«Китайские очерки»

КИТАЙСКИЕ ОЧЕРКИ

Герберт А. Джайлс

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ

КИТАЙСКИЕ ОЧЕРКИ

СМЕРТЬ ИМПЕРАТОРА

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН

ЭТИКЕТ

ЭТИКЕТ, № II

ЛИТЕРАТУРА

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

СТОМАТОЛОГИЯ

МЕДИЦИНСКАЯ НАУКА

МЕДИЦИНСКАЯ НАУКА, № II

СБЕРЕГАТЕЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА

ГИЛЬДИИ

ЛОМБАРДЫ

ПОЧТОВАЯ СЛУЖБА

ЖАРГОН

ГАДАНИЕ

ИГРЫ И АЗАРТНЫЕ ИГРЫ

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ, № II

БУДДИЙСКИЕ МОНАХИ

УВАЖЕНИЕ К ПИСЬМЕННОСТИ

СУЕВЕРИЯ

ПРИРОДНЫЕ ЯВЛЕНИЯ

ПРАЗДНОВАНИЕ НОВОГО ГОДА

ПРАЗДНИК ФОНАРЕЙ

КУРЕНИЕ ОПИУМА

ВОРОВСТВО

ЛОЖЬ

САМОУБИЙСТВО

ПЫТКИ

ФЭН-ШУЙ

ДЕНЬГИ

ЗВАНЫЙ ОБЕД

ДЕТИ ЖЕНСКОГО ПОЛА

ПУТЕШЕСТВИЯ

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

ЖУРНАЛИСТИКА

ПОХОРОНЫ

ДОЗНАНИЯ

ДОЗНАНИЯ, № II

ХРИСТИАНСТВО

АНТИХРИСТИАНСКИЕ ПЕСНИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Институты презираемого народа невозможно судить беспристрастно».

«Социология» Спенсера: предвзятость патриотизма.

ПОСВЯЩЕНИЕ

Уоррену Уильяму де ла Рю, «В знак дружбы».

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эти «Очерки» обязаны своим появлением главным образом частым странствиям по китайским городам с карандашом и записной книжкой в руках. Некоторые из них были написаны для моего друга г-на Ф. Х. Бальфура из Шанхая и опубликованы им на страницах газеты «Celestial Empire». Они были пересмотрены и частично переписаны; другие публикуются впервые.

По-видимому, существует общее убеждение, что китайцы как нация — это аморальная, деградировавшая раса; что они абсолютно нечестны, жестоки и во всех отношениях порочны; что опиум, более страшный бич, чем джин, сейчас сеет ужасные опустошения в их среде; и что только насильственное распространение христианства может спасти Империю от скорой и полной гибели. Восьмилетний опыт научил меня, что при всех своих недостатках китайцы — трудолюбивый, трезвый и счастливый народ, занимающий промежуточное положение между богатством и культурой, пороком и нищетой Запада.

Г. А. Д.

Саттон, Суррей, 1 ноября 1875 г.

КИТАЙСКИЕ ОЧЕРКИ

СМЕРТЬ ИМПЕРАТОРА

Его Императорское Величество Цзай-шунь, уполномоченный Небом править всем, что находится в пределах четырех морей, скончался вечером во вторник, 13 января 1875 года, в возрасте восемнадцати лет и девяти месяцев. Иностранцам он ошибочно был известен как император Тунчжи; но Тунчжи — это лишь девиз его правления, принятый для того, чтобы народ не осквернял вульгарным произношением имя, которое им даже не дозволено писать.[*] Пока новый монарх, двоюродный брат покойного императора, не был должным образом возведен на престол, за стенами дворца не было сказано ни слова о том, что произошло; ибо могли возникнуть опасные мысли, если бы стало известно, что государство дрейфует без руля, став добычей диких волн мятежа и беззакония. О воцарении ребенка, который будет править под девизом Гуансюй, было объявлено до того, как публично стало известно о кончине его предшественника.

[*] Один или все иероглифы, составляющие имя императора, изменяются путем добавления или исключения определенных компонентов; как если бы, например, мы писали «Альб-а-рт» вместо «Альберт» только потому, что Альберт — имя наследника престола. Точно так же ребенок никогда не произнесет и не напишет имя своего отца; а имена Конфуция и Мэн-цзы запрещены для всех без исключения.

О личной истории несчастного мальчика, который был преждевременно унесен смертью как раз тогда, когда он вступал в пору мужества и реального управления четырьмястами миллионами душ, мы не знаем почти ничего. Его воцарение в младенческом возрасте, когда он сменил чувственного, распутного отца, не привлекло почти никакого внимания ни в Китае, ни где-либо еще; и с той даты до 1872 года все, что мы слышали о Его Величестве, — это то, что он делает хорошие успехи в изучении маньчжурского языка или что он попал в цель три раза из десяти выстрелов с расстояния около двадцати пяти ярдов. Его учили ездить верхом, хотя до самого дня своей смерти он никогда не участвовал в больших охотничьих экспедициях, которыми часто увлекались более ранние императоры нынешней династии. Он научился читать и писать по-китайски, хотя о том, каких успехов он достиг в изучении классических книг, конечно, знали только его учителя. Была ли живопись императорским увлечением — неизвестно, но совершенно точно, что театр пользовался, пожалуй, даже чрезмерным покровительством. Дамы и евнухи дворца, как известно, любят коротать значительную часть своего однообразного существования, наблюдая за серьезными ужимками профессиональных трагиков и смеясь над грубыми шутками комиков с их смешными голосами и забавно раскрашенными лицами. Слушая мелодии, предписанные «Книгой церемоний», и обедая в торжественном одиноком величии восемью[*] драгоценными видами пищи, отведенными для государя, покойный монарх провел свое отрочество, пока в 1872 году не женился на прекрасной Алутэ и фактически не взошел на трон дракона своих предков. До того времени вдовствующие императрицы, скрытые за бамбуковой ширмой, вели дела с членами Тайного совета, подписывая все государственные документы киноварью от имени и по поручению юного императора, но, вероятно, даже не утруждая себя формальностью испрашивания его согласия. Брак императора Китая, казалось, пробудил людей от их обычной апатии, так что на несколько месяцев европейские взоры были действительно обращены к Срединному государству, и газета «Illustrated London News» с похвальным рвением отправила специального корреспондента, чьи ценные материалы для этого издания останутся в памяти навсегда. Однако церемония едва завершилась, как в императорскую чашу добавилась горькая капля. Варвары из-за моря выступили с требованием права на личную аудиенцию у государя всего, что под Небом. История первой аудиенции все еще свежа в нашей памяти; тривиальные трудности, создаваемые обструкционистски настроенными государственными деятелями на каждом этапе разбирательства, вопросы этикета и старшинства, возникавшие на каждом шагу, пока, наконец, коутоу не был триумфально отвергнут и заменен пятью поклонами. Все видели краткую заметку в «Пекинском вестнике», в которой сообщалось, что в такой-то день и в такой-то час иностранные посланники были допущены на аудиенцию к императору. Мы все смеялись над глупой историей, так усердно распространяемой китайцами по всем уголкам Империи, будто у нашего министра от страха стучали колени, когда он, подобно Фаэтону, добился своей опасной просьбы; будто он упал ниц в самом присутствии, обливаясь обильным потом, и что высокомерный принц, выступавший в роли его проводника, упрекал его за отсутствие выдержки, наградив презрительной кличкой «куриное перо».

