Сочинения Жана сира де Жуанвиля, с текстом, приближенным к современному французскому, М. Наталисом де Вайи. Париж, 1867. М. Наталис де Вайи с тех пор опубликовал новое издание Жуанвиля, История Святого Людовика, Жана сира де Жуанвиля, за которой следуют Credo и письмо к Людовику X.; текст приведен к орфографии хартий сира де Жуанвиля. Париж, 1868. Он более полно объяснил принципы, согласно которым текст Жуанвиля был восстановлен им в его Мемуарах о языке Жуанвиля. Париж, 1868. 30.See Paulin Paris, p. 175.31.In his last edition of the text of Joinville, which was published in 1868, M. de Wailly has restored the spelling of Joinville on all these points according to the rules which are observed in Joinville's charters, and in the best MSS. of the beginning of the fourteenth century. The fac-similes of nine of these charters are published at the end of M. de Wailly's Mémoire sur la Langue de Joinville; of others an accurate transcript is given. The authentic texts thus collected, in which we can study the French language as it was written at the time of Joinville, amount to nearly one fifth of the text of Joinville's History. To correct, according to these charters, the text of Joinville so systematically as had been done by M. de Wailly in his last edition may seem a bold undertaking; but few who have read attentively his Mémoire would deny that the new editor has fully justified his critical principles. Thus with regard to the terminations of the nominative and the oblique cases, where other MSS. of Joinville's History follow no principle whatever, M. de Wailly remarks: “Pour plus de simplicité j'appellerai règle du sujet singulier et règle du sujet pluriel l'usage qui consistait à distinguer, dans beaucoup de mots, le sujet du regime par une modification analogue à celle de la déclinaison latine. Or, j'ai constaté que, dans les chartes de Joinville, la règle du sujet singulier est observée huit cent trente-cinq fois, et violée sept fois seulement; encore dois-je dire que cinq de ces violations se rencontrent dans une même charte, celle du mois de mai 1278, qui n'est connue que par une copie faite au siècle dernier. Si l'on fait abstraction de ce texte, il reste deux violations contre huit cent trente-cinq observations de la règle. La règle du sujet pluriel est observée cinq cent quartre-vingt-huit fois, et violée six fois: ce qui donne au total quatorze cent vingt-trois contre treize, en tenant compte même de six fautes commises dans le texte copié au siècle dernier. De ce resultat numérique, il faut évidemment conclure, d'abord, que l'une et l'autre règle étaient parfaitement connues et pratiquées à la chancellerie de Joinville, ensuite qu'on est autorisé à modifier le texte de l'Histoire, partout où ces règles y sont violées. (D'après un calcul approximatif, on peut croire que le copiste du quatorzième siècle a violé ces règles plus de quatre mille fois et qu'il les respectait peut-être une fois sur dix.)”32.Table Méthodique des Mémoires de Trévoux (1701-1775), précédée d'une Notice Historique. Par le Pére P. C. Sommervogel, de la Compagnie de Jésus. 3 vols. Paris, 1864-65.33.Chasot: a Contribution to the History of Frederic the Great and his Time. By Kurd von Schlözer. Berlin. 1856.34.Speech delivered at Stratford-on-Avon on the 23d of April, 1864, the Tercentenary of Shakespeare's birth.35.Franz Baco von Verulam: Die Realphilosophie und ihr Zeitalter. Von Kuno Fischer. Leipzig. Brockhaus. 1856.36.Pauli Hentzneri J. C. Itinerarium Germaniæ, Galliæ, Angliæ, Italiæ: cum Indice Locorum, Rerum, atque Verborum commemorabilium. Huic libro accessêre novâ hâc editione—1. Monita Peregrinatoria duorum doctissimorum virorum; itemque Incerti auctoris Epitome Præcognitorum Historicorum, antehac non edita. Noribergæ, Typis Abrahami Wagenmanni, sumptibus sui ipsius et Johan. Güntzelii, anno MDCXXIX.37.Древности, исторические и монументальные, графства Корнуолл. Уильям Борлейс, LL. D. Лондон, 1769.
