«Граждановедение как прикладная социология»

Граждановедение: как прикладная социология

Патрик Геддес

Доклад, прочитанный в Социологическом обществе на собрании в Школе экономики и политических наук (Лондонский университет), Клэр-Маркет, Лондон, в 17:00 в понедельник, 18 июля 1904 года; председатель — достопочтенный Чарльз Бут, член Королевского общества.

ВВЕДЕНИЕ

Этот раздел социологических исследований, очевидно, должен быть по возможности конкретным в своем подходе. Если мы хотим привлечь внимание практиков и общественных деятелей, важно, чтобы методы, предлагаемые для систематического изучения городов и лежащие в основе плодотворной деятельности, были не просто кабинетным продуктом, а результатом, который можно обрести в ходе локальных наблюдений и практических усилий. Таким образом, моя задача — наметить общие идеи, которые могут естественным образом кристаллизоваться из опыта любого умеренно путешествующего наблюдателя с разносторонними интересами, чтобы его наблюдения за городами — то панорамные и импрессионистские, то детальные — постепенно развивались в сторону упорядоченного регионального исследования. Эту точку зрения затем необходимо соотнести с соответствующим практическим опытом, который может быть приобретен через разнообразный опыт гражданской деятельности, и отсюда подняться к более широкому и упорядоченному пониманию гражданского действия — как регионального служения. Одним словом, прикладную социологию в целом, или гражданoведение как один из ее основных разделов, можно определить как применение социального обследования к социальному служению.

В этой сложной области исследований, как и в более простых предварительных, наш повседневный опыт и интерпретации здравого смысла постепенно становятся более систематическими, то есть начинают приобретать научный характер, в то время как наша деятельность, становясь более упорядоченной и всеобъемлющей, аналогичным образом приближается к искусству. Таким образом, для социологических исследований в целом и для их конкретных областей применения в каждом отдельном городе все яснее вырисовывается концепция научного центра наблюдения и учета, с одной стороны, и соответствующего центра экспериментальных усилий — с другой; короче говоря, социологической обсерватории и социологической лаборатории, причем все более скоординированных между собой. В самом деле, разве такое объединение наблюдений и экспериментов, разве такие институты не зарождаются уже здесь и повсюду? Мне нет нужды множить примеры корреляции науки и искусства, как химии с сельским хозяйством или биологии с медициной. И все же на строго социологическом уровне и в гражданском применении они пока менее очевидны, хотя такие явные связи, как связь демографической статистики с гигиеническим управлением или коммерческой статистики с политикой, уже признаются всеми. В докладе, с которого недавно началась работа этого Общества, была четко изложена тесная связь между научной демографией и практической евгеникой. Но это изучение сообщества в совокупности находит свою естественную параллель и дополнение в изучении сообщества как целостности с материальными и нематериальными структурами и функциями, которую мы называем городом. Соответственно, улучшение индивидов сообщества, что является целью евгеники, предполагает соответствующий гражданский прогресс. Используя (по крайней мере, на данный момент) параллельную номенклатуру, мы видим, что социолог занимается не только «демографией», но и «политографией», и что «евгеника» неотделима от «политогеники». Ибо борьба за существование, хотя и наблюдаемая демографом главным образом со стороны индивидов, является процессом не только внутригородским, но и межгородским; и если это так, то селекция, направленная на улучшение, которую сейчас четко ищут для индивидов в деталях как евгенику, неотделима от соответствующего гражданского искусства — буквально «эвполитогеники».

А — ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ГОРОДОВ

Переходя к конкретному гражданскому исследованию, с чего нам начать? Лондон по праву может претендовать на первенство не только по разнообразию и масштабу гражданской деятельности, но и, благодаря работе мистера Чарльза Бута и его сотрудников, по фактическому социальному обследованию. И все же, даже в лучшем случае, не остается ли этот величайший из мировых городов более или менее туманным лабиринтом, из которого окружающие регионы с их меньшими городами едва просматриваются, даже при самом искреннем желании избежать дешевых обобщений о «провинции»? Для нашего более общего и сравнительного исследования предпочтительны более простые начала. Поэтому более подходящим для нашего фундаментального тезиса — что изучение группировок людей не менее определенно, чем изучение рас, обычаев или языков, — является более ясный кругозор, более панорамный вид определенного географического региона, какой, например, открывается перед нами во время горного отдыха. Под обширными охотничьими пустошами лежат пастбищные склоны холмов, ниже них разбросаны пахотные участки, а редко расставленные деревушки ведут нас к небольшой горной деревне в главном ущелье: отсюда мы спускаемся к большой и процветающей деревне у подножия холмов и ее железнодорожной станции, где встречаются низменность и высокогорье. На восток или запад каждая горная долина имеет свою аналогичную конечную и начальную деревню на плодородном веерообразном склоне с соответствующим малым рынком; в то же время в центре широкой сельскохозяйственной долины с медленно петляющей рекой стоит процветающий рыночный город, узел дорог и железных дорог, к которому сходятся все различные деревни ущелий. Днем пути ниже, в месте слияния нескольких таких долин, стоит более крупный окружной город — в регионе, который передо мной, пока я пишу, он имеет дополнительное значение, поскольку находится почти в центре Шотландии и является приливным пределом еще недавно судоходной реки. Наконец, в устье эстуария поднимается дым большого промышленного города, своего рода центрального мирового рынка. Такая речная система, как указывал географ за географом, является важнейшей единицей для исследователя городов и цивилизаций. Следовательно, этот простой географический метод рассмотрения должен быть здесь заявлен как фундаментальный для любого действительно упорядоченного и сравнительного изучения нашего предмета. Спускаясь от истока к морю, мы прослеживаем развитие цивилизации от ее простых истоков до сложных результатов; и ни один элемент этого не может быть опущен. Если бы мы начали с крестьянской деревушки как нашей исходной единицы и забыли о глубинке с ее пастбищами, лесами и охотничьими угодьями (ошибка, к которой автор, пишущий о городах, естественно склонен), антрополог вскоре напомнил бы нам, что, забыв об охотнике, мы упустили существенный зародыш активного милитаризма, а значит, в значительной степени и аристократического правления. Точно так же, игнорируя пастушескую жизнь, мы упустили бы из виду главный источник духовной силы, и это не только в отношении исторических религий, но и всех последующих элементов культуры, от поэтических до образовательных. Короче говоря, чтобы создать город, нужен весь регион. Как река несет в себе вклад со всего своего течения, так и каждое сложное сообщество, по мере того как мы спускаемся вниз, видоизменяется своими предшественниками. Обратное, несомненно, также верно, но обычно в меньшей степени.