[*] Это — медвежьи лапы, оленьи хвосты, утиные языки, икра ската, верблюжьи горбы, губы обезьян, карповые хвосты и говяжий костный мозг.

Впоследствии, весной 1874 года, покойный император совершил свое великое паломничество, чтобы поклониться гробницам предков. До женитьбы он уже однажды исполнил этот сыновний долг, но мавзолей, содержащий кости его отца, тогда еще не был завершен, и все мероприятие проводилось в частном, неброском порядке. Но в последний раз были сделаны огромные приготовления и потрачены (на бумаге) колоссальные суммы, чтобы ничто не помешало сделать зрелище настолько внушительным, насколько это позволяли деньги. Монаршая особа смиренно совершала те же священные обряды, которые требуются от каждого ребенка и которые ни при каких обстоятельствах не могут быть делегированы другому лицу, пока жив сын или дочь. Маршрут, по которому следовало Его Величество, был устлан плотными толпами верноподданных, жаждущих хоть раз в жизни увидеть существо, которое, как их учат, является воплощением божественности; и когда Священная Особа действительно предстала перед их взором, волнение было неописуемым. Старые и молодые, женщины и дети одновременно падали на колени, и слезы и рыдания смешивались с благословениями, которыми осыпали Его Величество тысячи его простодушных, любящих подданных.

Следующая эпоха в жизни этого юного монарха наступила несколько месяцев назад. Сын Неба[*] не воспользовался западной наукой, чтобы обеспечить себе иммунитет от самой отвратительной болезни из длинного списка недугов. Он не был привит, несмотря на известную распространенность оспы в Пекине в зимний сезон. Правда, там распространена лишь легкая форма оспы; но легко представить, какой беспомощной жертвой оказался юный принц, изнеженный постоянным заточением в сердце города, редко покидавший дворец, и то лишь в паланкине, которого поднимали с постели в три часа каждое утро, летом или зимой, для ведения дел, которые вряд ли могли привлекать мальчика, и не имевший иных развлечений, кроме тех, что он мог получить в обществе своей жены или наложниц. Периодические бюллетени сообщали, что болезнь протекает благоприятно, а в последнее время было объявлено, что Его Величество быстро идет на поправку. Его смерть поэтому стала неожиданной и внезапной; к счастью, в то время, когда Китай не был скован войной или восстанием и когда вся энергия его государственных деятелей могла быть направлена на предотвращение той или иной катастрофы. В течение ста дней двор пребывал в глубоком трауре, нося накидки из белого меха шерстью наружу поверх длинных белых одежд из различных тканей, также подбитых белым мехом, но более легким, чем на накидках. Мандарины высокого ранга используют для последних шкуру белой лисицы, но обычный чиновник довольствуется курчавым руном белоснежной монгольской овцы. В течение ста дней ни один мужчина в Империи не мог брить голову, а женщины должны были на тот же период отказаться от всех тех ярких головных украшений, к которым они так чрезмерно пристрастны. По истечении этого времени придворный траур сменился на черный, который, или, по крайней мере, что-то мрачное, будет носиться до конца года.

[*] Такие термины, как «Брат Солнца и Луны», являются полностью вымышленными и совершенно неизвестны в Китае.

В течение двенадцати долгих месяцев не может быть никаких свадеб или выдачи замуж, по крайней мере среди чиновничьего сословия; народ отпускается легче, для него установлен предел в сто дней. В течение целого года незаконно обновлять свитки из красной бумаги, наклеенные на каждом дверном косяке и исписанные заветными изречениями из священных книг; за исключением, опять же, нечиновников, чье покаяние сокращено до ста дней. В эти печальные времена рождение сына — самое заветное желание китайца на земле — не вызывает поздравлений от толп друзей; родителям не посылают красные яйца и не устраивают радостных пиров. Веселье всех видов запрещено для всех классов на полный срок в один год, и привычный звук флейты и гитары умолкает в каждом доме и на каждой улице.[*] Обычная китайская визитная карточка — кусок красной бумаги размером около шести на три дюйма, на котором крупными иероглифами вписано имя владельца, — меняется на тускло-коричневую; и даже линии на почтовой бумаге, обычно красные, печатаются тускло-синим цветом. Официальные печати также повсеместно ставятся синим цветом вместо киновари или лилового, используемых в зависимости от ранга владельца. Красный цвет абсолютно под запретом; это эмблема веселья и радости, а также цвет свадебного платья каждой китайской девушки. Оскорбительно писать письмо другу или незнакомцу на куске простой белой бумаги черными чернилами. Этикет требует, чтобы столбцы были разделены красными линиями; или, если нет, чтобы была наклеена крошечная полоска красной бумаги в знак соблюдения формы. Именно по этой причине все штампы и печати в Китае — красные, чтобы позволить торговцам, чиновникам и другим использовать любую бумагу, независимо от того, есть ли на ней уже что-то красное или нет; и каждому иностранцу в Китае было бы полезно во всех случаях требовать от своих служащих тех же формальностей, которые они считали бы своим долгом соблюдать по отношению к одному из своих соотечественников, как бы низко тот ни стоял на социальной лестнице.

[*] Мэн-цзы. Книга V, часть II, гл. 4.

Определенные слои населения пострадают от соблюдения этих церемоний гораздо сильнее, чем другие. Крестьянин не может брить голову в течение ста дней — неудобно, конечно, для него, но это пустяк по сравнению с судьбой тысяч парикмахеров, которые в течение трех целых месяцев не будут знать, где заработать на свой ежедневный рис. Тем не менее, есть большая часть общества, которой приходится гораздо хуже, чем парикмахерам, и это все, кто хоть как-то связан с театрами. Их занятие исчезло. В течение одного года не разрешаются ни публичные, ни частные представления. В это время актеры — изгои на лице земли, и у них нет регулярных средств к существованию. Арендаторы театров, скорее всего, достаточно хорошо набили свои карманы, чтобы продержаться установленный срок без серьезных неудобств; но у нас актеры пословично нерасчетливы, и даже в бережливом Китае они не являются исключением из правил.

Чиновники в провинциях, помимо соблюдения вышеуказанных обычаев во всех деталях, обязаны по получении «печального известия» скорбеть трижды в день в течение трех дней в специальной часовне, отведенной для этой цели. Там они должны вспоминать добродетели своего покойного господина и, особенно, тот акт милости, который возвысил каждого до занимаемого им положения. Ожидаются настоящие слезы как небольшая плата за печать должности, которая позволила ее обладателю разбогатеть за счет слишком часто бедного и борющегося за выживание населения. Мы полагаем, однако, что мысли скорбящего чаще заняты тем, сколько друзей он может насчитать среди императорских цензоров, нежели размышлениями о превосходящей щедрости покойного императора.

