A. W. Elson & Co. Бостон
ФРЕДЕРИК ДУГЛАС
Чарльз Самнер; полное собрание сочинений, том 19 (из 20)
Авторское право, 1882, ФРЕНСИС В. БАЛЧ, Исполнитель завещания.
Авторское право, 1900, LEE AND SHEPARD.
Издание «Государственный деятель».
Тираж ограничен одной тысячей экземпляров.
Из которых этот —
Norwood Press: Норвуд, шт. Массачусетс, США.
СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XIX.
PAGE
Colored Schools in Washington. Speech in the Senate, February 8, 18711
Hon. John Covode, Late Representative of Pennsylvania. Speech in the Senate, on his Death, February 10, 187112
Italian Unity Again. Letter to a Public Meeting at Pittsburg, Pennsylvania, February 21, 187115
Violations of International Law, and Usurpations of War Powers. Speech in the Senate, on his San Domingo Resolutions, March 27, 187116
Personal Relations with the President and Secretary of State. An Explanation in Reply to an Assault. Statement prepared for Presentation to the Senate, March, 187199
The Ku-Klux-Klan. Speech in the Senate, on the Bill to enforce the Provisions of the Fourteenth Amendment to the Constitution, April 13, 1871125
Our Duty against Wrong. Letter to the Reform League, New York, May 8, 1871131
Power of the Senate to imprison Recusant Witnesses. Speeches in the Senate, May 18 and 27, 1871132
The Haytian Medal. Response to the Letter of Presentation, July 13, 1871154
Equality of Rights in Public Schools. Letter to George W. Walker, President of the Board of School Directors of Jefferson, Texas, July 28, 1871158
Peace and the Republic for France. Remarks in Music Hall, Boston, introducing M. Athanase Coquerel, of Paris, October 9, 1871159
The Great Fire at Chicago, and our Duty. Speech at Faneuil Hall, at a Meeting for the Relief of Sufferers at Chicago, October 10, 1871161
Rights and Duties or our Colored Fellow-Citizens. Letter to the National Convention of Colored Citizens at Columbia, South Carolina, October 12, 1871164
One Term for President. Resolution and Remarks in the Senate, December 21, 1871168
The Best Portraits in Engraving. Article in “The City,” an Illustrated Magazine, New York, January 1, 1872 175
Equality before the Law protected by National Statute. Speeches in the Senate, on his Supplementary Civil Rights Bill, as an Amendment to the Amnesty Bill. January 15, 17, 31, February 5, and May 21, 1872203
ШКОЛЫ ДЛЯ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ В ВАШИНГТОНЕ.
Речь в Сенате, 8 февраля 1871 г.
По предложению г-на Паттерсона из Нью-Гэмпшира, председателя Комитета по делам округа Колумбия, исключить из законопроекта, касающегося школ в округе, следующую оговорку: —
«И никакие различия по признаку расы, цвета кожи или прежнего состояния подневольности не должны допускаться при приеме учащихся в любые школы, находящиеся под управлением Совета по образованию, а также в методах обучения или обращения с учащимися в таких школах», —
Г-н Самнер сказал: —
ГОСПОДИН ПРЕДСЕДАТЕЛЬ, — Мой друг, председатель Комитета, говорит, что это предложение верно в принципе. Но, на мой взгляд, нет ничего яснее того, что если что-то верно в принципе, то оно по неизбежному закону должно быть верно и на практике. Никто здесь не создает этот закон — ни Сенат, ни Конгресс. Согласно закону, стоящему выше любого закона, исходящего от человеческой власти, все, что верно в принципе, должно быть верно и на практике.
Я стою на этом правиле. Это урок всей истории; это урок человеческой жизни; особенно это урок нашего национального опыта за последние знаменательные годы. Как часто в этой палате выступали против предложений как верных в принципе, но непрактичных! И как часто то, что было верно в принципе, торжествовало над любыми препятствиями! Когда было внесено предложение об отмене рабства в округе, нам говорили, что оно верно в принципе, но не будет работать должным образом — что оно непрактично! Так же, когда было внесено предложение предоставить цветному населению право давать показания в суде, нас уверяли, что это верно в принципе, но не будет практично.
То же возражение было сделано в отношении предложения о том, чтобы цветные люди могли ездить в конках; и мне серьезно говорили, что белые люди не станут пользоваться конками, если их откроют для цветных. Предложение было принято, и вы и другие знаете, был ли от этого какой-либо ущерб конкам.
Затем, опять же, когда было предложено предоставить избирательное право всем, было объявлено, что это может быть верно в принципе, но непрактично; и я, сэр, был серьезно заверен одним выдающимся гражданином, что это приведет к резне на избирательных участках.
