«Чарльз Самнер: Полное собрание сочинений, том 3»

Электронная книга проекта «Гутенберг», Чарльз Самнер; Полное собрание сочинений, том III (из 20), автор Чарльз Самнер

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

https://archive.org/details/completeworks03sumnuoft

ЧАРЛЬЗ САМНЕР

РОБЕРТ К. УИНТРОП

Copyright, 1900,

АВТОР

LEE AND SHEPARD.

Издание «Государственный деятель».

Тираж ограничен одной тысячей экземпляров.

Из которых этот —

Norwood Press: Норвуд, штат Массачусетс, США.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА III.

Page Be True to the Declaration of Independence. Letter to a Public Meeting in Ohio, on the Anniversary of the Ordinance of Freedom, July 6, 18491 Where Liberty is, there is my Party. Speech on calling the Free-Soil State Convention to Order, at Worcester, September 12, 18494 The Free-Soil Party Explained and Vindicated. Address to the People of Massachusetts, reported to and adopted by the Free-Soil State Convention at Worcester, September 12, 18496 Washington an Abolitionist. Letter to the Boston Daily Atlas, September 27, 184946 Equality before the Law: Unconstitutionality of Separate Colored Schools in Massachusetts. Argument before the Supreme Court of Massachusetts, in the Case of Sarah C. Roberts v. The City of Boston, December 4, 184951 Character and History of the Law School of Harvard University. Report of the Committee of Overseers, February 7, 1850101 Stipulated Arbitration, or a Congress of Nations, with Disarmament. Address to the People of the United States, February 22, 1850117 Our Immediate Antislavery Duties. Speech at a Free-Soil Meeting at Faneuil Hall, November 6, 1850122 Acceptance of the Office of Senator of the United States. Letter to the Legislature of Massachusetts, May 14, 1851149 The Declaration of Independence and the Constitution of the United States our Two Title-Deeds. Letter to the Mayor of Boston, for July 4, 1851165 Position of the American Lawyer. Letter to the Secretary of the Story Association, July 15, 1851166 Sympathy with the Rights of Man Everywhere. Letter to a meeting at Faneuil Hall, October 27, 1851168 Welcome to Kossuth. Speech in the Senate, December 10, 1851171 Our Country on the Side of Freedom, without Belligerent Intervention. Letter to a Philadelphia Committee, December 23, 1851180 Clemency to Political Offenders. Letter to an Irish Festival at Washington, January 22, 1852181 Justice to the Land States, and Policy of Roads. Speeches in the Senate, on the Iowa Railroad Bill, January 27, February 17, and March 16, 1852182 J. Fenimore Cooper, the Novelist. Letter to the Rev. Rufus W. Griswold, February 22, 1852213 Cheap Ocean Postage. Speech in the Senate, on a Resolution in Relation to Cheap Ocean Postage, March 8, 1852215 Pardoning Power of the President. Opinion submitted to the President, May 14, 1852, on the Application for the Pardon of Drayton and Sayres, incarcerated at Washington for helping the Escape of Slaves219 Presentation of a Memorial against the Fugitive Slave Bill. Remarks in the Senate, May 26, 1852234 The National Flag the Emblem of Union for Freedom. Letter to the Boston Committee for the Celebration of the 4th of July, 1852238 Union against the Sectionalism of Slavery. Letter to a Free-Soil Convention at Worcester, July 6, 1852240 "Strike, but Hear:" Attempt to discuss the Fugitive Slave Bill. Remarks in the Senate, on taking up the Resolution instructing the Committee on the Judiciary to report a Bill for Immediate Repeal of the Fugitive Slave Act, July 27 and 28, 1852243 Tribute to Robert Rantoul, Jr. Speech in the Senate, on the Death of Hon. Robert Rantoul, Jr., August 9, 1852246 Authorship of the Ordinance of Freedom in the Northwest Territory. Letter to Hon. Edward Coles, August 23, 1852253 Freedom National, Slavery Sectional. Speech in the Senate, on a Motion to repeal the Fugitive Slave Act, August 26, 1852257

БУДЬТЕ ВЕРНЫ ДЕКЛАРАЦИИ НЕЗАВИСИМОСТИ.

Письмо на публичное собрание в Огайо по случаю годовщины Постановления о свободе, 6 июля 1849 г.

Бостон, 6 июля 1849 г.

Господа, — я хотел бы присоединиться к свободным гражданам Резерва в праздновании годовщины великого Постановления о свободе, но дела удерживают меня дома.

Событие, место встречи, само собрание — все это будет говорить воодушевляющими голосами. Да поможет Бог этому делу!

Давайте все вместе, объединенными силами, стремиться распространить благотворное Постановление на территории нашей страны. Поступая так, мы должны перенять у его первоначальных авторов часть их преданности его великой консервативной истине.

Национальное правительство долгое время находилось под контролем рабства. Оно должно быть немедленно освобождено. Наш долг, достойный свободных людей, — поставить правительство под покровительство Свободы, чтобы оно могло быть верным Декларации независимости и духу Отцов-основателей!

В этом деле мы приветствуем честных, искренних людей всех партий и всех мест! Приветствуем усилия Бентона в Миссури и Клея в Кентукки! Прежде всего, приветствуем объединенную возрожденную Демократическую партию Севера, которая отвергает насмешку над Республикой, когда на устах звучат признания в любви к Свободе, а в Капитолии звенят цепи рабства!

Искренне ваш,

Чарльз Самнер.

Г-нам Джону К. Вону, } Комитет.

Томасу Брауну, }

ГДЕ СВОБОДА, ТАМ И МОЯ ПАРТИЯ.

Речь при открытии съезда Партии свободной земли в Вустере, 12 сентября 1849 г.

Ежегодный съезд Партии свободной земли, называемой в то время «Свободная демократия», состоялся в Вустере 12 сентября 1849 года. В обязанности г-на Самнера, как председателя Центрального комитета штата, входило открытие съезда. При этом он выступил со следующими замечаниями.

Граждане-делегаты съезда:

От имени Центрального комитета штата «Свободной демократии» Массачусетса я обязан объявить это собрание открытым.

Не знаю, вправе ли я на данном этапе вашего заседания добавить еще хоть слово к тем формальным словам, что я уже произнес; но я не могу смотреть на это многочисленное и благородное собрание, не выразив от всего сердца приветствия и поддержки. Из самых отдаленных уголков вы пришли, чтобы вновь засвидетельствовать верность тому великому делу, которое содержит в себе благополучие и честь всей страны, а также высочайшие устремления наших душ. Другие могут предпочесть старые партийные комбинации, сшитые лишь из соображений целесообразности. Вы выбрали лучший путь, придя к этому союзу, основанному на принципах.

