«Христианская наука»

«Я помню, как в детстве читала некоторые рукописи, содержащие Библейские сонеты, помимо других стихов и загадок» и т. д. Страница 7.

[На странице 27.] «Многие бледные калеки входили в Церковь, опираясь на костыли, которые выходили, неся их на своих плечах».

Это неуклюже, потому что на первый взгляд кажется, что калеки входили, опираясь на костыли, которые выходили, неся калек на своих плечах. Ей ничего не стоило поставить свое «которые» после своих «калек». Я немного виню ее; я думаю, что ее корректора следовало расстрелять. Мы можем пропустить ее заглавную С, но это еще одна неуклюжесть, ибо она говорит о здании, а не о религиозном обществе.

«Брак и родительство» [Заголовок главы. Страница 30]. Вы воображаете, что она собирается начать разговор о своем браке и закончить каким-то рассказом о своем отце и матери. И так вы будете обмануты. «Брак» был правильным, но «Родительство» было не лучшим словом для остальной части записи. Оно относится к рождению ее собственного ребенка. Через определенный период времени «мой ребенок родился». Брак и Материнство — Брак и Рождение — Брак и Продукт — Брак и Дивиденд — любое из этих подошло бы к фактам и сделало бы дело ясным.

«Без моего ведома ему был назначен опекун». Страница 32.

Она говорит о своем ребенке. Она имеет в виду, что был назначен опекун для ее ребенка, но это не то, что она говорит.

«Если духовные выводы отделены от своих предпосылок, связь теряется, и аргумент с его законными выводами становится соответственно неясным». Страница 34.

Мы никогда не узнаем, почему она вставила туда слово «соответственно». Любое хорошее, большое слово подошло бы так же хорошо: психосуперинтангибельно — электроинкандесцентно — олигархеологически — санхросинхро-стереоптически — любое из них подошло бы, любое из них заполнило бы пустоту.

«Его духовный ноумен и феномен заглушили портретирование». Страница 34.

И все же она говорит, что забыла все, что знала, когда открыла Христианскую науку. Я понимаю, что ноумен — это маргаритка; и я не буду отрицать, что буду использовать его всякий раз, когда буду в компании, которую, как я думаю, могу смутить им; но, в то же время, я думаю, что он неуместен среди друзей в автобиографии. Там, я думаю, у человека не должно быть ничего в рукаве. Это подрывает доверие. Но мое недовольство процитированным отрывком не из-за ноумена; оно из-за неправильного использования слова «заглушили». Вы не можете заглушить портретирование ноуменом; если бы портретирование издавало шум, можно было бы найти способ заглушить его, но даже тогда это нельзя было бы сделать ноуменом. Даже кирпичом, как считают некоторые авторитеты.

«Может быть, смертная жизненная битва все еще ведется» и т. д. Страница 35.

Это неуклюже. Битвы не ведутся, битвы ведутся. У миссис Эдди есть одна очень любопытная и интересная особенность: всякий раз, когда она замечает, что болтает, ничего не говоря, она останавливается внезапным «Бог над всеми нами» или какой-то другой звучащей неуместностью, и на мгновение кажется, что это освещает весь район; затем, прежде чем вы успеете оправиться от шока, она снова приятно и бессмысленно порхает, и вы с надеждой спешите за ней, думая, что на этот раз вы что-то получите; но как только она уводит вас достаточно далеко от своего индюшатника, она лезет на дерево. Всякий раз, когда она обнаруживает, что становится довольно несвязной, она соединяется показным «Но», которое не имеет ничего общего с тем, что было раньше или будет после, затем она прицепляет к поезду несколько пустых вагонов — обычно не связанные стихи из Библии — и уезжает из виду, оставляя вас гадать, как она это сделала. Для поразительных примеров см. нижний абзац на странице 34 и абзац на странице 35 ее Автобиографии. У нее есть цель — глубокая, темная и хитрая цель — в том, что она говорит в первом абзаце, и вы догадываетесь, что это такое, но это благодаря вашему собственному таланту, а не ее; она сделала это настолько неясным, насколько мог сделать язык. Другой абзац не имеет смысла и обнаруживаемого намерения. Это просто одно из ее «Бог-над-всеми». У меня нет места для него в этом месте.

«Я созерцала с невыразимым благоговением удивительное мастерство нашего великого Учителя в требовании ни послушания гигиеническим законам, ни» и т. д. Страница 41.

Слово выбрано свободно — мастерство. Она, вероятно, имела в виду суждение, интуицию, проницательность или мудрость.

«Естественно, мои первые записи были лишь попытками выразить в слабой дикции ультиматум Истины». Страница 42.

Понимаешь, что она имеет в виду, но она должна была быть в состоянии сказать то, что имела в виду — в любое время до того, как открыла Христианскую науку и забыла все, что знала — и после тоже. Если бы она поставила «слабые» перед «попытками», а затем опустила «в» и «дикции», она бы преуспела.

«... ее письменное выражение возрастает в совершенстве под руководством великого Учителя». Страница 43.

Это ошибка. Даже в этих выгодных обстоятельствах к совершенству нельзя добавить приращение.

«Зло не побеждается злом; оно может быть преодолено только Добром. Это выявляет ничтожность зла, и вечная Сущность оправдывает Божественный Принцип и улучшает род Адама». Страница 76.

Это слишком постороннее для меня. В этом проблема с миссис Эдди, когда она берется объяснять слишком большой экспонат: как только вы думаете, что свет озаряет вас, свеча гаснет, и ваш ум начинает блуждать.

«Никто другой не может осушить чашу, которую я выпила до дна, как первооткрыватель и учитель Христианской науки». Страница 47.

Это значит, что мы не можем опустошить пустую чашу. Мы знали это раньше; и мы знаем, что она хотела сказать нам, что эта конкретная чаша останется пустой. То есть, мы думаем, что это была идея, но мы не можем быть уверены. У нее совершенно поразительный талант составлять слова вместе таким образом, чтобы сделать успешное исследование их намерения невозможным.

Она обычно заставляет нас нервничать, когда начинает настраивать свой тимпан красивого письма. Это возвращает меня к ее дням Чумного пятна и Поэзии, и я просто боюсь их:

«Я вглядывалась в материальную извращенность смертного разума и стояла в смущении. Побледнели щеки гордыни. Мое сердце склонилось низко перед всемогуществом Духа, и оттенок смирения, мягкий, как сердце лунного луча, окутал землю. Вифлеем и Вифания, Гефсимания и Голгофа говорили моему умиротворенному чувству, словно слезливыми устами младенца». Стр. 48.

«Сердце лунного луча» — это довольно милое выражение из альбома для дружеских записей; пусть будет так, хотя я и считаю этот образ несколько натянутым; но у смирения нет оттенка, у смирения нет цвета лица, а если бы и был, оно не могло бы окутать землю. Лунный луч мог бы — не знаю, — но она не сказала, что это был лунный луч. Впрочем, оставим это, я не могу решить, она меня так запутывает. У младенца не бывает «слезливых уст», это у него глаза. Вы не найдете английского языка в стиле миссис Эдди в «Науке и здоровье» — ни строчки.