Неделя на Лэндс-Энде. Дж. Т. Блайт. Лондон, 1861. 38.Plin. H. N. xvi. c. 44. “Non est omittenda in ea re et Galliarum admiratio. Nihil habent Druidæ (ita suos appellant magos) visco et arbore in qua gignatur (si modo sit robur) sacratius. Jam per se roborum eligunt lucos, nec ulla sacra sine ea fronde conficiunt, ut inde appellati quoque interpretatione Græca possint Druidæ videri. Enimvero quidquid adnascatur illis, e cœlo missum putant signumque esse electæ ab ipso deo arboris. Est autem id rarum admodum inventu et repertum magna religione petitur, et ante omnia sexta luna, quæ principia mensium annorumque his facit, et seculi post tricesimum annum, quia jam virium abunde habeat, nec sit sui dimidia. Omnia sanantem appellantes suo vocabulo, sacrificiis epulisque rite sub arbore præparatis, duos admovent candidi coloria tauros, quorum cornua tune primum vinciantur. Sacerdos candida veste cultus arborem scandit, falce aurea demetit; candido id excipitur sago. Tum deinde victimas immolant, precantes ut suum donum deus prosperum facial his quibus dederit.”39.Tre, homestead; ros, moor, peatland, a common; pol, a pool; lan, an enclosure, church; caer, town; pen, head.40.Cranmer's Works, ed. Jenkyns, vol. ii. p. 230.41.Observations on an ancient Manuscript, entitled Passio Christi, by —— Scawen, Esq., 1777, p. 26.42.Borlase's Natural History of Cornwall, p. 315.43.Ibid.44.Her age was certainly mythical, and her case forms a strong confirmation of the late Sir G. C. Lewis's skepticism on that point. Dolly Pentreath is generally believed to have died at the age of one hundred and two. Dr. Borlase, who knew her, and has left a good description of her, stated that, about 1774, she was in her eighty-seventh year. This, if she died in 1778, would only bring her age to ninety-one. But Mr. Haliwell, who examined the register at Paul, found that Dolly Pentreath was baptized in 1714; so that, unless she was baptized late in life, this supposed centenarian had only reached her sixty-fourth year at the time of her death, and was no more than sixty when Dr. Borlase supposed her to be eighty-seven. Another instance of extraordinary old age is mentioned by Mr. Scawen (p. 25), about a hundred years earlier. “Let not the old woman be forgotten,” he says, “who died about two years since, who was one hundred and sixty-four years old, of good memory, and healthful at that age, living in the parish of Guithian, by the charity mostly of such as came purposely to see her, speaking to them (in default of English) by an interpreter, yet partly understanding it. She married a second husband after she was eighty, and buried him after he was eighty years of age.”45.Specimens of Cornish Provincial Dialects, by Uncle Jan Treenoodle. London, 1846: p. 82.46.Greece, Ancient and Modern, by C. C. Felton. Boston, 1867, vol. ii. p. 314.47.The Races of the Old World: A manual of Ethnology. By Charles L. Brace. London, 1863, p. 362 seq.48.Корнуольские пословицы продолжали жить после исчезновения корнуольского языка, и даже в переводе на английский они естественно продолжают оказывать свое собственное специфическое заклинание на умы людей и детей. Такие пословицы:—
«Лучше хранить, чем просить».
«Делай добро; для себя ты его делаешь».
«Говори мало, говори хорошо, и хорошо будет сказано в ответ».
«Нет холма без глаза, нет изгороди без ушей».
49.A critical edition, with some excellent notes, was published by Mr. Whitley Stokes under the title of The Passion. MSS. of it exist at the British Museum and at the Bodleian. One of the Bodleian MSS. (Gough, Cornwall, 3) contains an English translation by Keigwyn, made in 1682.50.In the MS. in the British Museum, the translation is said by Mr. Norris to be dated 1693 (vol. ii. p. 440). It was published in 1827 by Davies Gilbert; and a critical edition was prepared by Mr. Whitley Stokes, and published with an English translation in 1862. Mr. Stokes leaves it doubtful whether William Jordan was the author, or merely the copyist, and thinks the text may belong to an earlier date, though it is decidedly more modern than the other specimens of Cornish which we possess in the dramas, and in the poem of The Passion.51.Guare, in Cornish, means a play, a game; the Welsh gware.52.According to Lhuyd, guirimir would be a corruption of guarimirkle, i.e. a miracle-play. Norris, vol ii. p. 455.53.В нескольких строках, написанных в 1693 году, о происхождении оксфордского Terræ filius, мы читаем:—
“These undergraduates' oracles
Deduced from Cornwall's guary miracles,—
From immemorial custom there
They raise a turfy theatre!
