«Лагеря и тропы в Китае: Путевые заметки об исследовании, приключениях и охоте в малоизвестном Китае»

Без предупреждения рота солдат обрушилась на общину и арестовала ряд людей, чьи имена назвал доносчик. Су Эк бежал в горы, но его преследовали как главаря разбойников, и позже к нему присоединились другие фермеры, подвергшиеся аналогичным преследованиям. Не имея возможности вернуться домой под страхом смерти, они были вынуждены грабить, чтобы выжить.

Су Эка и других в конце концов заманили в Фучжоу обещанием, что их жизни будут пощажены, если они убедят свою банду сдаться. Они выполнили условия, но правительственные чиновники нарушили слово, и люди были казнены. Подобные попытки вступить в переговоры с разбойниками предпринимались и позже, и в 1915 году двести человек были заманены в ловушку и обезглавлены после того, как им было обещано помилование. Естественно, разбойники отказались снова доверять правительственным чиновникам.

Месяцы, прошедшие между этим актом предательства и весной 1916 года, были наполнены бесчисленными злодеяниями. Многие городки были полностью опустошены либо бандитами, либо китайскими солдатами. Мало что когда-либо будет известно о том, что на самом деле происходило под видом борьбы с разбоем за горами, отделяющими Ючи от внешнего мира. И хорошо, что об этом не будет известно.

Весной 1916 года один миссионер посетил Ючи. Дела позвали его за городскую стену, и прямо за западными воротами он увидел тела десяти человек, казненных в тот день. Среди них были двое детей, братья, сыновья человека, который, как сообщалось, «продавал рис разбойникам». Младший ребенок плакал и умолял позволить ему встать на колени рядом со старшим братом чуть дальше в ряду. Он был слишком мал, чтобы понять, что все это значит, но хотел умереть рядом с братом.

Посреди поля лежал человек, чья голова была частично отделена от тела и который был прострелен солдатами насквозь. Он лежал на спине под палящим солнцем, умоляя о чашке чая или о том, чтобы кто-нибудь избавил его от страданий. Миссионер узнал историю этого человека. Оказалось, что много лет назад судебный процесс, в котором участвовал его отец, был решен в его пользу. Чтобы свести счеты между кланами, сын человека, проигравшего дело, сообщил, что видел, как этот человек возил рис разбойникам. Он был арестован солдатами, частично убит и оставлен лежать под палящим солнцем с девяти часов утра до темноты, испытывая муки распятия. Никто из тех, кто слышал его стоны, не осмелился смочить пересохшие губы чаем, опасаясь, что его тоже казнят за помощь разбойнику.

Миссионер вернулся в город той ночью, поклявшись, что сделает повторение подобного невозможным, иначе он покинет Китай. Он в спокойной манере поднял этот вопрос перед властями в Пекине, а позже — перед военным губернатором в Фучжоу. Он был хорошо известен разбойникам по своей репутации и посетил нескольких главарей в их укреплениях. Они заявили, что доверяют ему, но не правительству или его представителям. Только после того, как он взял на себя полную ответственность за любое предательство, разбойники согласились обсудить условия.

По приглашению сопровождать его в 24-й округ, миссионер был выведен к цивилизации двадцатью пятью отборными людьми, которым главарь доверил важное поручение. Когда группа приблизилась к округу, миссионер послал вперед весть командиру северных солдат, чтобы тот приготовился принять разбойников.

Seal of a Pardoned Brigand.

Когда двадцать пять бандитов появились на вершине холма с видом на город, можно было увидеть, как солдаты выстраиваются в отряды за пределами казарм. Разбойники мгновенно остановились, откинули затворы своих винтовок и дослали патроны. Миссионер понял, что они подозревают предательство, и, обернувшись, сказал: «Я гарант ваших жизней. Если будет сделан хоть один выстрел, убейте меня первым».

The South Gate at Yung-chang

A Chinese Bride Returning to Her Mother's Home at New Year's

С двумя заряженными ружьями за спиной и в сопровождении разбойников он вошел в город, где их встретили чиновники со всей той пунктуальной церемонностью, столь дорогой сердцу китайцев. Это был опасный получасовой отрезок для миссионера. Если бы по ошибке была выпущена пуля, а китайцы всегда стреляют, когда сами меньше всего этого ожидают, он был бы мгновенно убит.

Эта конференция и последующие за ней привели к тому, что миссионер лично раздал несколько сотен помилований разбойникам. Затем люди вернулись в свои заброшенные дома и снова начали жить как добропорядочные фермеры. Так правление террора в этой части провинции было прекращено усилиями одного мужественного человека. Именно такое прикладное христианство заставило нас уважать миссионера и восхищаться его работой.

ГЛАВА XXVI

КИТАЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД В ЮНЧАНЕ

И. Б. Э.

Вторая половина экспедиции началась 18 января, когда мы покинули Дали с караваном из тридцати мулов, направляясь в Юнчан, расположенный в восьми днях пути к югу. Погонщики мулов, хотя и обещали прийти «на рассвете», не прибыли до полудня, и в результате нам пришлось разбить лагерь в Сягуане у подножия озера.

Мы использовали время там, охотясь за шкурами, и в итоге приобрели двух прекрасных леопардов и тигра. Последний был привезен с границы Тонкина. На рыночной площади бродило множество тибетцев, и утром караван из по меньшей мере двухсот лошадей, за которыми следовали двадцать или тридцать тибетцев, прошел в город, пока еще стоял серый рассвет. Они везли чай из Пуэра и Сымао на юге провинции, и хотя они уже почти месяц были в пути, им предстояло еще много долгих недель путешествия, прежде чем они достигнут продуваемых ветрами степей своей родной земли.

Поездка в Юнчан оказалась неинтересной и спокойной. Мы пересекли череду сухих, редколесных гор высотой от 7000 до 8000 футов, которые ближе к вершинам часто были покрыты густыми зарослями рододендронов. Красивые красные цветы вспыхивали, как огненные шары, среди зеленых листьев, персиковые деревья были в полном цвету, и в некоторых местах сухие холмы, казалось, вот-вот взорвутся во всей красе своей весенней зелени. Мы пересекли Меконг возле деревни под названием Сячжай по живописному цепному подвесному мосту такого типа, который нередко встречается в южной и западной частях провинции. Несколько тяжелых железных цепей прочно прикреплены к огромным каменным опорам на противоположных берегах реки, а дорожное полотно образовано уложенными на них досками. Хотя мост довольно тревожно трясется и раскачивается, когда по нему проходит караван, он вполне безопасен, если не слишком сильно нагружен.

Во второй половине дня 21 января мы спустились с горы на большую Юнчанскую равнину и два часа рысили по твердой грунтовой дороге. Равнина имеет восемнадцать миль в длину и шесть миль в ширину и, за исключением разбросанных деревень, почти полностью занята рисовыми полями. Сам город насчитывает около пяти тысяч домов. Он чрезвычайно живописен и примечателен своими длинными, прямыми и довольно чистыми улицами, которые резко контрастируют с улицами обычного китайского города. На западе, но все еще в пределах городских стен, находится живописный лесистый холм, занятый почти исключительно храмами.