Таким образом, вместе с географом мы можем быстро пересмотреть и расширить наши знания о группировке городов. Такое исследование ряда наших собственных речных бассейнов, скажем, от Ди до Темзы, и нескольких ведущих континентальных, скажем, Рейна и Мааса, Сены и Луары, Роны, По, Дуная — и, если возможно, в Америке, по крайней мере Гудзона и Миссисипи, — окажется самым надежным введением в изучение городов. Сравнение соответствующих типов сразу дает убеждение в широком общем единстве развития, структуры и функции. Так, вместе с Мечниковым мы признаем последовательность потамогенных, талассогенных и океанических цивилизаций; вместе с Реклю мы видим, что регулярное распределение малых и крупных городов во многом зависело не только от географического положения, но и от удобных расстояний для путешествий. Далее, мы отмечаем, как потребности обороны и управления, развитие религии, несмотря на все исторические различия, были фундаментально одинаковыми. Не следует, конечно, забывать, как правительство, торговля, коммуникации концентрировали, изменяли или, по крайней мере, маскировали фундаментальную географическую простоту этой нисходящей иерархии от горной деревушки до океанского мегаполиса; но исследователю полезно постоянно восстанавливать элементарную и натуралистическую точку зрения даже в величайших городах. Порой мы все видим Лондон как все еще фундаментально агломерацию деревень с их сохранившимися участками общинной земли вокруг средневекового морского порта; или мы различаем даже в величайшем великолепии Парижа, скажем, на площади Этуаль с ее разветвлением бульваров, лишь охотничье место встречи у упавшего дерева с его расходящимися лесными просеками, каждая из которых буквально пряма, как стрела. Так, узкая прямоугольная сеть американского города объяснима лишь бездумной настойчивостью крестьянской бережливости, которая жалеет хорошую землю для дорог и ревниво относится к косым кратчайшим путям. Короче говоря, даже в том, что кажется нашим самым продуманным городским планированием, мы все еще строим, исходя из наших унаследованных инстинктов, подобно пчелам. Наше гражданoведение, таким образом, все еще далеко от прикладной социологии.

Б — ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ГОРОДОВ

Но город — это больше, чем место в пространстве, это драма во времени. Хотя требование географии фундаментально, наш интерес к истории города неизмеримо выше; очевидно, что не просто географические обстоятельства превратили один горный форт в Иудее, а другой в Аттике в мировые центры, которые по сей день оказывают более глубокое влияние и значимы, чем самые обширные современные столицы. Это богатство исторических интересов и ресурсов, соответствующее множество специализаций более чем когда-либо доказывают необходимость средств, с помощью которых их можно группировать и классифицировать. Некое панорамное упрощение наших идей об истории, сравнимое с нашим географическим, и, если возможно, согласующееся с ним, — это, очевидно, то, что нам нужно. И снова ответ приходит через географию, хотя уже не в виде карты или рельефа, а в вертикальном разрезе — в порядке страт, восходящих от прошлого к настоящему, изучаем ли мы скальные образования с геологом, раскапываем ли более поздние наслоения с археологом или интерпретируем руины и памятники с историком. Хотя примитивные условия, которые мы отметили выше вместе с физиографом, остаются очевидными, а зачастую и постоянными, города тем не менее имеют свои характерные фазы исторического развития, которые можно расшифровать как наложенные друг на друга. Так, под даже характерно патриархальными цивилизациями часто обнаруживается более ранний матриархальный порядок. Наш интерес к исследованию величественного современного или ренессансного города постоянно варьируется от нахождения какого-нибудь живописного средневекового остатка; ниже него — фрагмента римских руин; ниже этого, возможно, варварского форта или кургана. Отсюда захватывающий интерес путешествий, который заставляет нас всегда начинать наше исследование заново. Начиная с того же речного бассейна, что и раньше, географическая панорама теперь приобретает новый и более глубокий интерес. Давно забытые примитивные центры оживают; доисторические курганы отдают своих мертвецов; к каменным кругам возвращаются молящиеся; британские и римские лагеря снова наполняются вооруженными людьми, и рядом с прозаическим рыночным городом возникает призрачная артуровская столица. Затем, несколько веков спустя, башня узурпатора возвышается и падает; средневековое аббатство, великие замки имеют свой день; с Реформацией и Возрождением города снова преображаются; и еще более основательно — промышленной революцией с ее фабриками, железными дорогами, пароходами и всем, что они с собой несут. Так, например, почти важнее внутреннего преобразования и концентрации, вызванных железной дорогой и телеграфом, является выбор среди бесчисленных морских портов старого порядка тех немногих, которые приспособлены к глубокой осадке современных судов. Одним словом, не только основной ряд активных городов демонстрирует следы всех прошлых фаз эволюции, но рядом с этим лежат окаменелости или сохраняются пережитки почти каждой предшествующей фазы.

Следовательно, после многих лет экспериментов и практики в преподавании социологии я все еще не нахожу лучшего метода, чем региональное исследование, как историческое, так и географическое. Начиная с какой-нибудь популярной экскурсии, обладающей очевидной красотой и романтическим интересом, например, в Мелроуз, мы видим вместе с каждым туристом, как естественно и полно атмосфера и традиции Пограничья нашли свое выражение и мировое влияние в сэре Вальтере Скотте. Оттуда, проходя для контраста через долгое время изолированный полуостров Файф, скажем, к таким репрезентативным городам, как Керколди и Ларго, мы все еще видим условия того индивидуализма, прототипами которого в своем роде стали Адам Смит и Александр Селькир («Робинзон Крузо»). Таким образом, связь региональной географии, истории и социальной психологии становится все более ясной. Снова мы исследуем другие старые морские порты Файфа, серию пережитков, подобных тем, что на Зёйдер-Зе, или снова прорабатываем на месте значение Стерлинга, так часто бывшего стратегическим центром Шотландии. Опять же, Данфермлин как раннесредневековая столица и аббатство служит удобным наглядным пособием для подготовки к изучению более крупного Эдинбурга. Здесь, опять же, его тройной центр — порт Лейт, Королевский замок, аббатство Холируд — являются соответствующими аналогами порта Лондона, Тауэра и Вестминстера; в то время как каждая городская группа имеет свой внешний круг малых городов, запоздало и несовершенно включенных в гражданское целое. Опять же, необходимо объяснить такой заметный контраст гражданских истоков и развития, как у Глазго и Эдинбурга; и таким образом, через такие прогрессивно усложняющиеся исследования мы выходим на уровень современных гражданских проблем и политики. Понимая настоящее как развитие прошлого, не готовимся ли мы также понять будущее как развитие настоящего?