Мы сочувствуем безутешной матери, потерявшей своего единственного ребенка и надежду Китая; но, с другой стороны, если мало поводов для поздравлений, то еще меньше для сожалений. Нация лишилась своего номинального главы, безвольного девятнадцатилетнего юноши, который довольствовался тем, что лежал в своем гареме, не делая попыток взять на себя хоть немного управления по собственной ответственности. В течение десяти лет, что иностранцы проживали в полумиле от его собственных покоев во дворце в Пекине, он либо не проявлял никакого любопытства, чтобы узнать хоть что-то о них, либо ему не хватало решимости осуществить такой план, который, как мы можем себе представить, был бы разработан кем-то из его более смелых и энергичных предков. И теперь скипетр снова перешел в руки ребенка, который будет расти, подобно покойному императору, среди интриг двора, состоящего из женщин и евнухов, совершенно неспособного к какому-либо энергичному управлению.

Великолепная гробница, которая последние двенадцать лет готовилась принять императорский гроб, но которая, согласно китайскому обычаю, не может быть завершена, пока смерть не наступила на самом деле, станет свидетелем последней сцены в карьере несчастного молодого человека, который никогда не мог быть объектом зависти даже для самого ничтожного из своих подданных и который не оставил после себя ни одного памятника, по которому его будут помнить в будущем.

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН

Пожалуй, можно с уверенностью сказать, что положение женщин среди китайцев очень часто понимают неправильно. В убогих хижинах бедняков они представлены как плохо используемые работницы, носящие воду и перемалывающие зерно, рано встающие и поздно ложащиеся, чей путь через долину слез не озарен ни единым лучом счастья или надежды и слишком часто отравлен ужасными муками голода и холода. Эта картина, к сожалению, верна в основном; во всяком случае, в ней достаточно правды, чтобы объяснить, почему элемент сентиментального вымысла остается незамеченным, и таким образом становится аксиомой, что китайская женщина находится низко, очень низко на шкале человечности и цивилизации. Женщинам из бедных слоев населения в Китае действительно приходится тяжело работать за миску риса и капусты, составляющих их ежедневную пищу, но не тяжелее, чем женщинам их же положения в других странах, где предметы первой необходимости стоят дороже, детей больше, а пьяный муж — скорее правило, чем исключение. Теперь рабочий класс в Китае удивительно трезв; опиум им не по карману, и немногие пристрастились к китайскому вину. И мужчины, и женщины курят и наслаждаются трубкой табака в перерывах между работой; но это, кажется, почти единственная их роскошь. Отсюда следует, что каждый кэш, заработанный мужчиной или женщиной, идет на покупку еды и одежды, а не на обогащение владельцев кабаков; кроме того, процент ссор и драк таким образом очень существенно снижается. Большим бременем для бедных в Китае являются семейные узы, включающие в себя не только поддержку престарелых родителей, но и снабжение рисом дядей, братьев и кузенов дальних степеней родства в то время, когда они могут оставаться без работы. Конечно, такая система работает в обе стороны, так как может наступить время, когда эти родственники, в свою очередь, обеспечат ежедневную трапезу; и поддержка родителей в стране, где неизвестны налоги на бедных, привела к установлению нынешней высокой премии на мужское потомство. Таким образом, хотя в Китае много бедности, абсолютной нищеты очень мало, и те немногие жалкие изгои, которых видишь в каждом китайском городе, почти всегда являются некогда состоятельными жертвами опиумной трубки или игорного стола. Относительное число людей, страдающих от холода и голода в Китае, гораздо меньше, чем в Англии, и в этом важнейшем отношении женщины рабочего класса живут гораздо лучше своих европейских сестер. Избиение жен неизвестно, хотя право жизни и смерти при определенных обстоятельствах принадлежит мужу (Уголовный кодекс, ст. 293); в то же время жена может быть наказана сотней ударов просто за то, что ударила мужа, который также имеет право на развод (Уголовный кодекс, ст. 315). Правда в том, что с этими бедными женщинами в целом очень хорошо обращаются их мужья, которыми они нередко правят с таким же резким языком, как любая западная мегера.

В причудливых домах богатых китайская женщина вызывает у иностранцев еще больше сочувствия, чем ее более скромная соотечественница. Она представлена как простое украшение или бездушная, апатичная машина — нечто, на чем чувственный взгляд ее курящего опиум господина может отдыхать с удовольствием, пока она готовит пары, которые унесут его в еще один час или около того пьяного забвения. Она ничего не знает, ее ничему не учат, никогда не выходит из дома, не видится с друзьями и не слышит новостей; она, следовательно, лишена малейшего интеллектуального усилия и является не большим спутником для своего мужа, чем каменная собака у его ворот. Теперь, хотя мы не претендуем на большое личное знакомство с гинекеем любого богатого китайского дома, мы думаем, что собрали достаточно из чтения и разговоров, чтобы оправдать нас в рассмотрении китайской леди с совершенно другой точки зрения. В романах, например, героиня всегда высокообразованна — сочиняет законченные стихи и цитирует Конфуция; и справедливо предположить, что такие персонажи не являются чисто и полностью идеальными. Кроме того, большинство молодых китайских девушек, чьи родители состоятельны, учатся читать, хотя правда, что многие довольствуются тем, что могут прочитать и написать несколько сотен слов. Все они учатся и преуспевают в вышивке; маленькие безделушки, которые висят на поясе у каждого китайца, почти всегда являются работой его жены или сестры. Визиты между китайскими дамами — явление повседневное, и в определенные праздничные дни храмы переполнены «золотыми лилиями»[*] всех форм и размеров. Они устраивают небольшие званые обеды для своих родственниц и подруг, на которых сплетничают и плетут интриги в свое удовольствие. Первая жена иногда ссорится со второй, и между ними они делают дом невыносимо жарким для несчастного мужа. «Разве вы, иностранцы, тоже не боитесь обитательниц внутренних покоев?» — сказал нам однажды один подкаблучник-китаец, и мы думаем, что он был утешен, услышав, что мегеры отнюдь не ограничены Китаем. Один из самых счастливых моментов, которые знает китайская женщина, — это когда семейный круг собирается вокруг мужа, брата или, может быть, сына и слушает с восторженным вниманием и удивленной доверчивостью любимую главу из «Сна в красном тереме». Она верит каждому слову и бродит по этим царствам вымысла с такой же уверенностью, с какой западный ребенок когда-либо верил в чудесные истории «Тысячи и одной ночи».

[*] Поэтическое название маленьких ступней китайских женщин.

ЭТИКЕТ

Если есть одна вещь, которой, помимо обладания тринадцатью классическими книгами, китайцы особенно гордятся, то это вежливость. Даже если бы одной их литературы было недостаточно, чтобы поставить их гораздо выше на шкале умственного развития, чем неграмотного варвара, знание тех важных форм и церемоний, которые регулируют повседневное общение между людьми, конечно, неизвестных жителям внешних наций, вполне оправдало бы изящного и утонченного жителя Поднебесной в присвоении себе того гордого положения, которое он сейчас занимает с таким удовлетворением для себя. Несколько любопытных туземцев спрашивают, имеют ли иностранцы хоть какое-то понятие об этикете, и всегда удивляются, соразмерно своему невежеству, услышав, что наши представления о церемониях столь же неуклюжи и сложны, как и их собственные. Следует хорошо понимать, что мы говорим главным образом об образованных классах, а не о «мальчиках» и компрадорах, которые за очень короткое время учатся как касаться своих шапок, так и вытирать носы носовыми платками своих хозяев. Наши наблюдения будут ограничены членами того огромного корпуса людей, которые день и ночь корпят над «Учением о середине» и чьи губы погнушались бы произнести язык птиц.

