«Catholic World, Vol. 24 (1876-1877)»

Генерал Грант был отброшен; Блейн был отброшен. Человек, чья репутация кажется безупречной, был назван на его место — мистер Хейс, губернатор Огайо. Гораздо более способный человек был выдвинут в качестве кандидата от Демократической партии — мистер Тилден, губернатор Нью-Йорка. Выборы были, вероятно, самыми упорно оспариваемыми из всех известных, и на следующий день у мистера Тилдена было 184 голоса выборщиков, а у его оппонента — 166. Три штата оставались сомнительными — три южных штата, где преобладали голоса негров и два из которых, по признанию как республиканцев, так и демократов, ужасно управлялись после войны. Стране пришлось ждать, как мы ждем до сих пор, результатов из этих штатов. В самом крайнем случае они могли дать республиканскому кандидату большинство только в один голос в Коллегии выборщиков, в то время как, как бы они ни проголосовали, голоса подавляющего большинства народа были, несомненно, отданы за кандидата от Демократической партии. Факт был неоспорим: голос американского народа был за полную перемену.

Затем последовала сцена, беспрецедентная, возможно, в истории, безусловно, в истории этой страны. Администрация выступила во всей своей силе. Права штатов были нарушены военными в Южной Каролине — как в начале года они были нарушены в Луизиане с целью поддержки республиканских кандидатов, правых или неправых — в то время как нация угрюмо наблюдала за этим.

Страна, несомненно, была на грани опасности; но мы не можем отчаиваться в Республике, пока народ демонстрирует такое великолепное спокойствие, выдержку и здравый смысл в течение дней и недель, чреватых всяким стимулом к раздражению и насилию. Мы не можем предсказать, кто будет следующим Президентом, но воля народа очевидна и безошибочна. Политики, высокие и низкие, получили горький урок, который нация, действительно, дорого купила. Давайте и дальше будем ревниво следить за теми, кого мы избираем по своей воле для ведения дел этой великой страны, и мы заставим быть честными даже нечестных.

У нас нет места, чтобы рассмотреть национальные темы меньшего значения, хотя и большого интереса и важности. С годом столетия пришла наша первая Международная выставка. Она привлекла к нам взоры дружественных наций, и, хотя демонстрация продукции других и более старых народов была уроком для нас самих, еще большим уроком для них была демонстрация нашей собственной промышленности и продуктивности. Успехи в искусстве и промышленности Соединенных Штатов вызвали восхищение компетентных критиков из всех цивилизованных стран. Еще более значительным признаком этого является тревога в Англии по поводу быстрого роста нашей торговли железом, в то время как наше зерно наводняет английские рынки. Десять лет назад сорок четыре процента зерна, отправляемого в Англию, поступало из России, четырнадцать процентов — из Соединенных Штатов. Сейчас сорок четыре процента отправляются из этой страны, и двадцать один процент — из России; это, к тому же, в то время, когда бизнес в целом дома никогда не был более вялым — вялость, которую подтвердил президентский кризис. Тем не менее, даже в нашем нынешнем состоянии мы, как народ, более процветаем, чем большинство европейских наций. Деньги, которые люди в целом разбазаривали и которые позволялось разбазаривать в национальном, штатном и муниципальном правительствах, по крайней мере, не были потрачены на ковку пушек и сбор грозных военных арматур, в чем проявляется столь острое соперничество европейских монархов. Такое утешение, по крайней мере, какое дает это соображение, вполне доступно нам.

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ ЕВРОПЫ.

А теперь мы обращаемся к Европе. Потребовался бы взгляд пророка, чтобы прочитать будущее, и перо Иеремии, чтобы описать настоящее континента, которому Бог через Свою церковь дал лидерство в мире. Европейский кризис, который все предвидели, кажется, наконец наступил. Четыре года назад мы закончили наш обзор словами: «Война маячит на европейском горизонте, собирается в безмолвных грозовых тучах повсюду. Достаточно вспышки, чтобы разжечь пожар и заставить заговорить гром. Кто скажет, когда и откуда он придет? Европа вооружается, и у нас есть веские основания говорить, что «следующая война будет бушевать полвека» — Бисмарк собственной персоной. Для церкви мы предвидим увеличение горьких и суровых испытаний…»

Что ж, грозовые тучи собрались и теперь нависли. В течение большей части года мир ждал, затаив дыхание, когда они разразятся и упадут молнии, поражающие нации. Рука Провидения в этом есть. Грехи трех столетий, кажется, наконец достигли своего апогея. Нет в Европе нации, которая могла бы назвать другую другом. Нет такого понятия, как согласие наций. Только большие батальоны берут право и неправо в свои руки. Договоры, наиболее торжественно и формально ратифицированные в течение четверти века, разрываются в клочья, как макулатура. Такие союзы, которые заключаются между Державами, скорее личные, чем национальные — союзы диких вождей против какого-нибудь соперника, которые будут разорваны по мере необходимости, когда союзники могут в свою очередь броситься друг другу в глотки. Франция и Германия — заклятые враги; Россия и Англия ненавидят друг друга; Австрия дрожит между Германией и Россией; Турция обречена, но, кажется, полна решимости дорого продать свою жизнь и втянуть всю Европу, чтобы стать свидетелем и участником ее смерти. Италия, кажется, готова следовать за кивком Германии, а Испания изнурена собственными бедами. Добавьте к этому, что каждая нация дезорганизована внутри себя. Война, как будет показано позже, оказалась проклятием для Пруссии, а через Пруссию — для всей Германии. Империя далека от консолидации; католики отчуждены от правительства; социалисты, которые сейчас находятся на подъеме, были осуждены принцем Бисмарком; протестанты потеряли то единство, которое когда-либо имели, и показали пример слабого подчинения позорным законам, что снискало им презрение всего мира. В России сам император страшится будущего. Долго сдерживаемые элементы раздора наконец прорываются, и даже его огромная власть не может удержать нацию от войны, которую, как принято считать, его ум и сердце осуждают. У Австрии есть своя Венгрия и свои преследования, подобные тем, что в Германии; у Англии — своя Ирландия и народ, который, при всем своем богатстве, она не может обеспечить работой или прокормить. У нее есть также Индия, с Россией в качестве соседа. У Франции — свои империалисты, свои легитимисты, свои социалисты самого яростного толка; у Италии — свои тайные общества, свои преследования, свой народ, который стонет под гнетом некомпетентного правительства и скандального монарха. Какая картина! А на заднем плане миллионы вооруженных людей, миллионы голодающих, обанкротившиеся казначейства, всеобщее недовольство, тысяча конфликтующих страстей расы, религии, социальных и моральных теорий и бледные призраки убитых королей, тщетно предупреждающие горстку монархов, которые едут по старым колеям, обагренным столькими ужасными бедствиями! Такова Европа в год Господень 1876. Почему Европа не объединена? почему она не в покое? почему она постоянно на грани войны? почему ее поверхность постоянно меняется? почему ее правительства столь разнообразны? почему она является оплотом врагов всякого правительства? почему она ощетинилась армиями и отягощена вооружениями? почему, куда бы ни повернулся взгляд, он сталкивается с пушками?