ГЛАВА III

Если не считать титульного листа, указателя и т. д., маленькая автобиография начинается на 7-й странице и заканчивается на 130-й. Мои цитаты взяты из первых сорока страниц. Они, как мне кажется, доказывают присутствие руки новичка. Стиль этих сорока страниц рыхлый, слабый и дилетантский. Повествование движется не упорядоченно и последовательно, а блуждает, прыгает вперед и назад, сюда, туда и еще куда-то, по-дилетантски. Многим подмастерьям случалось разрывать повествование, прыгать и блуждать, но они делали это с целью, ради выгоды; в этом было искусство, и это приносило свои плоды; наблюдательный читатель видел игру, наслаждался ею и уважал ее, если она была хорошо разыграна. Но выступление миссис Эдди было непреднамеренным и лишенным искусства. Она не могла извлечь из этого никакой выгоды, и почти любой читатель увидит, что ее работа была непродуманной возней новичка.

В предыдущем абзаце я описал первую треть брошюры. Как только эта треть завершена, миссис Эдди покидает кроличью нору, пересекает границу и выходит на свою обширную территорию для большой охоты — Христианскую науку, и происходит мгновенная перемена! Стиль заметно улучшается, а неуклюжие мелкие технические огрехи исчезают. В этих двух третях брошюры я нахожу только один такой огрех, и он выглядит как опечатка.

Я оставляю эту загадку на усмотрение читателя. Возможно, он сможет объяснить, как человек — обученный или необученный, — который в один день не может написать ничего лучше, чем «бациллы чумного пятна», и слабую, спотыкающуюся и блуждающую личную историю, пересыпанную ложными цифрами, неясностями и техническими ошибками, может на следующий день сесть и написать бегло, гладко, сжато, умело и уверенно на огромную, громоподобную тему, и сделать это так же легко и непринужденно, как кит плавает вокруг земного шара.

Что касается меня, то за пятьдесят лет я исписал столько бумаги, что пропитался убеждениями того или иного рода относительно ограничений пишущего человека; и они настолько сильны, что, будучи знаком с работой литератора, я чувствую себя совершенно уверенным в том, что знаю о его ограничениях достаточно, чтобы понимать, чего он не может сделать. Если бы мистер Хоуэллс стал уверять меня, что это он написал рапсодию о «бациллах чумного пятна», я бы вежливо выслушал его заявление, но счел бы его — ну, скажем, искажением истины. Если бы покойный Джош Биллингс восстал из гроба и сказал мне, что это он написал философию Герберта Спенсера, я бы ответил, что его правописание вызывает сомнения в его претензии. Если бы покойный Джонатан Эдвардс восстал из гроба и сказал мне, что это он написал книги мистера Дули, я бы ответил, что заметная разница между его стилем и стилем Дули является аргументом против обоснованности его заявления. Видите, как много я думаю о косвенных уликах. В литературных делах — по моему убеждению — они часто лучше, чем слово любого человека, лучше, чем клятва любого сомнительного персонажа. Мне трудно поверить, что та же рука, которая написала «бациллы чумного пятна» и первую треть маленькой биографии Эдди, написала также «Науку и здоровье». На самом деле, это больше чем трудно, это невозможно.

В общем и целом, за последние два месяца я прочитал целые акры того, что выдавалось за сочинения миссис Эдди. Я не могу знать наверняка, но я убежден, что косвенные улики показывают, что ее реальный вклад в работу по сочинению и формулированию этих вещей был настолько мал, что им можно пренебречь. Там, где она оставляет свой литературный след, ее тропа по странице ее платного редактора видна так же ясно, как след слона в воскресной школьной процессии. Ее словесная продукция, когда она не исправлена ее клерками, совершенно безошибочна. Она всегда демонстрирует ярко выраженные черты, наблюдаемые в первозданных отрывках из-под ее пера, которые я уже процитировал:

Пустота в отношении мысли. Самодовольство. Ребячество. Сентиментальность. Аффектация учености. Жажда красноречивого и цветистого выражения. Повторение любимых поэтических живописностей. Путаное и блуждающее изложение. Метафора, сошедшая с ума. Бессмысленные слова, используемые потому, что они красивые, броские или необычные. Жалкие попытки афористичности. Отсутствие оригинальности.

Толстый том под названием «Разные сочинения миссис Эдди» содержит несколько сотен страниц. Из пятисот пятидесяти четырех страниц прозы в нем я нахожу десять строк на странице 319, принадлежащих миссис Эдди; также около страницы предисловия или «Проспекта»; также около пятнадцати страниц, разбросанных по всей книге. Если она и написала что-то из остальной прозы, то это было переписано после нее другой рукой. Здесь я вставлю две трети ее страницы из проспекта. Очевидно, что всякий раз, когда под вдохновением Божества она выпускает книгу, ей всегда позволяют написать часть предисловия. Интересно, почему так? Это всегда портит работу. Я думаю, это делается со злобным юмором. Я думаю, клеркам нравится видеть, как она выдает себя. Они знают, что она это сделает, так как запас ее используемых материалов ограничен, а процедура их применения всегда, по сути, одна и та же. Они знают, что когда посвященные натыкаются на ее первое эрудированное упоминание или на любой другой из ее сценических реквизитов, они могут закрыть глаза и сказать, что последует дальше. Она обычно выдает легкое замечание, пропитанное греческой, еврейской или латинской ученостью; у нее обычно есть персонаж, наблюдающий за звездой — она редко может уйти от этой поэтической идеи, — иногда это халдей, иногда «ходячий делегат», иногда совершенно незнакомый человек, но кем бы он ни был, он обычно оказывается на месте, когда поезд готов тронуться, и имеет пропуск на ленте своей шляпы; у нее обычно есть Существо с куполом на голове или каким-то другим необычным и немодным покрытием; она любит выпалить стих из Писания там, где он произведет самый красивый шум и ближе всего подойдет к разрыву связи; она часто выбрасывает «предчувствие», «предсияние» или «предклевету» там, где это будет иметь прекрасный морской звук «фор-брамсельный» и заставит предложение петь; после чего она почти наверняка отбрасывает осторожность и предается своей смертельной страсти — опьяненной метафоре. В такое время миссис Эдди, которая не колеблется, — пропала:

«Древний грек с тоской ожидал Олимпиады. Халдей наблюдал за появлением звезды; для него на куполе бытия не всходило высшего предназначения, чем то, что предвещалось знамениями на небесах. Кроткий Назарянин, осмеянный всеми насмешниками, сказал: "Вы можете распознать лицо неба; но не можете ли вы распознать знамения времен?" — ибо Он предчувствовал и предвидел испытание совершенного христианства, ненавидимого грешниками».

«Чтобы зажечь все умы проблеском благодарности, новая идея, которая бьет ключом из бесконечной Истины, должна быть понята. Провидец этой эпохи должен быть мудрецом».

