«Catholic World, Vol. 24 (1876-1877)»

«В то время город изобиловал богатством и великолепием, неведомыми прежним векам; тогда было прекрасно созерцать славный вид ювелирных лавок в Южном ряду Чипсайда, которые непрерывным рядом тянулись от Старого обмена до Баклерсбери, за исключением всего четырех лавок других ремесел на всем этом пространстве».

Другой причиной, которую рано приводили в обоснование концентрации гильдии, было то, что «так можно было видеть, что их работы хороши и правильны»; ибо еще в 1327 году поступали жалобы на замену настоящих драгоценных камней стеклянными вставками, а подлинного металла — посеребренными изделиями. Некоторые члены братства имели обыкновение прятаться в переулках и глухих поворотах, скупать краденое серебро, переплавлять его и тайно перепродавать купцам, готовящимся к отплытию.

«И так они также делали фальшивые изделия из золота и серебра, такие как браслеты, медальоны, кольца и другие драгоценности; в которые они вставляли стекло разных цветов, имитируя настоящие камни, и добавляли в серебро больше сплава, чем следовало, что они продавали тем, кто не разбирался в подобных вещах. И что ножовщики в своих мастерских покрывали олово серебром столь искусно и с такой ловкостью, что это невозможно было распознать и отделить от олова; и таким образом они продавали олово, покрытое серебром, как чистое серебро, к великому ущербу и обману короля и его народа».

Все это было крайне неприятно почтенным членам компании, из петиции которых приведены вышеуказанные слова, и с тех пор закон делал все возможное, чтобы защитить как общественность от обмана, так и гильдию от бесчестия. И все же, поскольку человеческий закон еще никогда не мог искоренить злоупотребление, поддерживаемое упорными людьми, заинтересованными в нарушении или обходе закона, постановления приходилось постоянно возобновлять. С годами закон все больше игнорировался. Один указ был издан в 1629 году, чтобы ограничить ювелиров Чипсайдом и Ломбард-стрит; другой в 1635 году, еще один в 1637 году и два в 1638 году. Были приняты упрощенные меры против назойливых лавочников, которые выставляли свои «низкие ремесла» среди привилегированных ювелиров. Например, «если они упорно откажутся и останутся непокорными, то взять с них обеспечение, что они исполнят требование к определенному дню, или в противном случае заключить их в тюрьму, пока они не подчинятся». Произвольная Звездная палата, чье правление при поздних Стюартах стало настоящим «царством террора», угрожала, что если такие лавки не будут немедленно закрыты, олдермен округа или его заместитель будут заключены в тюрьму. Но это были последние из деспотических угроз ужасного трибунала, который вскоре после этого был упразднен, и двадцать четыре обычные лавки, перечисленные в 1638 году как портящие прекрасный вид Ювелирного ряда, вскоре были усилены многими другими. Запретительные постановления прекратились, и одного обычая оказалось недостаточно, чтобы изгнать нарушителей. Кроме того, вскоре случился великий пожар, который смел почти весь город, а предшествовавшая ему чума во многом разрушила все местные обычаи и привязанности. Поток моды впоследствии увлек ювелиров за собой, с каждым годом все больше смещаясь к западу от города, и старые ориентиры и ограничения умерли естественной смертью. Ломбард-стрит, однако, названная так по имени ломбардских беженцев, поселившихся в Лондоне в качестве банкиров и ростовщиков, а также ювелиров, до сих пор отличается количеством банков и внушительных складов, а также сравнительно величественной архитектурой некоторых своих крупных коммерческих зданий.

Компании ювелиров патентами Эдуарда III была предоставлена привилегия пробирования (или проверки) всех изделий из золота и серебра, прежде чем они могли быть выставлены на продажу. Но это, вероятно, было лишь возобновлением права, уже осуществлявшегося ими; ибо в документе упоминается, что все работы, признанные соответствующей пробы, должны иметь «клеймо с головой леопарда, как это было установлено с древних времен». Компания также имеет привилегию участвовать в том, что называется «пробой пиксиды» — то есть проверке государственной монеты с целью установления, соответствует ли она стерлинговому весу и чистоте. Пиксида — это ящик, в котором содержатся монеты, подлежащие взвешиванию и анализу. Жюри ювелиров, созываемое по этому случаю, обычно состоит из двадцати пяти человек, и они встречаются с большой торжественностью и церемониями в сводчатой камере на восточной стороне монастырских крытых галерей в Вестминстере, называемой Часовней пиксиды.

После великого пожара компания построила два зала, нынешний из которых датируется только 1829 годом, когда старый был снесен. Он стоит непосредственно за новым почтовым отделением и представляет собой здание в итальянском стиле, более достойное осмотра изнутри, чем снаружи. Зал, предшествовавший нынешнему, славился залом заседаний, богато украшенным и имевшим богато скульптурный мраморный камин и массивную бронзовую решетку стоимостью сто фунтов в те дни, когда эта сумма означала втрое больше, чем сейчас. Как и все компании, компания ювелиров владела некоторыми ценными картинами, в основном портретами выдающихся членов или покровителей. Готорн упоминает зал Компании цирюльников-хирургов на Монквелл-стрит, который мог похвастаться картиной Гольбейна, изображающей компанию цирюльников-хирургов, коленопреклоненных перед Генрихом VIII, получающих от него хартию, и за которую компания совершенно справедливо отказалась от 30 000 долларов, и даже от 6 000 долларов за одну голову человека по фамилии Пен, которую покойный сэр Роберт Пиль хотел вырезать из холста и заменить копией, которая соперничала бы с оригиналом в точности и детализации. Головы на этой картине были портретными и изображали серьезно выглядящих особ в темных, строгих костюмах. Король в алом. Вокруг банкетного зала этого здания находились другие ценные картины выдающихся людей компании, и, в частности, одна, работы Ван Дейка, пожилого бородатого персонажа, очень величественного в поведении, с утонченными чертами лица и одетого в стиле почти придворной, хотя и сдержанной элегантности. Компания также хранит свою старую рукописную книгу записей на пергаменте, написанную готическим шрифтом, в которую не вносилось записей уже четыреста лет. Зал имеет высокий резной деревянный потолок и мрачный, богатый вид благодаря своей антикварной мебели и многочисленным старым портретам. В крыше есть световой люк, который, возможно, служил для освещения тел, препарируемых на большом столе внизу. В старые времена цирюльники и хирурги составляли одну компанию; но мы полагаем, что теперь только последние претендуют на владение этим залом (одним из старейших, сохранившихся в Лондоне, и работой Иниго Джонса), хотя в официальной номенклатуре они до сих пор сохраняют двойное название цирюльников-хирургов. Рядом с Монквелл-стрит показан ветхий елизаветинский ряд богаделен, воздвигнутый благочестивым и милосердным олдерменом для шести бедных людей. Их преемники и представители до сих пор пользуются щедростью основателя, но богадельни теперь зажаты сетью нездоровых улиц, а средства учреждения, которые колоссально выросли в относительной стоимости, остаются в руках попечителей. Число тех, кто под разными названиями принадлежит к братству ювелиров, составляет, по грубому подсчету, около восьмисот человек, не считая часовщиков, которые также являются ювелирами. Действительно, в сельской местности эти два ремесла всегда объединены, и даже в Лондоне встречается много лавок такого смешанного типа.