То, что Реформация разделила Европу на два враждующих лагеря, является фактом, признанным всеми изучающими историю. Мы не говорим, что до Реформации не было войн между католическими европейскими нациями. Они были — кровавые, иногда длительные и ожесточенные. Но это были войны династий, а не наций, за которые главным образом отвечала феодальная система, которая по своей сути и устройству была языческой системой. Люди не ненавидели друг друга. Они были едины в вере, едины в религии, едины в своем поклонении, едины в своих надеждах на загробную жизнь и средствах ее достижения, едины в своем признании одного верховного главы церкви, в которую все верили. Хотя они были такими же немцами, французами, итальянцами, англичанами, ирландцами, как и сегодня, все они поклонялись одному Богу одним образом. Английских святых почитали в Ирландии, ирландских святых — в Англии, немецких святых — во Франции, французских святых — в Италии. В то время как Карл Великий сражался с языческими ордами и мусульманскими неверными, ирландские миссионеры отправлялись в путь и распространялись вдоль границ Рейна, распространяя свет веры и знания на своем пути. Их приветствовали как ангелов, а не смотрели на них как на чужаков и врагов, как сегодня смотрят на миссионеров протестантских обществ в католических странах, которые лишь сеют раздор, где бы они ни ступили. Таким образом, существовало нечто более сильное, более широкое, более универсальное, чем национализм, который не разрушал национальность, а учил всех людей, что они братья и что географические линии стерты в глазах Бога и в общем доме веры. Тогда были воплощены священные слова Писания: «Сия есть победа, победившая мир, вера наша». Именно эта вера из варварства извлекла и сформировала могучие нации Европы. Именно эта вера одна спасла Европу от захвата мусульманами, как она уже была захвачена языческим Севером. Как раз в тот момент, когда мусульманская власть должна была получить последний отпор и свержение, пришла протестантская Реформация, которая была не только религиозным бунтом, но и разрушением христианского мира. Этим мы обязаны присутствию турок в Европе и всем фатальным последствиям, которые из этого вытекли, теперь находящимся в своей самой зрелой стадии, когда умирающий труп, который неверные короли и нации позволили лежать там и гнить, угрожает в своем окончательном распаде их потомкам разорением. Этому движению мы также обязаны горько враждебными линиями, которые были проведены между нациями, когда-то бывшими братьями. Этим мы обязаны преследованиям и жестокостям, которые возникли с обеих сторон с того дня, когда религия человека приобрела политический и географический характер. Этим мы обязаны кое-чему худшему, чем все это — замене веры сомнением и постановке под вопрос всякого авторитета, как человеческого, так и божественного. Нечестивому возведению монарха в ранг великого первосвященника нации мы обязаны абсолютизмом, который сокрушал народы, был свергнут и в свою очередь сокрушен ими, и возродился лишь для того, чтобы повторить старую историю опустошения.

С момента этой роковой вспышки Европа неуклонно дрейфует обратно к старому язычеству, для которого цивилизация, которую дают науки, является лишь тонким налетом; а язычество, в своем высшем проявлении, находится лишь на шаг от варварства. То, что называют прогрессом, пришло бы и без протестантизма и было бы оценено по его истинной стоимости — как средство к высшей жизни для всего мира; а не как цель, не как все во всем в этой жизни. Простые поклонники прогресса делают этот мир своим раем, а себя — своим богом. Это растущее чувство в нациях сегодня, и именно Реформация, как бы неосознанно вначале, сформулировала его в религию.

Нам кажется, что нынешнее состояние Европы — это логичный и очевидный результат великого религиозного восстания последних дней. Какая нация сегодня имеет религию? Есть ли она у России? У Англии? У Германии? У Франции? У каждой из них есть религии — фрагменты религий или отсутствие всякой религии, — которые стоят друг от друга так же далеко, как полюса. По меньшей мере, лишение людей единства в их высших убеждениях чревато бесконечными раздорами. И никогда еще умы людей не были так встревожены, как сегодня. Протестантизм почти исчерпал себя, и, по его собственному признанию, неверие в католичество все больше перерастает в неверие во все духовное и в необходимость подчинения грубой силе в материальном и моральном порядке. Люди растерянно оглядываются вокруг и спрашивают: где мы стоим? И ответ: нигде. Люди рождаются и живут, едят и спят, грешат и умирают в своих грехах, проходя через жизнь в своего рода немом изумлении от того, что жизнь вообще существует. Жизнь — безнадежная тайна для тех, перед чьими глазами закрыты небеса. Тогда все эти сложные социальные проблемы становятся неразрешимыми. Почему, взывают они в отчаянии, короли должны распоряжаться нашей кровью и средствами к существованию? Почему мы должны убивать друг друга, чтобы сделать их великими или ничтожными? Почему они должны жить, а мы — умирать? Почему наши жизни должны проходить в муштре, распределяемой капралом, а наши средства — отниматься у нас на покупку пушек? Эти мысли бурлят и кипят в сердцах масс, и короли знают это. Они и те, кому они покровительствовали, разрушили веру и религиозное единство. На их месте они получили то, что называется социализмом, что означает бунт против всего сущего. Имя священника было сделано ненавистным клеветой лжеучителей с одобрения королей; и теперь имя короля в устах нерелигиозных масс ставится в один ряд с именем священника. Первая французская революция была лишь страшной вспышкой огня, который тлел и до сих пор тлеет под тронами Европы. Он воздвигал королей и низвергал их, как игрушки, которыми ребенок доволен, а затем ломает, чтобы взять другие для своей забавы и снова сломать. История Европы со времен Реформации — это непрерывный конфликт между деспотизмом и революцией. Полная свобода — единственная защита от него; но полная свобода больше не может быть дозволена народам, ибо христианский дух и направляющая христианская рука были отозваны; лишенная их, свобода масс означает вседозволенность и беззаконие, а правление — либо абсолютизм, либо сильную тенденцию к нему.