И поистине, если национальное величие можно измерить по манерам и осанке его народа, Китай, без сомнения, заслуживает высокого места среди детей человеческих. Чиновник в полном облачении — фигура весьма внушительная, и он держится с большим достоинством и самообладанием, хотя он на четыре или пять дюймов ниже среднего англичанина. В этом отношении он многим обязан своему длинному платью, которое, кстати, мы надеемся со временем увидеть измененным; но еще больше — тщательному и терпеливому изучению искусства, ныне почти монополизированного в Европе претендентами на триумфы сцены. Нет ни одного неловкого движения, когда китайский джентльмен кланяется, приглашая вас в свой дом, или подает вам из своих рук чашку чая, столь необходимую, как мы покажем, для гармонии встречи. Только когда гость сядет, хозяин решится занять свое место по правую руку от первого; и даже если в ходе оживленного разговора кто-либо из них приподнимется, пусть даже слегка, из сидячего положения, обязанностью другого будет сделать то же самое. Ни один джентльмен не будет сидеть, пока его равный стоит. Иногда, когда не предполагается оказывать чрезмерное уважение посетителю, слуга приносит чай, по одной чашке в каждой руке. Затем, стоя перед своим хозяином и гостем, он скрещивает руки, подавая последнему, который находится по правую руку от него, левой рукой, а своему хозяину — правой. Цель этого — показать ладонь — по-китайски, сердце — каждой руки каждому получателю чая. Это знак верности и уважения. Сам чай называется «гостевым чаем» и не предназначен для питья. У него более полезная миссия, чем утоление жажды. Увы, рыжеволосому варвару, который жадно выпивает свою чашку, прежде чем было обменяно десять слов, и подтверждает неблагоприятное мнение, которое его хозяин уже составил о манерах и обычаях Запада! А ведь немного усилий, потраченных на изучение причудливых церемоний китайцев, снискало бы ему большое уважение как просвещенному и терпимому человеку. Ибо, внешне презирая нас, китайцы прекрасно знают, что внутренне мы презираем их, и поэтому добровольная уступка с нашей стороны любому из их безобидных предрассудков всегда благодарно признается. Возвращаясь к теме, «гостевой чай» предоставляется для использования в качестве сигнала любой из сторон, что аудиенция окончена. Гость не успевает поднести чашку к губам, как дюжина голосов кричит его носильщикам паланкина; так же и тогда, когда хозяину дома мешают другие дела дольше играть роль хозяина. Без предварительного предупреждения — необычного, кроме как среди близких знакомых, — этот чай никогда не следует трогать, кроме как в знак отъезда.

Встречающиеся незнакомцы могут свободно спрашивать друг друга об именах, провинциях и даже перспективах; не так принято, как обычно полагается, спрашивать о возрасте человека. Это всегда комплимент старому человеку, который справедливо гордится своими годами, и принимает любопытную форму «ваши почтенные зубы?», но мужчины среднего возраста, как правило, не заботятся об этом вопросе, и их ответы редко могут быть надежными. Человека можно спросить о количестве и поле его детей; также о том, живы ли еще его отец и мать. Однако о его жене никогда не следует упоминать даже в самой косвенной форме. Друзья, встречающиеся, когда один или оба находятся в паланкинах, немедленно останавливают своих носильщиков и выходят с максимально возможной поспешностью; то же правило применяется к знакомым, встречающимся верхом. Очки всегда должны быть сняты перед обращением даже к самому скромному человеку — полное незнание этого важнейшего обычая, мы полагаем, часто приводило к грубости со стороны туземцев по отношению к иностранцам, где в противном случае была бы проявлена крайняя вежливость. В таких случаях иностранец должен уступить или рискнуть быть оскорбленным; и там, где не затронуты ни самоуважение, ни национальное достоинство, мы рекомендуем ему всеми силами принять наиболее примирительный курс. Китайский этикет — широкое поле для студента, и такое, которое, мы думаем, вполне окупило бы обширное и методичное исследование.

ЭТИКЕТ, № II

Недостатки игнорирования как языка, так и обычаев китайцев ежедневно и ежечасно проявляются в неудовлетворительных отношениях, которые существуют, как правило, между хозяином и слугой. Тот факт, что последние почти неизменно презирают своих иностранных покровителей и соблазняются служить у них только из-за прибыльного характера работы, слишком хорошо известен, чтобы его можно было отрицать, хотя почему это так — вопрос, который эффективно озадачивает многих, кто осознает, что относится к своим туземным иждивенцам только с крайней добротой и вниманием. Ответ, однако, нетрудно найти тем, кто обладает малейшим пониманием работы китайского ума; ибо точно так же, как каждый житель восемнадцати провинций верит, что Китай является центром цивилизации и власти, так он делает вывод, что его язык и обычаи — единственные, заслуживающие внимания как туземцев, так и варваров. Сама антагонистичность немногих иностранных манер и привычек, которые он обязан по своему положению культивировать, скорее склоняет его к подтверждению своего собственного чувства превосходства, чем наоборот. Ибо кто, кроме варвара, осквернил бы час банкета, «когда вино пенится в чашах», белой скатертью, символом скорби и смерти? Насколько элегантнее мягкий красный лак стола «восьми фей», со всеми его ассоциациями свадебного часа! Хозяин, тоже, во главе своего собственного стола, сидя на том, что должно быть местом самого почетного гостя, и сажая последнего по правую, а не по левую руку! Поистине, эти рыжеволосые варвары — самая пена земли.