Впечатляющий вид Эдинбурга для его посетителей, таким образом, не просто живописен. Осознает ли это зритель или нет, он в первую очередь строится на контрасте средневекового горного города с его крепостными валами, узорчатой короной собора, с парком и бульваром, с магазинами, отелями и железнодорожными станциями. Но историческая панорама необычайно полна. Посмотрите на горный форт, защищенный озером и лесом, становящийся «castrum puellarum», становящийся римской и артуровской цитаделью, средневековой твердыней бесчисленных осад, центром автократических и военных диктатур, олигархических правительств, наконец, музеем прошлого. Так и в самом городе. Здесь узкий гребень, сжатый в одну улицу, вместил все существенные органы столицы и до сих пор представляет с редчайшей полнотой концентрации конспект современной гражданской жизни и развития; и это в равной степени как в отношении духовных, так и светских властей, используя эти термины в их широчайшем смысле как соответствующие выражения материального порядка и его нематериальных аналогов. Таким образом, королевские и дворянские замки Средневековья становятся с Возрождением здесь, как и везде, чем-то вроде дворцов, в то время как с промышленной революцией они были заменены фабриками или превращены в пивоварни. Так руководство спекулятивной мыслью, некогда сосредоточенное в средневековом аббатстве, переходит к реформатскому собранию богословов, к колледжу эпохи Возрождения; и снова во время Революции в значительной степени перенимается спекулятивными энциклопедистами, из которых Юм и Смит были лишь самыми выдающимися. Не менее очевидны и более поздние разработки. От следующего поколения у нас есть неоклассическая архитектура, которая повсюду доминировала в Европе после Французской революции и во время Первой империи, в то время как реакцией следующего поколения на все это в романтическом движении является неоготический памятник Скотту, наиболее характерный из возможных представителей. Опять же, точно так же, как в Оксфордском движении у нас был (соответственно региональный) ренессанс идеализма кавалеров, так и в Эдинбурге у нас естественно происходит одновременный ренессанс пуританского идеала, например, в Свободной церкви, памятник которой, соответственно, возвышается, чтобы в свою очередь доминировать над городом. Более поздний период процветающего либерализма, героические энтузиазм Империи — каждый оставил свой след; и теперь, в доминирующей фазе социальной эволюции, фазе финансов, банки, финансовые компании, пресса имеют свою очередь как строители памятников. Наш Старый Эдинбург, таким образом, является наиболее сжатым примером, видимым микрокосмом социальной эволюции, которая проявляется повсюду; так что как учебная модель социологического развития он может обновить свою образовательную привлекательность, когда улучшение гигиены уменьшит его медицинские преимущества.

Излагая теперь эти фазы исторического развития в табличной форме, мы получаем диаграмму, подобную следующей:

ANCIENT

RECENT CONTEMPORARY INCIPIENT

Primitive Matriarchal Patriarchal Greek and Roman Mediaeval Renaissance Revolution Empire Finance ? ? ?

которую, если бы ее поставить вертикально, мы могли бы теперь сравнить с растущими узлами растущего стебля, или, скорее, сказать, со слоями кораллового рифа, в котором каждое поколение строит свой характерный каменный скелет как вклад в растущее, но умирающее и устающее целое. Я подробно остановился на этом примере панорамного аспекта Старого Эдинбурга как широко известном примере метода буквального исследования, с которого так удобно начинать социальные и гражданские исследования; и я настаиваю на ценности расширения их даже до предельной тщательности фотографического исследования: на мой взгляд, действительно, социологическое общество имеет по крайней мере столько же пользы от коллекции карт, планов и фотографий, сколько от статистики, на самом деле едва ли меньше, чем от коллекции книг. Конечно, во всем этом я лишь напоминаю то, что каждый турист в некоторой мере знает; однако его впечатления и воспоминания могут стать упорядоченной политографией только тогда, когда он видит каждый город в терминах его характерных социальных формаций и когда он использует лучшие примеры из каждой фазы для построения полной картины величайших продуктов гражданской эволюции, светских и духовных, всех мест и времен вплоть до настоящего. Такая параллель исторического исследования города с исследованием его подстилающей геологической области, таким образом, отнюдь не метафорична, но может быть проработана на картах, разрезах и диаграммах почти полностью таким же образом — фактически, с небольшими изменениями, кроме цветов и вертикального масштаба. Попытка выразить характерную и существенную жизнь и мысль данного региона в каждый период на серии карт — это, по сути, лучший метод понимания повседневной карты, на которую мы обычно смотрим так бездумно.

Многое из вышесказанного, я уверен, должно быть крайне неудовлетворительным для тех, кто смотрит на города только с точки зрения множества комитетов, занимающихся полицией, водой, финансами и так далее; или для тех, кто довольствуется тем, что видит масштаб, богатство и население, промышленность и мануфактуры великого города, не задумываясь о том, откуда они пришли и куда ведут; столь же неудовлетворительно, боюсь, и для тех, кому гражданские достоинства и старшинство или смена побеждающих политических цветов кажутся первостепенными. Я могу лишь надеяться, что некоторые из них при рассмотрении признают, что точки зрения, которые я пытался наметить выше, могут стоить некоторого размышления и изучения в качестве элементарных прелюдий к их собственным более специальным и развитым интересам; и если общество позволит, я надеюсь подойти к ним ближе в более позднем докладе.

Абстрактный экономист или юрист, моральный или политический философ также могут возмутиться предложенным способом рассмотрения как попыткой материализовать социологию, сведя ее только к конкретным терминам. Но я бы ответил, что наблюдение, отнюдь не исключая интерпретацию, является как раз тем самым средством подготовки к ней. Именно наблюдательный натуралист, путешествующий зоолог и ботаник позже становятся продуктивными авторами по эволюции. Именно историк может лучше всего рискнуть углубиться в философию истории; думать обратное — значит оставаться в донаучном порядке вообще: следовательно, построение систем абстрактной и дедуктивной экономики, политики или морали было на самом деле последним выжившим усилием схоластики. Рассматриваемое как наука, гражданoведение — это та отрасль социологии, которая занимается городами — их происхождением и распределением; их развитием и структурой; их функционированием, внутренним и внешним, материальным и психологическим; их эволюцией, индивидуальной и ассоциированной. Рассматриваемое же с практической стороны, стороны прикладной науки, гражданoведение должно развиваться через экспериментальные усилия во все более эффективное искусство улучшения жизни города и продвижения его эволюции. С первой из этих линий исследования, конкретно-научной, наш философский кругозор не преминет расшириться; со второй, практической, наше этическое понимание также не преминет углубиться.

Как прежде всего студент живой природы в эволюции, я, естественно, подошел к городу со стороны его географического и исторического исследования, его среды и функциональных изменений; однако от них всего один шаг до абстрактных интерпретаций экономиста или политика, даже философа и моралиста. Опять же, поскольку в повседневной практике я координирую буквальные карты каждого гражданского исследования с еще более конкретно детализированными планами в качестве садовника и строителя, я нахожу меньше опасности, чем может показаться на первый взгляд, игнорировать законные требования необходимого практического разделения труда в службе города. Когда первая взаимная незнакомость преодолена, расстояние между спекулятивными мыслителями и практическими людьми, которые в настоящее время, особенно в этой стране, стоят почти не связанными, значительно сокращается: эволюционист-студент и работник, таким образом, начинает служить недостающим звеном между ними.

