[124] Groves et al. v. Slaughter, 15 Peters, 507, 508.
[125] Мильтон, Комус, 456.
[126] Драйден, Послание XVI [XIV], сэру Годфри Неллеру.
[127] Письмо Джону Ф. Мерсеру, 9 сентября 1786 г.: Сочинения, под ред. Спаркса, том IX, стр. 159, примечание.
[128] Письмо Роберту Моррису, 12 апреля 1786 г.: Сочинения, под ред. Спаркса, том IX, стр. 159.
[129] Бриссо де Варвиль, Новые путешествия по Соединенным Штатам, 2-е изд., том I, стр. 246, 247.
[130] Диссертация о каноническом и феодальном праве: Сочинения, том III, стр. 463.
[131] Жизнь и сочинения Джона Джея, том I, стр. 231. Рабство и борьба против рабства, Уильям Гуделл, стр. 97.
[132] Жизнь и сочинения, том I, стр. 229, 230.
[133] Заметки о Виргинии, вопрос XVIII: Сочинения, том VIII, стр. 403, 404. Краткий обзор прав Британской Америки: Американские архивы, 4-я сер., том I, кол. 696; Сочинения, том I, стр. 135. Письмо д-ру Прайсу, 7 августа 1785 г.: Сочинения, том I, стр. 377.
[134] Письмо Роберту Плезантсу, 18 января 1779 г.: Южная платформа Гудло, стр. 79.
[135] Речи в Палате делегатов Мэриленда в 1788 и 1789 гг.: Жизнь Пинкни, написанная Уитоном, стр. 11; Американский музей за 1789 г., том VI, стр. 75.
[136] История Методистской епископальной церкви в Соединенных Штатах, написанная Бэнгсом, том I, стр. 213, 218.
[137] Мысли о рабстве, Джон Уэсли (Лондон, 1774), стр. 24, 27.
[138] Протоколы Синода Нью-Йорка и Филадельфии, 1787 г.: Записи Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах, стр. 540.
[139] Диалог о рабстве африканцев; Сочинения, том II, стр. 552.
[140] Несправедливость и неразумность работорговли и рабства африканцев (Провиденс, 1792), стр. 27-30.
[141] Тиранические поборники свободы: Дискурс о негритянском рабстве в Соединенных Штатах, 19 февраля 1795 г., Мозес Фиск, наставник в Дартмутском колледже. Американский ежеквартальный регистр, май 1840 г. Уэлд, Власть Конгресса над округом Колумбия, стр. 33.
[142] Жизнь Стайлза, написанная Кингсли: Американская биография Спаркса, вторая серия, том VI, стр. 69.
[143] Мемуары Шарпа, написанные Хором, стр. 254. Власть Конгресса, написанная Уэлдом, стр. 34.
[144] Речь Сиди Мехмета Ибрагима в Диване Алжира против удовлетворения петиции секты, называемой Эрика, или Пуристы, об отмене пиратства и рабства: Сочинения, под ред. Спаркса, том II, стр. 517-521.
[145] Обращение к жителям британских поселений о рабстве негров. История отмены африканской работорговли, написанная Кларксоном, том I, стр. 152.
[146] Алжирский пленник, том I, стр. 213.
[147] Африканский вождь: Мой разум и его мысли, стр. 201.
[148] Уэлд, Власть Конгресса над округом Колумбия, стр. 29.
[149] Анналы Конгресса, 1-й конгресс, 2-я сессия, кол. 1198.
[150] Дебаты и т. д. Конвента штата Массачусетс, 1 и 6 февраля 1788 г. Дебаты Эллиота, том IV, стр. 211.
[151] Заключение против конституционности Национального банка, 15 февраля 1791 г.: Мемуары, переписка и т. д., том IV, стр. 523; Сочинения, том VII, стр. 556. См. также письмо судье Джонсону, 12 июня 1823 г.: Мемуары, переписка и т. д., том IV, стр. 374; Сочинения, том VII, стр. 297.
[152] Дебаты и т. д. Конвента штата Массачусетс, 1 февраля 1788 г. См. также Жизнь Сэмюэля Адамса, написанную Уильямом В. Уэллсом, том III, стр. 271, 272, 325, 331.
[153] Журнал Федерального конвента, приложение, стр. 419, 441, 455. Дебаты Эллиота, II, 484, III, 211, IV, 223.