Торговцы рыбой были четвертой из инкорпорированных компаний, занимая место непосредственно перед ювелирами. Одно время они были самыми богатыми и могущественными; но хотя они существовали и процветали как гражданская ассоциация задолго до того, как получили регулярную хартию, последнюю они относили не ранее чем к 1433 году. Внутренний дух разделения и местной ревности, который, кажется, оживляет все корпоративные органы, будь то политические, коммерческие или художественные, заставил торговцев рыбой пунктуально держаться порознь и сформировать две отдельные компании — компанию торговцев соленой рыбой (которая имела самую раннюю хартию) и компанию торговцев сушеной рыбой, чьи патенты были выданы только в 1509 году. В католические времена, конечно, потребление рыбы было велико среди всех классов, а ее продажа — очень важным делом. Торговцы соленой рыбой, естественно, имели самую большую торговлю, и в один период влияние их компании было настолько велико, что она дала городу шесть лорд-мэров за двадцать четыре года. Последним и самым известным из них был сэр Уильям Уолворт, который в 1381 году, при Ричарде II, собственноручно убил мятежника Уота Тайлера на рыночной площади в Смитфилде, когда тот предводитель стоял во главе тридцати тысяч мятежников. Король посвятил его в рыцари за этот акт доблести — причина для чести, сильно отличающаяся от той, что сейчас так снисходительно считается достаточной, т.е. случай королевского визита во время срока полномочий мэра, независимо от каких-либо заслуг самого должностного лица.

Слава и могущество торговцев рыбой вызвали зависть и недоброжелательность их сограждан, и преемник Уолворта, Джон из Нортгемптона, суконщик властного и беспокойного характера, хорошо известный в свое время под популярными прозвищами «Troubletown» и «Cumbertown», смог настроить интересы нескольких конкурирующих компаний против слишком процветающих торговцев рыбой и добиться от короны разрешения для иностранцев (имеются в виду чужеземцы или лица, не являющиеся свободными гражданами) продавать рыбу в Лондоне, в нарушение права компании на монополию. Мейтленд даже записывает, что он заставил компанию признать, что ее занятие «не является ремеслом и поэтому недостойно того, чтобы считаться среди других таинств». Было также постановлено, что в будущем ни один лорд-мэр не должен выбираться из числа торговцев рыбой. Но авторитет торговцев рыбой возродился, как только закончился срок полномочий Джона из Нортгемптона, и компания вскоре была восстановлена Парламентом во всех своих старых правах и привилегиях, за исключением права проводить суды для рассмотрения жалоб. Это было передано в высший городской суд, суд самого лорд-мэра. В 1536 году две компании торговцев соленой и сушеной рыбой были объединены в одну Генрихом VIII под названием «Надзиратели и община таинства торговцев рыбой».

После Реформации продажа рыбы сократилась настолько, что поставила под угрозу торговлю компании, и в 1563 году, при Елизавете, был принят любопытный акт Парламента, предписывающий исключительное употребление рыбы по средам и субботам, «как для поддержания судоходства, увеличения числа рыбаков и моряков и восстановления портовых городов, так и для сбережения и увеличения мясных запасов королевства». Исключения, конечно, составляли случаи болезни, а также способность и готовность заплатить за лицензию на употребление мясной пищи в эти дни. Штраф за неповиновение закону составлял 3 фунта за каждое нарушение, а лицензии на освобождение стоили для пэра 1 фунт 6 шиллингов и 8 пенсов, для рыцаря и джентльмена — 13 шиллингов и 4 пенса, для простолюдинов — 6 шиллингов и 8 пенсов. Даже лицензия, однако, разрешала только употребление баранины и птицы, но не говядины; но чтобы не было ошибки относительно мотива этого странного, ограничительного закона — столь похожего на законы о роскоши и почти столь же бесполезного — была добавлена следующая оговорка:

«Но поскольку никто не должен превратно судить о намерении этого статута, да будет постановлено, что всякий, кто посредством проповеди, учения, письма или открытой речи будет уведомлять, что какое-либо употребление рыбы или воздержание от мяса, упомянутое в этом статуте, является какой-либо необходимостью для души человека, или что это есть служение Богу, иначе, чем как другие политические законы есть и будут, то такие лица должны быть наказаны, как должны быть наказаны распространители ложных новостей».

Вероятно, это постановление не достигло своей цели, ибо последующий статут вновь возобновил запрет, хотя и ограничил его только субботами; все же уступка была лишь частичной, ибо продажа мяса была запрещена по пятницам и субботам и в течение всего Великого поста.

В городе было три улицы, названные в честь Компании торговцев рыбой — Старая Рыбная улица, Новая Рыбная улица и Ряд торговцев рыбой, ныне называемый Темз-стрит. В каждой из них две первоначальные компании имели по одному залу, что составляло не менее шести залов для всей гильдии; но после их слияния они выбрали один на Темз-стрит в качестве своего общего зала, с тех пор на этом или около этого места было три последовательных здания. Первое, очень старое, первоначально дар сэра Джона Корнуолла, лорда Фрэнхоупа, было уничтожено во время великого пожара 1666 года, и вскоре после этого сэр Кристофер Рен построил им другое, прославившееся великолепным двойным каменным лестничным маршем на пристани. Согласно старым историкам, это были времена, когда Стрэнд был открытой дорогой, редко окаймленной приятными домами, имевшими большие сады, спускавшиеся к самой реке. Этот зал был снесен около 1830 года, чтобы освободить место для подходов к новому Лондонскому мосту, а нынешний зал был построен чуть западнее места своего предшественника. Это еще одно из тех тяжеловесных, претендующих на дворцовость зданий, которые свидетельствуют о дурном архитектурном вкусе первой половины нынешнего столетия.

Давно вошло в обычай зачислять в почетные члены гражданских компаний многих королевских и знатных особ; и когда в 1750 году Фредерик, принц Уэльский, был принят в качестве свободного гражданина, клерк Компании торговцев рыбой, мистер Томкинс, с гордостью напомнил ему, что «эта компания, сэр, знаменита тем, что в ней состояло около шестидесяти лорд-мэров города Лондона, помимо многих самых значительных купцов и выдающихся граждан, являющихся ее свободными членами».