«Смирение — это ступень к высшему признанию Божества. Восходящее чувство собирает свежие формы и странный огонь из пепла растворяющегося «я» и бросает мир. Кроткость возвышает бессмертные атрибуты, только удаляя пыль, которая их тускнит. Доброта открывает другую сцену и другое «я», казалось бы, завернутое в тени, но выведенное на свет эволюциями прогрессирующей мысли, благодаря чему мы различаем силу Истины и Любви исцелять больных».

«Гордыня — это невежество; больше всего воображают о себе те, у кого меньше всего мудрости или опыта; и они крадут у ближнего, потому что у них так мало своего».

Невозможно поверить, что рука, написавшая эти неуклюжие и вычурные предложения, написала гладкий английский язык «Науки и здоровья».

ГЛАВА IV

В печати часто говорится, что миссис Эдди утверждает, будто Бог был автором «Науки и здоровья». Мистер Пибоди заявляет в своей брошюре, что «она говорит, что не она, а Бог был автором». Я не могу найти в ее автобиографии, чтобы она делала такой перенос авторства, но я думаю, что в ней она определенно утверждает, что выполняла свою работу под Его вдохновением — определенно для нее; ибо, как правило, она не очень определенный человек, даже когда, кажется, изо всех сил старается быть ясной и позитивной. Говоря о ранних днях, когда ее Наука начала раскрываться и обретать форму в ее сознании, она говорит (Автобиография, стр. 43):

«Божественная рука вела меня в новый мир света и Жизни, свежую вселенную — старую для Бога, но новую для Его "малышки"».

Она, будучи Его малышкой, как я понимаю.

Божественная рука вела ее. Похоже, это означает «Бог вдохновил меня»; но когда человек использует метафоры вместо статистики — а это обычная манера миссис Эдди, — нельзя всегда быть уверенным в намерении.

[Стр. 56.] «Даже Писание не давало прямого толкования Научной основы для демонстрации духовного Принципа исцеления, пока наш Небесный Отец не счел нужным через Ключ к Писаниям в "Науке и здоровье" отпереть эту "тайну благочестия"».

Еще одна сбивающая с толку метафора. Если бы она использовала простой английский язык и сказала: «Бог написал Ключ, а я поместила его в свою книгу»; или если бы она сказала: «Бог дал мне решение тайны, а я перенесла его на бумагу»; или если бы она сказала: «Бог сделал все это», тогда мы бы поняли; но ее фраза открыта для любого из этих переводов и является Ключом, который ничего не отпирает — для нас. Однако, по крайней мере, это, кажется, означает «Бог вдохновил меня», если не больше.

Во всяком случае, было личное и интимное общение, это мы извлекаем из загадок. Связь распространилась на бизнес после создания индустрии обучения и исцеления.

[Стр. 71.] «Когда Бог побудил меня назначить цену за мое обучение» и т. д. Ниже: «Бог с тех пор показал мне множеством способов мудрость этого решения».

Она не могла придумать «финансовый эквивалент» — имея в виду денежный эквивалент — за свое «обучение ментальному исцелению Христианской науки». В этой чрезвычайной ситуации она была «ведома» назначить триста долларов за курс из «двенадцати полудней». Она не говорит, кто ее вел, она только говорит, что сумма ее сильно беспокоила. Я думаю, это означает, что цена была предложена свыше, «ведома» — это теологический термин, идентичный нашей коммерческой фразе «лично курируемый». Она «уклонялась от того, чтобы просить об этом, но в конце концов была ведома странным провидением принять этот гонорар». «Провидение» — еще один теологический термин. Два «ведома» и одно «провидение», взятые вместе, составляют довольно сильный аргумент в пользу вдохновения. Я думаю, эта статистика проясняет, что цена была установлена наверху. Этот взгляд конструктивно подтверждается фактом, уже процитированным, что Бог впоследствии одобрял «множеством способов» ее мудрость в принятии упомянутого гонорара. «Множеством способов» — множественные аплодисменты — предполагает энтузиазм. Бизнес-энтузиазм. И это предполагает близость. Близость Бога к своей «малышке». Близость и бдительный личный интерес. Теплый, пульсирующий, «Стандарт-Ойл» интерес, так сказать. Все это указывает на вдохновение. Мы можем предположить, таким образом, два вдохновения: одно для книги, другое для бизнеса.

Доказательства вдохновения дополнительно подкрепляются свидетельством преподобного Джорджа Томкинса, доктора богословия, уже процитированным, что миссис Эдди и ее книга были предсказаны в Откровении и что миссис Эдди «является самой яркой мыслью Бога для этой эпохи, дающей нам духовное толкование Библии в "маленькой книге" Ангела».

Я осознаю, что говорит не мистер Томкинс, а миссис Эдди. Уполномоченные лекторы Церкви Христианской науки должны быть членами Совета лекторов. (Устав, разд. 2, стр. 70.) Совет лекторов выбирается Советом директоров Церкви. (Устав, разд. 3, стр. 70.) Совет директоров Церкви является собственностью миссис Эдди. (Устав, стр. 22.) Мистер Томкинс не сделал бы этого заявления без разрешения из штаб-квартиры. Он обязательно получил его от Совета директоров, Совет директоров — от миссис Эдди, миссис Эдди — от Божества. Мистер Томкинс был бы отвергнут этой процессией, если бы его замечания были для нее неудовлетворительными.

Может быть, где-то есть доказательства — как утверждалось, — что миссис Эдди возложила на Божество словесное авторство «Науки и здоровья». Но если она когда-либо делала такое обвинение, она его отозвала (как мне кажется), и самым формальным и безоговорочным образом. См. Автобиографию, стр. 57:

«Когда спрос на эту книгу возрос... авторское право было нарушено. Я подала иск в суд, и мое авторское право было защищено».

Таким образом, ясно, что она не утверждала, что Божество было (словесным) Автором; ибо если бы она это сделала, она проиграла бы дело — и с грубой быстротой. Это было в старые времена до Бернской конвенции и до принятия нашего поправленного закона 1891 года, и суд процитировал бы следующий суровый пункт из существующего статута и выставил бы ее вон:

«Никакой иностранец не может приобрести авторское право в Соединенных Штатах».

Подводя итог. Имеющиеся у меня доказательства указывают на три вещи:

1. Что миссис Эдди претендует на словесное авторство для себя. 2. Что она отрицает его для Божества. 3. Что — по ее убеждению — она написала книгу под вдохновением Божества, но сама предоставила язык.

В одном месте в Автобиографии она претендует и на язык, и на идеи; но когда этот свидетель дает показания, нужно где-то провести черту, иначе она докажет обе стороны своего дела — девять сторон, если потребуется.