В — ГРАЖДАНИН В ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ

Оставляя теперь внешнее исследование города с помощью его материального каркаса, его характерных зданий и преобладающих стилей для более глубокого психологического исследования самих граждан, мы можем удобно начать с них также в их процессе развития — фактически, наш метод принуждает нас к этому курсу. Мы входим тогда в школу; и если мы принесем свежий взгляд, мы вскоре сможем согласиться, что необычайный вавилон исследований, который раскрывают ее расписание и учебная программа, не объясним ни с одной из различных географических или исторических точек зрения, которые мы прошли от гор до моря или от прошлого к настоящему. Но этот беспрецедентный конфликт исследований становится сразу понятным, если рассматривать его отдельно от любой и всякой определенной теории образования, уже провозглашенной педагогами, и даже приобретает свою собственную свежую теорию — теорию попытки рекапитуляции пережитков каждого и всех предшествующих периодов в их практическом или спекулятивном аспектах, особенно более поздних легенд и литератур, их ритуалов и кодексов. Таким образом, чрезмерная специализация на арифметике, преувеличение всех трех «R» (чтение, письмо, арифметика) — это явно пережиток спроса на дешевых, но эффективных клерков, характерный для недавнего и современного финансового периода.

Ритуал экзаменов с его корреляцией запоминания и мышечной муштры аналогично является развитием имперского порядка, исторически заимствованным у наполеоновского; хаотичное «общее образование» аналогично является пережитком энциклопедического периода; то есть Французской революции и либерального движения в целом; латинская грамматика и стихи, конечно, являются пережитками Возрождения, как точная верность абсурдному правописанию — подражание его корректорам; эссе — это сокращенная форма средневекового диспута; и только такая подлинная симпатия к Вергилию или Тациту, к Гомеру или Платону, которую приобретает один из тысячи, является по-настоящему римской или греческой. Религиозное наставление, однако, переинтерпретированное средневековой Церковью или Реформацией, все еще имеет свою силу в некоторых лучших элементах патриархальной литературы; в то время как сказка, которой иногда облегчается весь этот нагроможденный груз знаний, является наследством ребенка от матриархального порядка. Наконец, яблоко и мяч, в основании всего этого бремени книг, завершают рекапитуляцию; как одно — сырой плод, другое — готовый снаряд первобытного человека. Наш ребенок, таким образом, является наследником всех веков более полно, чем он или его учителя обычно осознают. Борьба за господство в школах, таким образом, не временная вражда, а бесконечная битва; битва, которой суждено скорее усилиться, чем уменьшиться; ибо в этом вечное столкновение всех сил доброй наследственности и злого атавизма, а также всех новых вариаций, здоровых или болезненных.

Г — ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ НАСТОЯЩЕГО

Город и его дети, таким образом, исторически представляют собой совершенно параллельное накопление пережитков или рекапитуляций прошлого в настоящем. Немногие типы в наши дни являются чистыми, то есть строго придерживаются своего периода; мы все более или менее смешаны и модернизированы. Тем не менее, будь то по временному или духовному принуждению, ради хлеба или чести, каждый в основном и практически придерживается своего порядка и действует в соответствии с социальной формацией, к которой принадлежит. Таким образом, теперь вопрос практического гражданoведения, то есть прикладной социологии каждого индивида, каждого органа или интересов, может быть широко определен: он заключается в том, чтобы подчеркнуть свой конкретный исторический тип, свою социальную формацию и влияние в гражданском целом, если не доминировать над ним, насколько это возможно. Мы все за прогресс, но каждый из нас определяет его по-своему. Отсюда один человек промышленной энергии строит больше фабрик или трущоб, другой — так же естественно больше пивоварен, чтобы снабжать их; и в муниципальном или национальном совете его линия действий, сознательная или бессознательная, остается согласующейся с ними. Представительное правительство не дает всего того, на что надеялись его изобретатели, просто потому, что оно довольно сносно представляет свои большинства; и поэтому есть большая правда в обычном утешении, что наши муниципальные правительства, как и более крупные, редко бывают намного хуже, чем мы того заслуживаем. Каждая социальная формация через каждую из своих материальных деятельностей оказывает свое влияние на гражданское целое; и каждая из ее идей и идеалов также завоевывает свое место и силу. В одно время юридическая и карательная точка зрения, направляющая себя главным образом на индивидуальные случаи, или филантропическая, смягчающая страдания, оспаривают первые места; и теперь, в свою очередь, возникают гигиенические или образовательные усилия, направленные на лечение причин вместо ожидания последствий. Такие усилия все еще, несомненно, слишком расплывчаты в мысли, слишком грубы в практике, и энтузиаст гигиены, образования или трезвости может иметь много ответов. Но так же имеет и тот, кто стоит вне реального гражданского поля, будь то филистер или эстет, утопист или циник, партийный политик или «маг-вамп». Между всеми этими крайностями объединенным силам гражданского исследования и гражданского служения предстоит найти средний путь. Мы наблюдаем тогда в реальном городе, как и среди его будущих граждан, что наше действие — это, как правило, попытка сформировать и тех, и других по какой-то прошлой или уходящей социальной формации, и, следовательно, обычно к типу, к которому склоняются наш интерес и наше исследование, будь то в нашем собственном городе или, что более вероятно, в каком-то более раннем. Даже в текущей проходящей детали партийной политики нам часто напоминают, насколько прямо непрерывны соперники с пуританским Лондоном, с роялистским Оксфордом; но еще больше это касается всей истории мысли и действия, и чем интенсивнее, тем яснее; ибо именно в свои высшие моменты убежденности и решения пуританин чувствует себя наиболее сочувствующим закону или пророкам Иерусалима, ученый — Афинам; или человек действия — будь то первый французский республиканец или последний империалист — наиболее откровенно черпает свое вдохновение из соответствующих событий Парижа. Это общее место психологии, что наша мысль есть и должна быть антропоморфной; общее место истории, что она была гебраоморфной, эллиноморфной, латиноморфной и так далее по очереди.

Этот взгляд часто хорошо прорабатывался историком изобретений и открытий, обычаев или законов, политики или религий, как и историком языка или изящных искусств. Что нам все еще обычно нужно, однако, — это ясно перенести этот взгляд в наш собственный город и его институты, его улицы, школы и дома, пока либо в частных расходах, либо в публичном голосовании самой малой суммы мы точно не будем знать, определяем ли мы расходы и влияние в сторону расширения, скажем, влияния и примера возрождающейся Флоренции в одном поколении или декадентского Версаля в другом. Нет опасности пробудить это сознание слишком полно; ибо с тех пор, как мы перестали сознательно цитировать и использовать высокие примеры истории, мы тем более верно, потому что подсознательно и автоматически, продолжали и расширяли более поздние и более низкие разработки.