К тому времени, как он пришел к этому выводу, наш туземный слуга прямым процессом рассуждения укрепился в своем уме в другом важном пункте, а именно, что любая практика любезностей и церемоний, которые китайский обычай требует от слуги к хозяину, была бы совершенно неуместна по отношению к деградировавшему существу, которое случайное обладание долларами наделило титулом, хотя едва ли правами, покровителя. Следовательно, маленькие акты грубой невоспитанности, незамеченные, конечно, иностранцем, характеризуют повседневное общение хозяина и слуги в Китае. Домашний мальчик представляется за приказами и даже прислуживает за столом в коротких штанах — оскорбление, которое ни один китаец не осмелился бы предложить одному из своих соотечественников. Он встречает своего хозяина с косой, завязанной вокруг головы, и проходит мимо него на улице, не касаясь шляпы, то есть не стоя неподвижно на стороне улицы, пока его хозяин не пройдет. Он слоняется без дела и чешет голову, когда получает инструкции, вместо того чтобы стоять в уважительной позе с руками по бокам в состоянии покоя; входит в комнату с опущенными пятками туфель или без носков; забывает встать при приближении своего хозяина, хозяйки или их друзей и совершает многочисленные другие мелкие нарушения приличий, которые обеспечили бы его немедленное увольнение из дома китайского джентльмена. Мы сами гордимся тем, что заставляем наших слуг относиться к нам с той же степенью внешнего уважения, которую они проявили бы по отношению к туземным хозяевам, и мы верим, что, строго придерживаясь этой системы, нам удается в некоторой степени завоевать их уважение. Поскольку, однако, иностранная восприимчивость легко шокируется по определенным пунктам, игнорируемым китайцами независимо от их социального положения, мы сочли необходимым ввести специальный законопроект, известный в нашем домашнем кругу как «Закон об отхаркивании». Теперь это банальное наблюдение, что китайцы делают отличных солдат, если ими хорошо командуют, а что такое глава крупного делового предприятия, как не главнокомандующий небольшой армии? Эффективность его сил зависит гораздо больше от моральных факторов, приведенных в действие, чем от любой системы наград и наказаний, которую может придумать человеческая изобретательность; ибо китайцы, как и другие смертные, любят, чтобы их предрассудки уважали, а страх перед позором и боязнь насмешек так же глубоко укоренились в их природе, как и у любого народа под солнцем. У них есть ужас перед ударами, не столько из-за причиненной боли, сколько из-за чувства ущерба, нанесенного чему-то более возвышенному, чем их просто телесные оболочки; и один наш друг потерял хорошего слугу, просто в порыве гнева бросив в него носок. Поэтому мы думаем, что, учитывая огромные размеры Китайской империи и ее бесчисленное население, все из которых построены умственно более или менее по одному образцу, их язык и обычаи заслуживают большего внимания, чем обычно уделяется им иностранцами в Китае.

ЛИТЕРАТУРА

Почти общепринятым кредо является то, что за самоубийственными предрассудками и смехотворными суевериями китайцев скрывается таинственный фонд солидных знаний, спрятанный в самых отдаленных уголках — далеко за пределами познания западных людей — этой terra incognita, китайской литературы. Синологи мрачно намекают на сложные трактаты по различным наукам, беспристрастные истории и откровенные биографии, делая в то же время особый упор на чрезвычайную трудность языка, на котором они написаны, и тщательно упоминая количество (иногда баснословное) томов, из которых каждый состоит. Отсюда, вероятно, и происходит то, что немногие студенты решаются продвинуть свое чтение дальше романов и остаются на протяжении всей своей карьеры в состоянии тьмы относительно того литературного богатства Китая, которое энтузиасты любят сравнивать с ее неисследованными залежами металла и угля. Поскольку, однако, не обязательно читать книгу от начала до конца, чтобы иметь возможность составить довольно правильное суждение о ее ценности, так многие студенты, которые достаточно продвинуты, чтобы читать роман с легкостью и без помощи учителя, могли бы легко получить представление о достаточно большом количестве самых знаменитых научных или исторических работ, чтобы позволить им понять истинную ценность всей этой обширной литературы. Ибо обширна она, несомненно, хотя наши собственные скромные усилия оценить ее справедливо, в сравнении, конечно, с другими литературами мира, привели нас в первые часы открытия к тому, что некоторые годы усердного труда были потрачены положительно впустую. Сэр У. Гамильтон, если мы правильно помним, сказал, что сколько языков человек знает, столько раз он человек — афоризм довольно поверхностного рода, если все, что он хотел передать, это то, что англичанин, который может говорить по-французски, также является французом в силу своего знания разговорной речи. Открытие новых полей мысли через посредство новой литературы — результат, более достойный усилий по изучению иностранного языка, чем блистание в салоне с чистейшим вообразимым акцентом; и здесь сэр У. Гамильтон просчитался с китайским языком. Большая часть «Классики», заветных томов, которым Китай до сих пор думает, что обязан своим интеллектуальным превосходством над остальным миром, открыта через перевод доктора Легга всем англичанам, и те, кто бежит, могут читать, взвешивая ее на весах и определяя ее статус среди этических систем прошлого или настоящего. Если бы мы нашли столько же солидного в других отделах китайской литературы, сколько смешано с периодической бессмыслицей и неясностью Четырех Книг, наш протест принял бы более мягкую форму; как есть, мы считаем правильным осудить любые и все случайные утверждения, которые стремятся укрепить в умах тех, у кого нет возможности судить, веру в то, что Китай обладает обширной и ценной литературой, в которой, как никто не знает, могут лежать погребенные драгоценные камни чистейшего сияния. Можно ли предположить, что, если это правда, ничего из всего этого еще не было выведено на свет? Были и есть иностранцы, обладающие гораздо более широким знанием китайской литературы, чем многие туземцы с образованием, но, как ни странно, такие переводы, которые до сих пор были даны миру, были в основном ограничены пьесами и романами! Мы считаем, что все те, кого вкусы или обстоятельства привели к приобретению знания китайского языка, имеют великий долг, и это — внести каждый что-то в скудную квоту переводов с китайского, существующих сейчас. Давайте посмотрим, что поэты, историки и особенно ученые Китая произвели, чтобы оправдать столь многих в том, как они говорили, и до сих пор говорят, о ее громоздкой литературе. Многие, мы думаем, будут удержаны серьезной бессмыслицей или детскими суевериями, которые они не осмеливаются представить иностранным судьям как результат своих трудов на этом фантастическом поле; но утаить такое — значит оставить публику там, где она была раньше, на милость недобросовестных или помешанных энтузиастов.

Мы были приведены к этому ходу мыслей статьей в «North China Daily News» от 10 июля 1874 года, в которой автор говорит о Китае как о «роскошном ментальном оазисе среди бесплодия Восточной Азии» и «обладающем литературой, по обширности и антикварной ценности не превзойденной никакой другой». Он продолжает говорить, что переводы, сделанные до сих пор, «передали нам слабое представление о широте, разнообразии, солидности и лингвистических красотах этой литературы». Такие утверждения, как эти, допускают, к сожалению, риторическую поддержку, достаточную, чтобы убедить посторонних, что, во всяком случае, есть две стороны вопроса, убеждение, которое могло быть эффективно развеяно только помещением перед ними нескольких тысяч томов, переведенных на английский язык и выбранных самим автором статьи.[*] Когда, однако, наш энтузиаст имеет дело с более реализуемыми фактами и говорит, что в Китае «нет организованной книжной торговли, ни издательских циркуляров, ни каталогов Куарича, ни каких-либо других каталогов, будь то старых или новых книг для продажи», мы можем заверить его, что он ничего не знает об этом деле; что сейчас на нашем столе лежит очень исчерпывающий список новых изданий стандартных работ, недавно опубликованных в большом книжном магазине в Учан-фу, с ценой каждой работы; и что г-н Уайли в своих «Заметках о китайской литературе» посвящает пять целых страниц перечислению около тридцати хорошо известных и объемных каталогов древних и современных работ.

