Если существует «война рас», как гласит апологетическая защита убийц, то это война, объявленная и проводимая белыми. Другая раса безобидна и не ведет войны, прося лишь своих прав. Все притязание на «войну рас» — это выдумка, призванная прикрыть жестокость угнетателей. Не менее порочна громкая атака на иммигрантов, которых мятежники предпочитают называть «карпет-беггерами» — то есть американских граждан, которые, осуществляя права гражданства, приносят на Юг кровь, капитал и идеи Севера. Этот термин упрека принадлежит не только северянину. Карпет-бег (дорожная сумка) — символ всего нашего населения: нет никого, кто не был бы «карпет-беггером» или, по крайней мере, потомком такового. Страна постоянно открывает свои объятия, чтобы приветствовать «карпет-беггеров» из зарубежных стран. И все же раздается крик, что «карпет-беггеры» должны быть изгнаны с Юга. Здесь позвольте мне сказать, что если кто-то и будет изгнан откуда-либо, то это будет не лояльный гражданин, старый или новый.
По всему этому вам предстоит голосовать. Вам предстоит определить, будет ли мир между двумя расами и будут ли американские граждане пользоваться повсюду в пределах юрисдикции Республики всеми правами гражданства, свободными от вреда или угроз, и со свободой высказывать свои самые свободные мысли.
На этих выборах есть еще один вопрос. Он касается непатриотичных, денационализирующих притязаний на права штатов. Во имя них был начат мятеж, и теперь во имя них противодействуют каждой мере Реконструкции. Как бы важны ни были функции штата в управлении местным самоуправлением, особенно в сопротивлении чрезмерной централизации, они не должны быть возвышены над нацией в ее собственной надлежащей сфере. Как бы велика ни была магия штата, в моем представлении есть большая магия в нации. Истинный патриот не согласился бы видеть жертву нации, не более чем истинная мать перед царем Соломоном согласилась бы видеть жертву своего ребенка. Именно как нация — все вместе, составляющие одно целое, — мы имеем место за советом мира, чтобы возбуждать гордость патриота и уважение иностранных держав. Именно как нация мы можем делать все, что подобает цивилизованному правительству; и «кто осмелится сделать больше, тот никто». Но все это изменится ровно в той мере, в какой любой штат претендует на суверенитет, принадлежащий всем, и сводит нацию в своих границах к положению не более чем арендатора по воле — ровно в той мере, в какой национальное единство подвергается нападкам или ставится под сомнение — ровно в той мере, в какой нация перестает быть полным и гармоничным телом, в котором каждый штат выполняет свою вспомогательную роль, как рука или нога для естественного тела. Существует неотразимый протест против такой жертвы, который исходит из самого сердца нашей истории. Именно во имя «доброго народа этих колоний», названного «одним народом», наши отцы выдвинули Декларацию независимости с ее преамбулой о единстве и посвящением новой нации правам человека. И теперь нам, их детям, предстоит сохранить это единство и выполнить все национальные обещания, таким образом провозглашенные. Нация торжественно обязалась охранять свое единство и сделать права человека соразмерными своим границам. Она также не может позволить никаким притязаниям на права штатов вмешиваться в этот повелительный долг.
Существует еще один вопрос, который подчинен Реконструкции и зависит от нее, настолько, что является ее частью. Я имею в виду финансовый вопрос с угрозой репудиации в различных формах. Пусть законы о Реконструкции будут соблюдаться в мире, другими словами, пусть мир будет установлен в мятежных штатах, и угроза репудиации исчезнет со сцены — никто не будет настолько беден, чтобы оказывать ей почтение. Если она находит какое-либо признание сейчас, то только в том революционном духе, который нападает на все гарантии мира. Репудиация законов о Реконструкции со всеми их гарантиями равных прав естественно сопровождается репудиацией национального долга. Акты и долг являются частями одной системы, будучи средствами и ценой мира. Я настолько убежден в силе этого влияния, что не сомневаюсь в полной практичности платежей в звонкой монете четвертого июля после инаугурации генерала Гранта.