Это слишком верно. Слишком верно. Много, много раз слишком верно. Она самый трудный свидетель — самый трудный свидетель, который когда-либо целовал Книгу, я уверен. За ее беспорядочными показаниями не угнаться. Как только вы пригвоздили ее долю авторства там, где вы наполовину надеетесь и наполовину верите, что она останется и ее больше нельзя будет расшатать, она снова расшатывает ее — или кажется, что расшатывает; вы не можете быть уверены, ибо ее привычка иметь дело с бессмысленными метафорами вместо простой, прямой статистики делает почти всегда невозможным сказать, что именно она пытается сказать. Она была определенна, когда претендовала и на язык, и на идеи книги. Это, казалось, решило дело. Это, казалось, распределило проценты заслуг с точностью между соавторами: девяносто два процента миссис Эдди, которая проделала всю работу, и восемь процентов Божеству, которое предоставило вдохновение — недостаточно, чтобы повредить авторскому праву в стране, закрытой для иностранцев, и все же достаточно, чтобы рекламировать книгу и продавать ее по голодным ценам. Затем миссис Эдди не сидит спокойно, а возвращается и свидетельствует снова. Это крайне неблагоразумно. Ибо на этот раз она прибегает к метафоре, и это создает проблемы, ибо она, кажется, меняет проценты местами и претендует только на восемь процентов для себя. Я цитирую из книги мистера Пибоди (Эддизм, или Христианская наука. Бостон: 15 Корт-сквер, цена двадцать пять центов):

«Говоря об этой книге, миссис Эдди в январе прошлого года (1901) сказала: "Я бы покраснела, если бы писала о "Науке и здоровье" с Ключом к Писаниям, как я это делала, если бы она была человеческого происхождения, и я, отдельно от Бога, была ее автором; но так как я была лишь писцом, вторящим гармониям Небес в божественной метафизике, я не могу быть сверхскромной в отношении учебника Христианской науки"».

Комментарий мистера Пибоди:

«Ничто не может быть яснее этого. Здесь содержится четкое признание того, что книга под названием "Наука и здоровье" была работой Всемогущего Бога».

Похоже, это сводится к этому. Она была лишь «писцом». Черт возьми это слово, это просто путаница, у него нет там определяемого значения, оно оставляет нас в подвешенном состоянии. Писец — это просто человек, который пишет. Он может быть переписчиком, он может быть секретарем, он может быть автором оригиналов и предоставлять и язык, и идеи. Как обычно у миссис Эдди, контекст не дает никакой помощи — «вторящим» не проливает свет на «писца». Скала может отразить эхо, стена может это сделать, гора может это сделать, многие вещи могут это сделать, но писец не может. Писец, который мог бы отразить эхо, мог бы получать тридцать долларов в неделю в балагане. Многие импресарио предпочли бы его корове с четырьмя хвостами. Если мы допустим, что этот нынешний писец записывал «гармонии Небес» — а, безусловно, похоже, что так оно и было, — то был только один способ сделать это, который я могу придумать: слушать музыку и записывать ноты одну за другой, по мере того как они падали. В таком случае миссис Эдди не сочиняла мелодию, она только заносила ее на бумагу. Следовательно, отбрасывая метафору, она была лишь секретарем и не предоставляла ни языка «Науки и здоровья», ни идей. Это сводит ее к восьми процентам (и дивидендам с этого и остального).

Это так? Мы никогда не узнаем. Ибо миссис Эдди может дать показания снова в любое время. Но пока она этого не сделает, я думаю, мы должны заключить, что Божество было Автором всей книги, а миссис Эдди — лишь Его телефоном и стенографисткой. Признавая это, ее претензия на роль Голоса Бога остается — на данный момент — оправданной и установленной.

ПОСТСКРИПТУМ

Я кое-что упустил. Оказывается, того высказывания было больше, чем мистер Пибоди процитировал в предыдущем абзаце. Его можно найти в органе миссис Эдди, «Журнале Христианской науки» (январь 1901 г.), и оно гласит следующее:

«Это была не я... которая диктовала "Науку и здоровье" с Ключом к Писаниям».

Это, безусловно, достаточно ясно. Слова, которые я удалил из этого важного предложения, объясняют, Кто именно диктовал. Это было сделано

«божественной силой Истины и Любви, бесконечно выше меня».

Безусловно, это определенно. Наконец, через ее личные показания, мы имеем верное понимание следующих жизненно важных фактов, и они решают вопрос об авторстве «Науки и здоровья» вне всяких сомнений:

1. Миссис Эдди предоставила «идеи и язык». 2. Бог предоставил идеи и язык.

Большое утешение, что вопрос авторитетно решен.

ГЛАВА V

Трудно ее локализовать, она так сильно перемещается. Она — сияющая капля ртути, на которую вы кладете палец, а ее там нет. В Автобиографии (стр. 96) есть абзац, который помещает в, казалось бы, мрачно значимую процессию трех Персонажей:

1. Дева Мария. 2. Иисус из Назарета. 3. Миссис Эдди.

Это упомянутый абзац:

«Ни один человек не может занять индивидуальное место Девы Марии. Ни один человек не может охватить или исполнить индивидуальную миссию Иисуса из Назарета. Ни один человек не может занять место автора "Науки и здоровья", первооткрывателя и основателя Христианской науки. Каждый человек должен заполнить свою собственную нишу во времени и вечности».

Я читал это много раз, но все еще не могу быть уверен, что правильно понимаю это. Если бы имя Спасителя было поставлено первым, Девы Марии — вторым, а миссис Эдди — третьим, я бы сделал вывод, что указана нисходящая шкала от Первой Важности ко Второй Важности, а затем к Малой Важности; но поставить Деву первой, Спасителя — вторым, а миссис Эдди — третьей, кажется, переворачивает шкалу в другую сторону и делает ее восходящей шкалой Важностей, где миссис Эдди превосходит двух других и занимает первое место.

Я думаю, что, возможно, таково было намерение, но никто, кроме опытного Христианского ученого, не может изучить литературное животное, созданное миссис Эдди, и сказать, с какого конца у него хвост. Она, безусловно, самый сбивающий с толку и озадачивающий писатель в литературном ремесле.

Эдди — обычное имя, и оно имело бы невпечатляющий вид в списке реформированного Святого Семейства. Она подумала об этом. В книге Устава, написанной ею — «побуждаемой силой, не принадлежащей себе», — есть абзац, который объясняет, как и когда ее ученики пришли к тому, чтобы присвоить ей титул; и за этим объяснением следует предупреждение о том, что случится с любой женщиной-ученой, которая осквернит его:

«Титул Матери. Поэтому, если ученик Христианской науки применит этот титул к себе или к другим, за исключением термина родства по плоти, это будет рассматриваться Церковью как признак неуважения к их Пастору-эмериту и непригодности быть членом Материнской церкви».

Она — Пастор-эмеритус.

Хотя процитированный абзац о Процессии, кажется, указывает на то, что миссис Эдди ожидает занять в ней Первое Место, это ожидание не заявлено определенно. В более раннем ее высказывании она яснее — яснее, и не претендует на первое место целиком для себя, а только на половину его. Я снова цитирую из книги мистера Пибоди:

«В "Журнале Христианской науки" за апрель 1889 года, когда он был ее собственностью и издавался ею, для нее было заявлено, с ее санкции, что она равна Иисусу, и были предприняты тщательные усилия, чтобы утвердить это утверждение.