В предстоящей вам работе, я не сомневаюсь, будет то согласие, которое подобает искренним людям, преданным благому делу. У всех нас лишь одна цель — успех нашего дела. Не сворачивая ни вправо, ни влево, двигаясь только вперед, мы принимаем в свои ряды всех, кто принимает наши принципы. Мы свободно предлагаем их всем, кто придет и возьмет их. Мы можем передать их другим, не теряя их сами. Это дары, которыми мы можем делиться, не расставаясь с ними, подобно тому как от горящей свечи можно зажечь другие свечи, не уменьшая первоначального пламени.

Бенджамину Франклину, этому апостолу Свободы, принадлежат слова, произнесенные во время испытаний Революции: «Где Свобода, там мое отечество». Я не сомневаюсь, что каждый из вас будет готов ответить в том же духе: «Где Свобода, там моя партия».

Теперь, господа делегаты съезда, мне остается призвать вас приступить к делам сегодняшнего дня.

ПАРТИЯ СВОБОДНОЙ ЗЕМЛИ: РАЗЪЯСНЕНИЕ И ОПРАВДАНИЕ.

Обращение к народу Массачусетса, представленное и принятое на съезде Партии свободной земли в Вустере 12 сентября 1849 г.

Съезд Партии свободной земли в Вустере 12 сентября был организован со следующим составом должностных лиц: достопочтенный Уильям Джексон из Ньютона — председатель; Брэдфорд Самнер из Бостона, Дэниел Э. Поттер из Сейлема, К. Л. Кнэпп из Лоуэлла, Дж. Т. Бакингем из Кембриджа, Джон Милтон Эрл из Вустера, Д. С. Джонс из Гринфилда, Эдвард Ф. Энсайн из Шеффилда, Бенджамин В. Френч из Брейнтри, Гершом Б. Уэстон из Даксбери и Джоб Коулман из Нантакета — вице-председатели; Уильям Ф. Чаннинг из Бостона, Сэмюэл Фаулер из Уэстфилда, Ноа Кимбалл из Графтона, А. А. Лич из Тонтона — секретари.

По предложению г-на Самнера был назначен комитет по одному представителю от каждого округа для подготовки Обращения и Резолюций в составе: Чарльз Самнер из Бостона, Джон А. Боллс из Уоберна, Дж. Г. Уиттьер из Эймсбери, Джон М. Эрл из Вустера, Мелвин Коупленд из Честера, Эраст Хопкинс из Нортгемптона, Д. У. Элворд из Гринфилда, Ф. М. Лоури из Ли, Ф. У. Берд из Уолпола, Джесси Перкинс из Бриджуотера, Джозеф Браунелл из Нью-Бедфорда, Натаниэль Хинкли из Барнстейбла и Э. У. Гарднер из Нантакета.

В ходе заседания с речами выступили Ансон Берлингейм, эсквайр, достопочтенные Чарльз Ф. Адамс, Чарльз Аллен, Эдвард Л. Киз и Джеймс А. Бриггс, эсквайр, из Огайо. От имени комитета, который он возглавлял, г-н Самнер представил Обращение к народу Массачусетса, разъясняющее и оправдывающее движение «Свободной земли», а также ряд Резолюций, которые были единогласно приняты съездом. Об этом Обращении, ставшем официальной декларацией партии, газета «Дейли рипабликан» писала: «Обращение, подготовленное одаренным ученым и писателем Чарльзом Самнером, является глубоким, полным и неопровержимым оправданием принципов, воплощенных в Резолюциях. Ясное, логичное и триумфальное по своей аргументации, оно светится теплым и благородным духом любви к человечеству, который отличает все произведения его автора».

Среди Резолюций была следующая, которая кажется прелюдией к дебатам двадцатилетней давности.

«Резолюция: Мы принимаем в качестве единственной безопасной и стабильной основы нашей политики как штата, так и всей страны, великие принципы равных прав для всех, гарантированные и обеспеченные равными законами».

К НАРОДУ МАССАЧУСЕТСА.

Граждане, — прошел еще один год, и вас снова призывают засвидетельствовать на выборах те истины, которые вы считаете жизненно важными для управления страной. Своими голосами вы должны заявить не просто о предпочтениях к людям, но о преданности принципам. Люди ошибаются и смертны; принципы непоколебимы и бессмертны.

Если этот случай в меньшей степени, чем президентские выборы, способен разжечь пыл оппозиции, он также в меньшей степени способен стимулировать вражду. При меньшей страстности люди больше находятся под влиянием разума. Истину можно услышать поверх партийных предрассудков. Беспристрастность, добрые чувства и добросовестное размышление могут занять место ожесточенного, неразумного антагонизма или робкого, беспринципного соглашательства. Если полемика лишена жара, то не найдется и гадюки, которая выскочит и вцепится в руку.

Хотя предстоящие выборы имеют менее очевидные непосредственные результаты, они тем не менее весьма важны. Мы выбираем не президента Соединенных Штатов или членов Конгресса, а губернатора, вице-губернатора и других должностных лиц штата. Тем не менее, тот же вопрос, который возникал при выборах национальных должностных лиц, встает и сейчас. Великая проблема, которая уже потрясла всю страну, вновь возникает в местном масштабе. Вездесущая, где бы ни проходили политические выборы, она не перестанет требовать внимания, пока не будут достигнуты по крайней мере две вещи: во-первых, отделение Национального правительства от любой поддержки или санкционирования рабства, и, во-вторых, обращение этого правительства, в рамках его конституционных полномочий, к делу Свободы, чтобы оно стало открытым, активным и постоянным союзником Свободы.

Впечатленные масштабом этих интересов, преданные торжеству правого дела, заботящиеся о национальном благополучии, воодушевленные примером отцов и желающие вдохнуть их дух в наше правительство, «Свободные демократы» Массачусетса, собравшись на съезд в Вустере, обращаются к своим согражданам по всему Содружеству. Несовершенно, согласно необходимости момента, искренне, согласно полноте своих убеждений, с надеждой, согласно уверенности своих стремлений, они приступают к изложению причин своего призыва. Они просят вашего внимания. Они надеются получить ваши голоса.

Наша партия — постоянная национальная партия. — Мы выступаем как национальная партия, созданная для продвижения принципов, имеющих первостепенное значение для страны. Занимая свое место как отдельная партия, мы просто придаем форму и направление, в гармонии с обычаями и духом народного правления, движению, которое волнует всю страну и не находит адекватного и постоянного органа ни в одной из других существующих партий. Во Франции, при королевской власти Луи-Филиппа, верные друзья еще не рожденной Республики объединились в группу и с помощью публикаций, речей и голосований стремились влиять на общественное мнение. Немногочисленные поначалу, они стали сильными благодаря объединенным политическим действиям. В Англии самый блестящий народный триумф в ее истории, отмена монополии на хлебные законы, был окончательно достигнут с помощью недавно сформированной, но широко распространенной политической организации, которая объединила людей всех старых партий — вигов, тори и радикалов — и признала оппозицию хлебным законам особым критерием. В духе этих примеров друзья Свободы собрались вместе, в хорошо сплоченные ряды, чтобы отстаивать свои заветные принципы и объединенными усилиями, в соответствии с ходом партийной борьбы, продвигать их в правительстве и в стране.