When from a passage underground,
By frequent crowds encompassed round,
Out leaps some little Mephistopheles,
Who e'en of all the mob the offal is,” etc.
54.Следующий отрывок из корнуольской газеты приводит некоторые любопытные слова, все еще распространенные среди народа:—
«Несколько недель назад корреспондент в Cornish Telegraph отметил несколько знакомых выражений, которые мы, жители западных стран, привыкли использовать в столь расплывчатом смысле, что незнакомцы часто довольно озадачены, чтобы точно знать, что мы имеем в виду. Он мог бы также добавить к списку много старых корнуольских слов, все еще находящихся в общем употреблении, как skaw для бузины; skaw-dower, водяная бузина; skaw-coo, паслен; bannel, дрок; skedgewith, бирючина; griglans, вереск; padzypaw (от padzar, четыре?), маленькая серая ящерица; muryan, муравей; quilkan, лягушка (которая сохраняет свое английское название, когда в воде); pul-cronach (буквально лужица-жаба) — это название, данное маленькой рыбе с головой, очень похожей на жабью, которую часто находят в лужах (pulans), оставленных отступающим приливом среди скал вдоль берега; visnan, песчанка; bul-horn, ракушка-улитка; dumble-dory, черный жук (но это может быть искажение жука-навозника). Маленькое, твердое колесо все еще имеет старое название drucshar. Мелко измельченная почва называется grute. Корни и другой легкий материал, взбороненный на поверхности земли для сжигания, мы называем tabs. Праздник урожая и пир урожая, guildize. Plum означает мягкий; quail, увядший; crum, кривой; bruyans, крошки; с несколькими другими терминами, используемыми реже.
«Многие из наших обычных выражений (часто ошибочно принимаемых за вульгарные провинциализмы) — это слегка измененные французские слова, которые, вероятно, были введены на Запад старыми нормандскими семьями, которые долго там проживали. Например: большой фартук, чтобы обхватить все вокруг, который носят ради того, чтобы сохранить нижнюю одежду в чистоте, называется touser (tout-serre); игра в беготню — courant (от courir). Очень грубая игра — обычный cow's courant. Зайти к соседу на сеанс дружеской болтовни — значит пойти to cursey (causer) немного. Поясница называется cheens (старофранцузское, echine). Растение sweet-leaf, разновидность зверобоя, здесь называемое tutsen, — это французское tout-saine (исцеляющее все). Есть некоторые другие, которые, однако, не являются специфическими для Запада; как kickshaws (quelque chose) и т. д. У нас также много инвертированных слов, как swap для осы, cruds для творога и т. д. Затем снова мы называем муху flea; а блоху flay; и самый маленький поток воды — рекой». — У. Б. 55.Quoted in Petrie, Eccles. Architecture of Ireland, p. 107.56.Borlase, Antiquities of Cornwall, p. 162.57.Strabo, iv. 197: τοὺς δ᾽ οἴκους ἐκ σανίδων καὶ γέῥῤων ἔχουσι μεγάλους θολοειδεῖς, ὄροφον πολὺν ἐπιβάλλοντες.58.Cf. Photius, Bibliotheca, ed. Bekker, p. 148, 1. 32: περὶ τῆς παρὰ τὸν ὠκεανὸν Γιγωνίας πέτρας, καὶ ὅτι μόνῳ ἀσφοδειλῷ κινεῖται, πρὸς πᾶσαν βίαν ἀμετακίνητος οὖσὰ.59.Следующий отрывок из корнуольской газеты, 15 июля 1869 года, показывает необходимость имперского законодательства по этому вопросу, чтобы предотвратить непоправимый вред:—