Миссис Эдди отчетливо санкционировала претензию от своего имени, что она сама была избранным преемником и равной Иисусу».

В своих «Разных сочинениях» (используя свое некогда любимое «Мы» вместо «Я») она говорит, что «Хотя мы придерживаемся решительных взглядов... и будем выражать их, как того требует долг, мы не будем претендовать на какой-либо особый дар от нашего божественного происхождения» и т. д.

Наше божественное происхождение. Это снова предполагает Равенство. Следовательно, можно сделать вывод, что в недалеком будущем новая Церковь официально ранжирует Святое Семейство в следующем порядке:

1. Иисус из Назарета. — 1. Наша Мать. 2. Дева Мария.

РЕЗЮМЕ

Я не играю с Христианской наукой и ее основателем, я исследую их; и я делаю это из-за интереса, который я испытываю к этому расследованию. Мои результаты могут показаться читателю неадекватными, но для меня они прояснили путаницу и внесли своего рода порядок в хаос, и поэтому я ценю их.

Мое чтение невдохновенных литературных усилий миссис Эдди убедило меня в нескольких вещах:

1. Что она не писала «Науку и здоровье». 2. Что Божество написало (или не написало) ее. 3. Что Она думает, что Она написала ее. 4. Что Она верит, что Она написала ее под вдохновением Божества. 5. Что Она верит, что Она является членом Святого Семейства. 6. Что Она верит, что Она равна Главе его.

Наконец, я думаю, что Она теперь имеет право на заглавную С — по ее собственному свидетельству.

ГЛАВА VI

До сих пор у нас есть часть портрета миссис Эдди. Не составленного из вымыслов, догадок, отчетов, слухов, намеков, брошенных ее врагами; нет, она сама предоставила все материалы и наложила их на холст под моим общим руководством и направлением. Насколько она продвинулась с ним, это представление самодовольной, заурядной, малограмотной женщины из Новой Англии, которая «забыла все, что знала», когда открыла свое открытие, затем написала Библию на хорошем английском под вдохновением Бога и взобралась по ней на самую вершину земного величия, достижимого человеком, — где она сидит безмятежно сегодня, любимая и почитаемая множеством человеческих существ с таким же средним интеллектом, каким обладают те, кто марширует под знаменем любого конкурирующего культа. Это не предназначено для того, чтобы льстить конкурирующим культам, это просто констатация холодного факта.

То, что заурядный человек должен карабкаться вверх и стать богом, полубогом или четвертьбогом и быть почитаемым мужчинами и женщинами со средним интеллектом, — это ничто. Это случалось миллион раз, это случится еще сто миллионов раз. Прошли миллионы лет с тех пор, как появился первый из этих сверхъестественных существ, и к тому времени, когда последний из них в этом невообразимо далеком будущем исполнит свои торжественные маленькие фокусы на сцене и закроет бизнес, их накопится в музее на Той Стороне достаточно, чтобы основать свой собственный рай — и забить его до отказа.

Каждый в свою очередь, эти маленькие сверхъестественные существа наших прошлых веков и эонов присоединялись к чудовищной процессии своих предшественников и маршировали к горизонту, исчезали и были забыты. Они ничего не изменили, они ничего не построили, они ничего не оставили после себя, чтобы их помнили, ничего, чтобы удержать своих учеников вместе, ничего, чтобы укрепить свою работу и позволить ей противостоять натиску времени и погоды. Они прошли и оставили пустоту. Они совершили одну фатальную ошибку; они все совершили ее, каждый в свою очередь: они не смогли организовать свои силы, они не смогли централизовать свою мощь, они не смогли обеспечить новую Библию и верный и постоянный денежный доход для бизнеса, и часто они не смогли обеспечить новую и принятую Божественную Личность для поклонения.

Миссис Эдди не из этой мелкой сошки. Материалы, которые пойдут на создание остальной части ее портрета, докажут это. Она сама предоставит их:

Она опубликовала свою книгу. Она защитила ее авторским правом. Она защищает авторским правом все. Если бы она сказала: «Доброе утро; как поживаете?», она бы защитила это авторским правом; ибо она осторожный человек и знает цену мелочам.

Она начала преподавать свою Науку, она начала исцелять, она начала собирать новообращенных в свою новую религию — пылких, искренних, преданных, благодарных людей. Год или два спустя она организовала свою первую «Ассоциацию» Христианской науки с шестью своими учениками в списке.

Она продолжала преподавать и исцелять. Она не брала ничего, говорит она, хотя была очень бедна. Она преподавала и исцеляла бесплатно четыре года в общей сложности, говорит она.

Затем, в 1879-81 годах, она стала достаточно сильной и достаточно хорошо утвердившейся, чтобы рискнуть на пару впечатляюще важных шагов. Первым из этих шагов было возвеличить «Ассоциацию» до «Церкви». Смело? Это правильное название для этого, я думаю. Прежнее название ничего не предполагало, не вызывало никаких замечаний, никакой критики, никаких вопросов, никакой враждебности; новое название вызывало все это. Она должна была предпринять эту отважную попытку по собственной инициативе. У нее не могло быть важных советников в те ранние дни. Если мы примем это как ее собственную идею и ее собственный поступок — а я думаю, мы должны, — у нас есть один ключ к ее характеру. И это объяснит ее последующие поступки, которые без этого просто ошеломили бы нас и привели бы в ступор. Назовем ли мы это мужеством? Или назовем ли мы это безрассудством? Мужество наблюдает; размышляет; рассчитывает; оценивает всю ситуацию; подсчитывает затраты, оценивает шансы, принимает решение; затем берется за предприятие, решив победить или погибнуть. Безрассудство не размышляет, оно бесстрашно бросается вперед с криком «ура» и идет на риск, каким бы он ни был, независимо от расходов. Безрассудство часто терпит неудачу, миссис Эдди никогда не терпела неудач — с точки зрения своих последователей. Точка зрения других людей, естественно, не является для нее вопросом важного значения.

Новая Церковь не родилась рыхлой и безликой, но имела определенный план, определенный характер, определенные цели и название, которое было вызовом и бросало вызов всем приходящим. Это была «Церковь ментального исцеления». Она была «без кредо». Ее название: «Церковь Христа, Ученого».

Миссис Эдди не могла защитить авторским правом свою Церковь, но она зарегистрировала ее, что было тем же самым и облегчало боль. В ней было двадцать шесть членов-учредителей. Миссис Эдди была немедленно установлена в качестве ее пастора.