Мы сами разбили лагерь между двумя прудами во дворе большого и исключительно чистого храма прямо за южными воротами города. Это был китайский Новый год, и У сказал нам, что по крайней мере несколько дней будет невозможно получить другой караван или ожидать, что местные жители будут выполнять хоть какую-то работу. Это было очень приятное место для проживания, хотя мы и досадовали на вынужденную задержку, но мы с пользой провели время, фотографируя и проявляя кинопленку, собирая птиц и совершая различные экскурсии.

Китайский Новый год всегда интересен иностранцу, и в Юнчане мы увидели многие обычаи, сопровождающие его празднование. Это время пиров и веселья, и ни один местный житель, если он может этого избежать, не будет работать в этот день. Китайские семьи почти всегда живут под одной крышей, но если кто-либо из мужчин отсутствует в это время, обстоятельства должны быть исключительными, чтобы помешать ему вернуться домой.

Также принято, чтобы невесты навещали дом своей матери на Новый год. По пути в Юнчан и в течение нескольких дней после отъезда из города мы постоянно встречали молодых женщин верхом на мулах или лошадях в сопровождении слуг, возвращающихся в свои дома. Новая одежда — главная особенность этого сезона, и платья невест и молодых матрон обычно были самых неожиданных оттенков, ибо, согласно нашему представлению о цвете, китайцев вряд ли можно считать выдающимися в плане хорошего вкуса. Фиолетовый и синий, оранжевый и красный, розовый и лавандовый мучительно конфликтуют, но их носят с чрезмерной гордостью.

Эти визиты не являются чистым удовольствием для семьи невесты. Доктор Смит говорит в «Китайских характеристиках»:

Когда она отправляется в дом своей матери, она делает это на строго деловой основе. Она берет с собой, возможно, количество шитья для семьи своего мужа, с которым семья жены должна помочь ей справиться. В каждом из этих визитов ее сопровождает как можно больше детей, как для того, чтобы она присматривала за ними, так и для того, чтобы они не мешались под ногами, когда ее нет рядом, и особенно для того, чтобы их кормили за счет семьи бабушки по материнской линии как можно дольше. В регионах, где визиты такого рода часты и где в семье много дочерей, их постоянные набеги на старый дом являются источником вечного ужаса для всей семьи и серьезным налогом на общие ресурсы.

[6] «Китайские характеристики», Артур Х. Смит, стр. 200.

Религиозные обряды и церемонии составляют заметную часть празднования Нового года. В это время «Бог кухни», согласно распространенному суеверию, возвращается на небеса, чтобы отчитаться о поведении домочадцев. Однако хитрый китаец сначала натирает губы уходящего божества конфетами, чтобы «подсластить» его отчет о любом зле, которое он мог наблюдать в течение года.

Обычно все члены семьи собираются перед табличками предков, или, если таковых нет, как у многих рабочих классов, выставляется свиток с частью генеалогии, и духи усопших умилостивляются и почитаются сжиганием благовоний и бормотанием заклинаний. В то время как строгое внимание уделяется религиозному соблюдению памяти умерших, на Новый год самая пунктуальная церемония воздается живым.

После того как семья выразила свое почтение друг другу, младшие члены мужского пола ходят из дома в дом, «кланяясь» старейшинам, которые их принимают. Следующие дни посвящены визитам к родственникам, живущим в соседних городах и деревнях, и это продолжается, бесконечная рутина, пока четырнадцать дней спустя Праздник фонарей не положит конец «эпохе национального досуга».

Китайцы — заядлые игроки, и на Новый год они лихорадочно обращаются к этой форме развлечения, которая является почти единственной для них. Но им также приходится серьезно думать об уплате своих долгов, ибо для всех классов и состояний людей абсолютно необходимо выполнить свои обязательства в конце года.

Почти все в Китае должны деньги. Согласно клановой системе, человек, имеющий излишки наличных, обязан одолжить их (хотя и под высокий процент) любому члену своей семьи, нуждающемуся в помощи. Однако китаец никогда не платит наличными, если его к этому не принуждают, и почти никогда не погашает долг, пока его не потребуют неоднократно.

Активность, проявляемая на Новый год, смехотворна.

Каждый отдельный человек [говорит доктор Смит] занят задачей преследования людей, которые должны ему деньги, и принуждения их к оплате, и в то же время пытается избежать лиц, которые изо всех сил пытаются выследить его и вытянуть из него сумму его задолженности им! Уловки и увертки, к которым вынужден прибегать каждый, увеличиваются в сложности и количестве по мере приближения конца сезона, пока к концу месяца национальная активность не достигает лихорадочного накала. Ибо если долг не обеспечен тогда, он перейдет на новый год, и никто не знает, каков будет статус требования, которому действительно удалось обмануть ежегодный Судный день. Несмотря на отличную китайскую привычку делать конец года грандиозной расчетной палатой для всех долгов, китайская человеческая природа слишком сильна для китайского обычая, и существует множество таких отложенных долгов, которые являются горем для многих китайских кредиторов.

Китайцы одновременно являются самыми практичными и самыми сентиментальными представителями человеческого рода. Новый год нельзя нарушать требованиями о долгах, и долги должны быть собраны, даже если это Новый год. По этой причине иногда можно увидеть настойчивого кредитора, ходящего рано утром в первый день года с фонарем в поисках своего кредитора [= должника]. Его искусственный свет показывает, что по социальной фикции солнце еще не взошло, все еще вчерашний день, и долг все еще может быть востребован...

Нам остается только представить применение принципов, которые мы назвали, ко всей Китайской империи, и мы получим новый свет на природу празднования китайского Нового года. Это время радости, но нет радости более острой, чем у разоренного должника, которому удалось с помощью хитрых уловок избежать самых безжалостных своих кредиторов и тем самым отложить свое разорение по крайней мере еще на двенадцать месяцев.

Ибо, однажды миновав узкий пролив в конце года, должник снова оказывается в широких и спокойных водах, где его нельзя потревожить. Даже если бы его кредиторы встретили его в день Нового года, не было бы никакой возможности упомянуть о факте позорного бегства и сокрытия предыдущего дня, или, действительно, вообще ссылаться на дела, ибо это не было бы «хорошим тоном», а для китайцев «Хороший тон» (иначе известный как обычай) — главное национальное божество. [7]

[7] «Деревенская жизнь в Китае», Артур Х. Смит, 1907, стр. 208-209.

Юнчан, по-видимому, почти полностью населен китайцами, и ни в одной части провинции мы не видели бинтования ног более явно. Практически каждая женщина и девочка, молодая или старая, независимо от своего положения в жизни, была искалечена этим жестоким способом. Женщины носят длинные просторные пальто с расклешенными юбками, которые свисают прямо от плеч до колен. Когда брюки плотно обернуты вокруг их сморщенных лодыжек, они при взгляде сбоку выглядят точно как огромные зонтики.

