CHAMBERS'S JOURNAL. ЛИТЕРАТУРА, НАУКА И ИСКУССТВО ДЛЯ ВСЕХ.
CONTENTS
ЧАРЛЬЗ КИНГСЛИ ДОМА. ПОСЛЕДНЯЯ ИЗ ХЭДДОНОВ. ПУТЕШЕСТВИЕ В АМАЗОНИЮ. СТРАННАЯ УЛИКА. МАНГУСТ. НЕСКОЛЬКО ЛЮБОПЫТНЫХ СОВПАДЕНИЙ. ВЫРАЩИВАНИЕ ГРИБОВ В ЯПОНИИ.
No. 711.SATURDAY, AUGUST 11, 1877.Price 1½d.
ЧАРЛЬЗ КИНГСЛИ ДОМА.
Все, кому довелось знать преподобного Чарльза Кингсли, автора «Ипатии», «На запад!» и «Олтона Лока», согласятся, что, каким бы великим он ни был приходским священником, поэтом, романистом, натуралистом или спортсменом, дома он был еще величественнее. И в чем же проявлялось это величие? В его самоотверженных попытках дарить радость жене и детям и рыцарском стремлении оградить их от всего, что причиняло боль. Никто не превзошел его в умении быть «по-настоящему домашним человеком». Боимся, что в реальной жизни это редкое достижение, ибо это не что иное, как цветок, указывающий на совершенно развитую мужскую или женскую натуру. Этот цветок украшал и подслащивал жизнь каноника Кингсли. Он был героем для тех, у кого было больше возможностей узнать его, чем у большинства камердинеров. Что бы ни говорили негероические циники о разочаровывающей силе близости, в его случае было исключение. Как многому такой пример должен научить всех нас! Ни один из десяти тысяч не может надеяться стать таким многогранным человеком, каким был Кингсли, но никто из нас не должен отчаиваться сделать тот маленький уголок мира, который называется «домом», светлее и счастливее, как он сделал Эверсли-пасторат. Мы все можем сделать наши дома уютными, если, сняв парадную одежду, мы облечем самые обычные и повседневные домашние обязанности в доброту и жизнерадостность.
Поскольку пасторат находился на низине, настоятель Эверсли, считавший нарушение божественных законов о здоровье своего рода святотатством, построил своим детям детскую на открытом воздухе на «Холме», где они хранили книги, игрушки и чайную посуду, проводя долгие счастливые дни на самой высокой и красивой вересковой пустоши на церковной земле; и туда он приходил к ним, когда заканчивал работу в приходе, принося им свежее сокровище, подобранное во время прогулки — отборный полевой цветок, папоротник или редкого жука, иногда ящерицу или полевую мышь; постоянно пробуждая в них чувство удивления, развивая их наблюдательность и преподавая им уроки из великой зеленой книги Бога, даже не зная, что они учатся. И на улице, и дома воскресенья были самыми счастливыми днями недели для детей, хотя для их отца — самыми трудными. Когда дневная работа была закончена, всегда была воскресная прогулка, во время которой каждая птица, растение и ручей указывались детям как проповеди для «Глазастых», о которых даже не мечтали люди вида «Неглазастых». Дома доставали воскресные книжки с картинками, и каждый ребенок выбирал тему для отца, чтобы тот нарисовал: библейскую историю, птицу, зверя или цветок. Во всем он воспитывал в своих детях любовь к животным. Их учили брать в руки без отвращения жаб, лягушек, жуков как творения рук живого Бога. Его гости были удивлены однажды утром за завтраком, когда его маленькая дочь подбежала к открытому окну столовой, держа в руке длинного отталкивающего на вид червя: «О папочка, посмотри на этого восхитительного червя!»