Д — ГОРОДА, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ

Следовательно, после либерального и имперского поколений, каждое из которых было счастливо в своих соответствующих видениях богатства и расширяющегося величия, текущее обновление гражданских интересов естественно принимает форму пробуждающегося исследования нашей реальной среды. Сначала буквальное картирование ее региональных элементов, а затем историческая интерпретация их — не, увы, просто или главным образом в терминах городов священной или классической традиции, ни городов Средневековья или Возрождения, которые последовали за ними, а как колоссальные расширения средневекового гетто, Уоппинг-Стейрс, ланкаширских фабрик и «Черной страны», разбавленные грубыми весельями Лондона эпохи Реставрации и украшенные, по большей части, деградировавшими пережитками итальянского и французского Возрождения. Таким образом, в наших гражданских дискуссиях больше нет вопроса о «включении» или «исключении» географии или истории; мы слишком долго не осознавали их, как господин Журден — того, что говорит прозой.

Но что насчет открывающегося будущего? Не могут ли его грядущие социальные изменения быть распознаны внимательным наблюдателем в зародышах и почках, уже сформированных или формирующихся, или выведены мыслителем из социологических принципов? Я верю, что в значительной мере и то, и другое; однако не могу в этих пределах пытаться оправдать ни то, ни другое. Достаточно на данный момент, если будет признано, что практический человек в своей мысли и действии в настоящем является в основном еще слишком неосознанным ребенком прошлого и что в городе он все еще работает в рамках естественных условий.

Осознание географических и исторических факторов жизни нашего города — это, таким образом, первый шаг к пониманию настоящего, необходимый для любой попытки научного прогноза будущего, который должен избегать, насколько может, опасностей простого утопизма.

Е — ЛИТЕРАТУРА ПО ГРАЖДАНОВЕДЕНИЮ

Никакое обсуждение прелюдий и основ гражданoведения не может обойтись без некоторого рассмотрения обширной и постоянно растущей литературы о городах. Но как нам использовать это? Как продолжить ее? Как скоординировать ее с необходимым независимым и первоисточным исследованием города за городом? И как применить все это знание прошлого и настоящего к гражданскому действию?

Ответ должен быть, очевидно, конкретным. Каждый город, каким бы маленьким он ни был, уже имеет обильную литературу по своей топографии и истории в прошлом; фактически, настолько обширную, что одна только ее библиография может легко заполнить солидный том, к которому специалист будет долго добавлять новые записи. Эта масса литературы может затем рассматриваться как материал для всеобъемлющей монографии, хорошо обогащенной картами и иллюстрациями, какими могут похвастаться многие города; и это, в свою очередь, может быть сжато в путеводитель. Путеводители давно были превосходны в своих описательных и исторических деталях и становятся все более интерпретативными, особенно с тех пор, как мистер Грант Аллен перенес свою эволюционную проницательность и ясность изложения с естественной истории на гражданскую.

После этого общего и предварительного исследования географической среды и исторического развития в наши дни начинает появляться материал для дополнительного и современного тома — собственно социального обследования. Для этого статистические материалы частично можно найти среди парламентских и муниципальных отчетов и докладов, экономических журналов и тому подобного, но свежее и детальное исследование из первых рук, очевидно, необходимо. В этом классе литературы монументальное «Исследование Лондона» мистера Бута, за которым последовали другие, такие как исследование Йорка мистера Раунтри, уже были настолько широко стимулирующими и наводящими на размышления, что можно с уверенностью предсказать, что через несколько лет социальное обследование любого города будет так же легко и естественно доступно, как сейчас его путеводитель; и рационализированная перепись текущего состояния его людей, их занятий и реальной заработной платы, их семейного бюджета и уровня культуры должна быть так же легко устанавливаема из одного, как их предшественники поняты или их памятники посещены с помощью другого.

Но этих двух томов — «Город: прошлое и настоящее» — недостаточно. Разве не вообразим и не возможен третий том, том открывающегося гражданского будущего? Приняв к сведению места, какими они были и есть, вещи, как они произошли, и людей, какими они являются — их занятия, семьи и институты, их идеи и идеалы — не можем ли мы в некоторой степени разглядеть, затем терпеливо спланировать, наконец, смело предложить нечто из их фактического или потенциального развития? И не может ли, не должно ли такое прозрение, такое планирование, будучи, конечно, в первую очередь для ближайшего будущего, также учитывать более отдаленные и высокие вопросы, которые влекут за собой неопределенно долгая жизнь города и соответствующая необходимая дальновидность и государственное управление? Такой том, таким образом, сильно отличался бы от традиционной и современной «литературы утопий» тем, что был бы региональным, а не нерегиональным, фактически иррегиональным, и поэтому осуществимым, вместо того чтобы быть неосуществимым и недостижимым вовсе. Тема такого тома, таким образом, заключалась бы в том, чтобы указать осуществимые альтернативы и выбрать и определить из них линии развития законной Эвтопии, возможной в данном городе и характерной для него; очевидно, поэтому, совсем другое дело, чем расплывчатая Утопия, конкретно неосуществимая нигде. Такие абстрактные советы совершенства, как описания идеального города, от Августина через Мора или Кампанеллу и Бэкона до Морриса, были утешительны для многих, для других вдохновляющи. Тем не менее, утопия — это одно, а план улучшения нашего города — другое.

Некоторые конкретные, хотя все еще фрагментарные материалы для такого тома, конечно, можно найти во всех муниципальных офисах, хотя они разбросаны между офисами городского инженера и санитарного врача, архитектора и смотрителя парков; в то время как частный архитектор и ландшафтный садовник, художник, иногда даже муниципальные избиратели и их представители могут иметь свои собственные идеи. Но хотя наши города в целом все еще бесплановы, их рост пока немногим лучше, чем просто случайное наслоение и агломерация, если не распространяющаяся порча, американские и немецкие города теперь все чаще предоставляют примеры всеобъемлющего дизайна расширения и внутреннего улучшения. В качестве конкретного примера такой попытки улучшения британского города, не охватывающей, правда, все аспекты его жизни, но детальной и обоснованной, насколько это возможно, и выражающей ту непрерывность прошлого и настоящего в будущее, о которой говорилось выше, мне разрешено любезностью Фонда Карнеги в Данфермлине положить на библиотечный стол Общества ранний экземпляр недавнего исследования осуществимых возможностей в городе, типично подходящем для рассмотрения с текущей точки зрения, поскольку он представляет в умеренном и легко понятном масштабе очень заметное сочетание исторических интересов и современной и растущей активности, как промышленной, так и культурной, с обнадеживающим гражданским кругозором.