Все старые организации вносят вклад в наши ряды, и к нам приходят хорошие граждане, которые до сих пор не участвовали в партийных распрях. Здесь люди из старой Демократической партии, верящие, что любая демократия — это лишь название, не лучше звенящего кимвала, если она не признает во всех случаях верховенство прав человека и не готова действовать и страдать ради них. Здесь также люди, вышедшие из партии вигов, уставшие от ее многочисленных заявлений и малых дел, и особенно возмущенные ее недавним зловещим курсом в отношении Свободы, верящие, что в любой преданности правам человека они не могут ошибиться. Здесь также, в составе сплоченного легиона, хорошо проверенная группа Партии свободы, которой принадлежит похвала за то, что она первой поставила Свободу под защиту особой политической организации, чьим исключительным критерием была оппозиция рабству.

Объединяясь и гармонизируя усилия с противоположных сторон для продвижения общего дела, мы учимся забывать прежние разногласия и ценить мотивы друг друга, а также понимать, насколько тривиальны вопросы, по которым мы расходимся, по сравнению с Великой проблемой, в которой мы все согласны. Старые предрассудки исчезают. Даже горечь политического антагонизма меняется и растворяется, как в мощном тигле, в то время как естественные непреодолимые притяжения Свободы берут верх. В нашем союзе мы перестаем носить знаки отличия любой из старых организаций. Мы стали партией отдельной, независимой, постоянной, под названием «Свободная демократия», тем самым в самом нашем названии выражая преданность правам человека и, особенно, человеческой свободе.

Честно исповедуя одни и те же чувства, где бы мы ни находились, во всех частях страны, на Востоке и Западе, на Севере и Юге, мы являемся поистине национальной партией. Мы не вынуждены принимать одно лицо на Юге и другое на Севере — дуть горячим в одном месте и холодным в другом — громко говорить о Свободе в одном регионе и оправдывать рабство в другом — короче говоря, представлять комбинацию, где два крайних крыла исповедуют мнения по Великой проблеме, стоящей перед страной, диаметрально противоположные друг другу. Мы везде одинаковы. И причина в том, что наша партия, в отличие от других партий, связана поддержкой твердых и четко определенных принципов. Это не комбинация, движимая партийным рвением и удерживаемая вместе, как механической силой, только соображениями политической целесообразности, а искренний, добросовестный, непреклонный союз ради Свободы.

Старые проблемы устарели. — Занимая позицию независимой партии, мы воодушевлены не только величием нашего дела, но и благоприятными предзнаменованиями в нынешнем состоянии партий. Преданность Свободе движет нами; само Провидение, кажется, открывает путь для наших триумфальных усилий. Старые вопросы, которые разделяли умы людей, утратили свою важность. Один за другим они исчезали с политического поля, оставляя его свободным для вопроса, гораздо более значимого. Банк, Казначейство, государственные земли — все это устаревшие проблемы. Даже тариф не является вопросом, по которому противоположные политические партии занимают противоположные стороны. Мнения г-на Клея и г-на Полка, высказанные в 1844 году, когда они были соперниками на президентских выборах, настолько почти идентичны, что трудно различить их.

CLAY.POLK. "Let the amount which is requisite for an economical administration of the government, when we are not engaged in war, be raised exclusively on foreign imports; and in adjusting a tariff for that purpose, let such discriminations be made as will foster and encourage our own domestic industry. All parties ought to be satisfied with a tariff for revenue and discriminations for protection."—Speech at Raleigh, April 13, in the National Intelligencer of June 29, 1844.

"I am in favor of a tariff for revenue, such a one as will yield a sufficient amount to the treasury to defray the expenses of the government, economically administered. In adjusting the details of a revenue tariff, I have heretofore sanctioned such moderate discriminating duties as would produce the amount of revenue needed, and at the same time afford reasonable incidental protection to our home industry. I am opposed to a tariff for protection merely, and not for revenue."—Letter to John K. Kane, June 19, 1844.

Друзей и врагов тарифа можно найти, в той или иной степени, в обеих старых организациях. С противоположных сторон нас предостерегают, что это не подходящий вопрос для партийной борьбы. Г-н Уэбстер от вигов и г-н Роберт Дж. Уокер от демократов призывают к его исключению из списка политических проблем, чтобы промышленность страны не была запутана в постоянно повторяющихся спорах. И почему они до сих пор призывали напрасно? Есть опасение, что нет лучшей причины, чем та, что определенные политические лидеры хотят использовать тариф как боевого коня, чтобы сплотить своих сторонников в отчаянной борьбе за власть. Долг, вызванный мексиканской войной, приходит на помощь предостережениям мудрости и разрушает планы партийцев, налагая на страну необходимость такого высокого налогообложения, что защита, таким образом косвенно предоставляемая, становится удовлетворительной для здравомыслящих умов.

Великая проблема. — И теперь, вместо этих вытесненных вопросов, связанных по большей части только с материальными интересами страны и, хотя и не маловажных в свое время, но все имеющих запах доллара, вы призваны рассмотреть дело, связанное со всем, что есть божественного в религии, чистого в морали и поистине практического в политике. В отличие от других вопросов, он не является временным или местным по характеру. Он принадлежит всем временам и всем странам. Это часть великого движения, под сильными пульсациями которого весь христианский мир сейчас содрогается из стороны в сторону. Это дело, которое, хотя долгое время сдерживалось по всей нашей стране, как и в Европе, теперь противостоит народу и его правителям, требуя, чтобы его услышали. Его больше нельзя избежать или заставить замолчать. Каждому человеку в стране он теперь говорит ясным, пронзительным голосом: «Вы за Свободу или вы за рабство?» И каждый человек в стране должен ответить на этот вопрос, когда он голосует.

Партийные уловки больше не могут отсрочить его. Увертки политика не могут избежать его. Трюки искателя должностей не могут уклониться от него. Где бы ни проходили выборы, там возникнет этот вопрос. Где бы люди ни собирались, чтобы говорить о государственных делах, там он снова будет. В городе и в деревне, в поле и в мастерской, повсюду этот вопрос будет звучать в ушах: «Вы за Свободу или вы за рабство?»