[*] Барон Иоганнес фон Гумпах. Умер в Шанхае 31 июля 1875 года.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Прогулка по туземному городу в Китае должна была часто открывать наблюдательному иностранцу небольшие коллекции подержанных книг и брошюр, выставленных на каком-нибудь прилавке под зонтиком или расположенных менее претенциозно на пороге храма. Если он невинно лишен всех претензий на знание письменного языка, он может принять их за дешевые издания Конфуция, которыми литературные носильщики паланкинов имеют обыкновение утешать свои часы досуга; в худшем случае, некоторые из этих мириад романов, о которых он так много слышал и читал — в переводах — так мало. Возможно, никогда не приходит в голову нашему варвару, что многие из этих странствующих книготорговцев являются продавцами образовательных работ, во многом в стиле катехизисов Пиннока и других подобных руководств к знаниям. Купив на днях горсть за несколько кэшей,[*] мы были очень позабавлены характером обсуждаемых там предметов и тем, как с ними обращались. Первая, которую мы открыли, была по этнологии и зоологии и давала отчет о чудесных типах людей и зверей, которые существуют в далеких регионах за пределами Китая и цивилизации. Там была длинноногая нация, люди которой имеют ноги длиной в три чжана (тридцать футов), чтобы поддерживать тела не более чем обычного размера, за чем следовал краткий отчет о скрещенноногой расе, термин, который объясняет сам себя. Нам далее рассказывают о стране, где все жители имеют большую круглую дыру прямо посреди своих тел, причем чиновники и богатые граждане легко и удобно переносятся а-ля паланкин с помощью сильного бамбукового шеста, пропущенного через нее. Затем есть пернатая или птичья нация, изображения людей которой напоминают нам очень много лаппцев и гренландцев. Несколько строк посвящены расе пигмеев из девятидюймовых людей, также людям, которые ходят со своими телами под углом 45 градусов. Есть однорукая нация и трехголовая нация, помимо рыботелых и птицеголовых представителей человечества; последнее, но не менее важное, у нас есть раса существ вообще без голов, их рот, глаза, нос и т. д. занимают их грудь и подложечную ямку!

«И о людоедах, которые едят друг друга, антропофагах, и людях, чьи головы растут под их плечами».

Маленькая работа, которая содержит вышеуказанную ценную информацию, была опубликована в 1783 году и, следовательно, почти сто лет находилась перед просвещенной и одобряющей публикой.

[*] Около 24 кэшей идут за пенни.

Не останавливаясь на оставшейся части, посвященной зоологии и содержащей чудесные образцы различных видов животных и птиц, встреченных путешественниками за пределами Четырех Морей, мы хотели бы заметить, что география мира, несмотря на некоторые очень хорошие существующие трактаты, мало изучается китайцами в настоящее время. Больше работ по топографии было написано на китайском языке, чем, вероятно, на любом другом, но сказать, что даже они читаются — совсем другое дело. География, собственно говоря, почти полностью игнорируется, и в довольно обширном кругу литературных знакомых нам никогда не доводилось встречать ни одного ученого, знакомого с полезными публикациями католических или протестантских миссионеров — последние не внесли большого вклада — за исключением, возможно, искаженного издания маленького справочника Вербиста.

Описать одну — значит дать верное представление обо всех таких туземных работах для распространения знаний. Мы нашли в нашей маленькой посылке полное руководство (не к ночи будь помянуто!) по фауне и флоре Поднебесной империи, помимо трактата под заголовком «Философия для молодых», в котором детям показывают, что работать на свое пропитание лучше, чем бездельничать, и что сила трех человек бессильна против Ли. Теперь, поскольку Ли означает «абстрактное право», и поскольку аксиомой китайской философии является то, что «право в абстракции» действительно существует, мы серьезно информированы, что ни моральное, ни физическое насилие любых трех человек, действующих сообща, не может надеяться преобладать над ним. Столько о состоянии образования в Китае в настоящее время, средство от которого в таком нездоровом состоянии отнюдь не будет легко найдено. Время от времени несколько научных трактатов переводятся амбициозными членами миссионерского корпуса, но такие только способствуют раздуванию славы пастора среди его собственной непосредственной паствы: они не продвигают цивилизацию ни на один шаг. Сам факт их исхождения от миссионера был бы сам по себе достаточен, чтобы удержать лучший класс китайцев от покупки или даже принятия их в качестве подарка.[*]

[*] «Главный священник... отказался от подарка некоторых христианских книг». — Из «Отголосков путешествия в Срединное царство», опубликованных в «Celestial Empire» от 3 июля 1875 года.

СТОМАТОЛОГИЯ

Прогуливаясь в поисках новизны по этой сокровищнице чудес — китайскому городу, — мы на днях стали свидетелями странной, но не такой уж редкой сцены. Мы остановились перед прилавком уличного аптекаря, хирурга и врача широкого профиля и разглядывали его запас простых лекарств, зубов дракона, когтей тигра и тому подобных ингредиентов, используемых в местной фармакопее, когда подошел человек, прижимая руку к челюсти и, по-видимому, испытывая сильную боль. Он сел рядом с доктором и объяснил, что страдает от зубной боли, и хотел бы удалить зуб, чтобы избавиться от нее. Доктор открыл пациенту рот и осмотрел больной зуб; затем он достал из своих запасов маленький пузырек и высыпал на ладонь несколько скрупулов розового порошка. После этого он облизал палец, окунул его в порошок и, вставив в рот человеку, потер им больной зуб и десну. Он повторил это три или четыре раза, а затем закончил тем, что перевернул голову пациента; и тогда, к немалому удивлению многих прохожих, среди которых, по-видимому, был и сам мужчина, зуб выпал и упал на землю. Доктор спросил его, чувствовал ли он боль, на что тот ответил, что нет, и уплата небольшого гонорара завершила сеанс. По нашей просьбе зуб был поднят, и сам владелец весьма вежливо продемонстрировал его нам; он был явно свежим, только что из человеческой челюсти, хотя во рту у мужчины не было ни малейшего кровотечения. Естественно, возникла мысль, что все это мистификация и что пациент — сообщник; но если это так, то доктор был не новичком в ловкости рук, а выражение изумления на лице другого человека, когда он обнаружил, что его зуб исчез, было таким совершенным образцом актерской игры, какой нам когда-либо доводилось видеть.

В ту ночь нам грезилось большое заведение на Риджент-стрит с огромным плакатом над дверью, возвещающим о «безболезненной стоматологии», и толпы герцогов и герцогинь, поднимающихся и спускающихся по нашей лестнице, чтобы удалить зубы с помощью некоего таинственного процесса, привезенного из Китая и известного только нам одним. На следующий день мы принялись рыться в нашей китайской медицинской библиотеке, чтобы посмотреть, что можно найти по теме стоматологии. Результат этого поиска мы великодушно предлагаем нашим читателям, тем самым, возможно, жертвуя шансом на обретение колоссального состояния.

В «Новом сборнике проверенных рецептов», своего рода домашнем лечебнике, опубликованном для использования семьями в экстренных случаях, когда под рукой нет врача, мы находим следующие замечания:—

Способ удаления больных зубов.