«Безжалостное разрушение Толмена в приходе Константина, которое так сильно оплакивалось, имело тот эффект, мы рады сказать, что привлекло внимание к необходимости принятия мер по сохранению оставшихся древностей и объектов любопытства и интереса в графстве. В недавнем номере West Briton мы обратили внимание на угрозу свержения другого из наших прославленных объектов большого интереса — Чизринга, близ Лискерда; и мы теперь рады слышать, что комитет Королевского института Корнуолла попросил трех джентльменов, которые проявляют большой интерес к сохранению древностей — г-на Уильяма Джори Хенвуда, F. G. S. и др., г-на Н. Хэра-младшего из Лискерда и г-на Уитли, одного из секретарей Королевского института — посетить Лискерд с целью совещания с агентами арендодателей гранитных карьеров Чизринга — Герцогством Корнуолл — и с арендаторами работ, г-нами Фримен из Пенрина, которые сами очень обеспокоены тем, чтобы были приняты меры для сохранения той самой замечательной груды скал, известной как Чизринг. Мы не сомневаемся, что меры, которые будут приняты, окажутся успешными; и в отношении любых других древностей или природных диковинок в графстве мы будем рады услышать от корреспондентов в любое время, если они окажутся под угрозой разрушения, чтобы публичное объявление об этом факте могло стать средством их сохранения».
60.See p. 245.61.See Isaac Taylor's Words and Places, p. 212. The Ock joins the Thames near Abingdon.62.See the learned essay of M. Rossignol, “De l'Orichalque: Histoire du Cuivre et de ses Alliages,” in his work, Les Métaux dans l'Antiquité. Paris. 1863.63.There is another Penny come quick near Falmouth.64.Isaac Taylor, Words and Places, p. 402.65.It has been objected that Marchadyon could not be called the original form, because by a carta Alani comitis Britanniæ, sealed, according to Dugdale's Monasticon Anglicanum, by Alan, anno incarnationis domini MCXL., ten shillings per annum were granted to the monks of St. Michael, due from a fair held at Merdresem or Merdresein. Until, however, it has been proved that Merdresem is the same place and the same name as Marchadyon, or that the latter sprang from the former, Marchadyon in the charter of Richard, Earl of Cornwall, 1257, may for our immediate purpose be treated as the root from which all the other names branched off. See Oliver, Monasticon Exon. p. 32.66.If a market was held on the “dimidia terræ hida” granted by Robert to the monks, this difficulty would disappear.67.In the Additional Supplement (p. 4), Dr. Oliver gives the more correct reading, “de Markesiou, de parvo Mercato, Brevannek, Penmedel, Trewarbene.” It depends on the comma after Markesiou whether parvus Mercatus is a separate place or not.68.Dr. Bannister remarks that Markesion occurs as early as 1261, in the taxation of Bishop Walter Bronescombe, as quoted in Bishop Stapledon's register of 1313. If that be so, the original form and its dialectic varieties would have existed almost contemporaneously, but the evidence that Markesion was used by Bishop Bronescombe is indirect. See Oliver, Monast. Exon. p. 28.69.On the termination of the plural in Cornish, see Mr. Whitley Stokes's excellent remarks in his edition of The Passion, p. 79; also in Kuhn's Beiträge, iii. 151; and Norris, Cornish Drama, vol. ii. p. 229. My attention has since been called to the fact that marhas occurs in the plural as marhasow, in the Cornish Drama, vol. i. p. 248; and as sunder such circumstances may become j (cf. canhasawe, Creat. line 29, but canhajowe, Creat. line 67), Marhajow would come still nearer to Market Jew. Dr. Bannister remarks that in Armorican, market is marchad, plural marchadou, corrupted into marchajou.70.Следующая заметка из корнуольской газеты приводит некоторые важные факты относительно даты названия Market Jew:—
«Среди государственных бумаг в Архиве записей есть письмо от Ральфа Конуэя секретарю Коупу, датированное 3 октября 1634 года, в котором упоминается название Market-jew.