Король Яков I включил себя в гильдию суконщиков в 1607 году, и «Хроника» Стоу, продолженная Хаусом, дает следующее описание этого события:

«Находясь в открытом зале, он [король] спросил, кто является мастером компании, и лорд-мэр ответил: “Сэр Уильям Стоу”, на что король сказал: “Хочешь ли ты сделать меня свободным членом суконщиков?” “Да”, — сказал мастер, — “и считаю себя счастливым человеком, что дожил до этого дня”. Тогда король сказал: “Стоу, дай мне свою руку; и теперь я суконщик”».

Сэр Сэмюэл Пипс был мастером компании семьдесят лет спустя и преподнес им богатый кубок, который до сих пор используется в торжественных случаях. Уинтропы, предки знаменитого губернатора Массачусетской компании, были потомственно связаны с этой гильдией суконщиков, многие из них становились членами путем регулярного ученичества ремеслу; а Адам Уинтроп, дед губернатора, упоминается как мастер компании в 1551 году, ранее занимавший все второстепенные должности, ведущие к этому достоинству.

Тесно связанным с системой компаний был статус лондонских учеников. Оба они были существенно изменены, и их представители перестали обладать той ощутимой властью, которой обладали когда-то. Но когда система действовала в полную силу, каждое ремесло имело свою отдельную гильдию; и когда для того, чтобы кто-либо мог заниматься ремеслом, было необходимо, чтобы он имел свободу гильдии, эта свобода могла быть получена только путем прохождения ученичества у члена компании. В старые времена ученики были высшим классом людей, и не каждому было позволено заниматься главными ремеслами. При Генрихе IV был принят акт, содержащий пункт о том, что никто не должен отдавать своего сына или дочь в ученики к ремесленному делу, «если он не имеет земли или ренты стоимостью 20 шиллингов в год», что в те дни было бы вполне достаточным состоянием. Правила города Лондона запрещали принимать в ученики кого-либо, кроме тех, кто был «джентльменами по рождению», под чем понималось свободнорожденные, а не находящиеся в состоянии вилланства — сын свободного землевладельца или йомена. Во времена Тюдоров и Стюартов даже младшие сыновья джентльменов часто служили в коммерческих заведениях богатых граждан. Хронист Стоу приписывает этой причине их «дорогую одежду, ношение оружия и посещение школ танцев, фехтования и музыки».

Но именно эту претензию на «благородство» и высмеял Бен Джонсон в своей комедии «Иствард-хо», аналоге последующих карикатур Хогарта карандашом. Старый ювелир хвастается, что сколотил свое состояние, «наняв мне маленькую лавку; покупал дешево; брал малую прибыль; не вел долговой книги; украшал свою лавку, за неимением серебра, добрыми, здравыми, бережливыми изречениями, такими как: “Тачстоун, держи свою лавку, и лавка будет держать тебя”; “Малые доходы делают тяжелые кошельки” и т.д.».

Ученики были очень сплоченными и готовыми защищать друг друга до смерти, и этот дух часто приводил к бунтам и серьезным беспорядкам, но любопытная поэма, опубликованная в 1647 году под названием «Честь лондонских учеников», упоминает, что эта храбрость побудила их отличиться на более благородном поприще, чем городская драка — а именно, в Крестовых походах и на поле Креси.

Их обязанности, как нам кажется, соответствовали в своем роде службе, требуемой от юношей благородного происхождения в качестве пажей и эсквайров в доме рыцаря, прежде чем они сами могли претендовать на честь рыцарства. Они прислуживали за столом, прислуживали дамам и выполняли многие обязанности, ныне называемые лакейскими; и, как утверждает трактат, опубликованный в Лондоне в 1625 году, так же поступали и ученики:

«Он ходит с непокрытой головой, стоит с непокрытой головой, ждет с непокрытой головой перед своим хозяином и хозяйкой; и пока он еще самый младший ученик, он, возможно, ради дисциплины, заставляет старую кожу по ночам блестеть от ваксы к утру; чистит одежду, бегает по поручениям, хранит молчание, пока ему не разрешат говорить, следует за своим хозяином или сопровождает свою хозяйку, а иногда моих юных хозяек, их дочерей (среди которых та или иная нередко становится женой ученика), не выходит далеко без разрешения, и время от времени, по мере совершения проступков, он может случайно получить ужасный нагоняй или угрозы, или [за?] то, что иногда должно быть достойно исправлено».

Стоу в своем «Обзоре Лондона» говорит, что «когда ученики и подмастерья сопровождали своих хозяев и хозяек ночью, они шли перед ними, неся фонарь и свечу в руках, и большую длинную дубинку на шее; и многие рослые, крепкие ученики имели обыкновение носить длинные кинжалы днем на спине или на боку». Все это хозяин в свои молодые годы делал для своего хозяина, и все это нынешний ученик имел перспективное право требовать для себя в будущем; так что в этом неравенстве на данный момент не было элемента касты и не было места для глупого ропота. Буйство этих молодых парней было направлено то против городских властей, то против иностранных или нелицензированных торговцев и ремесленников, то против своих хозяев. С тринадцатого по семнадцатый век — времена, когда все классы были достаточно беспокойными — эти случайные бунты продолжались и наказывались; но что главным образом привело к их прекращению, так это постепенный распад старой системы и более эффективная полиция, которая патрулировала город после 1688 года. Но особенность привилегий учеников и влияния компаний в Англии заключалась в том, что, как бы низко человек ни начинал, его трудолюбие и хорошее поведение могли поднять его до высоких общественных почестей. Это было не так в большинстве других европейских стран. Богатство и семейное счастье, конечно, сопутствовали добродетели и прилежанию в делах, но такое продвижение, которое предлагала английская Конституция, не существовало нигде, если, возможно, не в Нидерландах. Это было значительно прокомментировано Лихтенбергом, поклонником и критиком Хогарта, профессором естественной истории в Геттингенском университете. «В стране Хогарта, — говорит он, — нередко бывает, что сын ткача или пивовара может отличиться в Палате общин, а его внук или правнук — в Палате лордов. О! что за страна, в которой ни один сапожник не уверен, что милости его правнука однажды не будут испрашиваться королями и императорами. И все же они ворчат!»