«Зуб не следует удалять, ибо от этого расшатаются остальные зубы. Если боль очень острая и мешает есть или пить, тогда зуб можно удалить; в противном случае его следует оставить. Возьмите леща весом около десяти унций, распорите его и вложите 1/10 унции порошкообразного мышьяка. Затем зашейте тушку и повесьте ее на ветру там, где она не будет подвергаться воздействию солнца и будет недоступна для кошек и крыс. После того как она провисит семь дней, на чешуе рыбы образуется своего рода иней. Сохраните его, используя для каждого зуба столько, сколько покрывает одну чешуйку. Когда потребуется, намажьте его на кусочек любого пластыря, прижмите пальцем к больному месту и дайте ему прилипнуть. Затем пусть пациент покашляет, и зуб выпадет сам собой. Этот рецепт был проверен доктором Ваном». Другой способ. «Возьмите головку чеснока и разотрите ее в кашицу. Тщательно смешайте ее с весом в один или два кандарина белых костей дракона и приложите к больному месту. Через некоторое время зуб выпадет».

Заметим, что вышеприведенные описания не лишены одной или другой из двух характеристик, всегда встречающихся в составе китайских средств. В первом рецепте ингредиенты достаточно просты, и все, что требуется, — это время, так как для его приготовления необходимо семь дней. Поскольку крайне маловероятно, что кто-то станет собирать «иней» с чешуи леща, набитого мышьяком, в ожидании будущей зубной боли, и поскольку он, вероятно, выздоровел бы задолго до истечения семи дней, если бы начал готовить лекарство только тогда, когда зуб начал болеть, гениальность врача и эффективность рецепта одинаково защищены от нападок. Во втором случае само существование одного из упомянутых лекарств, мягко говоря, сомнительно; и хотя такие можно купить в лавках местных аптекарей, любая жалоба со стороны обманутого пациента была бы встречена простым ответом, что купленные им белые кости дракона никак не могли быть подлинными!

Через несколько дней после вышеописанного случая мы вернулись к прилавку стоматолога и спросили его, есть ли у него порошок, который мог бы вытянуть зуб простым нанесением на десну или на сам зуб? Он ответил, что такой порошок, безусловно, существует и обычно производится во всех частях Китая, но что у него самого его в данный момент нет. Он добавил, что если мы зайдем снова 4-го числа 4-й луны до 12 часов дня, он будет в состоянии удовлетворить наши требования.

В заключение мы прилагаем цитату из «Чайна Ревью», которая появилась в печати уже после того, как был написан наш собственный очерк:—

«Несмотря на часто повторяющиеся утверждения о безболезненной, или, по крайней мере, легкой стоматологии в Китае, очень немногие люди, по-видимому, готовы признать, что зубы постоянно удаляют способом, описанным (как мне кажется) бывшим корреспондентом «Ревью». Он утверждал, что белый порошок втирали в десны пациента, после чего зуб легко вытаскивали из лунки; и это я могу подтвердить, отметив, однако, что действие порошка (сулемы) не столь быстрое, как было представлено. Некоторое время назад я был свидетелем операции такого рода. Оператор втер порошок в десну, как было описано, но затем велел пациенту немного подождать. Примерно через десять минут он снова потер десну, а затем, введя большой палец в рот, сильно надавил на зуб (который был большим коренным). Мужчина поморщился на секунду, когда я услышал «щелчок» отделения, но почти прежде, чем он успел вскрикнуть, стоматолог ухватил зуб указательным и большим пальцами и с очень небольшим усилием вытащил его. Десна значительно кровоточила, и я осмотрел зуб, чтобы убедиться, что нет никакого обмана. У корня клыка был абсцесс, и это, несомненно, было то, за что его выдавали. Когда операция была закончена, пациент прополоскал рот холодной водой, заплатил пятнадцать кэшей и ушел».

МЕДИЦИНСКАЯ НАУКА

Несмотря на восторженные отчеты, ежегодно публикуемые различными иностранными больницами для местного населения, и неоспоримую пользу, пусть и разрозненную и практически ничтожную, которую приносят эти учреждения, мы не можем закрывать глаза на тот факт, что западная медицинская наука не делает более быстрых успехов, чем многие другие нововведения в великой борьбе против китайских предрассудков и недоверия. Подавляющее большинство наших слуг и тех местных жителей, которые наиболее тесно контактируют с иностранцами, никогда не мечтают обращаться к европейскому врачу; или если они это делают, то это все, что можно сказать, ибо мы можем констатировать как факт, что они никогда не следуют ни его советам, ни его лекарствам. Они по-прежнему предпочитают появляться с большими кусками зеленого пластыря, наклеенными на виски, и пить отвратительные отвары из чудесных снадобий, приготовленные по вечным принципам, заложенным много веков назад. В серьезных случаях, когда они нанимают своих собственных врачей, они склонны, как говорил Бэкон, замечать попадания, но не промахи; и неудача человеческого мастерства обычно рассматривается как результат вмешательства божественной воли. Однако, как только на сцене появляется иностранец, они сразу забывают, что медицина — это неточная наука, и ожидают не только верного, но и почти мгновенного выздоровления; и, к сожалению, одной неудачи вполне достаточно, чтобы свести на нет пользу многих месяцев успешной практики. Один китаец горько жаловался нам на иностранного врача и огульно осуждал всю систему западного лечения, потому что упомянутый врач не смог вылечить его мать в возрасте восьмидесяти лет от очень тяжелого паралитического удара. Определенный процент местных жителей ежегодно получает пользу от советов и лекарств, которые предоставляются бесплатно, и возвращается домой, чтобы рассказать новости и показать себя как живое доказательство мастерства «иностранных дьяволов»; но во многих случаях их друзья либо верят, что были применены магические искусства, либо что, в конце концов, китайский врач вылечил бы этот случай с таким же успехом, и, соответственно, число пациентов растет в пропорции, совершенно несоразмерной с количеством действительно достигнутой пользы. Кроме того, если бы вера в европейских врачей действительно распространялась в значительной степени, мы бы слышали о том, что состоятельные китайцы регулярно вызывают их и вносят свой вклад в доход тех, кто сейчас ведет полноценную практику в договорных портах. Абсурдно указывать на отдельные случаи в нации из нескольких сотен миллионов и утверждать, что прогресс достигнут, потому что Генерал Такой-то или Префект Эдакий согласился на вскрытие абсцесса иностранным хирургом и прислал ему после операции цветистое письмо с благодарностью и пару китайских окороков. Китайцы как народ смеются над нашей медицинской наукой, и, мы вынуждены сказать, с некоторой долей справедливости на их стороне. У них есть медицинская литература значительного объема, и хотя мы можем осуждать ее целиком как мешанину из полной бессмыслицы, для китайцев это не так, ибо они нежно почитают свои знания в этой области науки как одну из многих драгоценных реликвий, доставшихся им из времен глубочайшей древности.