Однажды мы посетили пещеру в тридцати ли к северу от города, где надеялись найти новых летучих мышей. Красивый маленький храм был построен над входом в пещеру, которая не уходит более чем на сорок или пятьдесят футов в скалу. Но в двадцати ли к югу от Юнчана, прямо за деревней Ашиво, есть огромная пещера, которая, как сообщается, проходит через весь холм. Правда это или нет, мы сказать не можем, ибо, хотя мы исследовали ее частично, мы не достигли конца. Центральный коридор имеет около тридцати футов в ширину и по крайней мере шестьдесят или семьдесят в высоту. Мы прошли по главной галерее на большое расстояние и повернули назад у ответвления, которое уходило под острым углом. Мы не были оснащены достаточным количеством свечей, чтобы продолжить исследование более широко, и у нас не было времени посетить ее снова. Пещера содержала несколько красивых сталактитов значительного размера, но известняк был тусклого свинцового цвета. Мы нашли только одну летучую мышь, и эти животные, по-видимому, не использовали ее широко, так как на полу было мало следов.

В Юнчане мы впервые увидели водяных буйволов в Юньнани, но обнаружили, что они повсеместно используются дальше на юг и запад. Огромные животные послушны, как котята, в руках самого маленького местного ребенка, но они не любят иностранцев, и осторожность — лучшая часть доблести, когда дело касается их.

Водяные буйволы используются только для работы на рисовых полях, но китайские коровы используются как вьючные животные в этой части провинции. Такие караваны движутся гораздо медленнее, чем мульные поезда, хотя животные не нагружены так сильно. Две или три ведущие коровы обычно несут на спинах большие колокольчики, подвешенные в деревянных рамах, и музыка отнюдь не немелодична, если слушать ее на расстоянии. Марко Поло, великий венецианский путешественник, называет Юнчан «Вочан». Его описание битвы, которая произошла в его окрестностях в 1272 году между королем Бирмы и Бенгалии и одним из генералов Хубилай-хана, настолько интересно, что я привожу его ниже:

Когда король Мьена [Бирмы] и Бангалы [Бенгалии] в Индии, могущественный числом своих подданных, размерами территории и богатством, услышал, что армия татар прибыла в Вочан [Юнчан], он принял решение немедленно выступить, чтобы атаковать ее, дабы своим уничтожением удержать великого хана от новых попыток разместить силы на границах своих владений. Для этой цели он собрал очень большую армию, включая множество слонов (животное, которым изобилует его страна), на спинах которых были помещены боевые башни или замки из дерева, способные вместить до двенадцати или шестнадцати человек в каждом. С ними и многочисленной армией конных и пеших воинов он направился к Вочану, где стояла армия великого хана, и, разбив лагерь недалеко от него, намеревался дать своим войскам несколько дней отдыха.

Как только о приближении короля Мьена с такими силами стало известно Нестардину, который командовал войсками великого хана, хотя он и был храбрым и способным офицером, он почувствовал сильную тревогу, не имея под своим началом более двенадцати тысяч человек (ветеранов, действительно, и доблестных солдат); тогда как у врага было шестьдесят тысяч, не считая слонов, вооруженных, как было описано. Однако он не выказал никаких признаков опасения, но, спустившись на равнину Вочана, занял позицию, в которой его фланг был прикрыт густым лесом из больших деревьев, куда в случае яростной атаки слонов, которую его войска могли не выдержать, они могли отступить и оттуда, в безопасности, досаждать им своими стрелами...

Узнав, что татары спустились на равнину, король Мьена немедленно привел свою армию в движение, занял позицию на расстоянии около мили от врага и произвел диспозицию своих сил, поместив слонов впереди, а кавалерию и пехоту — двумя растянутыми крыльями позади них, но оставив между ними значительный интервал. Здесь он занял свою позицию и принялся воодушевлять своих людей и поощрять их сражаться доблестно, уверяя их в победе как благодаря превосходству их численности, составлявшей четыре к одному, так и благодаря их грозному корпусу вооруженных слонов, чей натиск враг, никогда ранее не сталкивавшийся с такими бойцами, никоим образом не мог выдержать. Затем, отдав приказ трубить в огромное количество военных инструментов, он смело двинулся со всей своей армией к армии татар, которая оставалась твердой, не делая никаких движений, но позволяя им приблизиться к своим укреплениям.

Затем они бросились вперед с большим духом и величайшим рвением в бой; но вскоре обнаружилось, что татарские лошади, непривычные к виду таких огромных животных с их замками, были напуганы и, разворачиваясь, пытались бежать; и всадники не могли никакими усилиями удержать их, в то время как король со всеми своими силами с каждой минутой завоевывал пространство. Как только благоразумный командир заметил это неожиданное беспорядок, не теряя присутствия духа, он немедленно принял меры, приказав своим людям спешиться, а лошадей отвести в лес, где их привязали к деревьям.

Спешившись, люди без потери времени двинулись пешком к линии слонов и начали оживленный обстрел из луков; в то время как, с другой стороны, те, кто находился в замках, и остальная часть армии короля стреляли залпами в ответ с большой активностью; но их стрелы не производили такого же впечатления, как стрелы татар, чьи луки натягивались более сильной рукой. Столь непрерывными были залпы последних, и все их оружие (согласно инструкциям их командира) было направлено против слонов, что те вскоре были покрыты стрелами и, внезапно уступив, отступили на своих людей в тылу, которые были приведены в замешательство. Вскоре погонщикам стало невозможно управлять ими ни силой, ни умением. Мучимые болью от ран и напуганные криками нападавших, они больше не были управляемы, но без руководства или контроля бегали во всех направлениях, пока, наконец, движимые яростью и страхом, они не бросились в ту часть леса, которая не была занята татарами. Следствием этого стало то, что из-за густоты ветвей больших деревьев они с громким треском ломали боевые башни или замки, которые были у них на спинах, и вовлекали в разрушение тех, кто сидел на них.

Увидев разгром слонов, татары обрели новую отвагу и, отходя отрядами, с полным порядком и регулярностью, они снова сели на своих лошадей и присоединились к своим дивизиям, когда возобновился кровавый и ужасный бой. Со стороны войск короля не было недостатка в доблести, и он сам ходил среди рядов, умоляя их стоять твердо и не пугаться несчастья, постигшего слонов. Но татары благодаря своему непревзойденному мастерству в стрельбе из лука были слишком сильны для них и досаждали им тем более, что они не были обеспечены такими доспехами, какие носили первые.