Более того, мое убеждение состоит не только в том, что мы можем иметь платежи в звонкой монете в это время, но и в том, что мы должны их иметь. Если мы можем, мы должны; ибо это не что иное, как честная выплата того, что мы должны. Неспособность заплатить может быть оправдана, но никогда не оправдана. Наша неспособность была первоначально санкционирована только под давлением войны; но эта санкция не может распространяться за пределы этой необходимости. Иногда говорят, что необходимость делает действие справедливым, и цитируется латинский авторитет: Id enim justissimum quod necessarium. Но это не менее неверно. Необходимость может оправдать действие, само по себе не являющееся справедливым, но она не обладает силой сделать его справедливым; ибо справедливость неизменна. Завладение имуществом другого под влиянием голода оправдано, как и завладение имуществом граждан правительством во время войны — в обоих случаях из необходимости. Но как только необходимость исчезает, обязательства справедливости возрождаются. У необходимости нет прав, а только привилегии, которые исчезают вместе с потребностью. Поэтому я говорю, что время прошло, когда нацию можно оправдать за отказ платить согласно своему обещанию. Но тщетно ожидать этого важного изменения от политической партии, которая начертала репудиацию на своих знаменах.
Репудиация выставляется напоказ в двух заметных формах: во-первых, в бесстыдном предложении облагать налогом облигации, вопреки контракту во время предоставления денег; и во-вторых, не менее бесстыдном, платить приносящие проценты облигации гринбеками, или, другими словами, простыми обещаниями заплатить без процентов.
Освобождение от налогообложения было частью первоначального обязательства, имея, конечно, положительную стоимость, которая входила в цену облигации во время подписки. Эта дополнительная цена была взята из кармана подписчика и переведена в национальное казначейство, где она была использована для общественной пользы. Это имущество на счету держателя облигаций, которое серьезно предлагается конфисковать. Имущество мятежников вы не конфискуете; но вы рассматриваете, как конфисковать имущество лояльного гражданина. Налогообложение облигаций — это конфискация.
Весь случай можно изложить с совершенной простотой. Облагать налогом облигации — значит нарушить контракт, потому что у вас есть власть. Это подражание римскому губернатору, наместнику Цезаря, который после соглашения народа Галлии платить определенную субсидию ежемесячно произвольно изменил количество месяцев на четырнадцать. Вычет из процентов путем налогообложения сродни по нечестности увеличению галльской субсидии путем добавления месяцев. Конечно, в частных контрактах между купцами ничего подобного сделать было нельзя. Но не может быть правила добросовестности, обязательного для частных лиц, которое не было бы обязательным для нации, в то время как существуют исключительные причины для чрезвычайной щепетильности со стороны нации. Поскольку сделка огромна, и особенно поскольку нация заметна, то, что сделано, становится примером для мира, который история не может забыть. Нация не может позволить себе совершить подлый поступок. Есть еще одна причина, основанная на беспомощном состоянии кредитора, который не имеет власти обеспечить свое требование, будь то основной долг или проценты. Именно Чарльз Джеймс Фокс однажды воскликнул против предложения, сродни тому, что сделано сейчас: «О, нет, нет! Его требования вдвойне обязательны, кто доверяет правоте другого». Это соответствует лишь признанному принципу в законах войны, обязывающему более сильную державу к наилучшей добросовестности в отношениях с более слабой державой, потому что последняя не имеет возможности исправить зло. Этот благотворный принцип, заимствованный из законов войны, не может быть неуместным в законах мира; и я призываю его сейчас как достаточную защиту против налогообложения облигаций, даже если здравый смысл в своих самых простых уроках и правило права в своих самых повелительных предписаниях не запрещали бы эту вещь.
Обман с выплатой приносящих проценты облигаций обещаниями без процентов сродни по характеру обману с налогообложением облигаций. Это прямая репудиация. Никакая тонкость техничности, никакая изобретательность цитирования, никакое мастерство в расположении текстов статутов не могут сделать это чем-то иным. Это так на поверхности, и это так тем больше, чем больше сделка исследуется. Здесь я снова призываю к этому правилу поведения по отношению к более слабой стороне и настаиваю, что если из-за какого-либо отсутствия ясности, исключающего всякий противоположный вывод, может быть какая-либо причина для репудиации, всякое такое предположение должно быть отброшено как ужасный источник катастрофических последствий, которые невозможно оценить, в то время как это несовместимо с той общественной верой, которая является высшим законом.
В другом месте я рассмотрел этот вопрос настолько полно, что теперь довольствуюсь только выводами. Жаждете ли вы рудников Мексики и Перу, прибылей от расширенной торговли или урожая ваших собственных изобильных полей? Все это и многое другое вы приумножите бесконечно, если будете хранить общественную веру нерушимой. Ищете ли вы стабильности в валюте с гарантией солидного бизнеса, чтобы экстравагантность и азартные спекуляции прекратились? Это тоже вы получите через общественную веру. Ровно в той мере, в какой она дискредитируется, нация деградирует и нищает. Если бы никто не дышал репудиацией, мы все были бы богаче, и национальный долг был бы под более низкий процент, экономя нации миллионы долларов ежегодно. Говорите о налогообложении; вот ежегодный налог в миллионы, наложенный этими болтунами репудиации.