СОЦИАЛИЗМ.

Пусть не подумают, что мы рисуем вымышленную картину. «Социалистические журналы», — сказал князь Бисмарк в речи, произнесенной в начале года, — «в последнее время принесли много вреда, и делали это без всяких препятствий. Бедные люди, которые подписывались на социалистические газеты, читали только один журнал и были развращены этим единственным изданием. У них было смутное представление о том, что они живут плохо, что, несомненно, было правдой, и поэтому они всегда были готовы поверить безумным обещаниям, которые давали социалистические журналы. Результатом стало то, что немецкий рабочий перестал работать так много и так хорошо, как английский и французский, и что немецкие мануфактуры больше не могли конкурировать на великих рынках мира. Нация, которая была прилежной и стойкой до пословицы, из-за непрерывной агитации социалистической прессы была доведена до этого печального положения».

Князь Бисмарк не может особо жаловаться. Единственной прессой, которую он не мог терпеть, была католическая. Публикация письма Папы была сигналом к закрытию газеты, а также к штрафу и тюремному заключению издателя. Он использовал социалистическую прессу, чтобы разжечь ненависть народа к католикам, а теперь обнаруживает, что, незаконно используя опасное оружие, он лишь порезал собственные пальцы. В ходе дебатов в прусском парламенте граф Эуленбург, министр внутренних дел, был вынужден католическим депутатом признать, что «правительство действительно некоторое время терпело эксцессы социалистических газет и обществ, хотя существующее законодательство позволяло им вмешаться».

«Я всегда был непримиримым», — сказал Гарибальди в феврале прошлого года. «Воспитанный на республиканских принципах, поскольку я служил Республике в Америке, я не мог изменить своих взглядов, только в прошлом я думал, что необходимо подавлять наши республиканские настроения, потому что для объединения Италии была необходима монархия. Но не ради этого мы отказались от наших республиканских принципов. Поскольку республиканские принципы — это принципы честных людей, не может быть честного правительства, которое не было бы республиканским. Однако мы вынуждены жить компромиссами, которых требует сила обстоятельств. Я не призываю вас сегодня совершать революцию. Мы должны приспосабливаться к временам. Тем не менее, отстаивайте прогресс до последнего. Держитесь пути прогресса. Не позволяйте себе ослабеть сегодня; страна стонет под грабежами, несправедливыми действиями правительства. Когда мы пошли на компромисс с монархией, мы могли ожидать от нее, что страной будут хорошо управлять; но это не так. Монархия также должна завершить свой путь; но нынешние Гизо и Полиньяки лишь ускоряют ее падение».

«В управлении миром», — сказал г-н Дизраэли в своей речи в Эйлсбери в августе прошлого года, — «следует учитывать не только суверенов и министров, но и тайные общества, у которых повсюду есть агенты — безрассудные агенты, которые потворствуют убийствам и, если необходимо, могут устроить резню». «Я думаю», — сказал он, говоря о переговорах по урегулированию дел на Востоке и отсрочке еще на некоторое время рокового часа, — «что весной этого года переговоры могли бы привести к миру на принципах, которые были бы одобрены каждым добрым человеком; но неожиданно Сербия — то есть тайные общества Европы, действующие через Сербию, — объявила войну Турции».

Накануне немецких выборов Provinzial Correspondenz предостерегает Германию от социалистов в такой торжественной манере: «Что касается цели социализма, мы не можем иметь в ней никаких сомнений. Ибо по всем поводам члены партии заявляют об этой цели более или менее открыто. Это полное ниспровержение всего порядка, установленного в государстве и обществе, разрушение всей социальной культуры, которая нашла свое выражение в религии и морали, в семье и собственности, в искусстве и науке, в промышленности и торговле; и все это ради возведения химерического рабочего государства, в котором вся власть правительства и все жизненные блага достались бы мнимым пролетариям, или людям, которые ничего не имеют».

Непоколебимая оппозиция Католической Церкви тайным обществам любого рода, частые предупреждения Святого Отца и католического епископата, духовенства и прессы по всему миру обычно высмеивались как клерикальное пугало, созданное для того, чтобы пугать женщин и детей. Что ж, мы до сих пор не процитировали ни одного католика, и, безусловно, угрозы, исходящие из столь многих разных источников и от людей, чьи слова не являются пустыми, достаточно сильны.

ХОД СОБЫТИЙ В ЕВРОПЕ.

Оставив этот, общий и самый серьезный аспект европейских дел, мы переходим к более конкретным темам общественного интереса, возникшим в течение года. Многие из них неизбежно придется опустить.

Даже серьезность восточных осложнений не смогла отвлечь взоры мира от Франции. История, повторяющаяся на этих страницах из года в год, о чудесном росте материального благосостояния страны, к счастью, подтверждается. Мы хотели бы, чтобы перспективы удовлетворительного правительства были наравне с этим материальным прогрессом. Во Франции по-прежнему существует чувство большого беспокойства. Различные политические партии так же далеки друг от друга, как и всегда, и кажется невозможным объединить их так, чтобы вести дела страны в том здоровом конституционном духе, где оппозиция является стимулом, а не существенным препятствием для правительства, где правительству не приходится постоянно иметь дело с сильной группой непримиримых, и где не стоит ожидать кабинетных кризисов в любой момент из-за того, что посторонним часто кажется пустяками — как, например, тот, о котором мы слышим, пока пишем: предоставление католической нацией военных почестей при погребении людям, которые жили и умерли неверующими, и чьи похороны, по их собственному выраженному желанию или воле их родственников и друзей, лишены всякой религиозной церемонии и являются отречением от католической религии. Теперь нам кажется, что такой вопрос не должен позволять вызывать отставку министерства и, как следствие, выводить из строя главный правительственный механизм.

За трудности, подобные этой, несут главную ответственность те, кто присваивает себе исключительный титул республиканцев во Франции — партия, которая считает г-на Гамбетту своим лидером, а Виктора Гюго — своим пророком. Она заняла отчетливо антикатолическую позицию в том, что, несомненно, является католической страной. Название для этого — «антиклерикальный», что является различием без разницы. Она оправдывает эксцессы Коммуны, выступая при этом против свободы образования.