Стрелы были израсходованы с обеих сторон, люди схватились за мечи и железные булавы и яростно столкнулись друг с другом. Затем в одно мгновение можно было увидеть множество ужасных ран, расчлененных конечностей и множество падающих на землю, искалеченных и умирающих; с таким кровопролитием, что было страшно смотреть. Столь велик был также лязг оружия и таковы были крики и вопли, что шум, казалось, поднимался к небесам. Король Мьена, действуя как подобает доблестному вождю, присутствовал там, где появлялась наибольшая опасность, воодушевляя своих солдат и умоляя их удерживать свои позиции с решимостью. Он приказал свежим эскадронам из резерва выдвинуться на поддержку тех, кто был истощен; но, наконец, осознав, что невозможно дольше продолжать конфликт или противостоять напору татар, большая часть его войск была либо убита, либо ранена, и все поле было покрыто трупами людей и лошадей, в то время как те, кто выжил, начали отступать, он также оказался вынужден бежать с остатками своей армии, многие из которых были впоследствии убиты в погоне...

Татары, собрав свои силы после избиения врага, вернулись к лесу, в который бежали слоны в поисках убежища, чтобы овладеть ими, где они обнаружили, что люди, спасшиеся от разгрома, были заняты вырубкой деревьев и баррикадированием проходов с намерением защищаться. Но их валы были вскоре разрушены татарами, которые перебили многих из них, и с помощью лиц, привыкших к обращению со слонами, они овладели ими в количестве двухсот или более. С периода этой битвы великий хан всегда предпочитал использовать слонов в своих армиях, чего до того времени он не делал. Последствиями победы стало то, что он приобрел владение всеми территориями короля Бангалы и Мьена и присоединил их к своим владениям. [8]

[8] «Путешествия Марко Поло, венецианца». Библиотека Everyman. Дж. М. Дент и сыновья, Лтд., Лондон; стр. 255-256.

ГЛАВА XXVII

ПУТЕШЕСТВИЕ К ТРОПИКАМ

Мы покинули Юнчан без сожаления в понедельник, 28 января. Наше пребывание там было бы чрезвычайно приятным при обычных условиях, но невозможно было не досадовать на задержку, вызванную караваном. Путешествуя на юг в течение двух дней по голым коричневым склонам гор, монотонность которых не нарушалась ничем, кроме рощ посаженных сосен и елей, мы резко спустились в большую субтропическую долину в Шитяне.

Миля за милей эта плодородная равнина простирается в череде рисовых полей и плантаций сахарного тростника, перемежающихся участками изящного бамбука, вершины которого свисают, как огромные пучки страусиных перьев; воздух теплый и ароматный, и перемена после окружающих холмов восхитительна. Однако мы были разочарованы охотой, ибо, хотя это место казалось идеальным для уток и других водоплавающих птиц, мы убили только пять чирков, а большие пруды были почти лишены птичьей жизни. Даже цапли, столь многочисленные на севере, отсутствовали, и мы не видели ни пеганок, ни гусей, ни крякв.

В Шитяне мы разбили лагерь в красивом храмовом дворе на окраине города, и с У я вернулся в деревню, чтобы расспросить о местах для охоты. Мы уселись в первой попавшейся открытой чайной, и через десять минут более сотни местных жителей заполнили комнату, переполнили двери и окна и образовали массу толкающихся, теснящихся тел, которые полностью заблокировали улицу снаружи. Это был простой способ собрать всю деревню, и У расспрашивал каждого, кто выглядел разумным.

Мы узнали, что охота возможна возле Генкана, в пяти днях пути на юг, и вернулись в храм как раз вовремя, чтобы принять визит местного мандарина. Он был красивым, интеллектуальным человеком с очаровательными манерами и одним из самых восхитительных джентльменов, которых мы встретили в Китае.

Во время его визита, и пока ужин не закончился и мы не удалились в свои палатки, сотни мужчин, женщин и детей толпились во дворе храма, чтобы с любопытством поглазеть на нас. После того как ворота были закрыты, они забирались на стены и сидели на черепице, как стая ворон. Их любопытство было ненасытным, но не враждебным, и нигде на протяжении всей нашей экспедиции мы не встречали такого необычайного интереса к нашим делам, как тот, что проявляли люди в этом непосредственном регионе. Они были в основном китайцами, и большинство из них, должно быть, встречали иностранцев раньше, однако их любопытство было намного больше, чем у любых местных жителей, о которых мы знали, что они видят белых людей впервые.

Прямо перед тем, как разбить лагерь на следующий день, мы проезжали через большую деревню, где нам оказали самый лестный прием. Мы остановились, чтобы немного поохотиться, и значительно отстали от каравана. Погонщики мулов, должно быть, объявили о нашем прибытии, ибо население вышло en masse, чтобы поприветствовать нас, и выстроилось вдоль улиц в три ряда. Это был настоящий триумфальный въезд, и толпы мужчин и детей следовали за нами полмили за пределами города, бежав рядом с нашими лошадьми и глядя глазами размером с блюдца.

A Chinese Patriarch

Young China

На второй день после Шитяня мы поднялись на высокую гору и спустились по крутому спуску примерно на 4000 футов в долину, расположенную всего в 2800 футах над уровнем моря. Весь день нам было холодно на хребтах, подверженных пронизывающему ветру, и мы закутались в свитеры и пальто поверх фланелевых рубашек. Спустившись примерно на 1000 футов, мы привязали пальто к седельным сумкам, на второй тысяче сняли свитеры, а остаток спуска ехали с закатанными рукавами и рубашками, расстегнутыми у горла. Мы перешли из середины зимы в лето за два часа, и перемена была самой поразительной. Это было так, как если бы мы внезапно въехали в искусственно отапливаемое здание, подобное комнатам для тропических растений в ботанических садах.

Наш лагерь находился на плоской равнине прямо над рекой, откуда открывался великолепный вид на широкую долину, которая была похожа на дно колодца с высокими горами, резко поднимающимися со всех сторон. Это было место странных контрастов. Кустарники и деревья были в полной зеленой листве, но трава и рисовые поля были сухими и коричневыми, как в середине зимы. Густые деревья у подножия холмов были буквально живыми от голубей, но было мало троп млекопитающих, и наши ловушки не дали результатов. Той ночью мунтжак, первый, которого мы слышали, хрипло залаял за палатками.

«Солдат» ямыня, который сопровождал нас из Шитяня, доставил свою официальную депешу в деревню (Маполо), которая лежит дальше по долине. Магистрат, который оказался местным жителем шань, прибыл вскоре после этого с десятью или двенадцатью людьми, и мы обнаружили, что в деревне был только один человек, говорящий по-китайски.

Магистрат в Маполо отнюдь не хотел, чтобы на него возлагали ответственность за нашу безопасность, и поэтому заверил нас, что в этой деревне нет ни дичи, ни охотников. Хотя его беспокойство избавиться от нас было очевидным, он, вероятно, говорил правду, ибо долина настолько сильно возделана (рис), а укрытие на склонах гор настолько ограничено, что сомнительно, осталось ли много дичи.

Утром вся долина была заполнена густым белым туманом, но мы почти сразу выбрались из него и к полудню вернулись в зиму на вершинах хребтов. Страна, через которую мы проходили en route к Генкану, была похожа на ту, что угнетала нас в течение предыдущей недели — возделанные долины между высокими бесплодными горами, местами оживленные разбросанными рощами посаженных елей. Это был регион, совершенно безнадежный с точки зрения натуралиста, и когда мы прибыли в большой город недалеко от Генкана, мы были почти разочарованы.