Хотя в Лондоне наших дней нет ограничительных законов в отношении торговли, и хотя многое из статуса компаний свелось к формальностям и представляет больший интерес с исторической, чем с политической точки зрения, все же основы, на которых была построена система, неизменны. В наши дни, как и столетия назад, гордость за свою работу, личное трудолюбие и esprit de corps торговцев — это реальные ступени, по которым они восходят к гражданскому и политическому успеху. Когда-то они были воплощены в закрытой системе союза и защиты, поощряемой гильдиями; времена и обычаи изменились, и каждый человек стоит более или менее только на своих собственных заслугах, но лежащий в основе принцип тот же. Не каждый торговец или купец, потому что он честен и бережлив, становится лорд-мэром Лондона, посвящается в рыцари или избирается членом парламента; но эти призы доступны всем. Городские записи за вторую половину восемнадцатого века, например, свидетельствуют о настойчивости многих людей, родившихся в самых низких и безнадежных обстоятельствах, и это при том, что древний престиж компаний несколько померк. Сэр Джеймс Сандерсон, шериф и лорд-мэр Лондона, был сыном бедного бакалейщика из Йорка, который умер молодым, оставив свою вдову управлять бизнесом, пока его сын не станет достаточно взрослым, чтобы продолжать его. Сын оставил лавку своей матери для ее содержания и отправился в Лондон, поступил на службу к торговцу хмелем и так преуспел благодаря своему трудолюбию, что достиг большого богатства и положения. Впоследствии он был произведен в баронеты. Олдермен Бойделл пришел в Лондон пешком из Шропшира и работал гравером. После великих испытаний он тоже преуспел и стал лорд-мэром, помимо того, что был великим покровителем искусств. Скиннер был отдан в ученики к изготовителю ящиков и гробовщику и, благодаря неясным местным связям, начал небольшой бизнес аукциониста; он закончил тем, что стал лорд-мэром и первым аукционистом королевства. Сэр Уильям Пломер начал жизнь в лавке масел в Олдгейте, грязной старой части города. Брук Уотсон, член парламента от города Лондона, был сыном подмастерья-портного и проходил ученичество по этому ремеслу. Сэр Джон Андерсон, лорд-мэр и член парламента от города, был сыном поденщика. Маколей был сыном капитана каботажного судна, который умер, оставив девять детей без средств к существованию. Сэр Уильям Стейнс и олдермен Хамертон были рабочими мостильщиками и каменщиками. Олдермены Райт и Гилл были слугами на складе, хозяевами которого они впоследствии стали; они прожили шестьдесят лет в партнерстве как торговцы канцелярскими товарами и никогда не ссорились, хотя последний женился на сестре первого. Райт заработал 400 000 фунтов стерлингов. Два старых друга умерли в один год, любимые и оплакиваемые многими, кто испытал их доброту и щедрость.

Указать противоположные примеры было бы не так просто — их легион; но типичный праздный ученик Хогарта — хороший образец тех, кто губит свои жизни из-за слабости решимости и чрезмерной любви к так называемым удовольствиям. Мы видим их перед своими глазами каждый день, в каждой стране.

[3] Ловкость или мастерство.

[4] Члены парламента от города имеют право носить алые мантии в первый или день открытия каждого Парламента и сидеть все вместе по правую руку от кресла, рядом со спикером. Никакие другие члены, кроме спикера и клерков, не имеют права носить мантии.

СЕНТ-ШАПЕЛЬ В ПАРИЖЕ И ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ.

В самом сердце Парижа, к северо-западу от Нотр-Дама, и словно цветок, отделившийся от ее гирлянды, или изящный саженец от величественного родительского дерева, более шести веков назад возникла Сент-Шапель.

Кажется, что Небеса простерли особую защиту над святилищем, воздвигнутым для хранения драгоценных реликвий Страстей Господних; ибо, хотя оно было повреждено и разграблено злыми руками во время Первой революции, впоследствии оно было восстановлено во всем великолепии своей первозданной красоты; и снова, когда пожары, разожженные Коммуной, бушевали вокруг него, Сент-Шапель, со своим бесстрашным шпилем, своим ангелом-хранителем и своей золотой короной, осталась невредимой посреди пламени и осталась такой, когда они погасли, среди груд пепла и рушащихся руин, оставшихся вокруг ее нетронутых стен.

Со времен Святого Людовика Франция обладает терновым венцом Господа нашего Иисуса Христа, и существует большой интерес к тому, чтобы проследить превратности, через которые прошла эта бесценная сокровищница, и узнать обстоятельства, при которых святой монарх получил ее. В 1204 году французы и венецианцы, захватив Константинополь, утвердили там императором Бодуэна, графа Фландрского. При разделе добычи этот принц попросил в свою долю священный венец нашего Спасителя, который был найден среди сокровищ императоров Востока, предложив, если он будет присужден ему, отдать дожу Венеции большую часть истинного креста в обмен.

Его преемник, Бодуэн II, обнаружив свою империю в 1238 году под угрозой со стороны греков с одной стороны и болгар с другой, прибыл на Запад, чтобы искать помощи и защиты против своих врагов. Находясь при дворе Франции, куда он отправился, чтобы молить о помощи Святого Людовика, до него дошли известия, что дворяне, которых он оставил в Константинополе, обнаружив, что их ресурсы полностью истощены, собираются заложить священный венец венецианцам за денежную сумму. Молодой император, решительно не одобряя эту меру, предложил в качестве свободного дара Святому Людовику драгоценную реликвию, которую лорды Византия хотели продать. «Ибо, — сказал он, — я очень желаю даровать его вам, мой кузен, который является моим господином и благодетелем, а также королевству Франция, моей стране».

Святой Людовик с готовностью принял такой дар, и немедленно, в то же время, когда Бодуэн отправил одного из своих офицеров с патентными письмами, повелевающими, чтобы священный венец был отправлен ему, французский монарх послал двух братьев-проповедников, по имени Иаков и Андрей, чтобы принять его от его имени. Путешествия в те дни, однако, отнюдь не были быстрыми, и по прибытии посланников в Константинополь они обнаружили, что священная реликвия исчезла из казны и заложена венецианцам за 13 075 гиперперий, или около 157 000 фунтов стерлингов. Она была помещена их камергером Панкратием Каверсоном в церковь Панта Кратон, церковь его нации в Византии. Получив приказы императора, латинские лорды пересмотрели дело с венецианцами, и было решено, что если в течение разумно короткого времени последние не получат возмещения уплаченной ими суммы, священный венец станет их несомненной собственностью. Тем временем он должен был быть доставлен в Венецию в сопровождении посланников короля Франции, один из которых, отец Андрей, ранее был настоятелем монастыря своего ордена в Константинополе и, неоднократно видя венец, прекрасно знал его вид. Именно это обстоятельство определило решение Святого Людовика послать его как одного из своих посланников.

Были приняты все возможные меры предосторожности для обеспечения идентификации священного венца, который был заключен в три сундука: первый из золота, второй из серебра, на который венецианские лорды наложили свои печати, третий из дерева, который был опечатан французскими дворянами.

Сезон, будучи Рождеством, был неблагоприятным для морского путешествия, но посланники без колебаний отправились в путь, уверенные в убеждении, что венец Иисуса будет их защитой в бурю и опасностях зимних морей. И их доверие не было обмануто. Они избежали невредимыми и от других опасностей; ибо галеры Ватаца, греческого претендента на императорский трон, начав преследование их судна, не смогли догнать или даже обнаружить их, и они благополучно прибыли в Венецию.