Антирабовладельческие настроения основателей Республики. — Простое перечисление фактов покажет неотложность этого вопроса. В период Декларации независимости в Соединенных Штатах насчитывалось более полумиллиона цветных людей, содержавшихся в рабстве. Эти несчастные люди были первоначально украдены из Африки или были детьми тех, кто был украден, и, хотя они были распределены по всей стране, их можно было найти в основном в южных штатах. Но дух Свободы тогда витал в стране. Отцы Республики, лидеры Войны за независимость, были поражены нечестивой непоследовательностью призыва к собственной свободе при удержании ближних в рабстве. Из множества иллюстраций я выбираю одну, которая особенно раскрывает это убеждение и обладает местным интересом для этого сообщества. Это акт об освобождении, составленный после того, как началась наша борьба, и хранящийся в записях по наследственным делам округа Саффолк. [1] Вот он.

«Да будет известно всем, что я, Джонатан Джексон из Ньюберипорта, округ Эссекс, джентльмен, принимая во внимание неуместность, которую я чувствую и давно чувствовал в удержании любого лица в постоянном рабстве, особенно в то время, когда моя страна так горячо борется за свободу, которой должен наслаждаться каждый человек, и, дав некоторое время назад обещание своему негру Помпу, что я дам ему свободу, и в дальнейшем принимая во внимание пять шиллингов, уплаченных мне указанным Помпом, я настоящим освобождаю, отпускаю на волю и делаю его свободным; и я настоящим снимаю и освобождаю указанного Помпа от всех требований любого характера, которые я имею к Помпу. В удостоверение чего я приложил свою руку и печать, сего 19 июня 1776 года.

«Джонатан Джексон. [Печать.]

«Свидетель, Мэри Коберн,

«Уильям Нойес».

То же убеждение воодушевляло сердца людей, будь то на Севере или на Юге. На собрании жителей города Данбери, Коннектикут, состоявшемся 12 декабря 1774 года, была сделана следующая декларация.

«С особым удовольствием мы отмечаем вторую статью Ассоциации, в которой согласовано больше не ввозить негров-рабов, — поскольку мы не можем не считать явным абсурдом так громко жаловаться на попытки поработить нас, в то время как мы сами фактически порабощаем других». [2]

Юг ответил в том же духе. На собрании в Дариене, Джорджия, 12 января 1775 года, следующая важная резолюция выразила тонами, достойными свободных людей, настроения того времени.

«Мы, следовательно, представители обширного округа Дариен в колонии Джорджия, будучи теперь собранными в Конгресс, властью и свободным выбором жителей указанного округа, ныне освобожденные от своих оков, постановляем... Чтобы показать миру, что мы не находимся под влиянием каких-либо корыстных или личных мотивов, но движимы общей филантропией ко всему человечеству, независимо от климата, языка или цвета кожи, мы настоящим заявляем о своем неодобрении и отвращении к неестественной практике рабства в Америке (как бы невозделанное состояние нашей страны или другие благовидные аргументы ни оправдывали ее), практике, основанной на несправедливости и жестокости, в высшей степени опасной для наших свобод (а также жизней), принижающей часть наших ближних ниже уровня людей и развращающей добродетель и мораль остальных, и закладывающей основу той свободы, за которую мы боремся (и которую мы молим Всевышнего сохранить для позднейшего потомства), на очень неверном фундаменте. Поэтому мы решаем во все времена использовать наши крайние усилия для освобождения наших рабов в этой колонии на наиболее безопасной и справедливой основе для хозяев и для них самих». [3]

Хотелось бы, чтобы такой голос снова был услышан из Джорджии!

Душа Вирджинии в этот период нашла красноречивое выражение через Джефферсона, который своими преждевременными и бессмертными словами записал себя в число первых аболиционистов страны. В документе, представленном на Конвенте Вирджинии в 1774 году, в отношении обид, которыми тогда были взволнованы колонии, он открыто признал, защищая американские права, что «отмена домашнего рабства является величайшим объектом желания в тех колониях, где оно было прискорбно введено в их младенческом состоянии». [4] А затем, в Декларации независимости, он воплотил чувства, которые при практическом применении дадут свободу каждому рабу по всей стране. «Мы считаем эти истины самоочевидными», — сказала страна, говоря его голосом: «что все люди созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью». И снова, в Конгрессе Конфедерации, он выдвинул еще в 1784 году резолюцию об исключении рабства со всей территории, «уступленной или подлежащей уступке» штатами Федеральному правительству, включая территорию, ныне охватываемую Теннесси, Миссисипи и Алабамой. Потерпев неудачу поначалу из-за отсутствия необходимых двух третей голосов, эта мера была по существу возобновлена в последующий день сыном Массачусетса и в 1787 году была окончательно подтверждена в Постановлении о Северо-Западной территории единогласным голосованием штатов, при единственном несогласном среди делегатов.

Так рано и отчетливо мы видим антирабовладельческий характер основателей и их решимость поставить Национальное правительство открыто, активно и постоянно на сторону Свободы.

Национальная конституция была принята в 1788 году. И здесь мы видим тот же дух. Было сделано прямое положение об отмене работорговли. Позорные слова «раб» и «рабство» не были допущены в документ, в то время как впоследствии была добавлена оговорка в порядке поправки, и поэтому, согласно принятым правилам толкования, специально раскрывающая настроения основателей, которая рассчитана, подобно Декларации независимости, при практическом применении, нести свободу повсюду в сфере своего влияния. Было специально объявлено, что «никто не может быть лишен жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры».

Из прочтения дебатов по Национальной конституции очевидно, что рабство, как и работорговля, рассматривалось как временное; и, по-видимому, многие полагали, что они исчезнут вместе. И никакие слова, используемые в наши дни, не осуждают его с негодованием более жгучим, чем то, которое пылало на устах отцов. Г-н Гувернер Моррис из Пенсильвании сказал на Конвенте, что «он никогда не согласится поддерживать домашнее рабство: это гнусное учреждение». [5] В другом настроении и с мягкой юридической фразой г-н Мэдисон «считал неправильным допускать в Конституции идею о том, что может быть собственность на людей». [6] А Вашингтон в письме, написанном около этого периода, говорит с откровенностью, достойной подражания: «Есть только один правильный и эффективный способ, которым может быть достигнута отмена рабства, и это — законодательная власть; и этого, насколько хватит моего голоса, никогда не будет недоставать». [7]