К сожалению, кажется, было слишком много правды в том, что сказал монсеньор Дюпанлу в начале года, говоря об университетском вопросе: «Чтобы заставить нас полюбить республику, первое, что делается, — это отождествление ее с войной против религии». И слова почтенного прелата получили сильное подтверждение от столь решительно некатолического писателя, как парижский корреспондент лондонской Times, который писал в это издание, когда Палата была еще свежа после выборов: «Наблюдая за отношением Палаты, становится очевидным, что религиозная полемика является главным мотивом всех ее страстей. В последнем Собрании, по крайней мере в его первые дни, любому оратору, ищущему аплодисментов, нужно было только атаковать Империю. В нынешнем же самые неистовые аплодисменты приберегаются для каждого, кто нападает не только на духовенство, но и на любое вероучение вообще. Это новый раздор, который собираются добавить к столь многим старым».

Если есть хоть доля правды в сообщении о взглядах князя Бисмарка на французские выборы, как это приведено в письме немецкого дипломата, выдержки из которого появились в руанской газете, то князь-канцлер согласен с обоими этими мнениями. Упомянутое сообщение, по крайней мере, отдает этим человеком.

«Канцлер», — говорит немецкий дипломат, — «по-видимому, не испытывает особого влияния от результатов выборов. В разговоре, который у меня был с ним несколько часов назад, он заметил: "Я сомневаюсь, что французские радикалы придут к власти; но если они придут, я уверен, что они начнут пожирать священников, прежде чем возьмутся за немцев; задача гораздо легче, и у меня нет желания препятствовать их аппетиту в этом направлении"».

31 декабря 1875 года французское Национальное собрание было распущено, хотя его фактический роспуск произошел только в марте 1876 года, на заседании новых Палат. Последовали выборы, и голос народа был, безусловно, за республику. Вопрос об образовании немедленно стал предметом больших дебатов. В июле 1875 года был принят закон, разрешающий смешанным жюри, состоящим наполовину из экзаменаторов, назначенных государством, и наполовину из их собственных профессоров, опрашивать кандидатов на получение ученых степеней и решать, присуждать ли эти степени. Не такая уж чудовищная уступка, конечно, но на ее основе был основан и открыт 10 января 1876 года Католический университет Парижа. Это было слишком для республиканцев типа Гамбетты и Виктора Гюго. Соответственно, г-ну Ваддингтону, «англичанину по рождению и воспитанию, и, более того, убежденному протестанту», как торжествующе объявил об этом изданию парижский корреспондент лондонской Times, было доверено Министерство образования. Кажется, что г-н Ваддингтон действительно родился во Франции, его отец был англичанином, натурализовавшимся там, но остальная часть описания достаточно точна. Конечно, убежденная протестантская совесть г-на Ваддингтона не могла допустить этой уступки католикам, что бы ни сделало его английское образование. Он немедленно внес предложение об отмене статей 13 и 14 закона от июля 1875 года, которые содержали вышеупомянутые уступки.

Теперь, что это за система государственной монополии на образование во Франции, против которой восстала католическая совесть? Она обязана своим происхождением деспотическому гению первого Наполеона, и мы не можем сделать ничего лучше, чем описать ее словами критика, который, по крайней мере в глазах некатоликов, будет вне подозрений: «Он [Наполеон I] сформировал один великий университет», — говорит лондонская Times, — «который был лишь государством, действующим как самодержавный учитель. Главным сановником этого университета был министр народного просвещения, и все чиновники, от высших до низших, были слугами правительства. Государство назначало всех профессоров в Сорбонне, Коллеж де Франс, юридических школах, Политехнической школе, Военном колледже и множестве лицеев по всей стране. Действительно, государство делает это до сих пор». Будет видно, насколько такая система была открыта для злоупотреблений, особенно когда «государство» во Франции сменило руки полдюжины раз с тех пор, как Наполеон организовал свою систему. «Только государство могло присуждать степени в медицине, праве и даже теологии. Система была дополнена положением о том, что никто не может открыть даже самую крошечную школу для младенцев или величайший из колледжей без министерского разрешения. Таким образом, государство могло деспотически решать, какие книги должны изучать каждый школьник во Франции, кем и как каждый должен обучаться, какие моральные или политические идеи должны распространяться через каждую школу или колледж, и какой объем или вид знаний должен требоваться от каждого кандидата на практику медицины или адвокатуру. Более жесткой системы интеллектуального деспотизма никогда не создавал человеческий разум».

После продолжительных, ожесточенных и горьких дебатов г-н Ваддингтон провел свое предложение через Палату депутатов, но оно было, к счастью, отклонено в Сенате; и на этом дело остановилось.

Если французский республиканизм заставляют принимать отчетливо антикатолический характер со стороны тех, кто считает себя единственными истинными республиканцами во Франции, то Франция не может надеяться на хорошее правительство от него. Католикам остается показать и доказать, что они являются истинными республиканцами, посвятив себя абсолютно стране и правительству в их нынешнем виде. Игра в их собственных руках. Французская нация, кажется, глубоко и обоснованно не доверяет королям и императорам. Тем не менее республика, в которой Виктор Гюго, Гамбетта, а также апологеты и лидеры Коммуны должны быть главными действующими лицами, была бы хуже Империи. Франция пережила бы революцию еще раньше, если бы не сильный, мудрый и справедливый человек, который держит бразды правления с такой твердой хваткой и не отклоняется ни на дюйм ни «вправо», ни «влево». Какой контраст между маршалом Мак-Магоном и нашим собственным солдатом-президентом! Мы можем только продолжать надеяться на лучшее от всех партий. Время может научить их объединяться и справедливо относиться ко всем. Если бы они могли сделать только это, был бы воздвигнут мощнейший оплот на континенте Европы против угрожающих посягательств абсолютизма с одной стороны и безумия социализма с другой, и в этом Франция достигла бы высоты власти и истинного величия, которых никогда не приносил ей ни один король или император.