В прошлом очерке мы упоминали работу в восьми небольших томах под названием «Новый сборник проверенных рецептов» — книгу, которая соответствует нашему «Домашнему лечебнику» и претендует на предоставление хорошо проверенных средств от некоторых из самых распространенных недугов, которым подвержена человеческая плоть. Эта книга дает верное представление о принципах и практике медицинской науки в Китае. Она разделена на разделы и подразделена на главы под такими заголовками, как «глаза», «зубы», «рука», «нога» и т. д. Мы привели образец рецептов, собранных здесь, в наших недавних замечаниях о методах удаления зубов, но было бы несправедливо по отношению к учености автора, если бы мы не указали, что в этой книге предусмотрены средства не только от таких простых жалоб, как озноб или боль в желудке, но и от всех видов серьезных осложнений, возникающих из-за злого влияния демонов или дьяволов. Целая глава посвящена «Необычным болезням» и учит встревоженных родственников приносить мгновенное облегчение в случаях, когда «лицо опухает размером с меру, и в глазах появляются маленькие человечки трех футов ростом». «Видеть одну вещь так, как если бы она была двумя», вряд ли было бы классифицировано лондонскими врачами как необычная болезнь, и это не совсем неизвестно даже среди иностранцев в Китае. «Видеть вещи вверх ногами после употребления вина» относится к той же категории и может быть приведено в доказательство положения, принятого большинством наблюдателей, а именно, что китайцы — трезвый народ. «Видеть калейдоскопические виды, которые превращаются в красивых женщин», «плоть, становящаяся твердой, как камень, и звучащая как колокол при постукивании», «нежелание есть в компании» — на все такие болезни ученый доктор Ван предлагает особый рецепт с величайшей серьезностью, и многие доверчивые пациенты принимают их с полной верой.

Китайцы с подозрением смотрят на трезвое лечение Запада, где не сжигают ароматические палочки и не предлагают бумажные деньги на алтаре какого-нибудь любимого Пу-са; хотя, если бы они знали всю правду, они бы обнаружили, что заступнические молитвы о выздоровлении больных считаются многими из нас столь же важными, как и прием таблеток и микстур. Более того, подобно нашим собственным сельскохозяйственным классам, они не верят ни в какое лекарство, которое не дает почувствовать свое присутствие не только быстро, но и мощно. Это последнее желание было в полной мере удовлетворено в случае с одним бедным кули, который обратился к нашему знакомому за каким-нибудь иностранным лекарством, чтобы вылечить головную боль и приступ желчи, от которых он страдал. Наш друг немедленно вспомнил о порошке Зейдлица; но когда все было готово — кислота в одном стакане воды, а соль в другом, — в него вселился дьявол, и он дал их своему пациенту выпить один за другим. Результат был неописуем, ибо смесь зашипела внутри, и несчастный кули провел такой «дурной четверть часа», что это эффективно излечило его экспериментатора-хозяина от дальнейшего увлечения практическими шутками столь чрезвычайно опасного характера.

МЕДИЦИНСКАЯ НАУКА, № II

Наслаждаясь «умственным оазисом» китайской литературы в целом и «Новым сборником проверенных рецептов» в частности, мы были искушены продолжить наши исследования в этой последней упомянутой ценной работе. Было бы достаточно для установления репутации любого европейского трактата по медицинской науке, если бы он содержал один такой простой и эффективный метод удаления зубов, какой мы привели в нашей главе о стоматологии; но китайские читатели не так легко удовлетворяются, и требуется нечто большее, чем просто средства от кашля, простуды, люмбаго или подагры, чтобы обеспечить человеку почетное место среди Галенов Китая. Даже главы об «Необычных болезнях», поистине удивительной в глазах скептически настроенного варвара, недостаточно для алчущего ума туземца; и ничто меньшее, чем целый раздел самых чудодейственных средств и противоядий от всех видов неслыханных болезней и ядов, не было бы достаточным, чтобы заклеймить автора как человека гениального, а его труд — как плод успешного труда на ниве терапевтической науки. Таким образом, автор «Нового сборника проверенных рецептов» собирает в конце своего последнего тома такие крупицы опыта своей профессиональной карьеры, которые он не смог включить в основной текст своей книги, и из этой главы мы намерены почерпнуть несколько наиболее ярких отрывков.

Начнем с того, что мистер Дарвин будет рад услышать, если это когда-нибудь попадется ему на глаза, что рост хвостов у человечества в Китае не ограничивается придатком из волос, который грациозно покоится на спине и пропитывает жиром верхнюю одежду каждого высоко- или низкорожденного Сына Неба. Удлинение позвоночника, во всяком случае, достаточно распространено, чтобы доктор Ван рассматривал его как болезнь и указывал средство, которое заключается в том, чтобы туго обвязать его кусочком лечебной нити и время от времени затягивать нить, пока хвост не отпадет. Однако, чтобы обезопаситься от его повторного роста, необходимо пройти курс лечения, с помощью которого любые небольшие нарушения «инь», или женского начала[*], могут быть исправлены, а неприятная тенденция — немедленно и навсегда пресечена.

[*] Символ «инь» и «ян», или мужского и женского начал, был использован в оформлении обложки этого тома. Темная половина — это «инь», другая — «ян».

Затем мы переходим к подробным указаниям по истреблению всех видов паразитов, белых муравьев, комаров и т. д.; но, судя по обилию таких вредителей в каждой части Китая, мы можем только заключить, что местные жители апатичны в отношении этих мелочей и не испытывают от них таких же неудобств, как более изнеженный варвар. Следующий заголовок несколько удивил бы нас, привыкших к причудам китайских книгоиздателей, если бы не тот факт, что раздел, которым мы занимаемся, должен содержать «разнообразные» рецепты, которые могут включать в себя что угодно, хотя это несколько резкий переход для серьезного медицинского труда — перейти от уничтожения насекомых к средству против пожаров!

«Возьмите три куриных яйца и напишите на тупом конце каждого слово «тепло», на остром конце — слово «красиво». Затем бросьте их по одному на то место, где огонь горит ярче всего, все время произнося «фушифахун, фушифахун». Огонь тогда погаснет». Есть несколько других методов, но, возможно, этот окажется подходящим для достижения цели.

Далее мы находим весьма практичный способ для пешеходов узнать правильное направление на перекрестке. «Носите с собой живую черепаху, и когда вы придете на перекресток и не будете знать, какой выбрать, положите черепаху и следуйте за ней. Так вы не ошибетесь». Для людей, которые боятся видеть привидений по ночам, рекомендуется следующее: — «Средним пальцем правой руки начертите на ладони левой руки слова «Я дьявол» и крепко сожмите руку. Тогда вы сможете путешествовать без страха». Морскую болезнь можно предотвратить, выпив капли с бамбукового шеста, смешанные с кипятком, или вставив в волосы кусочек жженого раствора из печи, не давая никому знать, что он там есть; также написав иероглиф «земля» на ладони перед посадкой на корабль. Слоновую кость можно очистить до состояния новой, используя сыворотку из соевого творога, а рис можно защитить от долгоносиков и личинок, вставив панцирь краба в место, где он хранится. Наличие плохого воздуха в колодцах можно обнаружить, опустив куриное перо; если оно падает прямо, воздух чист; если кружится — ядовит. Опасности можно избежать, бросив туда немного горячего уксуса перед спуском. Огонь можно поддерживать горящим от трех до пяти дней без дополнительного топлива, просто положив грецкий орех среди горячей золы; также приведен метод, позволяющий свече гореть много часов почти без заметного уменьшения в размере.