Такое согласование социального обследования и социального служения, которое было аргументировано выше как существенная идея гражданoведения как прикладной социологии, является, таким образом, не абстрактным принципом, а конкретным и осуществимым методом. И все же это метод, не лишенный общности применения. Ибо то, к чему мы пришли, — это действительно концепция Encyclopædia Civica, в которую каждый город должен внести трилогию своего прошлого, настоящего и будущего. Лучше, гораздо лучше, поскольку жизнь превосходит книги, мы можем видеть и, более того, предвидеть рост гражданского сознания и совести, пробуждение гражданственности к гражданскому ренессансу. Все это создание таких томов одновременно подразумевало бы и вдохновляло — жизнь всегда производит свое соответствующее выражение в литературе, а литература реагирует на облагораживание жизни.

Помимо того, каковы могут быть качество и недостатки конкретных томов, таких как те, что приведены в качестве примеров каждой части такой предложенной гражданской трилогии, которая еще нигде не завершена, сама концепция такой возможной трехчастной серии может быть полезна. Ибо это представило бы непрерывное целое, одновременно социологическое и гражданское — взгляды и ресурсы ученого и педагога с их сокровищами исторической культуры, человека действия с его мастерством в непосредственных делах, мыслителя с его видением открывающегося будущего, теперь все скоординированные с помощью дизайна художника, и оттуда постепенно реализуемые в растущем наследии города, расширяющейся жизни гражданина.

ПРИМЕЧАНИЕ — В качестве примера конкретного применения к конкретному городу социологических методов и принципов, указанных в вышеприведенном докладе, профессор Геддес продемонстрировал иллюстрированный том, воплощающий результаты его исследований и проектов по улучшению Данфермлина в рамках Фонда, недавно учрежденного мистером Карнеги. Это было впоследствии опубликовано:

П. ГЕДДЕС. Развитие города. Парковые сады и культурные институты; отчет для Фонда Карнеги в Данфермлине. Со 138 иллюстрациями. Эдинбург и др., 1904.

ДИСКУССИЯ

Председатель (МИСТЕР ЧАРЛЬЗ БУТ), открывая дискуссию, сказал:

Доклад, который мы только что прослушали, — один из самых полных и очаровательных докладов на великую и интересную тему, которые я когда-либо слышал. Думаю, вы все согласитесь с этим, и я надеюсь, что последующая дискуссия подчеркнет и, если это возможно, добавит к богатству идей, которые содержит этот доклад.

МИСТЕР ЭБЕНИЗЕР ГОВАРД (основатель Ассоциации городов-садов) сказал:

Я прочитал и перечитал — в корректуре, присланной мне — удивительно светлый и живописный доклад профессора Геддеса с большим интересом. Он дал нам графическое описание географического процесса, который ведет к развитию города. Мы ярко видим постепенные стадии, через которые город растет и раздувается, со спуском населения с холмов в долины, точно так же, как река, протекающая через город, постоянно питается потоками, которые стекают к ней. Но нет ли здесь существенной разницы между собирающимися небесными водами, когда они вливаются в великий город, и собирающимся потоком населения, который следует по пути вод? Воды текут через город дальше, к могучему океану, а затем постепенно собираются вверх в мягкие объятия облаков и снова переносятся к холмам, откуда они снова стекают в долины. Но живой поток мужчин, женщин и детей течет из сельской местности и оставляет ее все более и более пустой от активной, энергичной, здоровой жизни: он не «возвращается снова, чтобы покрыть землю», как воды, а движется все дальше к великому городу, и оттуда, по крайней мере для подавляющего большинства, нет шанса на что-то большее, чем, в лучшем случае, очень короткое пребывание в деревне. Нет: поток неудержимо движется вперед, чтобы сделать более переполненными наши перенаселенные многоквартирные дома, чтобы расширить наши разросшиеся города, заставить пригород распространяться за пригородом, затопить все больше и больше прекрасных полей и холмистых склонов, которые раньше лежали рядом с оживленной жизнью людей, сделать атмосферу более грязной, а задачу социального реформатора — все более и более трудной.

Но наверняка должен быть способ, если бы мы могли его открыть, имитировать мастерство и щедрость Природы, создавая каналы, через которые часть нашего населения будет привлечена обратно к полям; так что возникнет поток населения, изливающийся из города в деревню, пока не будет восстановлен здоровый баланс и мы не решим двойные проблемы депопуляции сельских районов и перенаселенного, разросшегося города.

Это подводит меня ко второй ветви доклада профессора Геддеса — исторической. Профессор напоминает нам, как следы одной цивилизации лежат наложенными на другую, подобно геологическим пластам, и спрашивает: «Понимая настоящее как развитие прошлого, не готовимся ли мы также понять будущее как развитие настоящего?» Следуя этому ходу мыслей, я осмелюсь предположить, что, хотя эпоха, в которую мы живем, — это эпоха великого, плотно сжатого, перенаселенного города, уже есть признаки, для тех, кто умеет их читать, грядущего изменения, настолько великого и настолько важного, что двадцатый век будет известен как период великого исхода, возвращения к земле, период, когда великим и сознательным усилием будет воздвигнута новая ткань цивилизации теми, кто знал, как применить знания, полученные «социальным обследованием к социальному служению». Каковы признаки? Какие слова мы можем поместить под заголовок «Зарождающееся» на диаграмме профессора Геддеса? Я бы предложил, ибо один из вопросительных знаков профессора Геддеса можно было бы заменить на «Децентрализация промышленности» — как великое, но еще зарождающееся движение, представленное Порт-Санлайтом, Борнвиллем, городом-садом. Ибо сейчас действует много агентств, работающих на промышленную децентрализацию. Промышленность вытесняется из великих городов чрезмерной арендной платой и налогами, которые приходится там платить, — трудностью получения адекватного пространства для современной фабрики, одноэтажного здания; и для домов наших рабочих, которые должны быть совершенно иными, чем они есть сейчас, если Англия хочет сохранить свое место среди наций. И в то время как фабрики вытесняются из города, они также привлекаются в деревню ее недавно открытыми потенциальными возможностями. Так, братья Левер, вытесненные из Уоррингтона, основали совершенно новый город на новом месте в Порт-Санлайте; и, поскольку место было новым и необработанным, мистер Левер смог спланировать свой маленький городок с единственной целью — создать наилучшие и наиболее желательные условия, как с промышленной, так и с точки зрения здоровья и жилья. И то же самое верно для Борнвилля. Борнвилль — одна из самых красивых деревень в мире, во многом опять же из-за потенциальных возможностей нового места, приобретенного с определенной целью построить на нем деревню, в которой перенаселение будет преднамеренно и постоянно предотвращаться и в которой работа внутри фабрики может чередоваться с работой в саду. Теперь, когда эти успешные эксперименты были проведены в этой стране, не пора ли идею создания новых производств на новых местах и окружения этих производств здоровыми домами продвигать в более широком масштабе, с более широкими и согласованными целями — продвигать, кроме того, таким образом, чтобы дать возможность мелкому производителю принять участие в движении, которое оказалось столь полезным как для работодателя, так и для работника? Именно из этой мысли выросла идея города-сада, идея, которая сейчас находится в процессе осуществления. Три тысячи восемьсот акров земли, или почти в десять раз больше площади Борнвилля или Порт-Санлайта, были приобретены в Хартфордшире, в двух милях к западу от города Хитчин и на ветке железной дороги между этим городом и Кембриджем. Государственной помощи не искали; это была бы действительно утомительная работа. Но была сформирована компания благодаря неустанным усилиям Ассоциации городов-садов; планы города были тщательно подготовлены, планы, которые, конечно, учитывают контуры земли (которые были сняты первыми, показывая каждое изменение уровня в пять футов), сохранение ее природных красот — ее деревьев и живописных деревень Нортон и Уиллиан; необходимость железнодорожных путей и железнодорожной станции, теперь, благодаря Великой Северной железной дороге, уже предоставленных; строительство дорог с легким уклоном и подходящей ширины, обеспечивающих доступ к различным частям поместья, фактическая работа над которыми продвигается; тщательная защита от загрязнения нашего водоснабжения, которое уже доказало свою обильность; обеспечение резервуара подходящей высоты, который сейчас находится в процессе строительства; система дренажа, с которой вот-вот начнут; обеспечение парков и игровых площадок внутри города, а также широкого пояса сельскохозяйственной земли вокруг него; участки для домов на 30 000 человек с садами хорошего размера. Около шести коттеджей уже были построены, не компанией, а частным предпринимательством, в то время как многие другие вот-вот начнут строиться; выделение участков для школ, церквей и других общественных зданий, в то время как готовятся планы по освещению города, а также по обеспечению его движущей силой.