В другом, датированном 7 февраля 1634-5 года, сэр Джеймс Бэгг сообщает Лордам Адмиралтейства, что усилия г-на Бассета и других джентльменов на западе Корнуолла спасти груз потерпевшего крушение испанского галеона, который сорвался со швартовов в озере Гвавас близ Пензанса, были встречены буйной толпой, состоящей из жителей Маусхола и Marka-jew, которые поддерживали свои незаконные действия криком «Один за всех!», угрожая смертью слугам Короны и заставляя их избегать их ярости, прыгая с высокого утеса.
В другом того же числа, от Ральфа Берда из Солтама Фрэнсису Бассету, мятежники из Маусхола, вместе со своими собратьями-мятежниками из Market Jew, упоминаются как угрожавшие жизнью любому офицеру, который пришел бы в их дома искать определенные шкуры, которые таинственным образом исчезли с палубы галеона в одну бурную ночь и, вероятно, были переправлены в Маусхол на шлюпке г-на Кейгвина из того места; и предлагаются различные методы для назначения наказания возмутительным варварам.
Вследствие этих жалоб Лорды Адмиралтейства написали сэру Генри Мартену 12 февраля того же года относительно «дерзости», совершенной жителями Маусхола и Markaiew, требуя, чтобы правонарушители были наказаны и, если необходимо, самые известные из них отправлены в Лондон для суда.
В Magna Britannia et Hibernia, 1720, стр. 308, Merkju упоминается как «маленький рыночный город, который берет свое название от рынка по четвергам, будучи сокращением от Market-Jupiter, т.е. как его сейчас называют Market Jew, или скорее Ju».
Норден, который родился около 1548 года, говорит в своем Specul. Britanniæ, который был опубликован в 1728 году, что Marca-iewe (Marca-iew на полях) означает по-английски «рынок в четверг». На старой карте, по-видимому, нарисованной от руки, которая, кажется, была вставлена в эту книгу после ее публикации, дано Market Iew, а на карте, выпущенной с книгой, — Market Jew.
Карта Корнуолла, содержащаяся в Britannia Кэмдена, Гибсоном, 1772, дает Market-Jew. Издание 1789 года, Гофом, утверждает на странице 3, что «Merkiu означает Рынок Юпитера, так как рынок проводится в четверг, день, священный для Юпитера».
Survey of Cornwall Кэрью, изд. 1769, стр. 156, имеет следующее: — «Напротив горы находится город с небольшой удачей, уместно названный Marcaiew, или Marhas diow, по-английски «рынок по четвергам». В издании, опубликованном в 1811 году, стр. 378, в сноске указано, что Marazion означает «рынок на берегу», название хорошо подходит к его ситуации, «ибо Zion соответствует латинскому litus».
71.H. B. C. Brandes, Kelten und Germanen, p. 52.72.Capgrave, Legenda Angliæ, fol. 269.73.“Within the land of Meneke or Menegland, is a paroch chirche of S. Keveryn, otherwise Piranus.”—Leland. “Piran and Keveryn were different persons.” See Gough's edition of Camden, vol. i. p. 14.74.Carew, Survey (ed. 1602), p. 58. “From which civility, in the fruitful age of Canonization, they stepped a degree farder to holines, and helped to stuffe the Church Kalender with divers saints, either made or borne Cornish. Such was Keby, son to Solomon, prince of Cor.; such Peran, who (if my author the Legend lye not) after that (like another Johannes de temporibus) he had lived two hundred yeres with perfect health, took his last rest in a Cornish parish, which there-through he endowed with his name.”75.Hunt's Popular Romances, vol. ii. p. 19.76.Saxon Chronicle, ed. Earle, p. 14, and his note, Preface, p. ix.77.This how, according to Professor Earle, appears again in the Hoe, a high down at Plymouth, near the citadel; in Hooton (Cheshire), in How-gate, Howe of Fife, and other local names. See also Halliwell, s. v. Hoes, and Hogh; Kemble's Codex Diplomaticus, Nos. 563, 663, 784.78.Hunt, vol. i. p. 187.79.Matthew Paris, Opera, ed. Wats, p. 902.80.See Reymeri Fœdera, A. D. 1255, tom. i. p. 543.81.See Adam Bremensis' De Situ Daniæ ed. Lindenbruch, p. 136; Buckle's History of Civilization, vol. i. p. 275.82.Carew, Surrey (ed. 1602), p. 8: “and perhaps under one of those Flavians, the Jewish workmen made here their first arrival.”83.Gibbon, chap. i. “The name which, used by Ptolemy and Pliny in a more confined, by Ammianus and Procopius in a larger sense, has been derived, ridiculously, from Sarah, the wife of Abraham, obscurely from the village of Saraka, more plausibly from the Arabic words, which signify a thievish character, or Oriental situation. Yet the last and most popular of these etymologies is refuted by Ptolemy, who expressly remarks the western and southern position of the Saracens, then an obscure tribe on the borders of Egypt. The appellation cannot therefore allude to any national character; and, since it was imported by strangers, it must be found, not in the Arabic, but in a foreign language.”84.See R. Williams, Lexicon Cornu. Britannicum, s. v.85.“It may be given as a rule, without exception, that words ending with t or d in Welsh or Briton, do, if they exist in Cornish, turn t or d to s.”—Norris, vol. ii. p. 237.86.«Частое использование th вместо s показывает, что (в корнуольском) звук был не таким определенным, как в английском». — Норрис, том ii. стр. 224.
