Они все еще отдавали дань уважения Конституции — инструменту, который имел значение во время жизни несуществующей Республики. В эпоху Цезарей закон дремал, а правила сила. Бурлящие массы кормились и обеспечивались жильем римской олигархией, перед которой императоры в конечном итоге несли ответственность. Обширные территории, завоеванные военной силой и удерживаемые военной оккупацией, подчинялись власти той же римской олигархии.