Германия решительно идет своим путем. Преследование католиков, которое теперь является старой историей, не ослабло ни на йоту. К нему добавляется, как уже было указано, попытка преследования социалистов. Но социалисты, помимо того, что они слишком сильны, их трудно поймать. Недавние выборы в прусскую Палату депутатов показывают огромный прирост для партии национал-либералов, которые представляют каждое крыло социализма от его высших до низших аспектов. Католики остаются почти такими же, как и прежде. Результат не благоприятен для князя Бисмарка, который, кажется, становится все более сварливым, чем когда-либо. Было достигнуто соглашение, согласно которому прусские железные дороги были переданы под государственный контроль, и была предпринята попытка распространить это на всю Германию, что пока оказалось безуспешным. Тем не менее военная рука везде, и вот результат этого, на котором мы часто останавливались, но который становится все более печально очевидным с каждым годом. Берлинский корреспондент лондонской Times, описывая счета Пруссии за 1874 год и сметы на 1875 год, после мужественной, но безнадежной борьбы за то, чтобы придать цифрам благоприятный вид, наконец признается: «Эти цифры поучительны. Как бы сравнительно легко ни было сбалансировать бюджет в 1876 году, нынешний год — последний, в который это можно сделать. В следующем году будет мало, если вообще будут, излишков, на которые можно рассчитывать. При самом благоприятном предположении прусские нужды могут быть покрыты без прибегания к новым налогам; но как насчет нужд Империи в 1877 году? Империя в текущем году живет на свой обычный доход от таможни, акцизов и небольших государственных взносов, латая свой дефицит за счет потребления остатков накопленных средств. Через год реальности как в Пруссии, так и в Империи придется встречать с пустыми карманами. Если к тому времени промышленность возродится, налоги будут увеличены; если нет, единственной альтернативой будет выбор между займом и сокращением военных расходов. В любых обстоятельствах ситуация, в которую поставлена Германия военными приготовлениями повсюду, будет тогда остро ощущаться».

Такова цена военной славы и мощи в наши дни. Какая от этого польза народу? Мы видели взгляды князя Бисмарка на немецких рабочих, которые вместо того, чтобы стать силой и опорой Империи, становятся ее ужасом. Как могло быть иначе при тех средствах, которые используются для их воспитания? Никакая картина не могла бы быть печальнее той, что нарисована канцлером о нынешнем состоянии немецких рабочих классов. Промышленность не может процветать на штыках и пушках. Социальный порядок не может преобладать там, где умы людей были развращены ради цели путем свободного распространения злых доктрин, и когда у них всегда перед глазами постоянное преследование лучших граждан. Он поставил вне закона церковь Божью. Он не может удивляться тому, что дьявол вмешивается и требует свою добычу.

Еще больший шок немецким чувствам был нанесен отчетом профессора Рёло, их главного комиссара на нашей Столетней выставке. Его выводы, вкратце, были таковы: 1. Что главная цель немецких производителей — производить товар, который должен быть дешевым и скверным. 2. Что немецким производителям легко преуспеть в этом направлении, учитывая, что люди, которых они нанимают, лишены мастерства и вкуса. 3. Что, судя по немецкой экспозиции на выставке, немецкая нация, кажется, погрязла в полном раболепии, так велико количество статуй Бисмарка, Красных принцев и других героев войны, во всех мыслимых материалах, от позолоченной бронзы до обычного мыла.

«Что касается истинной причины упадка [благосостояния] в Пруссии», — говорит лондонская Times, — «мы должны смотреть на военную систему Германии. Эта система, как мы часто указывали, является самой дорогой в мире. Отправляя на плац на годы всю свою лучшую и самую многообещающую молодежь — забирая своих самых образованных молодых людей из университета, из ученых профессий, с фабрики или из лаборатории, чтобы заполнить ряды своей армии, — она вызывает большее прерывание торговли и возлагает более тяжелое бремя на нацию, чем то, которое стоимость войны наложила на Францию... В Германии все другие интересы приносятся в жертву нуждам величайшей армии, когда-либо поддерживаемой каким-либо государством. Интеллект нации настроен на выполнение военной работы с такой строгостью, что гражданские занятия ощутимо страдают. Торговля приносится в жертву для того, чтобы страна могла быть покрыта войсками, обученными с точностью машин. Военные железные дороги строятся без учета коммерческих потребностей. Настолько сокрушителен кровавый налог, что толпы самых крепких крестьян и самых искусных ремесленников пересекают Атлантику, несмотря на депрессию торговли в Америке; и как только процветание вернется в Соединенные Штаты, эмиграция из Германии может увеличиться в два или три раза. Такова цена, за которую Германия купила военную диктатуру Европы».

Италия, кажется, идет от очень плохого к худшему. Народ стонет под своими бременем, а сменяющие друг друга министерства кажутся совершенно неспособными справиться с трудностями, которыми они окружены со всех сторон. Телеграмма, сообщающая об открытии итальянского парламента 20 ноября, говорит нам, что в своей тронной речи Виктор Эммануил, ссылаясь на отношения между церковью и государством, сказал: «Обширные свободы, предоставленные церкви, не должны ущемлять общественные свободы. Поэтому правительство предложит законопроекты для обеспечения эффективности оговорок в законах, касающихся Папского Престола».

Вот пример «обширных свобод» церкви. Отчет, датированный 14 марта, сообщает нам, что «пятьдесят шестой день рождения короля Виктора Эммануила и тридцать второй его старшего сына были отмечены в Риме церемонией, представляющей большой интерес. Новая публичная библиотека, которая была добавлена к Collegio Romano и которая получила имя короля, была официально открыта министром народного просвещения». (Мы задаемся вопросом, записана ли в портфеле нынешнего итальянского министра народного просвещения старая добрая заповедь «Не укради».) «Он объяснил, что на самом месте нового здания иезуиты боролись за торжество принципов, против которых карьера короля Виктора Эммануила была непрекращающейся битвой». (Это утверждение сокрушительно верно.) «Библиотека также является памятником победы в другом отношении, ибо она содержит 650 000 томов, которые принадлежали упраздненным монастырям».

Какая победа! «Открытие такого здания», — сказала лондонская Times с бессознательной иронией, — «соответствующим образом отметило день рождения короля, чье имя навсегда будет связано с величайшим из всех изменений в политических судьбах Папства». Она с глубоким сожалением отмечает в той же статье, что среди итальянцев существует прискорбная тенденция «забывать, как многим они обязаны этому королю». «Ее [Италии] народ не может говорить достаточно благодарно о короле, чье редкое сочетание мужества и политической проницательности помогло вернуть им самоуважение, а также их национальность».

Что ж, когда англичане поклоняются Гарибальди и лелеют Мадзини, мы можем ожидать, что их ведущая газета будет говорить в таком духе о Викторе Эммануиле. Дело Мантегаццы будет слишком свежо в памяти наших читателей, чтобы нам нужно было использовать его как один из многих примеров, показывающих, что это за человек — этот образцовый король, и насколько вероятно, что итальянцы будут помнить, «как многим они обязаны» ему. Одна из вещей, которыми они обязаны ему, — это подавление монастырей и женских обителей. Должно быть, довольно плохо, когда газета вроде лондонского Saturday Review считает это в целом довольно бесполезной мерой по своим результатам. Итальянское правительство, несомненно, предпринимает сильные усилия, чтобы уничтожить Папство и перекрыть католическую религию при каждом удобном случае. Только сделайте это, говорит оно своим подданным: убейте эти религиозные общества с лица земли; а что касается вас самих, вступайте в какие угодно дьявольские общества — ибо это либеральная Италия.