Другое предприятие, упомянутое выше, — это Массачусетский метафизический колледж миссис Эдди, в котором преподавалась «патология духовной силы». Она не могла защитить его авторским правом, но она получила для него устав. В качестве факультета были она сама, ее муж того периода (доктор Эдди) и ее приемный сын, доктор Фостер-Эдди. Срок обучения в колледже был «едва три недели», говорит она. Снова она была смелой, храброй, опрометчивой, безрассудной — выбирайте сами, — ибо она не только начала брать плату со студента, но брала с него сто долларов в неделю за просвещение. И получала их? некоторые могут спросить. Легко. Ученики стекались отовсюду. Они приходили сотнями. Вскоре срок был сокращен почти наполовину, но цена осталась прежней. Чтобы быть точным, сокращение срока было до семи уроков — цена, триста долларов. Колледж «приносил большой доход». В это можно поверить. За семь лет миссис Эдди обучила, как она утверждает, более четырех тысяч студентов в нем. (Предисловие к изданию «Науки и здоровья» 1902 года.) Триста умножить на четыре тысячи — но, возможно, вы можете посчитать сами. Я мог бы сделать это обычно, но вчера я упал и повредил ногу. Посчитайте; вы увидите, что это грандиозная сумма для женщины, заработанная за семь лет. И все же это было не все, что она получила от своего колледжа за семь лет.

В то время, когда она брала с первичного студента триста долларов за двенадцать уроков, она не довольствовалась этим аккуратным сбором, но имела другие способы грабить его. Посредством рекламы она предлагала ему привилегии, благодаря которым он мог добавить восемнадцать уроков к своему запасу за пятьсот долларов больше. То есть он мог получить в общей сложности тридцать уроков в ее колледже за восемьсот долларов.

Четыре тысячи умножить на восемьсот — но это трудная сумма для калеки, который не был «продемонстрирован», чтобы посчитать; пусть будет так. Она обучила «более» четырех тысяч студентов за семь лет. «Более» не определенно, но, вероятно, представляет собой неоплачиваемый излишек учащихся сверх оплачивающих четырех тысяч. Студенты-благотворители, несомненно. Я думаю, что столь же интересная реклама, как та, что была напечатана со времен романтических старых дней других буканьеров, — это та, что из «Журнала Христианской науки» за сентябрь 1886 года:

«МАССАЧУСЕТСКИЙ МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ

«Преподобная МЭРИ БЕЙКЕР Г. ЭДДИ, ПРЕЗИДЕНТ

«571 Колумбус-авеню, Бостон

«Коллегиальный курс по метафизическому исцелению Христианской науки включает двенадцать уроков. Обучение — триста долларов.

«Курс по метафизическому акушерству включает шесть ежедневных лекций и открыт только для студентов этого колледжа. Обучение — сто долларов.

«Класс по теологии, открытый (как и вышеуказанный) для выпускников, получает шесть дополнительных лекций по Писаниям и резюме принципа и практики Христианской науки, двести долларов.

«Нормальный класс открыт для тех, кто прошел первый курс в этом колледже; шесть ежедневных лекций завершают Нормальный курс. Обучение — двести долларов.

«Никакие инвалиды, и только лица с хорошим моральным характером принимаются в качестве студентов. Все студенты подлежат экзамену и отклонению; и они могут покинуть класс, если будут признаны непригодными для пребывания в нем.

«Ограниченное число священнослужителей принимается бесплатно.

«Наибольшая скидка для нуждающихся студентов — сто долларов на первый курс.

«Никаких вычетов на другие.

«Муж и жена, поступившие вместе, — триста долларов.

«Обучение строго авансом».

Вот оно — дочь пиявки снова жива, после трехвекового отпуска. Пятьдесят или шестьдесят часов лекций за восемьсот долларов.

Я ошибся в одном вопросе: нет никаких студентов-благотворителей. Бесплатно обучаемые священнослужители не должны быть помещены под эту рубрику; они — просто реклама. Студенты-нищие могут попасть в детский класс по двухтретной ставке (наличными авансом), но даже архангел не может попасть в остальную часть игры за что-либо меньшее, чем номинал, наличными сразу. Ибо именно «в духе милосердия Христа, как тот, кто радуется слышать исцеление больных», миссис Эдди ведет игру. Она посылает исцеление им снаружи. Она не может нести его им внутрь колледжа по той причине, что она не позволяет больному кандидату попасть внутрь. Это правда, что это попахивает непоследовательностью, но это ничего; миссис Эдди не была бы миссис Эдди, если бы ей когда-нибудь довелось быть последовательной в чем-либо два дня подряд.

За исключением вопроса о Долларе. Доллар, и аппетит к власти и известности. Английский язык также должен быть добавлен; она всегда последовательна, она всегда миссис Эдди, в своем английском: он всегда и последовательно путаный, искалеченный и бедный. Она написала Рекламу; ее литературные торговые марки там. Когда она говорит, что все «студенты» подлежат экзамену, она не имеет в виду студентов, она имеет в виду кандидатов на это высокое место. Когда она говорит, что студенты «могут» покинуть класс, если будут признаны непригодными для пребывания в нем, она не имеет в виду, что если они обнаружат, что они непригодны, или будут признаны непригодными другими, они, вероятно, попросят разрешения покинуть класс; она имеет в виду, что если она сочтет их непригодными, она «может» вышвырнуть их. Когда она благородно предлагает «обучение для всех строго авансом», она не имеет в виду «инструктаж для всех авансом — оплата за него позже». Нет, это только то, что она говорит, это не то, что она имеет в виду. Если бы она написала «Науку и здоровье», старейший человек в мире не смог бы с уверенностью сказать, что именно должен был означать любой отрывок в ней.

Ее Церковь была на ногах.

Она была ее пастором. Она процветала.

Она была назначена в комитет по составлению Устава для ее управления. Можно заметить, без излишнего кощунства, что это было веселье для нее. Она сама занималась всем составлением. С самого начала она всегда была на переднем сиденье, когда нужно было делать дела; на переднем сиденье, с обоими открытыми глазами, и зорко высматривая Номер Один; на переднем сиденье, работая Смертным Разумом с прекрасной эффективностью и давая Бессмертному Разуму отдохнуть на воскресенье. Когда ее Церковь была реорганизована, со временем, Устав был сохранен. Она позаботилась об этом. В этих Законах для управления ее Церковью, ее империей, ее деспотизмом, характер миссис Эдди забальзамирован раз и навсегда. Я думаю, детальное изучение этих церковных законов будет интересным. И не в последнюю очередь, если мы будем помнить, что они были «побуждаемы силой, не принадлежащей себе», как она говорит — по-английски — вдохновением Бога.

Это Церковь «без кредо». Тем не менее, у нее оно есть. Миссис Эдди составила его — и защитила авторским правом. От своего собственного имени. Вы не можете стать членом Материнской церкви (ни любой Церкви Христианской науки), не подписав его. Оно составляет первую главу Устава и называется «Догматы». «Догматы Материнской церкви, Первой Церкви Христа, Ученого». В нем нет ада — она выбрасывает его за борт.