В течение почти месяца путешествия мы руководствовались информацией местных жителей, которая без исключения оказывалась бесполезной. Казалось бесполезным полагаться на нее дальше, и все же другой альтернативы не было, ибо никто из иностранцев, которых мы встречали в Юньнани, ничего не знал об этой части провинции. Мы были уверены, что достигнем тропического региона дальше на юг, и тот факт, что на рынке было несколько шкур замбара на продажу, давал небольшое ободрение. Говорили, что они из деревни под названием Ментин, «немного дальше», на расстоянии четырех или пяти дней пути, на границе с Бирмой.

С мраком в сердцах, который соответствовал погоде, мы отправились в путь под проливным дождем 6 февраля, чтобы скользить и плескаться на юг через настоящие реки грязи в течение двух долгих переходов. Во второй половине дня второго дня страна внезапно изменилась. Тропа вела через широкую травянистую долину, окаймленную густо заросшими лесом холмами, в глубокий овраг. Вдоль берегов чистого ручья земля была мягкой и влажной, а покрытые мхом бревна и густая растительность создавали идеальные условия для жизни мелких млекопитающих.

Мы счастливо ехали вверх по оврагу и остановились у скалистых ворот. Справа гора, одетая в зелень, поднималась из сплетения пышной растительности; слева волна за волной великолепных лесистых хребтов терялись в низко висящих облаках; у наших ног лежала красивая долина, наполненная величественными деревьями, которые раскинулись густым зеленым пологом над головой.

Мы разбили лагерь на поляне прямо у края леса. Пока ставили палатки, я расставил линию ловушек вдоль подножия противоположной горы и нашел «тропу» почти под каждым бревном. Около восьми часов я проверил свои ловушки и с помощью фонаря спотыкался в кустах и высокой траве, через бревна и в ямы. Когда я опустошил свои карманы, там было пятнадцать мышей, крыс, землероек и полевок, представляющих семь видов и все новые для нашей коллекции. Хеллер принес восемь экземпляров и добавил два новых вида. Мы немедленно решили остаться там, где были, пока эта «золотая жила» не будет исчерпана.

Утром наши ловушки были полны млекопитающих, и шестьдесят два из них были разложены на столе, готовые к снятию шкур. Длина, хвост, задняя лапа и ухо каждого экземпляра были сначала тщательно измерены в миллиметрах и записаны в полевой каталог и на печатную этикетку с нашим серийным номером; затем был сделан разрез на животе, шкура снята, отравлена мышьяком, набита ватой и зашита. Затем животное закрепляли в положении за лапы, нос и хвост в неглубоком деревянном лотке, который помещался в коллекционный сундук.

Экземпляры выставляли на солнце в каждый ясный день, пока они не становились полностью сухими и их можно было завернуть в вату и упаковать в водонепроницаемые сундуки или коробки. Мы обнаружили, что стандартный фибровый сундук офицера армии США является идеальным коллекционным кейсом. Он имеет тридцать дюймов в длину, тринадцать в глубину и шестнадцать дюймов в ширину и остается вполне сухим во время обычного дождя, но, конечно, его нельзя оставлять стоять в воде. Черепа всех экземпляров и скелеты некоторых из них пронумерованы, как и шкура, нанизаны на проволоку и высушены на солнце. Также особи каждого вида инъецируются и сохраняются в формалине для будущего анатомического изучения.

Более крупные экземпляры всегда солятся и сушатся. Как только шкура удалена и очищена от плоти и жира, соль втирается в каждую ее часть, и шкура сворачивается. Утром ее разворачивают, воду, извлеченную солью, сливают, а шкуру вешают на веревку или ветку дерева для просушки. Если не слишком жарко и воздух сухой, шкуру можно с пользой держать в тени, но в обычных полевых условиях ее следует помещать на солнце. Прежде чем она станет слишком твердой, шкуру сворачивают или складывают в удобный пакет волосяной стороной внутрь, связывают по форме и дают стать «костяной сухой». В этом состоянии она будет храниться бесконечно долго, но требует постоянного наблюдения, ибо соль поглощает влагу из воздуха, и попеременное намокание и высыхание губительны.

Мы вскоре обучили двух наших китайских мальчиков снимать шкуры как с крупных, так и с мелких животных, и они стали довольно опытными. Однако они требовали постоянного наблюдения, и после того, как каждая шкура была засолена, либо мистер Хеллер, либо я осматривали ее, чтобы убедиться, что она правильно обработана.

В наш первый день в лагере мы послали за местными жителями в деревню Мучэн в десяти ли от нас. Мужчины заверили нас, что в окрестностях есть замбары, сероу и мунтжаки, и они согласились охотиться. У них не было собак, и они были вооружены арбалетами, устаревшими ружьями, луками и стрелами, но они показали нам шкуры двух замбаров в доказательство своей способности добывать дичь.

Как и большинство других местных жителей, за исключением мосо на Снежной горе, у этих людей не было четкого плана охоты. В первый день, когда я пошел с ними, они указали, что мы должны загнать холм недалеко от лагеря. Не дав мне возможности занять позицию перед ними, они начали подниматься на холм, и у меня был мимолетный взгляд на замбара, силуэт которого выделялся на фоне неба, когда он пронесся над вершиной.

Два дня спустя, пока я был с десятью другими людьми, у которых была довольно хорошая стая собак, первой группе удалось убить самку замбара. Животное весило не менее пятисот фунтов, но они принесли его в наш лагерь, и мы купили шкуру за десять рупий. К югу от Генкана деньгами региона, как и всей Юньнани на некотором расстоянии от бирманской границы, является индийская рупия, которая равна тридцати трем центам американского золота; в той части провинции, которая прилегает к Тонкину, в ходу деньги Французского Индокитая.

В моем дневнике за 8 февраля рассказывается о нашей жизни в этом лагере, который мы назвали «Добрая надежда».

Погода стоит восхитительная: солнце греет ровно настолько, чтобы было комфортно, а ночи стоят ясные и холодные. Как же мы спим! Кажется, не проходит и часа с того момента, как мы ложимся, до того, как слышим, что У будит слуг, и треск костра снаружи палатки. Мы полураздетыми выбираемся из спальных мешков и, стуча зубами, бежим к огню, чтобы зашнуровать высокие ботинки в его приятном тепле.

После завтрака, когда уже совсем рассветет, мы с женой идем проверять ловушки. Земля белая от инея, а деревья и кусты словно одеты в серебро. Каждая ловушка представляет собой отдельный интерес, и мы идем по лесу вдоль линии расстановки, переставляя некоторые из них и находя в других новых млекопитающих. Иветт уже достаточно поборола свою женскую брезгливость, чтобы вынимать из ловушек землероек или мышей, нажимая на пружину и сбрасывая их на широкий зеленый лист, но она никогда не прикасается к ним руками.