Священный венец был немедленно доставлен в собор Святого Марка и там помещен среди сокровищ в Часовне Пресвятых Даров, где покоилось тело Евангелиста, между двумя колоннами из алебастра, которые, как говорят, были привезены из Храма Соломона. В то же время один из доминиканских отцов отправился во Францию, чтобы ознакомить Святого Людовика с согласованными условиями.

Они были одобрены королем, который приказал французским купцам выплатить венецианцам сумму, которую они авансировали. Затем священная реликвия была передана в руки французских посланников, которые, убедившись, что печати не повреждены, отправились домой со своим сокровищем по дороге во Францию. Как только король услышал о прибытии священного венца в Труа, в Шампани, он немедленно отправился вместе с королевой-матерью, Бланкой Кастильской, принцами, своими братьями, и несколькими главными прелатами и дворянами, чтобы принять его и сопровождать в столицу. Встреча состоялась в Вильнев-л'Аршевек, в пяти лье от Санса, 10 августа 1239 года. Затем печати были сломаны, и среди невыразимого волнения священная реликвия была выставлена.

Король и его брат, граф д'Артуа, оба босые и одетые в простую шерстяную тунику, взяв его на свои плечи, с большой помпой несли его в митрополичью церковь Санса, где он оставался выставленным для поклонения верующих до следующего дня, когда марш к Парижу был возобновлен, и они достигли столицы через восемь дней. Платформа была воздвигнута в Сент-Антуан-де-Шан, где был помещен венец; и когда все созерцали его с невыразимой радостью, король и его брат, взяв его, как и прежде, на свои плечи, несли его в процессии в дворцовую часовню, в то время посвященную Святому Николаю, где он был помещен.

Помимо всех мер предосторожности, принятых для того, чтобы сделать любую замену невозможной, мы можем добавить, что Бодуэн, будучи призванным осмотреть и идентифицировать реликвию, заявил о ее подлинности в документе, написанном на пергаменте, который существовал до Революции 1793 года, подписанном его собственной рукой греческими символами, начертанными киноварью, и имеющем его собственную печать, из свинца, покрытого золотом. На одной стороне этой печати император был изображен на троне с надписью: «Balduinus Imperator Romaniæ semper Augustus». На другой он был верхом на лошади с надписью греческими буквами: «Baudoin, Empereur, Comte de Flandre». Необходимо также помнить, что венецианцы, прежде чем ссужать столь значительную сумму под такой залог, наверняка убедились бы вне всяких сомнений в его подлинности, и что, даже если бы он был склонен к этому, Бодуэн не мог бы в этом деле злоупотребить доверчивостью Святого Людовика, как утверждали некоторые современные писатели, но что он действительно получил то, что весь христианский мир считал терновым венцом Господа нашего Иисуса Христа. Тем не менее, могут потребоваться дополнительные доказательства, и для этого мы должны вернуться к более раннему периоду. Мы должны также рассмотреть природу этого венца; ибо многие церкви утверждают, и с вескими основаниями, что они обладают шипами или фрагментами оного, и все же эти части часто не похожи на тот, что находится в Париже.

Во-первых, несомненно, что за полтора века до правления Святого Людовика, во время Первого крестового похода, весь мир признавал, что очень большая часть венца хранилась в Константинополе, в часовне греческих императоров. Когда Алексей Комнин хотел побудить христианских принцев прийти к нему на помощь, он говорил им о весьма драгоценных реликвиях, которые они помогут спасти, среди которых он особо выделил терновый венец.

Также во времена Карла Великого весь Запад имел уверенность, что Константинополь обладает этим сокровищем, значительная часть которого, как было известно, находилась в Иерусалиме. Около 800 года, согласно Эмоину, Патриарх Иерусалимский отделил некоторые из шипов, которые он послал Карлу Великому, который поместил их в Ахене вместе с одним из гвоздей истинного креста, и именно эти реликвии были впоследствии переданы Карлом Лысым аббатству Сен-Дени.

Существование венца — факт, постоянно упоминаемый в шестом веке, в частности, Святым Григорием Турским; и около 409 года Святой Павлин Ноланский знал о его сохранении. Он пишет: «Шипы, которыми был увенчан Спаситель, и другие реликвии его Страстей напоминают нам живое воспоминание о его присутствии».

Никаких письменных свидетельств более ранней даты не сохранилось, но они кажутся вполне достаточными, так как являются выражением устной традиции, хорошо известной каждому. Что касается идеи о том, что такая реликвия, как эта, могла быть «изобретена» в те века совести и веры, она совершенно недопустима.

Венец не был найден вместе с крестом и гвоздями на горе Голгофа, и не вероятно, что он был там похоронен вместе с ними, но что, когда Иосиф Аримафейский снял тело Иисуса с креста, он сохранил его отдельно. То, что упоминаний об этом до нас не дошло, легко объясняется молчанием и чрезвычайными мерами предосторожности, необходимыми до тех пор, пока продолжались преследования со стороны иудеев и язычников. В это время реликвии Страстей, которые находились на попечении Пресвятой Девы или были ею доверены другим, не могли по соображениям безопасности быть распределены по различным церквям, но почетно сохранялись в частных жилищах, чтобы быть вынесенными и публично признанными, когда мир был дарован церкви обращением Константина. Именно тогда Святая Елена с благочестивым рвением искала каждое свидетельство, которое можно было найти о Распятии, и распределяла их главным образом между церквями Иерусалима, Константинополя и Рима. [5]

Остается очевидная трудность, которая обязывает нас исследовать природу и форму священного венца, относительно которой древние авторы расходятся во мнениях: одни утверждают, что он был сформирован из тростника (juncus palustris), о котором, однако, нет никаких точек большой остроты; в то время как другие утверждают, что он был сделан из ветвей кустарника, принадлежащего к роду Rhamnus, несколько видов которого, особенно Zizyphus Spina Christi, или терн Христа, снабжены чрезвычайно длинными, твердыми и остроконечными шипами, точно такими же, как те, что почитаются в нескольких церквях, но не имеющими никакого сходства со священным венцом в Париже, который, по сути, сделан из тростника.

Как объяснить это разнообразие? Благодаря ученым исследованиям М. Роо де Флёри [6], это полностью объясняется. Венец в Париже представляет собой круг, сформированный из связанных вместе маленьких тростинок, из которых было взято лишь небольшое количество частиц. Отверстие достаточно велико, чтобы охватить голову и опуститься довольно низко на лоб. Но этот круг — лишь опора или основание, так сказать, мучительного венца нашего Господа. Ветви тех шипов, о которых мы говорили, были вплетены попеременно внутри и снаружи и перекручены таким образом, чтобы сформировать из этих острых шипов не только обруч, но и своего рода шапку пыток, которая покрывала голову Искупителя.