Теперь, когда предлагается применить тот же принцип к школам, нас снова с такой же серьезностью и важностью уверяют, что, хотя это верно в принципе, это непрактично. Сэр, я оспариваю это общее утверждение. Я настаиваю на том, что все, что верно в принципе, практично. Любое другое утверждение сделало бы этот мир неудачным, а соблюдение законов Божьих — невозможным.
Положение, которое мой друг хотел бы исключить, просто переносит в сферу образования тот же принцип, который мы уже применили в зале суда, в конке и на избирательном участке: вот и все. Если есть какой-либо аргумент в пользу этого положения в других случаях, позвольте мне сказать, что в школьном классе он еще сильнее, поскольку ребенок более впечатлителен, чем взрослый. Не следует начинать жизнь с правила, которое санкционирует предрассудки. Поэтому я настаиваю, особенно ради детей, ради тех нежных лет, наиболее восприимчивых к человеческому влиянию, что мы должны изгнать правило, которое заставит их вырасти с разделением, которое станет для них бременем: бременем для белого, ибо любой предрассудок — это бремя для того, кто его имеет; и бременем для черного, который всегда будет страдать от этого унижения.
С какой последовательностью вы можете отказывать ребенку в равных правах в школьном классе, а затем предоставлять ему равные права на избирательном участке? Уже предоставив равные права на избирательном участке, я настаиваю на его равном праве и в школьном классе. Одно дополняет другое. Недостаточно дать ему отдельную школу, где он может получить такое же образование, как белый ребенок. Он не получит такого же образования. Каждый ребенок, белый или черный, имеет право находиться под воздействием точно таких же влияний, с теми же учителями, в том же школьном классе, без какой-либо дискриминации, основанной на цвете кожи. Вы отвергаете различия по религиозному признаку: почему же сохраняете различия по цвету кожи?
Великой защитой для цветного ребенка и великой гарантией его образования будет то, что он обучается на тех же скамьях и у тех же учителей, что и белый ребенок. Вы можете дать ему то, что иногда называют эквивалентом в другой школе; но это не равенство. Его право — на равенство, а не на эквивалентность. Он имеет равенство только тогда, когда приходит в вашу общеобразовательную школу и не находит там исключений из-за цвета своей кожи.
Исключите это положение, и вы скажете детям этого округа: «Существует предрассудок цвета кожи, который мы санкционируем; продолжайте его; растите с ним в своих душах». И что еще хуже, предрассудок, который вы санкционируете, распространится из этого центра на всю страну. Это центр, а не окраина. То, что мы делаем здесь, станет примером в отдаленных местах.
Мой друг говорит, что это положение повредит школам. Прошу прощения; он ошибается. Оно поможет школам. Все, что приводит школы в гармонию с великими принципами и божественной истиной, должно помогать им. Все, что делает их антагонистичными великим принципам и божественной истине, вредит им. Исключите это положение, и вы серьезно, жизненно важно повредите им — вы нанесете им удар в доме их друзей. В законопроекте, призванном содействовать образованию, вы наносите ему смертельный удар.
Сэр, как я дорожу образованием, как я люблю свободу, как я всегда отстаиваю права человека, так я дорожу, люблю и отстаиваю эту гарантию. Она стоит всего законопроекта. Исключите ее, и законопроект станет слишком никчемным, чтобы его принимать. Если он будет принят в таком урезанном виде — я говорю это, сэр, потому что должен сказать, — это навлечет позор на Конгресс.
Цветному населению здесь мы, безусловно, обязаны равенством; мы обязаны им практическим признанием обещаний Декларации независимости; и, более того, мы должны следить за тем, чтобы общеобразовательные школы этого округа были примером для всей страны. Мы не можем позволить себе делать меньше. Повсюду в регионе, недавно проклятом рабством, этот темный предрассудок все еще сохраняется и нависает. С нашей выгодной позиции здесь мы должны нанести по нему удар и, насколько в наших силах, уничтожить его. Но если предложение моего друга возобладает, вы будете поощрять и взращивать его.