[154] Тот же прогресс в Древнем Риме привлек внимание Саллюстия: «Сначала росла жажда денег, затем — власти. Это было как бы источником всех зол». — Катилина, гл. 10.
[155] Гораций, Оды, I, xxxiv, 3-5.
[156] Дело Сомерсета, Государственные процессы Хауэлла, XX, 51.
[157] Там же, 81.
[158] Дебаты Мэдисона, 12 июля 1787 г.
[159] Дебаты Мэдисона, 21 и 22 августа 1787 г.
[160] Подлинная информация, представленная законодательному органу Мэриленда и т. д., стр. 36: Приложение к тому IV Дебатов Эллиота.
[161] «Согласовано, единогласно» — это слова Мэдисона.
[162] «Согласовано, единогласно» — снова слова Мэдисона.
[163] № 42.
[164] Анналы Конгресса, журналы Палаты представителей и Сената, 15-й конгресс, 1-я сессия.
[165] Матф. v, 19.
[166] Жизнь и письма Джозефа Стори, под ред. его сына, том II, стр. 396.
[167] Журнал Сената, 22-й конгресс, 1-я сессия, стр. 438, 439.
[168] Дебаты Мэдисона, 3 сентября 1787 г.
[169] Резолюции Кентукки 1798 г.: Сочинения Джефферсона, том IX, стр. 464. См. также Дебаты Эллиота, том IV, приложение, стр. 380.
[170] Дебаты Мэдисона, 15 сентября 1787 г.
[171] Анналы Конгресса, 15-й конгресс, 1-я сессия, 6 марта 1818 г., кол. 232.
[172] Норма римского права была четкой: «Не было бы человечным ради денежного вопроса задерживать свободу». Это текст Ульпиана (Дигесты, кн. XL, тит. V, О свободах, оставленных по фидеикомиссу, 37). В том же духе выдержан средневековый стих: —
«Свобода не продается за все золото мира».
[173] Сочинения (изд. 1801 г.), том III, стр. 55.
[174] Декларация прав, 14 октября 1774 г.: Журналы Конгресса, том I, стр. 29.
[175] Комментарии, том II, стр. 93.
[176] Аргументация по делу Сомерсета: Государственные процессы Хауэлла, XX, 42.
[177] Там же, 38, 39, примечание.
[178] Дайджест Коминса: Средство правовой защиты виллана, (C. 1), Nativo Habendo.
[179] Фицгерберт, Natura Brevium, том I, стр. 77.
[180] Фицгерберт, том I, стр. 77.
[181] Хатчинсон, История Массачусетса, том III, стр. 119.
[182] Журнал Палаты представителей Массачусетс-Бэй, 24 октября 1765 г., стр. 131-138. Хатчинсон, том III, приложение, стр. 472-474.
[183] Бэнкрофт, История Соединенных Штатов, том V, стр. 272.
[184] Там же.
[185] Журнал Палаты представителей, 25 сентября 1765 г., стр. 119. Хатчинсон, том III, приложение, стр. 467, 468.
[186] Бэнкрофт, История Соединенных Штатов, том V, стр. 332.
[187] Там же, 349.
[188] Городские записи, рукопись, 18 сентября; Boston Gazette, 23 сентября 1765 г.
[189] Pennsylvania Gazette, 31 октября 1765 г. Ежегодный регистр за 1765 г., стр. [53].
[190] Городские записи, рукопись, 24 марта: Boston Gazette, 31 марта 1766 г.
[191] Дневник, 18 декабря 1765 г.: Сочинения, том II, стр. 154.
[192] Хансард, Парламентская история, 28 января 1766 г., том XVI, кол. 140.
[193] Там же, 14 января 1766 г., том XVI, 104-108.
[194] Речь о компромиссных мерах, 16 декабря 1851 г.: Congressional Globe, том XXIV, стр. 93.
[195] Резолюции о рабстве, 1 мая 1850 г.: Акты и резолюции, 1849-51, стр. 519.
[196] Возможность скандала и волнений была признана великим учителем Церкви, св. Фомой Аквинским, как обстоятельство, определяющее поведение человека. По его словам, несправедливый закон не связывает совесть, «разве что для избежания скандала или смуты». — Сумма теологии, 1-я часть 2-й части, вопрос XCVI, ст. 4.