Мы возвращаемся, чтобы встретиться с охотниками, и пока я ухожу с мужчинами, хозяйка лагеря занимается фотографией. Я возвращаюсь ближе к вечеру, и после чая мы вместе бродим по лесу. Это самая приятная часть дня, когда солнце садится, а тени удлиняются. Мы сидим на бревне на небольшой поляне, откуда можем наблюдать за верхними ветвями великолепного дерева. Это дом целой колонии краснобрюхих белок (Callosciurus erythræus subsp.), и после нескольких мгновений тишины мы видим коричневую вспышку на ветке, гремит мой выстрел, и раздается глухой стук о землю.

Иветт бежит искать зверька, и не успевает эхо замереть в лесу, как ружье стреляет снова. Мы уже подстрелили с этого дерева дюжину белок, но там их еще полно. Иногда на нижних ветвях появляется крошечный полосатый бурундук (Tamiops macclellandi subsp.), обыскивающий кору в поисках личинок, и после того, как он падает, нам приходится долго искать его в коричневой листве. Когда становится слишком темно, чтобы видеть белок, мы медленно бредем обратно в лагерь и ужинаем вкусным жареным стейком из оленины перед костром; за кофе мы курим и говорим об охоте, пока не приходит время «проверить ловушки».

Из всей работы это мы любим больше всего. С фонарями и ружьем мы пробираемся между деревьями, пока не выходим на тропу, вдоль которой расставлены ловушки. На мягкой земле наши шаги бесшумны, и, погасив фонари, мы садимся на бревно, чтобы послушать ночные звуки. Лес полон жизни. Почти рядом с нами слышится топот крошечных лапок и шорох в сухих листьях; на противоположном склоне холма хрипло лает мунтжак, а в лесу позади нас тявкает лисица. Внезапно раздается резкий щелчок, приглушенный визг, и ловушка в нескольких ярдах от нас сделала свое дело. Даже в кронах деревьев ночная жизнь активна. Сухие ветки падают на землю с неестественным шумом, а мягкокрылые совы черными силуэтами мелькают на фоне неба, пролетая через просветы в ветвях.

Мы снова зажигаем фонари и спускаемся по тропе в чашеобразную лощину. Здесь дюжина ловушек, и половина из них уже полна. В одной — крошечная коричневая землеройка, пойманная за хвост, когда она пробегала через ловушку; в другой — настоящее сокровище, и на мой возглас восторга Иветт взволнованно подбегает. Это редкое насекомоядное рода Hylomys, возможно, новый для науки вид. Мы осматриваем его при свете фонаря, осторожно заворачиваем в бумагу и кладем в отдельный карман.

Следующий кусочек хлопка цепляется за куст над замшелым бревном. Ловушки нет, и десять минут мы тщательно обыскиваем каждый дюйм земли. Наконец моя жена обнаруживает ее в пятнадцати футах отсюда и подавляет крик, потому что в ней, пойманная за шею и еще живая, сидит огромная крыса длиной почти в два фута; это тоже вид, который может оказаться новым.

Когда последняя ловушка проверена, мы идем по тропе к опушке леса и выходим на поляну, где палатки светятся в темноте, как большие желтые тыквы. Наша палатка приятно согрета жаровней с древесным углем, и, удобно растянувшись на кроватях, мы полчаса пишем дневники или читаем Диккенса. С чувством глубокого удовлетворения мы забираемся в спальные мешки и задуваем свечи, оставляя палатку наполненной мягким лунным светом.

ГЛАВА XXVIII

МЭНТИН: ДЕРЕВНЯ МНОГИХ ЯЗЫКОВ

За восемь дней, что мы оставались в лагере «Добрая надежда», наша коллекция пополнилась двумястами экземплярами, включающими двадцать один вид. Хотя высота все еще составляла 5000 футов, флора была совсем не похожа на ту, что была в любом другом регионе, где мы собирали образцы ранее, и это, несомненно, стало причиной полной смены фауны. Мы находились на самом краю тропического пояса, который тянется вдоль границ Тонкина и Бирмы на крайнем юге и западе провинции.

Уже была середина февраля, и если мы хотели поработать в охваченных лихорадкой долинах ниже 2000 футов, нам пора было отправляться на юг. Информация, которую мы получили недалеко от Гэнкана, была дополнена сведениями от местных жителей Мучэна, и мы решили как можно скорее отправиться в Мэнтин.

Первый переход был долгим и спокойным, но в конце его, с вершины высокого хребта, мы увидели широкую долину, до которой добрались рано утром второго дня. Узкая горная тропа внезапно вывела нас на выступающий мыс и, петляя, спустилась в крутой овраг, чтобы затеряться в настоящем лесу из древовидных папоротников и меч-травы. Косые лучи солнца проложили длинные золотые дорожки в таинственные глубины наполненной туманом долины. Справа гигантский гранитный пик-страж возвышался, суровый и обнаженный, над окутывающим морем зелени, которое слева вздымалось огромными восходящими валами.

Мы отдыхали в седлах, пока слабый звон колокольчика на ведущем муле не возвестил о приближении каравана, а затем медленно двинулись вниз по крутой тропе между стенами спутанной растительности. Через час мы уже дышали влажным теплым воздухом тропиков и ехали по широкой долине, ровной, как пол. Длинные полосы высокой травы, намного выше наших голов, перемежались рощами перистых бамбуков, банановых пальм и великолепных деревьев, переплетенных запутанными лианами.

У подножия гор в траве приютилась деревня шанов. Бамбуковые дома, укрытые деревьями и кустами, были покрыты соломой в форме перевернутой лодки, а единственная улица была широкой и чистой. Неужели это действительно Китай? Поистине, это был другой Китай, не тот, что мы видели раньше! Это могла быть Бирма, Индия, Ява, но только не Китай!

Перед дверью крошечного дома сидела женщина и пряла. Настоящая Присцилла, правда, несколько странная в одежде и с ртом, испачканным бетелем, но все же Присцилла. И на своем законном месте рядом с ней стоял Джон Олден. Пара свободных мешковатых штанов, подтянутых высоко вверх на одной ноге, чтобы показать замысловатые татуировки под ними, короткая куртка и белый тюрбан завершали наряд Джона, но он сжимал ружье, дизайн которого был почти таким же древним, как у его отцов-пилигримов. Присцилла не сводила глаз с прялки, но взгляд Джона при всем желании нельзя было назвать пылким, даже до того, как мы появились из-за угла дома и красивая картина распалась на свои законные составляющие — удивленную, но не лишенную прелести девушку-шан и крепкого желтокожего туземца, который широко раскрытыми карими глазами и открытым ртом смотрел на то, что, должно быть, казалось ему плодом больного воображения.