Не заботясь обо всех уроках истории, вас призывают выплатить национальный долг гринбеками, зная, что это можно сделать только путем создания последовательных партий, исчисляемых сотнями миллионов, что приведет нашу валюту к состоянию континентальных денег, когда ночлег стоил тысячу долларов, или к состоянию французских ассигнатов, бумажной валюты Революции, которая была увеличена до страшного количества, точно так же, как сейчас предлагается увеличить нашу, пока история континентальных денег не повторилась. Говорите об обрезании монеты или ослаблении ее сплавом, как в средневековые времена; говорите о позорных мошенничествах французских монархов, которые один за другим в долгой последовательности обесценивали свои деньги и заставляли офицеров монетного двора скрывать обесценивание; говорите о постоянных сокращениях в Англии, от Эдуарда Первого до Елизаветы, пока монета была лишь половиной самой себя; говорите о несчастной Африке, где Мунго Парк обнаружил, что галлон рома, который был единицей стоимости, был наполовину водой; — говорите обо всех этих; вы имеете их в колоссальном масштабе в обмане оплаты облигаций гринбеками. Если не научены нашим собственным памятным опытом, когда континентальные деньги, которые были валютой того времени, были потеряны, как река Рейн в своем устье, в огромном растянувшемся зыбучем песке, тогда будьте научены опытом другой страны. Подлинная история раскрывает состояние, до которого была доведена Франция. Карлейль в своей живописной работе о Революции говорит: «Там, так сказать, нет никакой торговли вообще на данный момент. Ассигнаты, долго тонувшие, выпущенные в таких количествах, тонут теперь с быстротой, не имеющей параллелей». Извозчик на улице, когда его спросили о плате, ответил: «Шесть тысяч ливров». И все же ассигнаты тонули, пока наконец нация не стала нищей. Директория, наделенная на время верховной властью, по прибытии во дворец Люксембург обнаружила его без единого предмета мебели. Одолжив у привратника шаткий стол, чернильницу и лист почтовой бумаги, они составили свое первое официальное послание, объявляющее о новом правительстве. В казначействе не было ни одной монеты; но под рукой был печатный станок. Ассигнаты фабриковались ночью и отправлялись утром влажными из-под пресса. Наконец они закончились ничем — но не раньше, чем великий и великодушный народ был окутан банкротством и каждая семья была страдальцем. У банкротства есть свои трагедии, едва ли уступающие тем, которые пульсируют под «скипетровым покровом».
Подобное неправомерное поведение среди нас должно привести к подобным последствиям со всеми трагедиями банкротства. Ни один банк, ни одна корпорация, ни одно благотворительное учреждение не избежали бы страданий — каждое увлекая множество людей в бездну, которой оно не могло избежать. Бизнес был бы дезорганизован, ценности были бы неопределенными; никто не знал бы, что бумага в его кармане сегодня купит обед завтра. Нет предела обесцениванию неконвертируемой бумаги. Вниз, вниз она опускается, как отвес, на дно, или вверх, вверх, как пузырь в воздухе, пока, вниз или вверх, она не исчезает. Трудно думать о бедных или о тех, кто зависит от ежедневной заработной платы, при испытаниях этого состояния. Богатые могут на время жить за счет своего изобилия; но менее благоприятный класс не может иметь такого убежища. Поэтому ради бедных и ради всех, кто трудится, я сейчас умоляю, когда прошу, чтобы вы не прислушивались к этому болезненному предложению.
Я умоляю также за бизнес страны. Пока валюта продолжает оставаться в своей нынешней неопределенности, она не может отвечать требованиям бизнеса. Это больная конечность, не лучше того, что известно в Индии как «кочинская нога», или нарост, не похожий на висячий зоб, который является жалким зрелищем альпийской деревни. Но она должна быть неопределенной, если у нас не будет мира. Поэтому ради валюты я присоединяюсь к нашему кандидату в его стремлении. Бизнес должен быть эмансипирован. Как часто нам говорят юристы в поговорке, дошедшей из древности, что «жалкое рабство существует там, где закон неопределен»! Но это верно не только для закона. Ничто, кроме того рабства, которое отрицает данные Богом права, не может быть более жалким, чем рабство неопределенной валюты. И теперь, когда по благословению Божьему мы изгоняем то ужасное зло, которое так долго было проклятием и позором нашей нации, давайте обратимся к этому другому рабству, чье ярмо мы все осуждены нести в повседневной жизни.