ПАСТОР-ЭМЕРИТУС

Примерно во время реорганизации миссис Эдди ушла со своей должности пастора своей Церкви, упразднила должность пастора во всех филиалах Церквей и назначила свою книгу «Наука и здоровье» универсальным пастором. Миссис Эдди не отстранилась от должности полностью, когда ушла, но назначила себя Пастором-эмеритусом. Это вводящий в заблуждение титул, и он принадлежит к семейству той фразы «без кредо». Он рекламирует ее как чисто почетного чиновника, которому нечего делать и у которого нет власти. Царь России — Император-эмеритус на тех же условиях. Миссис Эдди была Автократом Церкви и раньше, с безграничной властью, и она сохранила свою хватку на этой безграничной власти, когда приняла этот фиктивный титул.

Любопытно и интересно отметить, с каким безошибочным инстинктом Пастор-эмеритус продумала и предсказала все возможные посягательства на свою запланированную автократию и преградила путь против них в Уставе, который она составила и защитила авторским правом — под руководством Верховного Существа.

СОВЕТ ДИРЕКТОРОВ

Например, когда Статья I говорит о Президенте и Совете директоров, вы думаете, что обнаружили грозную проверку полномочий и амбиций почетного пастора, декоративного пастора, пастора без функций, Пастора-эмеритуса, но это ошибка. Эти великие чиновники из семейства фразы Церкви-Без-Кредо и Пастора-Без-Дела; то есть из семейства Больших-Имен-Которые-Ничего-Не-Значат. Совет имеет так мало значения, что Устав не указывает, как он выбирается, ни кто это делает; но они указывают, очень определенно, что Совет не может заполнить вакансию в своем числе, «кроме как кандидат одобрен Пастором-эмеритусом».

«Кандидат». Совет не может даже приступить к выборам, пока Пастор-эмеритус не изучит список и не подавит таких кандидатов, которые не удовлетворяют ее.

Начал ли первоначальный первый Совет как личная собственность миссис Эдди или нет, предсказуемо, что со временем, согласно этому Уставу, она будет владеть им. Такой первый Совет мог бы раздражаться под таким правилом, как это, и попытаться законодательно отменить его когда-нибудь. Но миссис Эдди не спала. Она предвидела эту опасность и добавила этот изобретательный и эффективный пункт:

«Этот Устав не может быть ни изменен, ни аннулирован, кроме как с согласия миссис Эдди, Пастора-эмеритуса».

ПРЕЗИДЕНТ

Совет директоров, или Сервы, или Нули, избирает Президента.

На этих четко сформулированных условиях: «При условии одобрения Пастора-эмеритуса».

Следовательно, Она избирает его.

Длительный срок может наделить высокого чиновника влиянием и властью и сделать его опасным. Миссис Эдди размышляла об этом; поэтому она ограничивает срок Президента годом. У нее способная коммерческая голова, организаторская голова, голова для управления.

КАЗНАЧЕЙ И СЕКРЕТАРЬ

Есть Казначей и Секретарь. Они избираются Советом директоров. То есть, миссис Эдди.

Срок их полномочий истекает в первый вторник июня каждого года, «или после избрания их преемников». Они должны быть бдительно послушными и удовлетворять ее, иначе она выберет и установит их преемников с внезапностью, которая может быть неприятной для них. Само собой разумеется, что Казначей управляет Казначейством, чтобы угодить миссис Эдди, и на самом деле является лишь Временным заместителем Казначея.

По-видимому, у Секретаря есть только две обязанности: читать сообщения от миссис Эдди Первым Членам, собранным в торжественном Совете, и предоставлять списки кандидатов в члены Церкви. Избранный орган, называемый Первыми Членами, — это аристократия Материнской церкви, Члены-учредители, Аборигены, своего рода стильная, но неоплачиваемая маленькая Коллегия кардиналов, хорошая для показа, но не незаменимая. Никто не незаменим в империи миссис Эдди; она заботится об этом.

Когда Пастор-эмеритус посылает письмо или сообщение этому маленькому Синедриону, «императивной обязанностью» Секретаря является прочитать его «в месте и время, указанные». В противном случае мир мог бы подойти к концу. Это прекрасные, большие украшения, и они напоминают нам о путях императоров и тому подобного. Такие не используют пенни-почту, они посылают позолоченного и раскрашенного специального гонца, и он шагает в Парламент, и дела приходят к внезапной и торжественной и ужасной остановке; и в впечатляющей тишине, которая следует, Главный Секретарь читает документ. Это его «императивная обязанность». Если бы он пренебрег ею, его официальная жизнь закончилась бы. То же самое с этим Секретарем Материнской церкви; «если он не выполнит эту важную функцию своей должности», должны последовать определенные величественные и неизбежные торжественности: специальное собрание «должно» быть созвано; член Церкви «должен» подать формальную жалобу; затем Секретарь «должен» быть «удален с должности». Жалобы достаточно, никакого суда не требуется.

В этих маленьких мишурных тщеславиях, в этих серьезных подражаниях монархической суете, перьям и церемониям здесь, на нашей показной демократической почве, есть что-то очень милое, ребячливое, невинное и прелестное. Она — та самая дама, которую мы встретили в «Автобиографии», столь наивно гордившаяся всем тем мелким родословным военным хламом, который она откопала и присовокупила к своей особе. Натура человека никогда не меняется. Какова она в детстве, такой и остается. Под давлением или при смене интересов она может частично или полностью исчезнуть из виду на довольно долгие периоды времени, но ничто не может изменить ее навсегда, ничто не может ее удалить.

СОВЕТ ПОПЕЧИТЕЛЕЙ

Его нет — сейчас. Но по мере того, как власть и деньги растут день ото дня, а влияние Церкви ширится и распространяется, может наступить время, когда завистливые и амбициозные люди выдвинут идею о том, что было бы мудро и правильно установить надзор за этими активами — надзор, наделенный достаточно большими полномочиями. По обычаю — Совет попечителей. Миссис Эдди предвидела такую вероятность — ибо она женщина с очень, очень дальновидным взглядом, самым дальновидным, какой когда-либо был у женщины, — и она предусмотрела этот чрезвычайный случай. В ст. I, разд. 5, она постановила, что никакой Совет попечителей никогда не может существовать в Материнской церкви, «если он не сформирован Пастором-эмеритусом».

Какое величие, какая дерзость! На данный момент она является:

Массачусетским метафизическим колледжем; Пастором-эмеритусом; Президентом; Советом директоров; Казначеем; Секретарем; и будущим Советом попечителей;

и продолжает двигаться вперед, все дальше и дальше. Когда я рассматриваю ее с коммерческой точки зрения, нет слов, которые могли бы выразить мое восхищение ею.

ЧТЕЦЫ

Они являются важнейшим элементом церковного механизма Христианской науки. Ибо они занимают кафедру. Они занимают место, которое проповедник занимает в других христианских церквях. Они занимают это место, но не проповедуют. Двое из них дежурят одновременно — мужчина и женщина. Один читает отрывок из Библии, другой читает объяснение к нему из «Науки и здоровья» — и так они чередуются. Это и составляет службу — это, вместе с церковным пением. Они не произносят ни слова от себя. Ст. IV, разд. 6, закрывает им рты этим бескомпромиссным кляпом:

«Они не должны делать никаких пояснительных замечаний к Уроку-проповеди в любое время во время службы».