В этом духе была принята Национальная конституция. Взгляните теперь на самый ранний Конгресс, собранный по этой Конституции. Среди петиций, представленных этому органу, была одна от Общества аболиционистов Пенсильвании, подписанная Бенджамином Франклином в качестве президента. Этот почтенный человек, чья активная жизнь была посвящена благополучию человечества дома и за рубежом, который как философ и государственный деятель привлек внимание мира, — который похитил молнию с небес и скипетр у тирана, — который как член Континентального конгресса поставил свое имя под Декларацией независимости и как член Конвента снова поставил свое имя под Национальной конституцией, — в ком воплотился, возможно, больше, чем в любом другом человеке, истинный дух американских институтов, одновременно практичный и гуманный, — который как никто другой мог быть знаком с целями и стремлениями основателей, — этот ветеран, восьмидесяти четырех лет от роду, всего за несколько месяцев до своей смерти, теперь появился с петицией перед тем Конгрессом, чьи полномочия он помог определить и установить. «Ваши мемориалисты», — говорит он, — и этот Конвент теперь повторяет слова Франклина, — «особенно занятые вниманием к бедствиям, возникающим из рабства, считают своим неотъемлемым долгом представить этот предмет вашему вниманию. Они с истинным удовлетворением отметили, что многие важные и спасительные полномочия возложены на вас для «содействия благополучию и обеспечения благословений Свободы народу Соединенных Штатов»; и поскольку они полагают, что эти благословения должны по праву предоставляться, без различия цвета кожи, всем категориям людей, так они предаются приятному ожиданию, что ничто из того, что может быть сделано для облегчения несчастных объектов их заботы, не будет ни упущено, ни отложено». Мемориалисты заключают следующим образом, — и этот Конвент принимает их веские слова как свои собственные: «Под этими впечатлениями они настоятельно просят вашего серьезного внимания к предмету рабства; чтобы вы были довольны поддержать восстановление свободы тем несчастным людям, которые одни в этой стране Свободы деградировали до вечного рабства и которые, среди общей радости окружающих свободных людей, стонут в рабском подчинении; чтобы вы разработали средства для устранения этой непоследовательности из характера американского народа; чтобы вы способствовали милосердию и справедливости по отношению к этой обездоленной расе; и чтобы вы подошли к самому краю власти, возложенной на вас для ПРЕПЯТСТВОВАНИЯ любому виду торговли людьми, нашими ближними».

«Бендж. Франклин, Президент». [8]

Такая молитва, подписанная Франклином как президентом Общества аболиционистов, не только показывает дух времени, но и устанавливает навсегда истинную политику Республики.

Граждане, есть люди в наши дни, которые, исповедуя определенное нежелание к рабству, осторожно добавляют, что они не аболиционисты. Джефферсон, Вашингтон и Франклин не уклонялись от такого обозначения. Это часть их жизни, которую честный историк отмечает с гордостью, что они были не колеблющимися, открытыми, признанными аболиционистами. Такими людьми и под благотворным влиянием таких чувств было инаугурировано Национальное правительство и посвящено Свободе. В то время нигде под Национальным правительством рабство не существовало. Только в штатах, скрываясь под защитой местных законов, ему было позволено оставаться.

Переход от антирабовладельческих к прорабовладельческим настроениям. — Но великодушные чувства, которые наполняли души ранних патриотов и запечатлели на правительстве, которое они основали, как на самой монете, которую они выпускали, образ и надпись Свободы, постепенно теряли свою силу. Благословения Свободы уже были обеспечены для них самих, свободные люди страны стали безразличны к свободе других. Они перестали думать о рабах. Работорговцы воспользовались этим безразличием, и, хотя их было немного по сравнению с нерабовладельцами, даже в рабовладельческих штатах, они смогли, под импульсом воображаемого личного интереса, с помощью искусной тактики партии и особенно благодаря не колеблющемуся, настойчивому союзу между собой, поочередно склоняя обе великие политические партии, получить контроль над Национальным правительством, который они удерживали в течение долгой череды лет, подчиняя его своим целям, заставляя его выполнять свою волю и навязывая ему политику, дружественную рабству, оскорбительную только для Свободы и прямо противоположную чувствам его основателей. Здесь произошло фундаментальное изменение в характере правительства, к которому можно отнести большую часть зла, которое озадачивало страну.

Узурпации и агрессии Рабовладельческой власти. — Посмотрите на степень, в которой это злобное влияние преобладало. Рабовладельческие штаты намного уступают свободным штатам по населению, богатству, образованию, библиотекам, ресурсам всех видов, и все же они взяли себе львиную долю чести и прибыли по Конституции. Они удерживали президентство в течение пятидесяти семи лет, в то время как свободные штаты удерживали его только двенадцать лет. Но не продолжая эту игру в политический розыгрыш, в которую Рабовладельческая власть постоянно играла, мы представляем то, что более важно, как показатель ее духа, — агрессии и узурпации, с помощью которых она повернула Национальное правительство от его первоначального характера Свободы и проституировала его рабству. Вот краткий каталог.

В начале этого века, когда округ Колумбия был окончательно занят как Национальная столица, Рабовладельческая власть преуспела, вопреки духу Конституции и даже буквальному тексту одной из ее поправок, в обеспечении для рабства, внутри округа, поддержки Национального правительства. До тех пор рабство не существовало нигде на земле в пределах досягаемости и исключительной юрисдикции этого правительства.

Затем оно обеспечило для рабства еще одно признание под Национальным правительством, на обширной территории Луизианы, купленной у Франции.

Затем оно снова поместило рабство под санкцию Национального правительства, на территории Флориды, купленной у Испании.

Становясь мощной, оно смогло, после тяжелой борьбы, навязать условия Национальному правительству, заставив его принять Миссури в Союз с рабовладельческой конституцией.

Оно спровоцировало и вело самую дорогую войну во Флориде, главным образом для возвращения беглых рабов, — тем самым деградируя армию Соединенных Штатов до охотников за рабами.

Оно вырвало у Мексики провинцию Техас, чтобы расширить рабство, и, торжествуя над всей оппозицией, окончательно обеспечило ее принятие в Союз с конституцией, делающей рабство вечным.

Затем оно ввергло страну в несправедливую войну с Мексикой, чтобы получить новые земли для рабства.

С подлостью, а также наглостью тирании, оно заставило Национальное правительство воздержаться от признания соседней Республики Гаити, где рабы стали свободными людьми и создали независимую нацию.

Оно заставило Национальное правительство склониться позорно и напрасно перед британской королевой, чтобы обеспечить компенсацию за рабов, которые, осуществляя естественные права человека, заявили и достигли своей свободы в Атлантическом океане, а затем искали убежища на Бермудах.

Оно заставило Национальное правительство искать переговоров о договорах для выдачи беглых рабов, — тем самым заставляя Республику утверждать в иностранных землях собственность на человеческую плоть.

Оно присоединилось к объявлению иностранной работорговли пиратством, но настаивает на каботажной работорговле под эгидой Национального правительства.

Оно годами отклоняло петиции в Конгресс против рабства, — тем самым, чтобы защитить рабство, практически отрицая право на петицию.

Оно заключило в тюрьму и продало в рабство цветных граждан Массачусетса, имеющих право, по Конституции Соединенных Штатов, на все привилегии граждан.

Оно оскорбило и изгнало из Чарльстона и Нового Орлеана почетных представителей Массачусетса, которые были посланы в эти места с комиссией Содружества, чтобы бросить щит Конституции над ее цветными гражданами.

В официальных депешах пером г-на Кэлхуна, как государственного секретаря, оно заставило Республику предстать перед народами земли как защитника рабства.