Принимая на себя управление религиозной собственностью, однако, итальянское правительство приняло также и связанные с ней обязательства, и оно столкнулось со многими странными неудачами. Удивительно читать отчеты о некоторых из тех счетов, которые достойные граждане предъявили правительственным чиновникам. Доминиканцы, например, конечно, не славятся как большие любители плоти ни в Италии, ни где-либо еще. Тем не менее, вот достойные доминиканцы из Sta. Maria sopra Minerva, чья собственность была конфискована, обвиняются скромным мясником в «маленьком счете» на 20 000 франков за мясные продукты! Это лишь один из многих подобных счетов, которые были представлены.

Первый отчет Комиссии по надзору, ответственной за конфискованную церковную собственность, был представлен в начале года. Он показал, что, согласно графику, представленному парламенту весной 1873 года, в Риме тогда было 126 монастырей, занятых 2375 монахами, и 90 женских обителей, занятых 2183 монахинями — всего 216 религиозных домов с 4558 обитателями, исключая больницы и пансионы под монашеским надзором или руководством, колледжи и дома генералов. Из этих 216 домов 119 были конфискованы, а 44 других объявлены освобожденными от действия закона. Собственность, которая таким образом перешла в руки Комиссии, была реализована так, как обычно реализуется собственность — по большей части выставлена на аукцион; 250 лотов были выставлены по цене 13 042 629 франков и проданы за 16 142 697 франков. Общая стоимость конфискованной таким образом собственности оценивается в 61 161 300 франков. Чтобы завершить приятную картину, остается только добавить, что доходы Комиссии с 22 июля 1873 года, когда она начала свою деятельность, до конца 1875 года составили 11 116 376 франков, в то время как расходы составили 11 570 428 франков.

Тем временем лишенные имущества монахи были оставлены на свободе, чтобы бегать по миру и искать средства к существованию, где только могли, в то время как Комиссия по надзору манипулировала их собственностью. Что касается монахинь, было предусмотрено, что всем тем из них, кто в течение трех месяцев после публикации закона подаст явные и индивидуальные просьбы остаться в домах, которые они занимали, будет разрешено это сделать до тех пор, пока число в каждом доме не будет милосердно сокращено смертью до шести, когда правительство может сосредоточить их в другом месте. Синьор Никотера, однако, кажется, полон решимости искоренить их вовсе.

Такова католическая Италия. Читатели The Catholic World видели в недавней статье тенденцию церковной политики итальянского правительства. Только в этом оно решительно. Страна в целом управляется так же плохо, как и всегда. Полиция коррумпирована. Во многих районах жизнь все еще находится во власти бандитов, некоторые из которых, как недавно выяснилось, имеют своих союзников среди тех, кто вращается в лучших кругах общества. Скандалы сгущаются вокруг трона и правительства. Что касается нового правительства, то этот верный друг молодой Италии, лондонская Times, писал еще 4 мая: «Новое итальянское министерство пришло к власти всего месяц назад, и оно уже было вынуждено заявить о невозможности своей собственной прежней программы и принять как меры, так и практику правительства, которое оно свергло и заменило. Оно имеет дело с публичными собраниями, с прессой и с телеграфным офисом, как консерваторы, и даже Папа, делали это раньше; и, что более того, оно обнаруживает, что если оно хочет спасти итальянские финансы от нисходящего пути, у него нет иного выбора, кроме как принять налог на помол, который был единственным конкретным преступлением его предшественников... Левые разочарованы и угрюмы. Население сельских городов в ярости. В течение нескольких лет владельцы, арендаторы и земледельцы обнаружили, что «объединение» и представительство — это дорогостоящие привилегии. Этот факт теперь доведен до их сознания; и когда все классы в сельскохозяйственном районе единодушны, они склонны выражать себя грубо».

Как и все мелкие преследователи, Швейцария проявляет себя наиболее яростно в своих нападках на права совести. Великие державы пытаются придумать хоть какой-то предлог для своих преследований. Швейцарию не беспокоят подобные угрызения совести. Законы натягиваются до предела, чтобы наказать католиков, а когда они не совсем подходят к случаю, их заставляют подходить как можно скорее. Действительно, закон там стал фарсом. Корреспондент Journal des Débats, который известен своей твердой оппозицией Католической Церкви, рисует живую картину разбирательства на «выборах» «старокатолического» пастора; и поскольку это характерно для тысячи вещей, которые постоянно происходят в Швейцарии, мы приводим это полностью. Письмо датировано 20 сентября: «Конфессиональный спор продолжается в Женеве. Я не буду утомлять вас подробностями стычек, которые происходят каждый день. Это было бы монотонно. В качестве резюме, вот что происходит из месяца в месяц: Католическая коммуна имеет церковь, кюре, приход и сто избирателей. Пятнадцать или двадцать из них объявляют себя либеральными католиками. Они требуют кюре, который должен быть избран прихожанами, как того требует закон. Но партийные вожди не всегда находят либерального священнослужителя по заказу. Множество их представляется, это правда, но по большей части они более либеральны, чем католичны, и более распутны, чем либеральны. Высший совет желает только честных людей, которые не были бы слишком невежественны, которые были бы хорошими ораторами, с совестью, если возможно, и способными произвести хорошее впечатление. Но это сочетание качеств трудно найти в тех, кто выходит из римского стада. Как только они находят того, чьи рекомендации наилучшие, они пишут двадцати избирателям: «Мы нашли вашего человека; голосуйте завтра». Они голосуют; восемьдесят римских католиков не идут к избирательной урне, повинуясь глупому приказу, полученному из Рима, и кюре избран. С этого момента церковь и приход — его. Все, что ему нужно сделать, — это вступить во владение. Ключи требуют у мэра. Мэр отказывается их отдать. Его отзывают; ворота взламываются, и либеральный католицизм должным образом устанавливается в святом месте, где не осталось ничего, кроме четырех стен. Настолько чисто было вычищено, что новоприбывшие не могут найти даже колокола. После чего восемьдесят римских католиков со своими женами, детьми и друзьями собираются в сарае вокруг своего кюре, ставшего теперь мучеником, в то время как официальный священник, установленный в церкви коммуны, проповедует пастве из двух человек — жандарма и сельского стражника. У него нет даже скамеек, чтобы проповедовать, ибо они все были унесены. В дополнение к этому, его донимают фанатики противоположной партии, которые оскорбляют его на улице, крадут его овощи и едят его кроликов. Чтобы утешиться, он женится, что, по крайней мере, приносит ему прихожанку».