Программа, которую я набросал, безусловно, не слишком смела или всеобъемлюща для британской расы. Если бы сотая часть организаторских навыков, которые японцы и русские проявляют в великой войне, идущей сейчас, была проявлена нами как гражданами в нашей великой гражданской войне против болезней и грязи, бедности и перенаселения, мы могли бы не только построить много новых городов по лучшим моделям, но и привести наши старые города в соответствие с новым и лучшим порядком. Профессор Геддес желает добра, я знаю, Ассоциации городов-садов, пропагандистскому органу, и ее первому ребенку, Компании города-сада; и я уверен, что вы все присоединитесь ко мне в надежде, что лучший и самый длительный успех увенчает щедрый дар мистера Карнеги в размере 500 000 фунтов стерлингов городу Данфермлин и вознаградит усилия попечителей и профессора Геддеса сделать, благодаря применению современных навыков, науки и искусства, древний город Данфермлин центром сладости и света, стимулируя нас всех к более высоким и еще более высоким усилиям по обеспечению гражданского, национального и имперского благополучия.

МИСТЕР К. Х. ГРИНЛИНГ сказал:

Как и большинство аудитории, несомненно, он пришел не говорить, а черпать все новое вдохновение у профессора Геддеса. Но был один аспект предмета, который он хотел бы выделить и подчеркнуть. Он имел в виду социологический институт, который под названием «Башня обзора» вырос в связи со Школой социологии, которую профессор Геддес основал и развил в Эдинбурге. Этот институт был одновременно организацией для преподавания и для исследований, для социального образования и для гражданского действия. Это было, по сути, конкретное и рабочее применение принципа, указанного в докладе как самый фундамент гражданoведения — «социальное обследование для социального служения». И, видя, что «Башня обзора» — это институт, разработанный во всех отношениях для применения к любой данной местности, он призвал Социологическое общество выступать за его всеобщее расширение, чтобы ни один регион не остался без собственного социологического института или «Башни обзора».

Если один человек смог достичь так много, чего же могли бы достичь социологи нашего времени, если бы каждый из них сосредоточился на своей собственной местности — не обязательно для того, чтобы выполнить всю работу, но чтобы дать тот импульс, который побудил бы к сбору именно того материала, который, как на протяжении всего своего доклада подчеркивал профессор Геддес, является одной из величайших потребностей нашего времени? И поэтому хотелось надеяться, что доклады такого рода приведут не просто к дискуссии, а к тому, что исследователи будут накапливать результаты подобного рода, вдохновляя других и тем самым собирая сокровища для интерпретации социологами будущего. Таким образом, Социологическое общество должно быть не просто единственным научным обществом, находящимся в постоянном контакте со всеми ведущими умами страны, но и источником вдохновения — каким был сам профессор Геддес — для групп исследователей повсюду, для той самой работы, ради развития которой и было основано Социологическое общество.

Г-н Дж. М. РОБЕРТСОН сказал:

Прежде всего, я хотел бы выразить свое признание этому чрезвычайно интересному и стимулирующему докладу. Он напомнил мне беседы, которые я вел с профессором Геддесом много лет назад, когда он только начинал формулировать в Эдинбурге те идеи, которые с тех пор стали столь широко известны. Однако я хотел бы предложить несколько критических замечаний. Доклад, в широком смысле, представляет собой применение биологического взгляда к социологии. Это скорее не применение взглядов Дарвина, а взглядов фон Бэра. Профессор Геддес охарактеризовал свой доклад как содержащий элементарные предварительные сведения, но на самом деле он представил работу, которая могла бы стать частью предварительного исследования в серии социологических штудий. Доклад не совсем оправдывает свое название: «Граждановедение как прикладная социология». Применение еще не началось. Более того, несколько пренебрежительные замечания об энциклопедиях общих знаний вполне можно было бы применить к схеме энциклопедии естественной истории каждого города и каждой деревни как самостоятельного центра. Этот атомизм не поможет социологии. Если бы социологу пришлось освоить все это, его жизнь стала бы невыносимым бременем, и мы бы никогда не перешли к прикладной социологии. Существует также опасность, следуя по этому пути, сосредоточить внимание на одной стадии эволюции и оставить его там. Истинный принцип заключается в том, что эволюция вечна и непрерывна; и я думаю, что вред может быть нанесен, возможно, когда вы берете, скажем, феномен распространения общих знаний в школах и называете его производным от французской «Энциклопедии». Зачем останавливаться на этом? Откуда это взялось? Если вы собираетесь проследить простую эволюцию гражданских форм, если вы собираетесь проследить, как они возникли, нельзя останавливаться в данной точке. Это — пережиток того. То — пережиток чего-то другого. Французскую «Энциклопедию» придется проследить вплоть до энциклопедии средневекового периода и даже до еще более раннего периода Исидора Севильского. Затем, опять же, существует опасность, я думаю, аналогичная той, с которой столкнулись в ранней ботанике — опасность спутать сходство с родством. Чрезвычайно интересно предполагать, что площадь Звезды (Place de l'Etoile) является эволюцией плана охотничьего леса с его стрелковыми аллеями, расходящимися из центра, но было бы трудно доказать, что здесь есть какая-либо историческая связь. Это не доказано.