Оно выдвигает отвратительную наглость, что рабство может распространяться на все вновь приобретенные территории и иметь защиту национального флага.

Вопреки желанию, заявленному Отцами ограничить и препятствовать рабству, Рабовладельческая власть последовательно вводила в Союз Кентукки, Теннесси, Луизиану, Миссисипи, Алабаму, Миссури, Арканзас, Флориду и Техас как рабовладельческие штаты, — тем самым, на каждом этапе, укрепляя свою политическую власть и заставляя Национальное правительство давать новую санкцию рабству.

Таковы некоторые из узурпаций и агрессий Рабовладельческой власти. Такими шагами Национальное правительство извращается от своих первоначальных целей, его характер меняется, а его полномочия подчиняются рабству. Жалко видеть, как Свобода страдает в любое время от любых рук. Вдвойне жалко, когда она страдает от правительства, вскормленного ею до силы и оживленного ею до тех действий, которые являются высшей славой.

"So the struck eagle, stretched upon the plain,

No more through rolling clouds to soar again,

Viewed his own feather on the fatal dart,

And winged the shaft that quivered in his heart.

Keen were his pangs, but keener far to feel

He nursed the pinion which impelled the steel,

While the same plumage that had warmed his nest

Drank the last life-drop of his bleeding breast."

Чтобы мы могли полностью оценить эту систему поведения в ее чудовищности, мы должны вспомнить о зле рабства там, где ему позволено существовать. И здесь язык неадекватен, чтобы изобразить бесконечную сумму нищеты, деградации, несправедливости, узаконенных этим нечестивым отношением. Нет преступления против религии, против морали, против человечности, которое не бродило бы, в лицензии рабства, «непоротое правосудием». Для мужа и жены нет брака. Для матери нет уверенности, что ее младенец не будет вырван из ее груди. Для всех, кто носит имя раба, нет ничего, что они могли бы назвать своим. Но раб — не единственный страдалец. Он не сидит один в своей деградации. Рядом с ним хозяин, который, в принижающих влияниях на свою собственную душу, вынужден разделить деградацию, к которой он обрекает своих ближних. «Человек должен быть чудом», — говорит Джефферсон, — «кто может сохранить свои манеры и мораль неиспорченными такими обстоятельствами». [9] И это еще не все. Весь социальный строй дезорганизован; труд теряет свое достоинство; промышленность чахнет; образование не находит школ; религия не находит церквей; и вся земля рабства обеднела.

Должно ли рабство быть расширено? — Теперь, наконец, Рабовладельческая власть угрожает перенести рабство в обширные регионы Нью-Мексико и Калифорнии, существующие территории Соединенных Штатов, уже очищенные от этого зла прямым законодательством мексиканского правительства. Именно непосредственная неотложность этого вопроса пробудила страну к последовательным агрессиям Рабовладельческой власти и к ее чрезмерному влиянию на Национальное правительство. Без сомнения, это самая насущная форма, в которой представлена Великая проблема. И ее нельзя преувеличить. Эти территории, исключая Орегон, охватывают более пятисот тысяч квадратных миль. Огромность этого тракта может быть частично понята, когда мы рассмотрим, что Массачусетс содержит только 7800 миль, вся Новая Англия только 63 280, а все первоначальные тринадцать штатов, которые провозгласили независимость, только 352 000. И ставится четкий вопрос, должно ли Национальное правительство нести в этот имперский регион проклятие рабства, с его чудовищным выводком невежества, нищеты и деградации, или Свободу, с ее сопровождающим поездом благословений.

Прямой запрет Конгресса необходим для предотвращения расширения рабства. — Делается попытка отвлечь внимание от этого вопроса путем отрицания необходимости законодательного акта Конгресса для предотвращения расширения рабства в Калифорнию, на том основании, что климат и физические условия создают естественные препятствия для его существования там. Это слабое устройство. Хорошо известно, что рабство существовало там много лет, пока не было исключено законом, — что Калифорния лежит в том же диапазоне широты, что и рабовладельческие штаты Союза, и, можно добавить, также варварские штаты Африки, — что минеральное богатство Калифорнии создает спрос на рабский труд, который преодолел бы любое физическое препятствие для его введения, — что рабство существовало в каждой стране, из которой оно не было исключено законами или религией народа; и еще более, это неоспоримый факт, что уже рабы были привезены в Калифорнию и публично проданы там по огромным ценам, и тысячи сейчас находятся на пути туда из южных штатов и из Южной Америки. В поддержку этого последнего утверждения можно привести многочисленные авторитеты. Член Конгресса от Теннесси недавно заявил, что, по его собственному знанию, в Калифорнию будет привезено в течение лета, которое только что прошло, от десяти до двенадцати тысяч рабов. Другой человек заявляет, на основе надежных доказательств, что целые семьи переезжают с рабами из Теннесси, Арканзаса и Миссури. Г-н Роу, от 13 мая, в Индепенденсе, Миссури, на пути к Тихому океану, пишет в газету, редактором которой он недавно был, «Белфаст Джорнал», Мэн: «Я видел до дюжины команд, идущих со своими семьями рабов». А г-н Боггс, когда-то губернатор Миссури, ныне житель Калифорнии, цитируется как пишущий другу дома следующее: «Если ваши сыновья привезут двух или трех негров, которые могут готовить и обслуживать в отеле, ваш брат заплатит за них наличными с хорошей прибылью и примет это как большую услугу».

После этих вещей, к которым можно добавить еще многое, не будет отрицаться, что для обеспечения Свободы на территориях должен быть прямой и ранний запрет рабства Актом Конгресса.

ПОЗИЦИЯ ПАРТИИ СВОБОДНОЙ ЗЕМЛИ.

Путь теперь подготовлен для рассмотрения нашей точной позиции в отношении накапливающихся агрессий Рабовладельческой власти, выявленных особенно в недавних усилиях по расширению рабства.

Оговорка Уилмота. — Чтобы страна и век не стали свидетелями гнусного греха Республики, посвященной Свободе, вливающей в обширные неустроенные земли, как в вены младенца, гноящийся яд рабства, предназначенный, по мере продвижения времени, проявиться только в раке и проказе, мы обязуемся к неустанным усилиям для принятия оговорки Уилмота или какой-либо другой формы законодательного акта Конгресса, запрещающего рабство на территориях, без двусмысленности или компромисса любого рода.

Оппозиция рабству везде, где мы несем за него ответственность. — Но мы не довольствуемся тем, что противостоим этому последнему акту агрессии. Мы идем дальше. Не только из желания вернуть Национальное правительство обратно к духу Отцов, но и из глубоких убеждений морали и религии проистекает наша враждебность к рабству. Рабство — это зло; и никакое человеческое законодательство не может возвысить до какой-либо респектабельности богохульство тирании, что человек может владеть собственностью на своего ближнего. Рабство, повторяем, — это зло, и поэтому мы не можем санкционировать его. В этих убеждениях будет найдена мера наших обязанностей.