«Вот что происходит из месяца в месяц. Но если серьезно: именно так начинаются три четверти революций. Либеральные избиратели по большей части неверующие; но у них есть дети, которых они посылают на катехизис. В этом году их было более девятисот. Вот будущая паства, оторванная от Рима. Более того, есть иностранцы, которые поддерживают движение. Довольно большое число молодых девушек уже совершили свое Первое Причастие в либеральных церквях. Там состоялось много браков».

В Испании карлисты были полностью разбиты подавляющим числом и вероломством со стороны многих их вождей в начале года. Дон Карлос бежал, и восстание закончилось. В то время как Испания переходила из рук в руки и представляла миру безнадежную картину внутренних беспорядков, мы поддерживали дело решительного человека, у которого, безусловно, была сильная и храбрая свита, не ограничивающаяся только Севером; чьи взгляды на правительство были гораздо более либеральными, чем их представляли его враги; который знал значение морали; который проявил большую способность сплотить в грозную армию набор недисциплинированных орд, чей личный характер был вне подозрений; который, как идут претензии королей, имел сильную претензию на испанскую корону, поддерживаемую по сей день грозной партией в Испании; и который, если бы он однажды захватил власть трона, вряд ли был бы человеком, который отказался бы от нее. Что нужно Испании сегодня, так это правитель, и мы верим, что дон Карлос правил бы страной мудро и хорошо. Мы всегда были открыты, однако, для такого решения испанской трудности, которое фактически произошло. В нашем обзоре 1872 года, говоря, что мы «не ожидали увидеть имя Амадео во главе испанского правительства в тот день через двенадцать месяцев», мы добавили: «хороший регент, не Монпансье, мог бы привести к восстановлению дона Альфонсо; но где такой регент?» Павия сделал работу, и если молодой король может быть окружен только хорошими советниками, ему не нужно бояться никакого внутреннего врага. Он, несомненно, законный король нации, и как таковой все добрые люди обязаны поддерживать его. Но Испания все еще настолько неопределенна, что открыта почти для любого сюрприза. Ее долг огромен. Когда королева Изабелла была изгнана с трона, капитал долга составлял 1 250 000 000 долларов. Сегодня он составляет около 3 500 000 000 долларов, что поразительным образом показывает, что страна выигрывает от революции и столкновения династий.

Место не позволяет более широко входить во внутренние дела Европы или даже взглянуть на тревожное состояние дел в государствах Южной Америки, что является лишь отражением европейской жизни в ее общих и худших фазах. С кратким упоминанием нескольких памятных умерших мы переходим к рассмотрению вопроса, который сегодня занимает умы людей.

Для католика в течение прошедшего года одно имя затмевает все — имя кардинала Антонелли, чья официальная жизнь на службе Его Святейшества была долгой и суровой битвой против подавляющих шансов. Удивительно не то, что он потерпел неудачу в конце, а то, что он продержался так долго. Он, вместе со своим прославленным главой, был истинным другом свободы, но не той свободы, которая означает беспорядок. Таким он был до конца своих дней, что показывает его восхищение нашей собственной Республикой и его радость по поводу победы Союза. Его жизнь прошла в бурях; и в дни, когда физическая сила берет все в свои руки, его задачей была гигантская задача — отбить поток, что ему удавалось делать почти четверть века. Его имя будет памятным не только в католических анналах, но и в европейской истории, а его пример стойкого мужества, непоколебимой веры и неизменной преданности кафедре Петра — один из самых выдающихся во все времена. Другой святой и почтенный человек, известный по-другому — кардинал Патрицци — последовал за ним вскоре. Другой человек, который высек свое имя на веке и который был, возможно, самым ярким интеллектуальным светом, который Новый Свет еще дал вере — д-р Браунсон — ушел вместе с годом. Поскольку его карьера и работа были подробно рассмотрены в The Catholic World, нам не нужно больше говорить о нем здесь. Его яркая и многообещающая дочь Сара (миссис Тенни), автор «Жизни принца Галлицина» и других работ, последовала за ним недавно. Имя Ференца Деака стоит особняком среди списка светских государственных деятелей. Его жизнь учит ценности терпения вопреки надежде и настойчивой, но законной агитации за права и свободы народов. Он ушел в могилу среди слез нации и скорби мира, патриот из патриотов и католик из католиков.

ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС.

Россия, Австрия и Англия были почти полностью поглощены восточной трудностью, которую мы не претендуем на то, чтобы решить, и которую, как мы сомневаемся, мог бы решить любой человек, как бы он ни был сведущ в секретах европейских кабинетов. Никогда вопрос не был более изменчивым по своему характеру, более неожиданным в своих сюрпризах, более деликатным для прикосновения, более трудным для урегулирования. Было время, когда с ним можно было покончить быстро. Вот факты: нация, погрязшая в коррупции, чуждая во всех смыслах Европе, которая упорно отказывалась входить в европейскую жизнь, мысли и действия, занимающая один из прекраснейших регионов только для того, чтобы загрязнить саму пыль, где ступали герои, и которую когда-то освятил пепел святых. Христианские княжества и народы подчинены и вынуждены платить дань этой власти, у которой хватает сил только на то, чтобы быть жестокой, и энергии только на то, чтобы грешить. Излишне указывать, какими были бы действия Европы, если бы Европа была едина в вере. Сама ее вера восстала бы против такого народа в таком месте, и вне всякого сомнения, у турок была бы альтернатива стать подданными христианского правления или покинуть христианские берега.

Но эти мысли не входят в расчеты правительств, которые сами уже не являются христианскими. Они подходят к предмету как грабители, перед которыми разложена богатая добыча, и вопрос в том, кто получит самую большую долю? Россия полна решимости получить ее; Австрия дрожит за свою границу; Англия видит, как все, за что она боролась в Крыму, ускользает из ее рук, и остается без мужества сражаться и без друга, чтобы помочь ей.