Другое объяснение Attal Sarazin было предложено выдающимся корнуольским ученым: «Я бы объяснил sarazin», — пишет он, — «как от saratin, средневекового латинского saritinus, ср. ex-saritum, ex-saritare у Дица, E. W. ii. 283, s. v. Essart. Atal не может быть валлийским adhail. Я бы отождествил его с французским attelle, шина. Оно встречается в O. 427, означая «пар». Atal sarazin я бы объяснил как «выкопанные осколки или галька», а towle (toll) sarazin как «выкопанная яма или раскопки»». 87.See p. 311, l. 30.88.“History of the Exchequer,” London, 1711, p. 168: “Et quod nullus Judæus receptetur in aliqua Villa sine speciali licentia Regis, nisi in Villis illis in quibus Judæi manere consueverunt” (37 Henry III).89.Read before the Ashmolean Society, Oxford, November 25, 1867.90.In Gough's edition of Camden the name is given “Careg cowse in clowse, i.e. the heavy rock in the wood.”91.Baronii Annales, anno 493.92.Baronii Annales, anno 709.93.I have added church, for Mr. Munro, who kindly collated this passage for me, informs me that the C. C. C. MS. gives distinctly ædem where the editor has left a lacuna.94.Thomas Crammer sends a dispensation, in 1537, to the Rev. John Arscott, archpresbyter of the ecclesia St. Michaelis in Monte Tumba Exoniensis diocesis. (Monasticon Dioc. Exon. p. 30.) Dr. Oliver remarks, “It may be worth while to observe, that when St. Michael ‘in procella,’ or ‘in periculo maris,’ is named in the old records, the foreign house is meant. But St. Michael ‘in Tumbâ,’ or ‘Monte Tumbâ,’ is a name occasionally applied to both houses.” It would have been interesting to determine the exact date when this latter name is for the first time applied to the Cornish Mount.95.Passion, ed. W. S. p. 95. Coth, Bret. kôz=O. Celtic cottos (Atecotti “perantiqui”).96.It was suggested to me that the opacissima sylva may even have a more distant origin. There seems as little evidence of a dense forest having surrounded Mont St. Michel in Normandy as there was in the case of St. Michael's Mount in Cornwall. Now as the first apparition of St. Michael is supposed to have taken place in Mount Garganus, i.e. Monte Gargano or Monte di S. Angelo, in Apulia, may not “the dense forest” have wandered with the archangel from the “querceta Gargani” (Hor. Od. ii. 9, 7) to Normandy, and thence to Cornwall?97.Мемуары барона Бунзена, его вдовой, баронессой Бунзен. 2 тома. 8vo. Лонгманс, 1868.
Кристиан Карл Йозиас барон фон Бунзен. Из его писем и по собственным воспоминаниям, описанным его вдовой. Немецкое издание, дополненное новыми сообщениями Фридриха Ниппольда. Лейпциг, 1868. 98.Translated by G. A. M.99.No date, but about December, 1849.