Везде, где мы несем ответственность за рабство, мы противостоим ему. Наша оппозиция соразмерна нашей ответственности. В штатах рабство поддерживается местным законом; и хотя мы вынуждены разделить клеймо на добром имени страны, которое наносит его присутствие, все же оно не получает прямой санкции от наших рук. Мы не несем ответственности за него там. Национальное правительство, в котором мы представлены, не несет ответственности за него там. Зло не у наших собственных дверей. Но рабство везде под Конституцией Соединенных Штатов, везде под исключительной юрисдикцией Национального правительства, везде под национальным флагом, находится у наших собственных дверей. Свободные люди Севера несут ответственность за него наравне с торговцами плотью, которые преследуют бойни Юга. И эта ответственность не прекратится, пока рабство продолжает существовать в округе Колумбия, на любых территориях Соединенных Штатов или где-либо в открытом море, под защитным флагом Республики. Оковы каждого раба в пределах этих юрисдикций связаны и застегнуты голосами Массачусетса. Их цепи, когда они звенят, кажется, говорят: «Массачусетс совершает это преступление».

Отделение Национального правительства от рабства. — Этого больше не должно быть. Пусть пойдет слово, что Национальное правительство должно быть отделено от всей поддержки рабства и никогда впредь не должно санкционировать его. Поступая так, оно будет возвращено к состоянию и характеру, которыми оно обладало при принятии Конституции.

Национальное правительство должно быть на стороне Свободы. — Осуществляя эти конкретные изменения, новый тон будет дан Республике. Рабовладельческая власть будет сломлена, а рабство изгнано из своих нынешних укреплений под Национальным правительством. Влияние такого изменения будет неисчислимым. Весь вес правительства будет тогда снят со стороны рабства, где он был помещен Рабовладельческой властью, и поставлен на сторону Свободы, согласно первоначальным целям и стремлениям его основателей. Это само по себе является целью, ради которой нужно усердно трудиться в духе Конституции. Пусть никогда не будет забыто, как путеводная звезда нашей политики, что Национальное правительство должно быть поставлено, открыто, активно и постоянно, на сторону Свободы.

Оно должно быть открыто на стороне Свободы. Не должно быть никакой двусмысленности, сокрытия или оговорок. Оно не должно, как ведьмы в «Макбете», «лукавить в двойном смысле». Оно должно объявить себя отчетливо и твердо врагом рабства и тем самым дать друзьям Свободы, ныне борющимся по всем рабовладельческим штатам, преимущество своей поддержки.

Оно должно быть активно на стороне Свободы. Оно не может довольствоваться просто тем, что несет свое свидетельство. Оно должно действовать. В конституционной сфере своего влияния оно должно ощущаться как враг рабства. Оно должно теперь приложить усилия для Свободы так же ревностно и эффективно, как в течение многих лет оно прикладывало усилия для рабства.

Оно должно быть постоянно на стороне Свободы. Оно не должно быть неопределенным, колеблющимся или временным в этой благотворной политике, но твердым и постоянным, чтобы впредь оно не знало никаких изменений.

В наших усилиях придать правительству этот возвышенный характер мы воодушевлены высокими примерами, чьи мнения уже были приведены. Мы просим только, чтобы Республика была вновь вдохновлена их духом и руководствовалась их советами. Пусть она присоединится к Джефферсону в открытой, бескомпромиссной враждебности к рабству. Пусть она объединится с Франклином в оказании поддержки делу эмансипации и в приближении к самому краю власти, возложенной на нее для ПРЕПЯТСТВОВАНИЯ любому виду торговли людьми, нашими ближними. Пусть все ее должностные лица и члены последуют за Вашингтоном, заявляя, что в любом законодательном усилии по отмене рабства ИХ ГОЛОСОВ НИКОГДА НЕ БУДЕТ НЕДОСТАВАТЬ.

Другие национальные вопросы. — Таковы принципы данной Конвенции по национальному вопросу о рабстве. Другие вопросы национального значения, по которым мнение партии было неоднократно выражено, носят второстепенный характер. К ним относятся: дешевая почтовая пересылка; упразднение всех ненужных должностей и окладов; избрание гражданских чиновников народом, насколько это практически осуществимо; сокращение расходов и патронажа Национального правительства; улучшение рек и гаваней; а также безвозмездное предоставление общественных земель фактическим поселенцам в разумных размерах.

Администрация генерала Тейлора. — В поддержку этих принципов мы сочли своим долгом выступить против избрания генерала Касса и генерала Тейлора, поскольку оба они были выдвинуты под влиянием Рабовладельческой власти: первый открыто обязался выступать против оговорки Уилмота, а второй был крупным рабовладельцем и недавним покупателем рабов, о котором не было известно, чтобы он какими-либо действиями или заявленными мнениями проявлял враждебность к рабству или даже к его распространению, и который, исходя из своего положения, а также заявлений друзей и соседей, считался сторонником этого института. Генерал Тейлор был избран народом. И теперь, хотя всем подобает относиться к его администрации беспристрастно, мы не можем забывать о своем долге перед делом, которое нас объединяет. Его самые ярые сторонники не рискнут утверждать, что его поведение выдержит проверку принципами, провозглашенными здесь. Мы тщетно ищем хоть какой-то признак того, что Национальное правительство, находясь в его руках, будет открыто, активно и постоянно поставлено на сторону Свободы. Действительно, все, что могут гарантировать в его пользу любые сторонники «Партии свободной земли», — это заверение, что если оговорка Уилмота получит одобрение обеих палат Конгресса — если она будет принята Палатой представителей, а затем и в этой цитадели рабства, американском Сенате, — то «второй Вашингтон», как называют нашего президента, не откажется взять на себя ответственность за то, чтобы не препятствовать ее окончательному принятию посредством президентского вето. Это все. Первый Вашингтон открыто заявлял о своей близости к аболиционистским обществам и о том, что в поддержку любой законодательной меры по отмене рабства ЕГО ГОЛОС НИКОГДА НЕ БУДЕТ ОТСУТСТВОВАТЬ.

О характере Администрации можно судить по другим обстоятельствам.

Во-первых. Рабовладельческая власть продолжает удерживать львиную долю мест в кабинете министров и на дипломатических постах за рубежом, тем самым управляя страной внутри и представляя ее в иностранных государствах. На последних президентских выборах число голосов, поданных в рабовладельческих штатах, за исключением Южной Каролины, где выборщики избираются законодательным собранием, составило 844 890, в то время как в свободных штатах было подано 2 027 016 голосов. И все же в кабинете министров четыре человека из рабовладельческих штатов и только трое из свободных, а председательствует над всеми президент-рабовладелец. Дипломатическое представительство страны в Париже, Санкт-Петербурге, Вене, Франкфурте, Мадриде, Лиссабоне, Неаполе, Чили, Мексике, Гватемале, Венесуэле, Боливии, Буэнос-Айресе сейчас доверено лицам из рабовладельческих штатов. В Риме нашу Республику представляет сын великого противника оговорки Уилмота, в Гааге — уроженец Луизианы, проживший там всю жизнь, в Брюсселе — зять Джона К. Кэлхуна, а в Берлине — бывший сенатор, который был вознагражден этим высоким назначением за заслуги перед рабством, в то время как принципы Свободы за рубежом вверены тревожной заботе недавно назначенного посланника в Англию. Но это еще не все.