Потребовался бы том, чтобы проследить все тонкости этого дела, и в конце мы остались бы только на самой отправной точке. Если мы можем рискнуть мнением, мы верим, что войны не будет, по крайней мере этой зимой. Что касается тревоги по поводу ожидаемой оккупации Константинополя Россией — хотя, если Российская Империя не будет распущена до конца нынешнего века одним из самых ужасных социальных и политических потрясений, которые когда-либо случались, эта оккупация, кажется, лежит очень много в порядке возможностей, — мы сомневаемся, произойдет ли это так скоро, как люди думают. Англия — не единственный соперник России. Союз императоров — это не более чем союз по расчету, который лопнул бы в любой момент. Россия сама недавно дала примечательный пример того, какое значение она придает обременительным договорам, когда у нее есть сила отбросить их в сторону. Нам казалось бы трудным для России оккупировать Константинополь, не покорив и не гарнизонировав предварительно Турцию; а Турция — это империя многих миллионов, которых фанатизм все еще может поднять на нечто вроде героических, а также на самые жестокие и отталкивающие дела. Эти миллионы, даже если бы они захотели, не могли бы быть легко перевезены в Азию в одночасье. Но даже допуская все это, допуская России правящую власть — а она будет иметь это или ничего — в том, что сейчас является Турцией, как бы ее более непосредственные соседи, Австрия и Германия, отнеслись к столь огромному приращению власти к империи, которая уже держит Восток и Запад в своих руках, которая храбра, предприимчива, агрессивна, ежедневно растет в интеллекте, как нация едина в религии и подчинена воле одного человека, чей предполагаемый наследник является горьким врагом Германии? Религия России противостоит религии всей Европы, за исключением Греции. Россия жадна, сильна, бедна и жестока. Столь холодная нация, которая еще не совсем сбросила скорлупу варварства, дрейфующая в одну из прекраснейших европейских провинций, потребовала бы столетия, по крайней мере, чтобы оттаять до цивилизации. Действительно, возможности, которые возникли бы из такого движения, выше предвидения. Тем не менее люди, которые так бойко говорят о захвате Россией Константинополя, никогда, кажется, не учитывают их. Мы можем быть очень уверены, однако, что они учитываются державами, которые в таком случае были бы соседями и необходимыми соперниками России; и что они, пока они находятся в положении, как сегодня Германия, запрещать вторжение, будут очень осторожны, насколько далеко они позволят продвинуться народу, который, получив дюйм, берет страну. Германия, как полагают многие, хочет Австрию. С Австрией как частью Германии, Германия могла бы вполне бросить вызов России, и амбиция основания консолидированной империи, простирающейся от границ Франции до границ России, от Северного моря до пределов Италии, кажется нам достойной ума князя Бисмарка. И это могло бы быть, если бы он был в большей безопасности дома; но для создания и консолидации такой империи нужно нечто более мощное, чем кровь и железо. Нужен мир, единство чувств, единство интересов, единство веры, гарантия свободы, ничего из чего Германия сегодня не обладает. Действительно, сам канцлер дезавуировал такие замыслы, опасаясь, что слияние Австрии с Германией дало бы католикам преобладание в империи, которого им сейчас не хватает. Несомненно то, что между императорами было достигнуто некое соглашение, которое придало зловещий нейтралитет Германии и при котором встревоженная и ослабленная Австрия в глазах всех наблюдателей беспокойна. Но под всеми этими комбинациями великих европейских держав хмурится призрак социализма, с союзниками везде, где люди обижены, и который не утихнет от всей артиллерии империй. От него можно ожидать вспышки в любой момент, в самом неожиданном квартале и в самых критических ситуациях. Его силу нельзя взвесить, измерить или рассчитать. Он работает в темноте, но повсеместно. Он так же силен в Южных штатах Америки, как и в Европе. Его эксцессы шокируют всех людей на время, но он питается недовольством; а недовольство сегодня владеет миром. Его можно встретить и победить только христианской совестью, но короли долгое время стремились уничтожить эту совесть, лишить ее света и сделать ее пассивным агентом в руках силы. Так империи вечно роют себе могилы.

А каков прогноз? Мрачный, конечно, для глаз мира, но светлый для глаз веры. На протяжении всего понтификата нашего Святого Отца, Папы Пия IX, церковь шла по утомительному пути Креста. Мир может быть завоеван для Христа только страданиями и жертвами. Сам Христос больше не страдает во плоти, но в своей мистической супруге, церкви. «Когда Я буду вознесен», — сказал Он, — «тогда всех привлеку к Себе». То же самое и с Его супругой. У нее был свой час земного триумфа; у нее была своя агония; она чувствовала поцелуй Иуды на своей щеке; саддукеи и фарисеи одинаково ненавидят ее; она была предана своими собственными в руки своих врагов; она была приведена перед правителями этого мира, и они вынесли, каждый по-своему, приговор ей, и приговор этот — смерть. Она была отдана в руки черни, осмеяна, поругана, избита, увенчана терниями, вынуждена нести свой собственный крест. Она взошла на самую высоту Голгофы. Ее одежды были сорваны с нее, и нагая она стоит перед миром. Свершение близко. Лишенная всего и вознесенная между землей и небом, зрелище для Бога, ангелов и людей, она притягивает все взоры к себе, в то время как палачи, под самой тенью Креста, играют в кости за ее одежды. Свободная от всех украшений этого мира, покинутая, оставленная людьми, именно тогда божественность внутри нее сияет, ничем не омрачая своей яркости. Когда Христос предал свой дух в руки своего Небесного Отца, тьма покрыла землю, завеса Храма разодралась, мертвые ходили по улицам Иерусалима, и землетрясение потрясло мир. Природа была в полном смятении, и с того самого часа началась победа Креста. Разве не подобная сцена перед нами сегодня? Самый темный час настал; будущее принадлежит Богу.

[145] Это письмо было написано 19 января 1876 года, следовательно, до осложнений, которые возникли с тех пор в Восточной Европе и которые, если разразится война, неизбежно значительно добавили бы к «нуждам Империи в 1877 году».

[146] «Как Рим стоит сегодня», Catholic World, ноябрь 1876 г.

[147] Отчет Департамента образования России за 1875 год показал, исключая Финляндию, Кавказ и Центральную Азию, 22 768 начальных школ, с 754 431 мужчиной и 185 056 женщинами, и 1 школу на 3 924 жителя. В немецких провинциях приходится 1 школа на 2 044 человека, 1 учащийся на 15 мужчин и 24 женщины. В гимназиях, где ученики имеют возможность изучать французский или немецкий, 11 382 предпочитают немецкий и 8 508 французский, причем преобладание немецкого почти полностью обеспечивается учениками, поступившими в течение двух предшествующих лет. Этот последний факт мы считаем знаком времени.