1241 год добавил новые сокровища к тем, что уже были приобретены Святым Людовиком. Они также были из Константинополя и посланы как выражение почтения, воздаваемого императором Бодуэном «Христианнейшему королю». Эти реликвии сопровождались пергаментным документом для установления их подлинности, в котором особо обозначались три замечательные части истинного креста: первая и самая большая, Crucem Sanctam; вторая, Magnam partem Crucis; и третья, которая была меньше и известна как Крест Победы, потому что его несли перед армиями Константина и его преемников, Aliam crucem mediocrem quam Crucem Triumphalem veteres appellabant. С ними был послан также наконечник копья, которое пронзило бок нашего Спасителя и которое с начала седьмого века хранилось в часовне Мартириона, воздвигнутой Константином на горе Голгофа над самым местом Распятия. Ираклий, опасаясь, что копье попадет в руки персов, послал его в Константинополь, откуда большая часть его была позже взята в Антиохию, где крестоносцы нашли его в 1097 году, но наконечник был сохранен в первом городе и был послан оттуда в Париж.

Также во дворце Буколеон в Византии долгое время хранились часть пурпурной мантии, трость и губка Страстей. Бодуэн I, посредством определенных уступок, сделанных другим принцам-крестоносцам, добился того, чтобы часовня в этом дворце оставалась нетронутой, и таким образом обеспечил для себя большую часть ее сокровищ, которые были так широко использованы его преемником на благо Святого Людовика и Франции.

По их прибытии король немедленно приготовился воздвигнуть здание, которое было бы как можно более достойным для принятия столь драгоценных реликвий; не было недостатка в то время и в великих художниках, вполне способных предоставить проект. Середина тринадцатого века была, пожалуй, лучшим и чистейшим периодом религиозной архитектуры. Церкви и соборы тогда возникали, величие красоты которых никогда не было превзойдено или даже достигнуто. Для исполнения своей работы Людовик выбрал своего собственного архитектора, Пьера де Монтрея, самого известного мастера каменных дел великой школы Филиппа Августа, которому он поручил построить вместо часовни Святого Николая, которая была старой и разрушенной, другую, которая была бы не столько церковью, сколько изящным реликварием в камне, с ажурной резьбой, подобной золотой филиграни, вымощенную эмалью и освещенную окнами, заполненными богато окрашенным стеклом.

Художник был не менее готов вникнуть в идеи короля, чем компетентен их реализовать. План, удивительный по красоте своих пропорций и изяществу своего дизайна, был вскоре готов и представлен на одобрение монарха, который нашел его настолько превосходным, что его единственным желанием было увидеть его осуществленным как можно быстрее.

Легендарный дух средних веков, который нелегко допускал, что слишком совершенная работа может быть результатом собственной мысли и труда человека, как обычно, вышил факты фантазиями и приписал концепцию столь изысканного дизайна сверхъестественным и магическим средствам. Нетрудно понять, что простое воображение людей могло иметь некоторый простор в колоссальном строительстве древних соборов, которые требовали столетий для своего завершения и которые часто не оставляли имени мастера, задумавшего проект, или тех, кто его исполнял; но Сент-Шапель не должна была иметь таких размеров, чтобы требовать времени и труда, либо очень больших, либо продолжительных, и, более того, тот, кто вырезал эту драгоценность, выгравировал бы на ней свое имя. [7]

Очевидно, что главной целью архитектора было придать своей работе настолько духовный характер, насколько это возможно запечатлеть в материи, и перевести в камень sursum corda религиозного стремления.

Первый камень был заложен королем в 1245 году. Пропорции плана считаются совершенными компетентными судьями. Он образует удлиненный параллелограмм, завершенный в восточном конце апсидой и сформированный из двух часовен, одна над другой, без боковых нефов или трансептов. Здание измеряет снаружи 36 метров 33 сантиметра в длину и 17 в ширину; внешняя высота от земли нижней часовни до переднего фронтона составляет 42 м 50 см; шпиль [8] поднимается на 33 м 25 см над крышей. Внутренняя высота измеряет 6 м 60 см в нижней часовне и от 20 м до 50 м в верхней. Желание короля о скорейшем завершении здания было настолько велико, что, несмотря на добросовестную заботу, уделяемую каждой детали, работа шла с такой быстротой, что за три года все было закончено, и сказочная красота здания вызвала самое восторженное восхищение, смягченное, однако, серьезными опасениями относительно устойчивости конструкции — опасениями, которые вызвали бурю упреков против дерзкого архитектора. Пьер де Монтрей был сам на время встревожен возможными последствиями своей смелости. Как он мог быть уверен, что церковь, столь легкая, столь изящная и, по сравнению со своей площадью, столь высокая, будет стоять надежно, почти вопреки возможностям?

Себастьен Руйяр заявляет, что едва Сент-Шапель была возведена, как стало заметно, что она колеблется на ветру, а шпиль раскачивается в воздухе, когда звонили в колокола. Таким образом, Квазимодо, или «Низкое» воскресенье года благодати 1248-го, в которое церковь была освящена, отнюдь не стало праздником или триумфом для злополучного архитектора, а обернулось для него днем мучений. Он так искусно спрятался, что, хотя его повсюду искали, найти его нигде не могли; и, цитируя слова Поля де Сен-Виктора: «Даже рабочие разбежались, опасаясь, что их могут обучить законам равновесия с вершины виселицы. Но время доказало, что кажущаяся опрометчивость средневекового мастера была хорошо обоснована и что этот прекрасный цветок, посаженный им, имеет корни дуба».

Пропорции были выверены столь тщательно, законы математики соблюдены столь точно, а материалы подобраны и обработаны с такой аккуратностью, что это воздушное сооружение не могло не укрепиться, прочно осев на своем фундаменте. «Невозможно представить, — пишет г-н Виолле-ле-Дюк, — как произведение, столь удивительное по множеству и разнообразию деталей, чистоте исполнения и богатству орнамента, могло быть создано за столь короткое время. От основания до конька крыши оно целиком построено из твердого тесаного камня, каждый слой которого, скрепленный железными крючьями, залитыми свинцом, вытесан и уложен с совершенной точностью; композиция и резьба скульптур также свидетельствуют о величайшем тщании. Нигде нельзя найти ни малейшего признака небрежности или спешки!» [9]

И не только Сент-Шапель была завершена к концу этих трех лет, но и прекрасная ризница, примыкающая к ней, которая сама по себе была шедевром готической архитектуры с оттенком особого изящества, намекающим на некоторое влияние Востока.

Верхняя и нижняя капеллы соответствовали двум частям дворца. Нижняя, которая скорее является великолепной церковью, нежели склепом, с ее сверкающими окнами, росписями и стройными колоннами со скульптурными капителями, была предназначена для офицеров и слуг королевского двора. Над главной дверью был помещен образ Пресвятой Девы, который, согласно изящной легенде, склонил голову перед Дунсом Скотом в знак благодарности этому ученому богослову, защищавшему доктрину Непорочного зачатия, и с тех пор навсегда сохранил это положение. Верхняя капелла была зарезервирована для короля и двора, а келью, служившую ораторием Святого Людовика, до сих пор можно увидеть рядом с южной стеной.