A Shan Village

A Shan Woman Spinning

Ибо в его деревню, наполненную извечным миром и покоем, где каждый день был в точности похож на предыдущий, внезапно въехали два крупных человека с белой кожей и голубыми глазами, и один маленький, с копной волос под широким пробковым шлемом. И почти сразу же маленький человек спрыгнул с лошади и направил на него и его Присциллу черную коробку с блестящей передней частью. Присцилла тут же, не теряя достоинства, исчезла в доме, но Джон Олден остался на месте, ибо в его руку была вложена красивая новая жестяная банка, и прежде чем он успел понять, что это такое, маленький человек улыбнулся ему и переключил свое внимание на очаровательную улицу его деревни. Там огромные водяные буйволы лениво жевали жвачку, охраняя крошечных темнокожих туземцев, которые доверчиво играли с телятами почти у них под ногами.

Таким было наше вторжение в первую деревню шанов, которую мы когда-либо видели, и мы с сожалением уехали через равнину между стенами колышущейся травы к реке Намтинг. Два каноэ, каждое выдолбленное из цельного бревна и плотно связанные вместе, служили паромом, но вьюки вскоре были переправлены через мутный поток, а мулов заставили переплыть на другой берег. Вскоре после переправы мы вышли из обширных просторов высокой травы на открытые рисовые поля, которые тянулись полого волнистой равниной от реки к горам. Как ни странно, мы не видели ни уток, ни гусей, но три огромные стаи журавлей (вероятно, Grus communis) поднялись с полей и кружили все расширяющимися спиралями над нашими головами, пока не затерялись в синих глубинах неба.

Вдали мы увидели лесистый холм с несколькими струйками дыма, поднимающимися над вершиной, но только когда мы были уже совсем близко, мы поняли, что его прекрасные деревья укрывают соломенные крыши Мэнтина. Но это была лишь «жилая часть» деревни, а под холмом, на противоположной стороне неглубокого ручья, располагались лавки и рынки.

Мы разбили лагерь на сухой рисовой дамбе, где полоса джунглей отделяла нас от ближайшего дома. Как только палатки были установлены, я объявил о нашем прибытии мандарину и попросил о встрече в пять часов. Мы с У обнаружили, что ямынь — это большой, хорошо построенный дом, приятно прохладный и демонстрирующий несколько иностранных предметов, которые свидетельствовали о его близости к Бирме.

Нас принял обходительный китайский «секретарь», который вскоре представил мандарина — молодого шана не старше двадцати лет, который лишь недавно сменил своего покойного отца на посту старосты деревни. Юноша был одет в чрезвычайно длинный сюртук, довольно зеленый и потертый на локтях, что в сочетании с его в остальном типичным местным нарядом придавало ему самый необычный вид.

Мы вскоре обнаружили, что китайский секретарь, который говорил за всех, был «серым кардиналом». Он с большим удовольствием принял мой подарок — пачку чая, но информация об охотничьих угодьях, о которой мы просили, не была получена. Сначала он сказал, что знает место, где водятся тигр и леопард, но не смеет открыть его нам, так как нас могут убить дикие звери, и он будет нести ответственность за наши смерти; тот факт, что тигры никогда не были зарегистрированы в регионе Мэнтина, нисколько его не впечатлил.

Однако это заставило его сменить тему, и он заметил, что если он отправит нас в место, где охота будет разочаровывающей, мы, вероятно, пожалуемся на него районному мандарину. Заверения в обратном не возымели действия. Было совершенно очевидно, что он хочет лишь убрать нас из своего района и тем самым снять с себя ответственность за нашу безопасность. Во время разговора, который длился более часа, с молодым шаном не советовались, и он не произнес ни слова; он сидел неподвижно в своем кресле, едва моргая, и, если не считать постоянного запаса сигарет, проходивших через его пальцы, не было никаких признаков того, что он вообще дышит.

Интервью закончилось заверениями китайца, что он наведет справки об охотничьих угодьях и свяжется с нами утром. Мы вернулись в лагерь, и полчаса спустя из ямыня прибыла группа туземцев, принесшая около ста фунтов риса, мешок картофеля, два десятка яиц, трех кур и большую связку дров. Все это было сложено перед нашей палаткой в качестве подарков от мандарина.

Мы были в недоумении, чем объяснить такую щедрость, пока У не объяснил, что всякий раз, когда высокопоставленный чиновник посещает деревню, мандарин обязан обеспечивать всю его свиту продовольствием на время их пребывания. Однако было бы вполне вежливо вернуть все, кроме нескольких предметов, так как припасы собирались с жителей города. Мы оставили яйца и кур, дав «гонцам» из ямыня значительно больше их стоимости деньгами, и они с благодарностью вернулись с рисом и картофелем.

На холме высоко над нашим лагерем находился большой буддийский монастырь шанов, с бамбуковыми стенами и соломенной крышей, и на закате и рассвете музыкальное пение детских голосов доносилось до нас в наполненной туманом долине. Весь день крошечные фигуры в желтых одеждах сидели на глиняных стенах вокруг храма, как стая птиц, глядя на нас яркими круглыми глазами. Они были дикими, как ястребы, эти маленькие монахи, и, хотя иногда покидали укрытие стен своего храма, они никогда не спускались ниже кустистой изгороди вокруг нашего рисового поля.

В деревне мы часто видели их, бродящими по улицам или сидящими желтыми группами под гигантскими деревьями, которые бросали желанную тень почти на каждый дом. Это были не только дети, и прекрасно сложенные юноши или старики, настолько дряхлые, что казались сморщенными кусочками лимонной корки, проходили туда и обратно в храм на холме.

В священниках недостатка нет, ибо каждая семья в деревне, имеющая сыновей, обязана отправить хотя бы одного мальчика прожить часть своей жизни под опекой Церкви. Он должен оставаться там три года, а если пожелает, то и дольше. Монахов кормит монастырь, а их одежда не является важной статьей расходов, так как состоит лишь из соломенной шляпы и желтой робы. Они ведут ленивый, бесполезный образ жизни, и за время своего пребывания в религиозных кругах учатся только праздности и безделью.

На следующий день после нашего прибытия в Мэнтин состоялся еженедельный рынок, и когда мы с У перешли маленький ручей к торговой части деревни, мы оказались в центре самой живописной толпы туземцев, которую мне когда-либо доводилось видеть. Это была группа, сверкающая красками, и каждый человек — готовый этюд для художника. Там были одетые в синее китайцы, шаны с татуированными ногами, тюрбанами розового или белого цвета, бирманцы в ярких пурпурных или зеленых одеждах, ла, желтокожие лисо, плосколицые палаунги, ва и качины в черном и красном, увешанные бусами или ракушками. Длинные мечи висели на плечах тех, кто не нес копье или ружье, а рукояти грозных кинжалов выглядывали из-под их поясов. Каждый мужчина носил оружие, готовое к немедленному использованию.

В тот день на рынке присутствовало девять племен, и звучало почти столько же языков. Это был настоящий Вавилон, и половина торговли велась знаками. Узкая улица была забита товарами всех видов, разложенными на земле: фрукты, рис, ткань, гвозди, ножи, мечи, шляпы, сандалии, шкуры, рога, корзины, циновки, арбалеты, стрелы, гончарные изделия, чай, опиум и множество других предметов для еды или домашнего обихода.