Конечно, жизненно важный вопрос заключается не в этом прослеживании эволюции. Вопрос в следующем: должно ли «Граждановедение» быть только изучением форм? Если так, то социология — мертвая наука, и она не принесет особой практической пользы, пока не будет оживлена такими предложениями, какие внес в своем докладе г-н Крейн. Г-н Уолтер Крейн затронул жизненно важный вопрос, когда сказал: «Как вы собираетесь изменить ценности вашей гражданской жизни, если не будете бороться с политическими проблемами?» Я не забываю, что профессор Геддес обещает рассмотреть в другом докладе гражданские вопросы будущего; но я настаиваю на том, что придется бороться с политическими вопросами. Как он говорит, город — это не место, а «драма во времени». Вопрос для социолога-историка таков: как возникло это неравенство богатства и услуг и как его предотвратить в будущем? Это та проблема, которую мы должны изучать, если хотим сделать социологию жизненно важным интересом. Определение прогресса — это, по сути, первый шаг в социологии. Следующий доклад профессора Геддеса должен дать нам определение прогресса, и лучше, если мы начнем спорить об определении прогресса, чтобы прийти к динамическому согласию, чем если мы будем множить археологическое изучение многих городов. Я признаю, что это очень интересно. Путешествуя по Южной Африке, я часто пытался понять, как возникали общины; что, например, было ядром той или иной деревни. Удивительно, как мало у кого было представление о каком-либо ядре вообще. Однако я не одобряю идею о том, что мы все должны накопить огромное количество таких исследований. Одиночный труд г-на Бута по Лондону — это работа на годы; но замечательное исследование г-на Бута о трудностях жизни бедняков Лондона само по себе не дает нового импульса к решению проблемы Лондона. Оно лишь дает точное знание вместо общего знания. Проблема социологии возникла на основе общих знаний. Я опасаюсь, как бы работа социологии не свелась к расширению этого замечательного исследования вместо стимулирования действий, предпринятых на основе этого конкретного знания или более общих знаний. Мы все знали, что бедности предостаточно и как она вызвана. У всех нас были идеалы относительно того, как от нее избавиться в будущем; но вопрос в том: является ли сбор деталей или предписание социального метода тем видом деятельности, которым должно заняться Социологическое общество?

СЭР ТОМАС БАРКЛЕЙ сказал:

Я не уверен, что согласен с г-ном Робертсоном в том, что желательно давать определение «прогрессу» или «цивилизации». В целом, их шансы заключаются скорее в большом разнообразии идей о том, что их составляет, чем в каком-либо жестком представлении об их значении. Это обобщения того, что есть, а не объект, к которому должны стремиться усилия. Но я также не согласен с ограничением профессором Геддесом «граждановедения» лишь внешней стороной муниципальной деятельности. В Америке слово «граждановедение» (civics) применяется к правам и обязанностям граждан, и я хотел бы, чтобы профессор Геддес включил в гражданские вопросы связь между жизнью граждан и внешним благоустройством городов. Я уверен, однако, что профессор Геддес, как практик, будет иметь дело скорее с реальностями, чем с теоретическими взглядами на предмет, для которого он сам сделал так много. Эдинбург обязан профессору Геддесу больше, чем многие готовы признать. Я считаю Рэмси-Лодж одним из величайших украшений Касл-Хилл в Эдинбурге. Надеюсь, теперь он добьется успеха в чем-то еще более замечательном для моего родного города Данфермлина. Мой друг г-н Карнеги, чей родной город это также, я полагаю, намерен показать на наглядном примере, что можно сделать для всех городов. Профессор Геддес помогает ему в этой работе своими предложениями. Надеюсь, они будут выполнены. В Америке есть несколько очень красивых городов. Никто никогда не забудет Вашингтон, который поистине является городом-садом. В Америке не жалеют денег на то, чтобы украсить и оздоровить (простите за варваризм) жилища тысяч людей. Красивый город — это инвестиция в здоровье, интеллект, воображение. Гениальность во всем мире ассоциируется, где бы она ни была связана с городами, с красивыми городами. Расти среди вещей красоты облагораживает население. Но я хотел бы, чтобы профессор Геддес распространил свои проекты для Данфермлина на само население. Большинство из вас знает, что сделал г-н Хендерсон для использования эдинбургской полиции в заботе о детях. Будущее страны зависит от них. Предмет слишком серьезен, чтобы продолжать оставлять его на произвол судьбы безразличных родителей. Каждый рожденный ребенок — это агент добра или зла в обществе, и общество не может позволить себе пренебрегать тем, как он воспитывается, обстоятельствами, в которых он существует, средой, из которой он черпает свой характер и склонности. Необходимость может быть матерью изобретательности, но нужда в пище и недостаточная одежда развивают в ребенке изобретательность, которая не идет на пользу обществу. Это кажется делом слишком большой важности, чтобы оставлять его даже на частную инициативу, как это делалось при режиме г-на Хендерсона в Эдинбурге; но везде, или почти везде, очень мало делается даже частной инициативой для защиты детей от их порочной среды. Короче говоря, я не думаю, что гражданские вопросы, в том смысле, в котором их трактует мой друг профессор Геддес, являются законченным предметом вообще. Граждановедение, на мой взгляд, включает в себя все, что относится к гражданину. Везде что-то делается в том или ином направлении, чтобы сделать их способными, процветающими и счастливыми. В Америке счастью учат в школах. Первейшая обязанность каждого школьного учителя и учительницы — подавать пример счастливого настроения; поощряются улыбки и смех, и не считается, что угрюмое лицо вообще необходимо для серьезного дела жизни. На самом деле, угрюмое лицо — это дисквалификация; оно ассоциируется с неудачей, невезением и дурным нравом. В Германии школьный учитель — это в первую очередь воспитатель тела. Одна из его главных обязанностей — следить за зрением и предотвращать его ухудшение, способствовать развитию легких, предотвращать искривление позвоночника. Вторая часть его дела — следить за характером ребенка, и только третья часть — вбивать знания в бедную маленькую голову. И куда бы вы ни отправились по миру, вы найдете что-то, что делается в области гражданского воспитания, как я понимаю этот предмет. Я благодарю профессора Геддеса за то, что он делает для Данфермлина, и надеюсь, что он поймет «прогресс», не требуя его определять.