Кингсли испытывал ужас перед телесными наказаниями не только потому, что они склонны порождать антагонизм между родителем и ребенком, но и потому, что он считал, что более половины детской лжи является результатом страха перед наказанием. «Не воспитывайте ребенка, — говорил он, — как люди дрессируют лошадь, позволяя гневу и наказанию быть первым известием о том, что он согрешил. Если вы это сделаете, вы выработаете две плохие привычки: во-первых, мальчик будет смотреть на своего родителя с неким слепым страхом, как на существо, которое может быть оскорблено действиями, для него невинными, и чей гнев, как он ожидает, обрушится на него в любой момент его самого чистого и бескорыстного счастья. Во-вторых, и это еще хуже, мальчик учится бояться не греха, а наказания за него, и таким образом он учится лгать». Он также старался не сбивать своих детей с толку множеством мелких правил. «Достаточно трудно соблюдать Десять заповедей, — говорил он, — не создавая одиннадцатую в каждом направлении». У него не было «настроений» с семьей, ибо он культивировал, путем строгой самодисциплины посреди забот и неотложных дел, свободный нрав, который всегда позволял ему вникать в интересы других людей, и особенно в детскую игривость. «Интересно, — говорил он, — есть ли еще в каком-нибудь доме в Англии столько смеха, как в нашем». Он становился беззаботным мальчиком в присутствии своих детей или когда старался подбодрить свою пожилую мать, которая жила с ним. Когда детские горести и сломанные игрушки приносили в его кабинет, он никогда не был слишком занят, чтобы починить игрушку и вытереть слезы. Он придерживался мнения Жана Поля Рихтера, что у детей бывают свои «дни и часы дождя», на которые родители не должны обращать особого внимания, ни ради беспокойства, ни ради проповедей, а должны легко пропускать их, за исключением случаев, когда они являются симптомами приближающейся болезни. И его знание физиологии позволяло ему распознавать такие симптомы. Он признавал тот факт, что усталость от уроков и внезапные приступы упрямства не следует поспешно рассматривать как моральные проступки, поскольку они так часто возникают из физических причин, которым лучше всего противодействовать прекращением работы и сменой обстановки.
Как благословен сын, который может говорить о своем отце так, как говорит старший сын Чарльза Кингсли. «"Совершенная любовь изгоняет страх" — вот девиз, — говорит он, — на котором мой отец основывал свою теорию воспитания детей. Из этого и из интереса, который он проявлял к их занятиям, их удовольствиям, испытаниям и даже мелким деталям их повседневной жизни, возникла дружба между отцом и детьми, которая с годами возрастала в интенсивности и глубине. Говоря за себя, он был лучшим другом — единственным настоящим другом, который у меня когда-либо был. В то же время он был самым отеческим и самым неотеческим из отцов — отеческим в том, что он был нашим близким другом и нашим самозваным советчиком; неотеческим в том, что наше чувство к нему было лишено того страха и сдержанности, которые заставляют мальчиков называть своего отца "губернатором". Наше было единственным домохозяйством, которое я когда-либо видел, в котором не было фаворитизма. Казалось, что в каждом из наших разных характеров он находил равную гордость, в то же время он полностью признавал их различные черты добра или зла; ибо вместо того, чтобы иметь один кодекс социальных, моральных и физических законов, установленный для всех нас, каждый ребенок становился для него отдельным объектом изучения; и его маленькие "моральные болезни", как он их называл, лечились по-разному в соответствии с каждым темпераментом... Пожалуй, самая яркая картина прошлого, на которую я оглядываюсь сейчас, — это гостиная в Эверсли по вечерам, когда мы все были дома и одни. Там он сидел, держа маму за руку, забывая о своей тяжелой работе, возглавляя наше веселье и шалости, с доброй улыбкой на губах и любящим светом в том ярком сером глазу, который заставлял нас чувствовать, что в самом широком смысле этого слова он был нашим отцом».
Об этом сыне, когда он был студентом университета в Кембридже, его отец (тогда профессор истории) пишет: «Ах! какое благословение — иметь возможность наконец помочь ему, научив его чему-то самому». А ученому «члену Геологического общества» он говорит очень серьезно: «Мой старший сын собирается попытать счастья в Колорадо, Соединенные Штаты. Вы поймете, поэтому, что для меня сейчас несколько важно, управляется ли мир справедливым и мудрым Богом или 0. Также важно для меня в отношении будущего моего собственного мальчика, истинно или ложно то, что, как говорят, произошло завтра (в Страстную пятницу)». Таким образом Кингсли воспитывал свое сердце и становился поистине мудрым. Ибо как бы обширен ни был наш запас информации, мы не можем называться мудрыми, если сердце не станет помощником голове.
И как хорошо он использовал свое супружество — состояние, которое должно быть для всех средством высочайшей культуры, или «благодати». Сочувствуя беспокойству мужа, он однажды написал другу: «Я верю, что никогда не поймешь благословенную тайну брака, пока не поухаживаешь за больной женой, и не поймешь также, какие сокровища — женщины». Он верил в вечность брака. «Так хорошо и по-настоящему женатым на земле» он считал себя, что в одном из своих писем он пишет: «Если я не буду любить свою жену телом и душой там так же, как здесь, тогда нет ни воскресения моего тела, ни моей души, а кого-то другого, и я не буду собой». И снова в другом письме: «Если бессмертие должно включать в моем случае идентичность личности, я буду чувствовать к ней вечно то, что чувствую сейчас. Это чувство может развиваться путями, которых я не ожидаю; для него могут быть предусмотрены формы выражения, очень отличные от тех, которые являются одними из святейших таинств жизни... Разве не будет одним из свойств духовного тела то, что оно сможет выразить то, что естественное тело только пытается выразить?»