Во-вторых. Президент через один из своих официальных органов в Вашингтоне угрожает «гневно нахмуриться» на действия друзей Свободы на Севере, хотя у него не нашлось ни слова негодования и ни одного нахмуренного взгляда на планы раскола, открыто выдвигаемые друзьями рабства на Юге.

В-третьих. Г-н Клейтон, будучи государственным секретарем, вопреки справедливости и в насмешку над принципами Декларации независимости, отказывает в выдаче национального паспорта свободному цветному гражданину, утверждая, что по правилам его Департамента паспорта не выдаются цветным лицам. В разительном контрасте с этим находятся законы Массачусетса, признающие таких лиц гражданами, а также те слова благодарности и похвалы, с которыми генерал Джексон после битвы при Новом Орлеане обратился к чернокожим солдатам, разделившим с «благородным энтузиазмом» «опасности и славу своих белых сограждан».

В-четвертых. Почтовое ведомство в официальном сообщении относительно так называемых «подстрекательских публикаций» объявляет, что Генеральный почтмейстер «оставляет весь этот вопрос на усмотрение почтмейстеров под властью правительств штатов». Здесь нет ни единого слова негодования по поводу того, что почта Соединенных Штатов подвергается беззаконному вмешательству со стороны сторонников рабства. Почтовое ведомство, вверенное сыну Новой Англии, принимает позицию жалкого нейтралитета, в то время как письма, вверенные его попечению, вскрываются по наущению Рабовладельческой власти.

Безусловно, мы не ошибемся, заявив, что администрация не может рассчитывать на нашу поддержку, если за короткий срок в несколько месяцев она отмечена такими примерами раболепия перед Рабовладельческой властью и неверности великим принципам Свободы.

Необходимость нашей организации. — Таково национальное положение нашей партии. Мы — национальная партия, созданная для национальных целей, таких, которые могут быть достигнуты только национальной партией. Если бы принципы, которые нам дороги, открыто, активно и постоянно поддерживались любой из других партий, не было бы повода для нашей организации. Но каковы бы ни были или каковы бы ни были сейчас мнения отдельных членов, неоспоримо, что как национальные партии они никогда не выступали против рабства ни в какой форме. Ни одна из них никогда не поддерживала какую-либо меру по отмене рабства в округе Колумбия, но, напротив, не одобряла все подобные меры. Ни одна из них никогда не выступала ни в какой форме против каботажной работорговли под флагом Соединенных Штатов. Ни одна из них никогда не выступала против распространения рабства. Ни одна из них никогда не стремилась отделить Национальное правительство от рабства. Ни одна из них никогда не трудилась над тем, чтобы поставить Национальное правительство открыто, активно и постоянно на сторону Свободы. И нет никакой уверенности, удовлетворительной для лиц, не предвзятых политическими ассоциациями, что любая из этих организаций когда-либо, как национальная партия, примет дело Свободы.

Обстоятельства самого устройства этих партий делают трудным, если не невозможным, для них действовать в этом отношении. Построенные тонко с расчетом на политический успех, они распространены повсюду по всему Союзу, и принципы, которые они отстаивают, подрезаются и модифицируются, чтобы соответствовать существующим настроениям в разных частях страны. Ни одна из них не может рискнуть, как партия, встать на сторону Свободы, потому что таким курсом она оттолкнула бы ту рабовладельческую поддержку, которая необходима для ее политического успеха. Резолюции против рабства, принятые законодательными собраниями на Севере, рассматриваются лишь как выражения индивидуального или местного мнения и не допускаются к тому, чтобы контролировать действия национальной партии. До такой степени это доведено, что виги Массачусетса, заявляющие о непримиримой враждебности к рабству, недавно объединились в поддержку кандидата в президенты, в пользу которого видный рабовладелец-виг, г-н Берриен, «умолял своих сограждан Джорджии, вигов и демократов, забыть на время свои партийные разногласия и знать друг друга только как южан».

Сограждане, отдельные лица в каждой из старых партий тщетно пытались добиться перемен и сделать их выразителями растущих антирабовладельческих настроений. В Балтиморе и Филадельфии, на великих съездах этих партий, рабство торжествовало. Настолько сильно они оба были настроены против Свободы и настолько неумолимы были в остракизме ее щедрых сторонников — всех, кто писал или говорил в ее пользу, — что не будет преувеличением сказать, что если бы Джефферсон, Франклин или Вашингтон могли спуститься со своей сферы наверху и вновь посетить страну, которую они благородно посвятили Свободе, он не смог бы, со своими хорошо известными и записанными мнениями против рабства, получить номинацию на пост президента ни от одного из этих съездов.

Чтобы поддерживать принципы Свободы, как они изложены в этом Обращении, нам, возможно, стоит извлечь урок из старых партий — научиться у них важности настойчивости и единства, и таким образом увидеть ценность отдельной политической организации — и, воспользовавшись этими инструкциями, направить усилия друзей Свободы повсюду по всей стране в это русло.

ВОЗРАЖЕНИЯ.

Существуют возражения с разных сторон против создания нашей партии — некоторые выдвигаются по невежеству, некоторые в софистическом духе, который хотел бы «сделать худший довод выглядящим как лучший». Взглянем на них.

Единая идея. — Часто говорят, что это партия одной идеи. Это фраза, и ничего более. Движущая причина и оживляющая душа нашей партии — это идея Свободы. Но эта идея многогранна по своему характеру и влиянию. Это идея Декларации независимости. Это великая идея основателей Республики. Принимая ее как главный принцип нашего движения, мы заявляем о своем намерении осуществить Великую Идею наших институтов, как они были первоначально установлены. Другими словами, наша высокая цель — вернуть управление Правительством к стандарту христианской демократии, с искренним и широким уважением к правам человека, чтобы оно могло быть в действительности, как и по названию, Республикой. С всеобъемлющим делом Свободы в наших клятвах связаны, как уже было замечено, другие вопросы, важные для благополучия народа. И нет такого дела, с помощью которого человечество могло бы продвинуться вперед, которое не было бы охвачено нашими стремлениями. «Я человек и не считаю ничего человеческое чуждым мне» — таков был настрой римского поэта, который когда-то был рабом; и эти слова могут быть приняты как девиз нашего движения.