Теперь, сэр, в противовес заявлению моего друга, председателя, я противопоставляю заявление экспертов — я противопоставляю заявление, на которое, осмелюсь сказать здесь, нельзя ответить. Это не мое заявление. Я бы не осмелился сказать ничего подобного о чем-либо, что сказал сам. Я противопоставляю отчет, составленный попечителями школ для цветных в Вашингтоне, и прошу внимания Сената к тому, что я прочитаю. Это отчет, представленный министру внутренних дел 31 декабря 1870 года и переданный в Сенат министром 18 января 1871 года. [1] Под заголовком «Необходимость дополнительного законодательства» попечители школ для цветных выражаются следующим образом: —
«По нашему мнению, лучшие интересы цветного населения этой столицы, и не только их, но и всех классов, требуют отмены всех законов и институтов, создающих или способствующих увековечению различий, основанных на цвете кожи, и принятия вместо них таких положений, которые обеспечат равные привилегии для всех классов граждан. Законы, создающие нынешнюю систему раздельных школ для цветных детей в этом округе, были приняты как временная мера для удовлетворения условий, которые теперь ушли в прошлое». [2]
Как мудро это замечание! Это написали цветные люди. Они говорят: —
«Законы, создающие нынешнюю систему раздельных школ для цветных детей в этом округе, были приняты как временная мера для удовлетворения условий, которые теперь ушли в прошлое».
Это состояние дел было частью наследия рабства. Затем они продолжают: —
«То, что они признают и стремятся увековечить жестокий, неразумный и нехристианский предрассудок, который был и является источником невыразимого зла и несправедливости по отношению к той части общества, которую мы представляем, является достаточной причиной для их изменения. Опыт этого общества за последние несколько лет полностью продемонстрировал, что общение разных рас в их повседневных занятиях и гражданских обязанностях столь же совместимо с общим удобством, сколь и со справедливостью. И обычай теперь полностью примирился в этой столице с тем, что белые и цветные люди сидят бок о бок в железнодорожном вагоне, в кабине присяжных, в муниципальных и правительственных учреждениях, в городских советах и даже в залах двух палат Конгресса. И все же, хотя отцы могут сидеть вместе в этих высоких местах чести и доверия, дети по закону обязаны обучаться отдельно. Мы не видим ни причины, ни справедливости в этой дискриминации. Если отцы могут общаться, почему дети не могут делать это в равной степени?» [3]
Я хотел бы, чтобы мой достопочтенный друг, председатель, ответил на этот вопрос, когда я закончу этот отчет: «Если отцы могут общаться, почему дети не могут делать это в равной степени?» Затем отчет продолжается: —
«Дети, естественно, не подвержены этому предрассудку расы или цвета кожи. Обучение их в раздельных школах способствует зарождению и усилению его в их молодых умах, и, таким образом, увековечению его для будущих поколений. Если намерение Соединенных Штатов состоит в том, чтобы эти дети стали гражданами на деле, равными перед законом со всеми остальными, зачем приучать их признавать эти несправедливые и неразумные различия?» [4]
Здесь я хотел бы задать дополнительный вопрос: зачем вы делаете свою школу рассадником предрассудков, несовместимых с провозглашенными принципами ваших институтов? Отчет продолжается: —
«Делать это не только противоречит разуму, но и предписанию Священного Писания, которое гласит: „Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится“». [5]
И все же, если бы мой друг преуспел, он наставил бы ребенка на путь, по которому он не должен идти; но он, я знаю, не стал бы поощрять его в этом предрассудке. Отчет продолжается: —
«Возражение против рекомендованного здесь шага было сделано на основании целесообразности. Каждый прогрессивный шаг в том же направлении встречал такое же поверхностное утверждение.
«Право цветного человека ездить в железнодорожных вагонах, подавать голос на выборах, заседать в суде присяжных, занимать государственные должности и даже носить оружие в защиту своей страны сталкивалось с тем же возражением. Мы уверены, что в данном случае оно окажется не более весомым, чем в остальных. Нет ни одного аргумента в пользу равенства на избирательном участке, в вагонах, в суде присяжных, при занятии должностей и ношении оружия, который не был бы в равной степени применим и в настоящем случае. Мы можем пойти дальше и настаивать на том, что равенство в других случаях требует равенства и здесь; в противном случае вся система является неполной и негармоничной». [6]
Теперь мой друг, председатель, сделал бы систему неполной и негармоничной. Он продолжал бы здесь, в основе, тот раздор, который он был бы одним из последних, кто признал бы на более высоких ступенях. Отчет продолжается: —
«Примечательно в этой связи, что некоторые из самых выдающихся людей в литературных, социальных и политических кругах в этой части страны недавно, излагая свои претензии на то, чтобы считаться лучшими и самыми верными друзьями цветного населения, потрудились сообщить общественности, что они воспитывались вместе с цветными детьми, играли с ними в детские игры и даже в младенчестве вскармливались цветными кормилицами; следовательно, никакой предрассудок против цвета кожи с их стороны не существует. Если это так, то с каким проявлением последовательности или разума они могут возражать против того, чтобы дети обоих классов сидели бок о бок в школе?
«То, что обычай разделения по признаку цвета кожи должен исчезнуть из наших государственных школ, как он исчез из наших залов правосудия и законодательных органов, мы рассматриваем лишь как вопрос времени. Должна ли эта несправедливая, неразумная и нехристианская дискриминация в отношении наших детей продолжаться в столице этой великой Республики — решать мудрости Конгресса.