Кингсли и его будущая жена встретились впервые, когда ему было всего двадцать лет, в Оксфордшире, где он проводил свои студенческие каникулы. «Это был мой настоящий день свадьбы», — всегда говорил он. Кембриджский студент в то время переживал кризис в жизни молодого человека, который можно назвать без непочтительности «моральной корью». Он был тогда полон религиозных сомнений; и его лицо с неудовлетворенным голодным взглядом свидетельствовало о состоянии его ума. Он рассказал ей о своих сомнениях, а она рассказала ему о своей вере; и позитивное, будучи сильнее негативного, возобладало настолько, что он перестал быть неверующим, но стал верующим. До сих пор его своеобразный характер не был понят, и его сердце было наполовину спящим. Теперь оно проснулось и больше никогда не засыпало. Впервые он мог говорить с полной свободой и встречать ответное сочувствие. И постепенно, по мере того как новая дружба перерастала в близость, каждое сомнение, каждая мысль, каждая ошибка, каждый грех были обнажены. Советы спрашивались и давались; и по мере того как забрезжили новые надежды, взгляд жесткого вызова уступил место удивительному смирению и нежности, которые были его характеристиками, для тех, кто понимал его, до самого смертного часа. «Моя память часто возвращается, — пишет его ранний друг, — к тем дням, когда я встречал дорогого Кингсли в его маленьких комнатах викария; когда он рассказывал мне о своей привязанности к той, на которой, как он боялся, никогда не сможет жениться». Но когда все обернулось лучше, чем он ожидал, тот же друг записывает, как, зайдя к нему в коттедж однажды утром, «я застал его почти вне себя, запихивающим вещи в чемодан. "Что случилось, дорогой Кингсли?" — "Я помолвлен. Я иду к ней сейчас — сегодня"».
Его рыцарское представление о браке было вполне естественным, ибо он всегда приписывал симпатии и влиянию миссис Кингсли свой успех, говоря, что никогда, кроме как благодаря ей, он не стал бы писателем. Пиша другу на тему брака, он говорит, что его долг — придерживаться самых высоких и самых духовных взглядов, «ибо Бог показал мне эти вещи в богатой событиями и блаженной истории брака, и горе мне, если я не буду проповедовать их».
Пиша своей жене с морского побережья, куда он отправился в поисках здоровья, он говорит: «Это место идеально; но оно кажется сном и несовершенным без тебя. Поцелуй за меня дорогих уточек-детей. Как я тоскую по ним и их лепету. Я радуюсь всем малышам на улице ради них, и постоянно вздрагиваю и воображаю, что слышу их голоса снаружи. Ты не знаешь, как я люблю их; да и я едва ли знал, пока не приехал сюда. Разлука обостряет любовь до сознания». — «Благословен Бог за отдых, хотя я никогда раньше не чувствовал одиночества без любимого существа, чей каждый взгляд, слово и движение являются ключевыми нотами моей жизни. Люди говорят о любви, заканчивающейся у алтаря... Дураки! Я лежал у окна все утро, не думая ни о чем, кроме дома; как я тоскую по нему!» — «Скажи Розе и Морису, что я достал две пары оленьих рогов — по одной для каждого из них, огромные старые ребята, почти такие же большие, как ребенок».
Пиша из Франции «моему дорогому маленькому человеку», как он называет своего младшего сына (для которого он написал «Детей воды»), он говорит: «Здесь, в гостинице, есть маленький египетский стервятник; попроси маму показать тебе его картинку в начале книги о птицах». Когда он страдал от суровых нападок на свое историческое преподавание в Кембридже, он мог написать жене: «Я был очень несчастен из-за твоего несчастья обо мне и не могу вынести мысли о том, что ты испытываешь боль из-за меня». Из Америки он пишет: «Мое пищеварение в порядке, и я в приподнятом настроении. Но временами я тоскую по дому и отдал бы палец, чтобы быть один час с тобой, Д. и М.».
От таких вещей, которые, хотя и могут показаться маленькими, на самом деле являются великими вещами жизни, или, по крайней мере, ее «успокоением сердца», каноник Кингсли черпал силу действовать и страдать.
Выходя после службы в Вестминстерском аббатстве, он простудился; но он не придал этому значения, ибо не мог думать ни о чем, кроме радости возвращения с женой в Эверсли на Рождество и спокойной зимней работы. Не успели они вернуться домой, как миссис Кингсли серьезно заболела. Услышав, что ее жизнь в величайшей опасности, Кингсли сказал: «Мой собственный смертный приговор был подписан этими словами». Его служение в комнате больной жены показало интенсивность его веры, когда он укреплял слабую, ободрял испуганную, говоря о вечном воссоединении, о неразрушимости той супружеской любви, которая, если она искренна на земле, могла, как он думал, быть разорвана лишь на краткий миг.