Эта церковь была его особой отрадой. Он торжественно освятил ее силами двух прославленных прелатов в один и тот же день: нижнюю капеллу — в честь Пресвятой Девы, Филиппом де Беррюйе, архиепископом Буржским, а верхнюю — в честь Тернового венца Господня, Эдом де Шатору, епископом Тускулумским и легатом Святого Престола. Священные сокровища, полученные королем из Константинополя, были помещены в реликварии удивительного богатства, выполненные из золота и эмали, украшенные карбункулами и жемчугом. Они, в свою очередь, были заключены в то, что называлось La Grande Châsse, или «Великая рака», имевшую форму арки из позолоченной бронзы, украшенную фигурами спереди. Она была установлена на своего рода готическом пьедестале за главным алтарем и запиралась на десять ключей, каждый из которых подходил к разному замку: шесть из них запирали две внешние двери, а четыре других — внутреннюю решетку. Сами реликвии находились в оправах или сосудах из золота и хрусталя. Там, в центре, была помещена святая корона, между большей частью Животворящего Креста с одной стороны и копьем с другой. Благодаря обилию замков и шести лучникам, которые каждую ночь несли стражу внутри Сент-Шапель, ее богатства были защищены от любой возможности кражи или мошенничества.

Все это не могло быть осуществлено без огромных затрат. Стоимость Сент-Шапель составила более 800 000 фунтов стерлингов. Суммы, отправленные императору Константинополя, и средства, потраченные на реликварии, составили два миллиона; и когда королю намекнули, что эти щедрые расходы, пусть даже на святые вещи, несколько чрезмерны, он ответил: «Diex m’a donné tout ce que possède; ce que dépenserai pour lui et pour les nécessiteux sera tousiours le mieux placé». [10]

Он не стал дожидаться завершения строительства церкви, чтобы основать там богато наделенную коллегию из семнадцати священнослужителей. Духовенство Сент-Шапель в силу определенных привилегий и изъятий, дарованных Папой Иннокентием IV, находилось под непосредственной юрисдикцией Святого Престола. Тот же папа по молитве короля обогатил реликвии многочисленными индульгенциями и в то же время даровал Святому Людовику и его преемникам привилегию выставлять их для поклонения каждый Масленичный вторник. Поэтому в этот день дворцовый двор с семи часов утра заполнялся жителями двенадцати приходов Парижа, которые ждали там, поскольку капелла не могла вместить всех желающих. Затем король, взяв крест, воздвигал его, в то время как народ пел Ecce Crux Domini; после чего он выставлял его перед центральным окном апсиды таким образом, чтобы через открытый портал церкви толпы могли видеть и почитать его с площади снаружи.

Те дни были моментами величайшего счастья для святого монарха, который, кроме того, находил радость во всем, что было связано со святилищем, которое он воздвиг, будь то пышность религиозных торжеств или уединение святого места. Там он благоговейно следовал Божественной службе и там имел обыкновение проводить долгие часы в одиночестве, в молитве, преклонив колени в своем оратории или простершись на полу возле алтаря. Там он создал для себя некое подобие того Востока, к которому всегда были обращены мысли и желания его сердца, и вокруг этой прославленной Голгофы, которую он воздвиг во славу Божию, он, казалось, видел идеальное воплощение Святой Земли. Все соседние улицы получили названия городов или деревень Палестины: Вифлеем, Назарет, Иерусалим и т. д. Но благочестивая иллюзия не удовлетворяла душу, столь влюбленную в крест, как душа Святого Людовика; его рыцарское сердце трепетало при рассказах о несчастьях на Востоке, и 25 мая 1270 года он снова записался в ряды крестоносцев; его сыновья и бароны последовали его примеру. Сначала он направил свои действия против Туниса в Африке, но, не дойдя до него, скончался неподалеку в августе 1270 года.

Великой была скорбь во Франции, когда пришло известие о смерти короля. Сент-Шапель, казалось, погрузилась в своего рода вдовство, и поэт Рютбёф в своих «Regrets au Roy Loeys» не забыл о запустении, которое, казалось, пролилось на нее:

“Chapèle de Paris, bien êres maintenue,

La mort, ce m’est advis, t’a fest desconvenue,

Du miex de tes amys, t’a laissé toute nue.

De la mort sont plaintifs et grant gent et menue.”[11]

Однако день радости и возрожденной жизни, так сказать, был уготован королевскому святилищу, когда усопший монарх получил в его стенах первое почтение христианского мира как один из славного сонма тех, кого церковь возвела на свои алтари. Папа Бенедикт VIII в соответствии с горячими молитвами всей Франции в своей булле от 11 августа 1297 года провозгласил святость Людовика IX. В следующем году Филипп Красивый созвал в аббатской церкви Сен-Дени всех прелатов, аббатов, принцев и баронов королевства; тело Святого Людовика было помещено в châsse, или серебряный ковчег, и перенесено архиепископами Реймским и Лионским в Сент-Шапель, где собрались огромные толпы, чтобы принять его, и где оно оставалось три дня, выставленное для почитания верующих. Филипп охотно оставил бы его там навсегда, но, опасаясь нарушить права королевского аббатства Сен-Дени, вернул его туда, за исключением головы, которую он велел заключить в золотой бюст и поместить среди священных сокровищ любимого святилища святого монарха.

Долгие и благополучные дни были еще впереди у Сент-Шапель, которая насчитывает в своих анналах череду великих торжеств. Хотя ее ограниченное пространство не позволяло собираться внутри большому количеству людей одновременно, она была весьма подходящим местом для определенных празднеств семейного характера, таких как королевские свадьбы и коронации королев, на которых присутствовали только главные прелаты и знать. Именно здесь в 1275 году Мария Брабантская, дочь Филиппа Смелого, получила королевское помазание, и здесь в 1292 году Генрих VII, император Германии, в присутствии короля обвенчался с Маргаритой Брабантской. В свое время дочь этого принца, Мария Люксембургская, стала здесь женой Карла Красивого, который уже был женат однажды и который после смерти своей второй жены вскоре взял в жены третью — Жанну д’Эврё. Здесь также слишком знаменитая Изабелла Баварская дала свою руку несчастному Карлу VI. Примерно за столетие до этого в этих стенах состоялась благородная и трогательная церемония, когда император Карл IV в сопровождении своего сына Венцеслава, короля римлян, после того как вместе с королем Франции присутствовал на первой вечерне Богоявления, на следующий день за торжественной мессой, которую служил архиепископ Реймский, эти три августейшие особы, представляя волхвов, принесли свои дары к алтарю и предложили там золото, ладан и смирну.