«Мы считаем уместным добавить, что законопроект, находящийся сейчас на рассмотрении достопочтенного Сената, озаглавленный „Законопроект об обеспечении равных прав в государственных школах Вашингтона и Джорджтауна“ (Сенат, № 361, сорок первая сессия Конгресса, вторая сессия), представленный этому органу 6 мая 1870 года сенатором Саммером, встречает наше одобрение. Он ясен и прост и предписывает истинное правило равенства для наших школ. Этот законопроект по своей сути является „краеугольным камнем“». [7]
Этот отчет, столь почетный для этих попечителей, показывающий, что они имеют истинное понимание принципа, а также того, что они должны самим себе и своей расе, и, я надеюсь, также истинное понимание того, чего они могут справедливо ожидать от Конгресса, завершается следующим образом: —
«В заключение попечители предполагают, что те равные образовательные преимущества, на которые имеют право все дети, в соответствии с великим принципом Равенства перед законом, могут быть получены только через общеобразовательную школу, где все дети встречаются вместе, пользуясь одними и теми же возможностями, одними и теми же улучшениями и одними и теми же инструкциями. Все, что делается для белых детей, будет разделено их цветными братьями, и все будут пользоваться одинаковой заботой и надзором». [8]
Подписано: «Уильям Сайфакс, Уильям Г. А. Уормли, попечители школ для цветных».
Существует также отчет меньшинства, подписанный «Чарльз Кинг, попечитель школ для цветных Вашингтона и Джорджтауна», расходящийся в некоторых отношениях с отчетом большинства, но полностью совпадающий с ним по этому важнейшему вопросу. Из отчета меньшинства я читаю следующее: —
«В отношении школ для смешанных рас я думаю, что среди настоящих друзей цветного населения может существовать разница во мнениях; но время быстро приближается, когда эта дискриминация должна быть стерта по всей нашей стране, и я не знаю лучшего места, с которого можно было бы начать, чем округ Колумбия, и лучшего времени, чем настоящее». [9]
Сэр, это мудрые слова. Это хорошо сказано; какими бы ни были трудности в других местах, им не следует позволять преобладать здесь. Этот член Совета не знает «лучшего места, с которого можно было бы начать, чем округ Колумбия, и лучшего времени, чем настоящее».
Затем он продолжает: —
«Пусть любая дискриминация по признаку цвета кожи будет исключена в государственных школах Вашингтона, пусть они будут обеспечены средствами и учителями, и через несколько лет этот пример последуют по всей нашей свободной стране. Цветная раса почувствует стимулирующий эффект прямой конкуренции с белой расой, их амбиции и самоуважение вырастут под ее влиянием и добавят достоинства их характеру, и быстро разовьют стиль и тип мужественности, которые должны поставить их на один уровень с любой из других рас людей.
«Мы видели, как этот предрассудок умирает на поле битвы, где белые и цветные сражались вместе за один и тот же флаг. Он был встречен и побежден на избирательном участке и в залах наших местных и общих законодательных органов, и почему он не должен постичь ту же участь в наших школьных классах? Зачем воспитывать американскую молодежь в идее о том, что превосходство заключается в цвете кожи, когда наша Декларация независимости, которой мы так гордимся, прямо противоречит этому?» [10]
Теперь, сэр, я мог бы вполне оставить весь этот вопрос на основе этого замечательного заявления этих цветных попечителей. Они говорили за себя, за свою расу и за нас. Кто может сказать лучше? Я не знаю, можно ли что-то добавить к их отчетам. Я довольствуюсь еще одним словом, заканчивая так же, как начал.
Сенатор от Нью-Гэмпшира находит принцип верным, но непрактичным. На это я говорю: попробуйте. Попробуйте этот принцип, и он окажется практичным. Он будет работать. Никогда не было верного принципа, который не работал бы. Я знаю, иногда говорят, что белые родители не будут посылать своих детей в такие школы. Как долго это продлится? Одну неделю, две недели, один месяц, два месяца. Некоторые, возможно, могли бы делать это в течение короткого времени, точно так же, как в течение короткого времени белые люди отказывались садиться в уличные конки, когда они были открыты для цветных людей. Это длилось недолго. По моему опыту, люди не имеют привычки кусать себя за нос в течение очень долгого времени. Жизнь слишком коротка, чтобы продлевать этот процесс; и я не верю, что жители округа Колумбия отвергли бы для своих детей преимущества общеобразовательных школ только потому, что эти школы были приведены в гармонию с обещаниями Декларации независимости.