[197] Гораций, Оды, III, vi, 19, 20.
[198] Гримм, Переписка, февраль 1786 г., том XIV, стр. 453, 454.
[199] Второзаконие, xiv, 21.
[200] Таково было число на момент произнесения этой речи. Но тираж продолжал расти неопределенно долго.
[201] Наваррете, Жизнь Сервантеса, стр. 38.
[202] «Ст. VI. На указанной территории не должно быть ни рабства, ни принудительного труда, иначе как в качестве наказания за преступления, за которые сторона была должным образом осуждена: при условии, однако, что любое лицо, бежавшее на эту территорию, от которого законно требуется труд или служба в любом из первоначальных штатов, может быть законно востребовано и возвращено лицу, требующему его или ее труда или службы, как указано выше». — Постановление об управлении территорией к северо-западу от реки Огайо, 13 июля 1787 г.: Журналы Конгресса, том XII, стр. 92, 93.
[203] «8... Также согласовано, что если какой-либо слуга убежит от своего хозяина в любую из конфедеративных юрисдикций, то в таком случае (по свидетельству одного магистрата в юрисдикции, из которой бежал указанный слуга, или по иному надлежащему доказательству) указанный слуга должен быть либо выдан своему хозяину, либо любому другому лицу, которое преследует его и приносит такое свидетельство и доказательство». — Статьи Конфедерации между плантациями и т. д., 29 мая 1643 г.: История Новой Англии, написанная Хаббардом, стр. 472.
[204] De Laudibus Legum Angliæ, гл. XLII; Кок о Литтлтоне, 124 b. Грэнвилл Шарп в примечательном свидетельстве, уже цитировавшемся (выше, стр. 108), цитирует Фортескью следующим образом: «Ибо человеческая природа всегда взывает к свободе: потому что рабство введено человеком и из-за порока; но свобода всажена Богом в самую природу человека: поэтому, когда она украдена человеком, она всегда страстно стремится вернуться; как и все, что лишено естественной свободы. По этой причине человек, который не поддерживает свободу, должен быть признан нечестивым и жестоким. Законы Англии, признающие эти принципы, отдают предпочтение свободе в каждом случае». После этой выдержки из Фортескью нам напоминают, что «рабство должным образом объявлено одним из наших старейших английских авторитетов в области права, Флетой, противоречащим природе (Флета, 2-е изд., стр. 1), которое выражение Флеты на самом деле является максимой гражданского или римского права»; и затем Шарп предсказывает время, когда «наши заблуждающиеся государственные деятели, юристы, коммерческие политики и плантаторы будут вынуждены понять, что более сильное выражение незаконности и несправедливости не могло быть использовано, чем то, которым рабство определяется в римском кодексе, а также нашей английской Флетой, т. е. что оно contra naturam, против природы; ибо, следовательно, оно должно быть совершенно незаконным, преступлением, которое по самому основанию английского права справедливо считается как нечестивым, так и жестоким», и он добавляет: «Строгость этих выражений не может быть ограничена без несправедливости по отношению к высоким авторитетам, на которых основан этот аргумент». (Письмо Мэрилендскому обществу по содействию отмене рабства и т. д., стр. 6-8.) Это свидетельство великого английского аболициониста подкрепляется, особенно в отношении беглых рабов, если мы рассмотрим его публикацию в 1793 году Аболиционистским обществом Мэриленда с предварительным замечанием о том, что «в случае бегства рабов от своих хозяев друзья всеобщей свободы часто оказываются в затруднительном положении в своем поведении из-за конфликта между их принципами и обязательствами, налагаемыми неразумными и, возможно, неконституционными законами».
[205] Блэкстон, Комментарии, том II, стр. 94.
[206] О свободе воли, кн. I, гл. 5. См. Фома Аквинский, Сумма теологии, 1-я часть 2-й части, вопрос XCVI, ст. 4; также Бальмес, Протестантизм и католицизм в сравнении их влияния на цивилизацию Европы, гл. 53.
[207] Скорее беззаконие, чем закон, скорее насилие, чем законы. Фома Аквинский, Сумма теологии, 1-я часть 2-й части, вопрос XC, ст. 1, XCVI, ст. 4. Высший долг перед Богом признается в тексте св. Василия: «Следует повиноваться в том, в чем не препятствуется повеление Божие», цитируемом Филмером, Патриарх, гл. III, § 3.