Сент-Шапель всегда была местом встречи и отправления каждой экспедиции, общественной или частной, на Святую Землю. Даже в тот период, когда крестовые походы уже не были в чести, именно здесь разгорались последние искры религиозного энтузиазма по отношению к ним. В 1332 году в верхней капелле собралось благородное собрание. Присутствовали Филипп VI Валуа, Иоанн Люксембургский, король Богемии, Филипп д’Эврё, король Наварры, Эд IV, герцог Бургундский, и Иоанн III Добрый, герцог Бретонский; прелаты, лорды и бароны. Патриарх Иерусалимский Пьер де ла Паллю, обращаясь к собранию, нарисовал столь душераздирающую картину бедствий Святой Земли, что все присутствующие поднялись как один человек и, обратив лица к алтарю, а правые руки протянув к священному кресту и короне Спасителя, поклялись отправиться на спасение святых мест. Увы! Дни Танкреда и Готфрида Бульонского прошли, и этому великодушному порыву суждено было быть парализованным обстоятельствами, более могущественными, чем мужество храбрых сердец.

Духовенства, назначенного Святым Людовиком, было более чем достаточно для службы в капелле, которая долгое время сохраняла свои привилегии и организацию. Вплоть до времени Революции ее обслуживали казначей, chantre, или (главный) «певец», двенадцать каноников и тринадцать клириков. Певчая была основана в 1319 году Филиппом Длинным. Казначей был лицом весьма значительным, носил епископский перстень и совершал богослужения в митре. Его иногда называли папой Сент-Шапель. Эту должность занимали не менее пяти кардиналов, а также многие архиепископы и другие прелаты.

Существовали определенные церемонии, присущие только этой капелле. Например, в праздник Пятидесятницы с крыши сбрасывали хлопья горящего льна в подражание языкам пламени, а через несколько мгновений в церкви выпускали несколько белых голубей, которые также были символом Святого Духа. Наконец, во время оффертория один из младших детей хора, одетый в белые одежды и с распростертыми золотыми крыльями, внезапно появлялся, паря высоко над алтарем, сбоку от которого он постепенно спускался и приближался к служителю со серебряным кувшином для омовений. Далее, в праздник Святых Невинных младенцев и в их честь каноники уступали свои места хористам, которые, став на несколько часов выше своих учителей, имели честь петь Божественную службу и выполнять все церемонии. Эти юные особы сидели с важным видом, носили капы и совершали богослужение с величайшей серьезностью и приличием. Ничего не было упущено; даже канторский жезл был доверен юным рукам импровизированного прецентора. Этот обычай соблюдался с таким почтением и благопристойностью, что просуществовал вплоть до 1671 года.

Великолепие Сент-Шапель начало угасать с того дня, как короли покинули остров Сите, чтобы поселиться на северном берегу Сены; и с начала XVI века она постепенно почти забылась. Последующие события, которые время от времени привлекали к ней внимание, были почти все мрачного и печального характера. Едва Реформация своим появлением во Франции пробудила злые страсти, которые на долгие годы погрузили страну во все бедствия гражданской войны, как фанатизм здесь отметился совершением страшного святотатства. 25 августа 1503 года двадцатидвухлетний студент ворвался в капеллу во время совершения святой мессы, вырвал Гостию из рук священника и растоптал ее в пыль во дворе дворца. Он был арестован, судим и приговорен к сожжению. В церкви была проведена торжественная служба искупления, а мостовая, на которую упали фрагменты священной Гостии, была тщательно разобрана и помещена в сокровищницу.

Мы упоминали ранее, что большая часть креста, а также самая малая (Crux Triumphalis) хранились в великой раке вместе со священной короной; но промежуточная часть, обозначенная как aliam magnam partem, будучи той частью, которая время от времени выставлялась для почитания верующих, хранилась в ризнице. Внезапно, 10 мая 1575 года, обнаружилось, что эта часть исчезла вместе с реликварием, в котором она находилась. Велики были всеобщая скорбь и смятение. Никаких усилий не жалели при ее поиске, и были предложены большие награды любому, кто обнаружит хоть какой-то след грабителей: все было тщетно, хотя совершались публичные молитвы и процессии, чтобы добиться возвращения утраченной реликвии.

Но виновным оказался тот, кого никто не подозревал. Тем не менее серьезные историки утверждали, что грабителем был не кто иной, как сам король Генрих III, который под печатью секретности за очень большую сумму денег вернул эту часть в руки венецианцев. Однако для торжественных выставок, принятых в Сент-Шапель, был необходим истинный крест. В сентябре того же года Генрих III приказал открыть великую раку и отрезал от Crucem Sanctam кусок, который с тех пор должен был заменить недостающий и который он велел соответствующим образом оформить и подготовить. Также должен был быть изготовлен реликварий, подобный прежнему, украшение которого дало бесстыдному монарху новую возможность обогатиться за счет сокровищ Сент-Шапель, из которых он умудрился извлечь пять великолепных рубинов стоимостью 260 000 крон, которые его преемник, Генрих IV, не смог выкупить у ростовщиков, которым они были заложены. Около тридцати лет спустя церковь едва избежала разрушения из-за пожара, который по неосторожности некоторых рабочих вспыхнул на крыше; но хотя деревянные конструкции сгорели, а покрывавшие их листы свинца расплавились, нижняя кровля устояла, и даже окна остались невредимыми. Прекрасный шпиль был уничтожен и заменен настолько убогим и плохо сконструированным, что полтора века спустя его пришлось разобрать.

Но там, где огонь пощадил, человек разрушил. Приверженность прямой линии побудила некоторых строителей в 1776 году совершить акт неоправданного вандализма. Северный фасад Дворца правосудия должен был быть удлинен; и поскольку изысканная ризница, которую Пьер де Монтеро пристроил к Сент-Шапель, подобно бутону рядом с распустившимся цветком, оказалась в пределах линии планируемых пристроек, эти архитекторы XVIII века не колебались: прекрасное сооружение было снесено, чтобы освободить место для тяжелых и неприглядных зданий, которые почти скрыли Сент-Шапель и лишили ее окна половины света.

Дни Революции вскоре после этого омрачили Францию. Национальное собрание, одновременно с провозглашением гражданской конституции духовенства, упразднило все церковные и соборные капитулы, а также все монастыри и аббатства. Сент-Шапель была лишена своих священников и каноников, а муниципалитет Парижа наложил печати на сокровищницу до тех пор, пока не решит вступить во владение. Людовик XVI, который слишком верно предвидел судьбу, уготованную всем этим богатствам, решил спасти хотя бы святую реликвию и, послав за г-ном Жильбером де ла Шапелем, одним из своих советников, которому он мог полностью доверять, поручил ему перенести их из сокровищницы в место, где они были бы в безопасности.