Заглядывая в путешествия Марко Поло в тринадцатом веке, вы обнаружите, что он столкнулся в Китае с бумажными деньгами в большом масштабе, будучи неконвертируемой валютой, стоящей на кредите Великого Хана, не похожей на наши гринбеки. Описывая небесный город Кин-сай, знаменитый путешественник говорит: «Жители — идолопоклонники, и они используют бумажные деньги»; и затем, описывая другой небесный город, Та-пин-зу, он говорит: «Жители поклоняются идолам и используют бумажные деньги». Я не знаю, намеревался ли Марко Поло этой ассоциацией предположить какую-либо зависимость бумажных денег от поклонения идолам. Достаточно того, что он ставит их вместе. На мой ум, они одинаково запрещены Десятью заповедями. Если одна заповедь предписывает нам не поклоняться никакому изваянию, не говорит ли другая прямо: «Не укради»?
Существует еще одно соображение, которое я приберег напоследок и которое я назвал бы проблемой на предстоящих выборах. Это не что иное, как доброе имя Республики и ее характер как примера для наций. Все это непосредственно под вопросом. Если вы верны великим принципам равных прав, провозглашенным нашими отцами как основа справедливого правительства, — если вы поддерживаете вольноотпущенника и сохраняете его в заслуженном гражданстве, — если вы требуете полной оплаты национального долга в монете, основной суммы и процентов, по желанию держателя, чтобы Республика имела корону совершенной честности, как и совершенной свободы, — я не сомневаюсь, что она будет иметь далеко идущее влияние. Ничто не пленяет больше, чем пример добродетели — даже не пример порока. Этим знаком побеждай: верностью провозглашенным принципам, исполнением всех обещаний, добрым именем. Тогда американская история даст давно искомое определение республики, и наша западная звезда осветит нации.
Переверните картину, пусть победит мятежническая партия, и что мы увидим? Облигации нации репудиированы, и равные права вольноотпущенника, которые являются не чем иным, как облигациями нации, также репудиированы. Увы! Пример Республики потерян, и наша западная звезда погашена во тьме. Но это не может быть без потрясения, как когда наши прародители вкусили запретный плод:
“Earth felt the wound; and Nature from her seat,
Sighing through all her works, gave signs of woe
That all was lost.”
Потрясение начнется дома; но оно распространится везде, где есть сердца, трепещущие от муки. Борющиеся народы в зарубежных странах, ныне обращенные к нам с надеждой, погрузятся в отчаяние, наблюдая катастрофическое затмение.
Я не хотел бы казаться слишком уверенным в судьбах моей страны; но я не могу сомневаться, что если она будет верна только самой себе, нет ничего слишком огромного для ее мирных амбиций. Здесь я снова улавливаю стремление нашего лидера в войне: «Давайте установим мир». Из мира возникнет все остальное. За рубежом будет приветствие и принятие, с постоянно возрастающей силой нашего примера. Дома будет безопасность и возможности для всех в наших границах, со свободой слова, свободой печати, свободой передвижения и равными правами гражданства, подобно правам национального кредитора, все под постоянной защитой той общественной веры, которая является золотым шнуром Республики. Пусть деспоты нарушают обещания, но не наша Республика. Республика — это место, где каждый человек получает свое по заслугам. Равенство прав — это постоянное обещание природы человеку, и Республика унаследовала это обещание.
В гармонии с обещанием природы находится обещание наших отцов, записанное в Декларации независимости, которое Республика также унаследовала. Это двойное обещание: во-первых, что все равны в правах, и, во-вторых, что справедливое правительство стоит только на согласии управляемых — являясь двумя великими политическими заповедями, на которых висят все законы и конституции. Соблюдайте их верно, и вы сохраните все. Запишите их в своих статутах; запишите их в своих сердцах. Это великое и единственное окончательное урегулирование всех существующих вопросов. Под его добрым влиянием прошлый мятеж исчезнет, как в своих принципах, так и в своих страстях; будущий мятеж будет невозможен; и будет мир, который никогда не будет нарушен. К этому возвышенному освящению Республики позвольте мне стремиться. Ничем меньшим я не могу быть доволен.