[208] О законах, кн. I, гл. 15, 16; кн. II, гл. 5, 6. Вывод появляется в диалоге между Цицероном и его братом Квинтом.
[208] «Марк. Итак, закон есть различие между справедливым и несправедливым, выраженное в соответствии с той древнейшей и первоначальной природой всех вещей...»
[208] «Квинт. Прекрасно понимаю; и я уже не считаю, что существует какой-либо другой закон, который следует не только соблюдать, но даже называть законом».
[208] Среди современников аббат де Мабли в обстоятельной дискуссии принимает вывод Цицерона, а также его форму диалога, заставляя своего собеседника, лорда Стэнхоупа, спросить: «Какое иное средство можно применить к этому злу, кроме неповиновения?» и изображая его «легко сокрушающим жалкие общие места в оппозиции». — О правах и обязанностях гражданина, письмо IV: Сочинения (Париж, 1797), том XI, стр. 249, 251.
[208] Цицерон был не единственным среди древних в подчинении высшему закону, нигде не изображенному с большим суверенитетом, чем Софоклом в знаменитом стихе из «Царя Эдипа»: —
Μἐγαϛ ἐν τούτοις Θεὀς, ούδἑ γηρἀσκει.
Велик в этих законах Бог, и он не стареет.
[209] Стихи сыну Астралабию: Сочинения (изд. Кузена), том I, стр. 341, 342.
[210] Закон о беглых рабах, 18 сентября 1850 г., разд. 5.
[211] Рассказ о тюремном заключении г-на Джона Баньяна, написанный им самим: Сочинения (Глазго, 1853), том I, стр. 59, 60. Бальмес, испанский богослов, чья защита ранней католической церкви является замечательным памятником, после тщательного обсуждения заявляет, «что права гражданской власти ограничены, что есть вещи за пределами ее компетенции — случаи, в которых человек может сказать и должен сказать: я не буду повиноваться». (Протестантизм и католицизм в сравнении, гл. 54.) Уловки для избежания исполнения несправедливых законов иллюстрируют это праведное неповиновение — например, когда английские присяжные, до того как законы стали гуманными, признавали украденную вещь стоимостью менее пяти шиллингов, чтобы спасти преступника от смертной казни. В дневнике Джона Адамса от 14 декабря 1779 года в Ферроле, Испания, есть любопытный пример закона, требующего, чтобы осужденный отцеубийца был зашит в бочку с гадюкой, жабой, собакой и кошкой, а затем брошен в море; но в недавно произошедшем случае варварский закон был обойден путем изображения этих животных на бочке, содержащей тело преступника. (Сочинения, том III, стр. 233.) В подобном духе знаменитый президент Жанен, занимавший высокое положение в магистратуре и дипломатии Франции, когда его призвали на консультацию по поводу указа Карла IX в эпоху Варфоломеевской ночи, сказал: «Мы должны повиноваться государю медленно, когда он приказывает в гневе»; и он закончил просьбой о «патентных грамотах перед исполнением столь жестоких приказов». (Всеобщая биография, ст. Жанен Пьер.) Замечание Казимира Перье, когда он был премьер-министром, королеве Гортензии о том, что арестовать ее может быть «законно», но не «справедливо», проводит то же различие. (Гизо, Мемуары, том II, стр. 219. См. выше, том II, стр. 398, 399.) Случай изложен с совершенной умеренностью Гроцием, когда он говорит, что человеческие законы имеют обязательную силу только тогда, когда они созданы гуманным образом, а не если они налагают бремя, которое явно отвратительно для разума и природы — non si onus injungant quod a ratione et natura plane abhorreat. (О праве войны и мира, кн. III, гл. XXIII, v. 3; также кн. I, гл. IV, vii. 2, 3.) Эти последние слова метко описывают «бремя», наложенное Законом о рабах.
Примечание транскриптора
Пунктуация и орфография соответствуют оригинальной публикации, за исключением следующего:
Профессор Стернс, проживавший в Кембридже, был occucupied... было изменено на: Профессор Стернс, проживавший в Кембридже, был occupied...
...опираясь на поддержку великого Truimvirate было изменено на: ...опираясь на поддержку великого Triumvirate
The Project Gutenberg eBook of Charles Sumner; His Complete Works, Volume III (of 20), by Charles Sumner