Десятки туземцев прибывали и уезжали, привозя новые товары или упаковывая свои покупки; под открытыми соломенными павильонами сидели молчаливые группы мужчин, играющих в азартные игры на наличные или серебро, а в «чайных домах» бледнолицые туземцы лежали, растянувшись на кушетках, скатывая «пилюли» опиума и не обращая внимания на постоянный поток прохожих.

Это была живописная, постоянно меняющаяся группа, калейдоскопическая масса жизни и цвета, где китайцы из цивилизованного Кантона пили, играли в азартные игры и курили вместе с дикими туземцами с холмов или из глубин охваченных лихорадкой джунглей.

После одного взгляда на картину на рынке я помчался обратно в лагерь, чтобы привести «Леди с камерой». По пути я встретил ее, разгоряченную и запыхавшуюся, наполовину уговаривающую, наполовину подгоняющую трех озадаченных молодых монахов, блистающих в желтых робах. Все утро она тщетно пыталась сфотографировать монаха и обнаружила этих великолепных парней, когда все ее цветные пластинки уже были засвечены. Ей могло бы удаться привести их в лагерь, если бы я не подоспел, но они внезапно потеряли мужество и бросились наутек, отвернув лица.

Когда кассеты были перезаряжены, мы поспешили обратно на рынок, сопровождаемые двумя кули с камерами. Оставив Иветт работать в одиночку, я установил синематограф. У был со мной, и меньше чем через минуту узкое пространство перед нами было заполнено кишащей массой туземцев. Снять «уличную сцену» было невозможно, так как «улица» внезапно исчезла. Сделав из необходимости добродетель, я сфокусировал камеру на неровной линии голов и водил ею из стороны в сторону, фиксируя разнообразие выражений лиц, которые было бы трудно повторить. Некоторое время было невозможно подкупить туземцев постоять хотя бы мгновение, но после того, как один или двое преодолели свой страх и были щедро вознаграждены, началась давка за места. У спросил нескольких туземцев, говорящих по-китайски, знают ли они, что мы делаем, но все они покачали головами. Никто из них никогда не видел камеры или фотографии.

Женщины-качины были самыми живописными из всех племен, а также самыми трудными для фотографирования. Иветт не удалось снять их вообще, а мне это удалось только благодаря стратегии. Когда У обнаружил двух или трех, сидящих на корточках возле своих корзин на земле, я медленно подошел сзади, держась в центре толпы. Когда «кинокамера» была установлена, У внезапно «разогнал» зрителей, и прежде чем женщины поняли, что происходит, они были запечатлены на двадцати пяти или тридцати футах пленки.

A Kachin Woman in the Market

at Meng-ting

One of Our Shan Hunters with Two Yellow Gibbons

Один из мужчин-качинов, который выпил лишнего, внезапно стал агрессивным, когда я направил камеру в его сторону, и бросился на меня с обнаженным ножом. Я ударил его правым кулаком в челюсть, и он повалился в кучу. Он был скорее удивлен, чем ранен, я полагаю, но это отбило у него всякую охоту драться, ибо он не встретил сочувствия со стороны зрителей.

Бедной Иветт пришлось нелегко с ее операциями с камерой, и менее решительный человек сдался бы в отчаянии. Туземцы были настолько застенчивы и подозрительны, что подкупить их постоять хотя бы секунду было почти невозможно, и только после трех часов изнурительной работы в удушающей жаре и пыли ей наконец удалось отснять все свои пластинки. Ее терпение и решимость были поистине удивительны, и я совершенно уверен, что не получил бы и половины ее результатов.

Женщины-качины были необычайно выглядящими людьми. Они были невысокими, крепко сбитыми, с копной жестких волос, подстриженных прямо по кругу, и толстыми губами, окрашенными бетелем. Их наряд состоял из короткой черной куртки и юбки до колен, украшенных нитками бус и кусочками латуни или серебра. Это племя составляет большую часть населения северной Бирмы, а также распространено в Ассаме. Юньнань счастлива тем, что имеет сравнительно немного их вдоль своей западной границы, ибо это нецивилизованная и сварливая раса, которая часто доставляет британскому правительству немало хлопот.

На рынке было лишь несколько бирманцев, хотя граница находится едва ли в дюжине миль к западу, но девушки были особенно привлекательны. Их яркие хорошенькие лица, казалось, всегда были готовы расплыться в улыбке, а их грациозные фигуры, задрапированные в яркие саронги, составляли восхитительный контраст с другими, не слишком опрятными туземцами.

Бирманские девушки не жевали бетель, что добавляло им отличия. Губы практически каждой другой женщины и мужчины были окрашены красным соком, который повсеместно используется по всей Индии, Малайскому полуострову и Нидерландской Ост-Индии. В Юньнани мы впервые заметили это в лагере «Добрая надежда», и шаны в целом пристрастились к этой практике.

Постоянное население Мэнтина — исключительно шаны, но зимой сюда приезжает немало кантонских китайцев, чтобы играть в азартные игры и покупать опиум. Наркотик очень легко переправляется через границу контрабандой, и ведется прибыльная торговля. Его можно купить за семьдесят пять центов (мексиканских) за унцию в Бирме и продать за два доллара (мексиканских) за унцию в Юньнаньфу и за десять долларов в Шанхае.

Опиум курят публично во всех чайных домах. Наркотик готовят над спиртовой лампой, и когда «пилюля» должным образом подготовлена, ее помещают в крошечную чашечку трубки, прижимают к пламени и вдыхают дым. Процесс довольно сложный, и во время него туземцы всегда лежат. Никакого видимого эффекта не наступает даже после выкуривания нескольких трубок, но мертвенная бледность и безжизненный взгляд выдают заядлого курильщика опиума.

Не может быть сомнений в том, что китайское правительство было и остается искренне обеспокоенным подавлением употребления опиума, и оно преуспело в значительной степени. Мы слышали только об одном случае выращивания мака в Юньнани и часто встречали чиновников, сопровождаемых охраной из солдат, в инспекционных поездках. Действительно, пока мы были в Мэнтине, прибыл районный мандарин. Мы сидели в своих палатках, когда мелодичные ноты глубоких гонгов донеслись сквозь туман. Они были похожи на звон далеких соборных колоколов, звучащих ближе и громче, но не теряющих своей сладости. Вскоре длинная вереница солдат появилась и прошла мимо лагеря, неся посредине крытое кресло. Мандарин обосновался в просторном храме на противоположной стороне деревни, где я навестил его на следующий день и объяснил трудности, с которыми мы столкнулись в ямыне Мэнтина. Он помог нам настолько эффективно, что всякое противодействие нашим планам прекратилось, и мы получили проводника, который отвел нас к месту охоты на реке Намтинг, в трех милях от границы с Бирмой.