В это время Кингсли сам был болен, и 28 декабря ему пришлось лечь в постель, так как симптомы пневмонии быстро нарастали. Погода была суровой, и его предупредили, что его выздоровление зависит от поддержания той же температуры в спальне и от того, чтобы он никогда не покидал ее; но однажды он неосмотрительно выскочил из постели, вошел в комнату жены на несколько мгновений и, взяв ее руку в свою, сказал: «Это рай; не говори»; но после короткого молчания начался сильный приступ кашля, он больше ничего не мог сказать, и они никогда больше не виделись. Несколько дней больной муж и жена писали друг другу карандашом, но потом это стало «слишком болезненно, слишком мучительно», и письма прекратились. Через несколько дней после этого проповедник, поэт, романист, натуралист скончался, 23 января 1875 года, и был всеобщим образом оплакан, ибо Англия потеряла одного из своих самых достойных людей — не великого, в обычном смысле этого слова, ибо Кингсли не мог претендовать на звание глубокого мыслителя. Его филантропия путала его восприятие, как когда в своих трудах он осуждал большие города и владельцев фабрик и предлагал вернуть население на землю. Такой «социализм» отбросил бы нас назад в невежество и бедность, вместо того чтобы решать трудную современную проблему богатых и бедных. Кингсли был велик только в отношении чувств. Там, можно сказать, он оставил свой след.
Сколько работ Чарльза Кингсли останется? Некоторые (с которыми он сам, вероятно, согласился бы) думают, что «Ипатия» и несколько песен, таких как «Пески Ди» и «Три рыбака», — это его единственные вклады в английскую литературу, которые могут сохраниться. Может быть, у него было слишком много дел, чтобы хоть одно из них стало раскаленным добела. Мы предпочитаем думать о нем как о служителе Евангелия, который не только проповедовал благочестие, но и проявлял его дома, будучи послушным сыном, мудрым отцом и мужем, чья любовь в течение тридцати шести лет «никогда не опускалась с высокого уровня до поспешного слова, нетерпеливого жеста или эгоистичного поступка, в болезни или в здравии, в солнечный свет или в бурю, днем или ночью».
«Он был истинным и совершенным рыцарем», — таков наш вердикт после прочтения его биографии. Безусловно, большое ободрение — думать, что все, кто возделывает свои сердца, могут, без его гения, надеяться подражать домашним добродетелям того, кто, каким бы великим он ни был в других отношениях, был, по нашему мнению, величественнее дома.
ПОСЛЕДНЯЯ ИЗ ХЭДДОНОВ.
ГЛАВА XXXVI. — ЖАЛОВАНЬЕ.
После того как жених и невеста уехали, произошел первый промах в моем поведении. Остальные гости вернулись в дом, и я, полагаю, должна была стоять на дороге — глядя в ту сторону, куда уехала карета, звук далеких колоколов слабо доносился до меня в летнем воздухе — так долго, что не осознавала течения времени, когда нежно и легко рука была положена на мою, и она была втянута под руку Роберта Вентворта.
«Вас ждут там, Мэри», — сказал он весело. — «Миссис Типпер, я думаю, не чувствует себя вполне равной миссис Даллас и миссис Траффорд; не говоря уже о двух недовольных подружках невесты и отце, который пришел сюда под протестом и которому было позволено выполнить только половину долга, который он пришел выполнить. Вы взяли это из его рук, знаете ли; отдача была фактически вашей». Продолжая забавно говорить о несочетаемых материалах, из которых состояла свадебная вечеринка, и тем самым давая мне время восстановить самообладание. Оно было очень скоро подвергнуто испытанию. Для начала, была некоторая милая шутка от миссис Чичестер, которую нужно было парировать, когда мы достигли зеленой террасы, где сидели гости, чтобы насладиться воздухом и прекрасным видом, и с которой я внезапно вспомнила, что они могли видеть ту часть дороги, где я стояла.
«Мы начали бояться, что вы больны, мисс Хэддон, видя, как долго вы стоите неподвижно на дороге. Было таким облегчением увидеть, что вы наконец двинулись, когда мистер Вентворт присоединился к вам — действительно было!»
Вероятно, Роберт Вентворт посчитал, что именно это мне и нужно, ибо он оставил меня с этим и посвятил себя не очень легкой задаче попытки примирить двух хорошеньких подружек невесты; серьезно выслушивая их заверения в том, что все дело было ужасно плохо организовано от начала до конца! У меня вскоре появилось достаточно дел, чтобы отвечать на поток вопросов, которыми меня осыпали Мэриан и миссис Чичестер.