Кажется, такая мелочь. При первом прочтении это не вызывает удивления; ни при втором, ни при третьем. Возможно, придется прочитать это дюжину раз, прежде чем весь масштаб этого предстанет перед разумом. Это далеко превосходит и затмевает лучшую бизнес-идею, когда-либо изобретенную для защиты и увековечения религии. Если бы об этом подумали и ввели в действие тысячу восемьсот семьдесят лет назад, в мире сейчас была бы только одна христианская секта, а не десять дюжин.

В мире существует множество разновидностей людей, следовательно, существует множество разновидностей умов на его кафедрах. Это гарантирует множество различных толкований важных текстов Священного Писания, а это, в свою очередь, гарантирует раскол религии на множество сект. Это то, что произошло; это было неизбежно.

Миссис Эдди отметила этот катастрофический результат проповедования и поставила заслоны. Она не потерпит никаких проповедей в своей Церкви. Она объяснила все существенные места Писания и изложила эти объяснения в своей книге. По ее убеждению, ее подчиненные не могут улучшить эти объяснения, и той суровой фразой «они не должны делать никаких пояснительных замечаний» она навсегда запретила им пытаться. Ей будут подчиняться; в этом нет никаких сомнений.

При организации своего управления она заимствовала идеи из различных источников — не из плохих, а из лучших на рынке управления, — но эта идея нова, она вышла не из обычной деловой головы, она должна была выйти из ее собственной; не было другого коммерческого черепа за тысячу столетий, который был бы равен этому. Она заимствовала свободно и мудро, но я уверен, что эта идея во много раз масштабнее, чем все ее заимствования, взятые вместе. Нужно уважать деловой ум, который породил ее, — великолепную смелость и наглость, которые рискнули обнародовать ее, во всяком случае.

ВЫБОРЫ ЧТЕЦОВ

Чтецов не выбирают наугад, так же как проповедников не выбирают наугад для кафедр других сект. Нет, Чтецы избираются Советом директоров. Но —

«Раздел 3. Совет должен информировать Пастора-эмеритуса об именах кандидатов в Чтецы до их избрания, и если она возражает против кандидатуры, то указанные кандидаты не должны быть выбраны».

Разве это выборы — Советом? До сих пор я не смог выяснить, для чего нужен этот Совет призраков. У него, безусловно, нет реальной функции, нет обязанности, которую не могла бы выполнить наемная служанка, нет никакой должности, кроме простого фиксирования указов автократа.

В правительстве миссис Эдди нет опасно долгих сроков пребывания в должности. Чтецы избираются всего на один год. Это обеспечивает их подчинение своему владельцу.

Чтецам не разрешается копировать отрывки и читать их с рукописи на кафедре; они должны читать из самой книги миссис Эдди. Она права. Незначительные изменения могли бы быть тайно внесены, повторены и со временем приняты прихожанами. Из этих практик могли бы вырасти дочерние секты. Миссис Эдди знает человеческий род и знает, насколько ему можно доверять. Ее предел — не более четверти дюйма. Это все, чем рискнет мудрый человек.

Врожденная склонность миссис Эдди копировать все, регистрировать все, обеспечивать законное и надлежащее признание за собой всего, что она делает, и всего, что она думает, что делает, и всего, что она думает, и всего, что она думает, что думает или думала, или намеревается думать, проиллюстрирована в разд. 5 ст. IV, определяющем обязанности официальных Чтецов — в церкви:

«Называние книги и автора. Чтец «Науки и здоровья с Ключом к Священному Писанию» перед началом чтения из этой книги должен отчетливо объявить ее полное название и назвать имя автора».

Иначе у прихожан могла бы войти в привычку забывать, кто (якобы) написал эту книгу.

АРИСТОКРАТИЯ

Она состоит из Первых членов и их апостольской преемственности. Это закрытая корпорация, и лимит ее членства составляет сто человек. Сорока будет достаточно, но если число упадет ниже этого, должны быть проведены выборы, чтобы заполнить великий кворум.

Этот Синедрион не может сделать ничего, имеющего хоть малейшее значение, но он может говорить. Он может «обсуждать». То есть он может обсуждать «важные вопросы, касающиеся членов Церкви», очевидно, лиц, которые уже являются членами Церкви. Это доставляет ему развлечение и не приносит вреда.

Он может «устанавливать жалованье Чтецам».

Дважды в год он «голосует» по вопросу приема кандидатов. То есть в члены Церкви. Но его работа заранее расписана для него ст. IX:

«Каждая рекомендация на членство в Церкви должна быть заверена подписью лояльного студента миссис Эдди, Директора этой Церкви или Первого члена».

Все эти три класса существ являются личной собственностью миссис Эдди. Она имеет абсолютный контроль над выборами.

Также он должен «решать любые церковные дела, которые могут должным образом поступить на его рассмотрение».

«Должным образом» — это вдумчивое слово. Никакие важные дела не могут поступить на его рассмотрение. Уставы позаботились об этом. Никакие важные дела не поступают ни к кому для окончательного решения, кроме как к миссис Эдди. Она позаботилась об этом.

Синедрион «голосует» по кандидатам на прием в свой собственный состав. Но стоит ли его голос больше, чем мой? Нет, не стоит. Разд. 4 ст. V — «Выборы Первых членов» — делает это совершенно ясным:

«Перед избранием кандидаты в Первые члены должны быть одобрены Пастором-эмеритусом ее собственной подписью».

Таким образом, Синедрион является личной собственностью миссис Эдди. Она владеет им. У него нет функций, нет власти, нет реального существования. Это еще один Совет теней. Миссис Эдди сама и есть Синедрион.

Но пора снова подвести итоги и «посмотреть, где мы находимся». На данный момент миссис Эдди является:

Массачусетским метафизическим колледжем; Пастором-эмеритусом, Президентом; Советом директоров; Казначеем; Секретарем; будущим Советом попечителей; Владельцем священства; Диктатором служб; Владельцем Синедриона. Она зашла далеко и все еще на своем пути.

ЧЛЕНСТВО В ЦЕРКВИ

В этой статье есть еще одна демонстрация пары крупных черт замечательного склада миссис Эдди: ее делового таланта и ее знания человеческой натуры.

Она не умоляет и не упрашивает людей вступать в ее Церковь. Она знает человеческий род лучше, чем это. Она серьезно проделывает движения, как будто неохотно предоставляя допуск заявителю в качестве одолжения ему. Эта идея стоит несметных шекелей. Она не стоит у ворот загона с распростертыми приветливыми объятиями, не принимает заблудшую овцу с радостным волнением, не забивает откормленного теленка, не приглашает соседа и не устраивает пир. Нет, она смотрит на него холодно, она пренебрегает им, она говорит: