«Три маленьких кусочка карандаша — зеленого, красного и белого — были положены на совершенно чистую школьную грифельную доску и помещены под стол, как и раньше, с той разницей, что левая рука Г. держала доску вместе с мистером Эглинтоном, а его левая рука была над столом. Доску теперь тщательно вращали, чтобы полностью сместить кусочки карандаша с их прежних мест. Г. вслух попросила, чтобы 200 было написано красным; я попросил 69 зеленым; а мистер Эглинтон попросил сложить их белым. При осмотре доски это оказалось правильно выполненным. Затем я наугад взял книгу из шкафа, содержащего, возможно, 300 или 400 томов. Г. написала на школьной доске номер страницы, строки и слова, которые она хотела, чтобы были переписаны. Доску перевернули, и я положил книгу, которая не была открыта, поперек нее, опираясь на рамку. Под книгу я положил кусочек карандаша. Доску с книгой на ней затем просунули под стол и прижали к столешнице, как и раньше. Никто, кроме Г., не знал, что она написала, и, конечно, поскольку книга не покидала моего владения с того момента, как я взял ее из шкафа, пока ее не положили с доской под столешницу, не было никакой возможности просмотреть ее страницы. Вскоре послышался звук письма, и когда он прекратился, мы осмотрели доску и обнаружили: «Стр. 7, Стр. 18, Сл. 6, Лланврст». На другой стороне доски было написано «Стр. 7, Стр. 18, Сл. 6», как и написала Г. Теперь я впервые открыл книгу, которая называлась «Ирландский образовательный справочник и школьный каталог» за 1883 и 1884 годы, опубликованный Джоном Марой, 17 Кроу-стрит, Дублин; и при обращении к странице 7, строке 18 и слову 6, напечатанным там словом было «Лланврст»».
Духовное письмо. — Мир полон духовных феноменов, которые подавляются или скрываются вследствие предрассудков, внушенных всем умам образованием и увековеченных догматизмом колледжа, кафедры, прессы и приверженцев Маммоны. St. Louis Globe приводит недавний пример, как следует:
«Я знал о множестве удивительных вещей, которые я не могу объяснить иначе, как предположив, что они были вызваны неким влиянием вне человеческого вмешательства [сказал на днях верующий в спиритуализм репортеру St. Louis Globe]. Я знаю одну леди — члена церкви, — которая не делает никаких претензий на то, чтобы быть гадалкой, ясновидящей или медиумом, и которая с негодованием отвергла бы, если бы ее назвали спиритуалисткой. Эта леди берет карандаш в руку и пишет быстро и разборчиво, с вытянутой рукой, не глядя на бумагу или карандаш и глядя в сторону, противоположную работе. И это делается таким образом, что не показывает никакого контроля над ее руками в процессе. Она пишет ответы на вопросы, о которых она не могла бы иметь никакого знания, правильным и совершенно правдивым образом. Даже когда она отделена от спрашивающего закрытой дверью, она легко записывает правильный ответ на ментальный вопрос без каких-либо усилий со своей стороны. Эту женщину нельзя было бы заставить сделать это за какое-либо вознаграждение. Я видел все выступления медиумов в виде музыкальных инструментов, летающих по комнате в воздухе, но они вызывают сомнения. В случае с леди, о которой я говорю, все делается при дневном свете без всякой мысли о вознаграждении или известности. Это природный дар, духовный контроль, невидимое влияние и сила вне нашей способности объяснить».
Развлечение чтением мыслей.
Редактору Transcript:
Это развлечение, возможно, поможет привлечь равнодушную публику к высшим отраслям науки, которыми так пренебрегают. Вероятно, ни один из тысячи тех, кого привлекает к этому предмету любопытство, не уделил никакого внимания той области науки, к которой относится чтение мыслей.
Американцы не отличаются почтением. Они часто бросаются в рассмотрение и обсуждение предметов, с которыми не знакомы, не останавливаясь, чтобы узнать, проводились ли уже какие-либо исследования. В вопросах механических изобретений постоянно предпринимаются попытки достичь того, что исследование доказало невозможным, и огромное количество труда и денег тратится на то, чтобы узнать путем дорогостоящего опыта то, что уже известно и могло бы быть изучено за час внимания к записанной науке.
Дилетант в науке и изобретательстве часто воображает себя первооткрывателем, заявляет о своих претензиях и получает признание от тех, кто еще более невежественен в предмете, чем он сам. К этой категории относятся выступления мистера Бишопа и других сциолистов, которые упражняются в подобных силах с подобным успехом.
«Малые знания — опасная вещь», — сказал Поуп; ибо сциолист постоянно совершает ошибки в ложных и поверхностных теориях, которые принадлежат к первой стадии исследования, через которую терпеливый исследователь природы проложил свой путь к полному пониманию предмета.
Симпатическая передача мысли от одного ума к другому и приобретение знаний о вещах, либо присутствующих, либо удаленных, без помощи внешних чувств — это феномены, известные с тех пор, как история имеет какие-либо записи. Такие феномены удивительны и таинственны, но не более, чем зарождение животной жизни или появление радуги в небе — предметы, с которых наука сняла большую часть тайны.
Транскорпоральное или нечувственное восприятие также было исследовано, его законы установлены, его анатомическая и физиологическая основа объяснена, диапазон его силы определен, его огромные силы и полезность проиллюстрированы, а метод его развития и культуры сделан известным. Но обо всем этом сциолисты чтения мыслей ничего не знают и не пытались ничего узнать. Они позируют на внешних ступенях храма науки перед глазеющей толпой, вместо того чтобы проникнуть внутрь храма, куда толпа не следует.
Выступающие чтецы мыслей начинают с предположения, что материя делает все, и что обширная литература, в которой записаны, продемонстрированы и объяснены силы души, недостойна внимания. Таким образом, они ставят себя в симпатию с преобладающим невежеством по таким предметам и догматизмом определенного класса ученых.
Догматизм этой гипотезы не может быть поддержан ни одним внимательным и добросовестным исследователем, который знает, как проводить расследование. Когда психические способности хорошо развиты, как они, безусловно, развиты у мистера Бишопа, исследователь не может не осознать, что идеи развиваются путем передачи в уме без малейшей возможности быть проинструктированным мышечными движениями. Следовательно, мистер Бишоп в конечном итоге признает прямую передачу мысли от ума к уму; но вместо того, чтобы смело представить это как позитивный и тысячу раз продемонстрированный акт, он все еще опирается на письмо доктора Карпентера, которое представляет его как изучающего мысли других путем «тщательного изучения указаний, бессознательно данных субъектом».
Он признается, что когда-то стоял на строго материальной гипотезе, от которой он продвинулся к психической доктрине, которую он теперь поддерживает, и добавляет: «То, где я нахожусь, может быть только остановкой, а не местом пребывания». Очень верно; замечание делает честь его откровенности. Ему следовало бы продвинуться гораздо дальше; но он не остановился бы ни на одной из позиций, если бы взял на себя труд узнать то, что было уже известно и опубликовано за четверть века, или даже то, что было известно за несколько столетий до того, как он начал.
Если бы он даже сейчас прочитал «Письма о животном магнетизме» профессора Грегори и «Руководство по психометрии», опубликованное в Бостоне, он мог бы сделать новый шаг, мог бы понять огромный масштаб своих собственных сил, которые он еще не развил, и показать тем, кого он уже удивил, что в тайнах земли и неба гораздо больше, чем их механическая философия даже подозревала.
«Пей до дна, или не пробуй Пиерийского источника», — было предложением Поупа; и если бы мистер Бишоп или кто-либо из тех, кто пригубил из этого источника знаний, зашел ко мне (на Джеймс-стрит, 6, Франклин-сквер), я бы с удовольствием показал им неожиданный масштаб их собственных сил и показал, как тщательно вопросы, которыми они интересуются, были исследованы более сорока лет назад, чтобы рассеять тайну и привести удивительные и почти невероятные силы ума в корреляцию с биологией и анатомией.
Я мог бы показать им также, что чтецы мыслей — не такие уж необыкновенные люди, как их обычно считают. В мире есть много миллионов тех, кто может упражнять класс способностей, к которым относится чтение мыслей — класс способностей, долгое время игнорируемый поверхностными учеными, от культивирования которых можно ожидать большего для будущего интеллектуального прогресса человечества, чем от чего-либо другого, известного сейчас университетам.
Я не имею в виду никакого неуважения, называя мистера Бишопа сциолистом (или неразвитым ученым). Тот самый сциолизм привел его к симпатии с доктором Карпентером и другими выдающимися джентльменами, которые не стали бы слушать его, если бы он пришел в какой-либо более благородной манере, и позволил ему открыть им глаза. Возможно, если он сделает еще один шаг вперед, он сможет привести большинство своих учеников на более высокую позицию и тем самым оказать значительную услугу обществу. Я надеюсь, что у него хватит откровенности и мужества продвинуться далеко за пределы своей нынешней позиции.
Джоз. Роудс Бьюкенен.
Поскольку выступления мистера Бишопа были столь успешными и прибыльными, несколько других повторили его выступления по определению номера банкноты, поиску спрятанных предметов и выполнению любого действия, которое было совершено во время его отсутствия из зала. Мистер Монтегю, редактор Globe, мистер Джордж, мистер Уайлдер и несколько других показали те же способности. Телеграмма из Сент-Джона, Нью-Брансуик, в Herald описывает замечательное выступление в том месте следующим образом:
«Сент-Джон, Н. Б., 17 января 1887 г. В представлении по «чтению мыслей» в субботу вечером, после нескольких примеров в помещении, «чтец», молодой человек, который принадлежит к этому городу, попросил провести тест на открытом воздухе. Группа разделилась, один остался с чтецом, и спрятал булавку в стороне маленького домика, используемого стрелочником железной дороги Нью-Брансуика на Милл-стрит. В своих путешествиях они прошли по новому железнодорожному эстакадному мосту, что было самым трудным путешествием. Чтецу завязали глаза, и один взял его за запястье, но на эстакаде заколебался, боясь рискнуть, и чтец сказал ему отпустить его запястье и положить руку ему на голову. Субъект сделал так, и чтец вышел на эстакаду. Некоторые из группы предложили снять повязку, но он сказал им не обращать внимания, и, когда субъект снова взял его за запястье, он пошел дальше по покрытым льдом и снегом шпалам. Твердым шагом он перешел на длинный причал, прошел до ворот мельницы, затем быстро повернул, прошел обратно по своим следам и вернулся к углу Милл-стрит. Здесь он отдохнул мгновение, затем снова взял руку субъекта, и менее чем через пять минут после этого нашел булавку. По завершении теста чтец поинтересовался, в чем была проблема, когда они впервые достигли эстакады. Это было легко объяснено. Шторм покрыл шпалы снегом, и считалось опасным даже для человека без повязки на глазах переходить их. Субъект беспокоился за безопасность чтеца и колебался, переходить ли. Тесты были самыми удовлетворительными».
Трезвость. — «В округе Хэнкок, Западная Вирджиния, не было ни одного ликеро-водочного магазина в течение сорока лет. Это объясняет тот факт, что в окружной тюрьме нет ни одного заключенного, а большое жюри не смогло найти ни одного обвинительного акта».
Разные сведения.
Пигмеи. — Некоторое время назад, говорит Sun, мистер Гренфелл из миссии Конго встретил на реке Босари, к югу от Конго, карликов батва, о которых Стэнли упоминает в «Темном континенте», хотя Стэнли их не видел. Гренфелл говорит, что эти маленькие люди существуют на большой территории страны, их деревни разбросаны здесь и там среди других племен. Виссманн и Погге также встречали их несколько лет назад в своем путешествии в Ньянгве.
Долгое время считалось, что история Геродота о пигмеях Африки была мифической, но за последние двадцать лет накопилось множество доказательств существования ряда племен любопытных маленьких людей в экваториальной Африке. Главными среди этих племен являются акка, которых Швейфурт нашел к северо-западу от озера Альберт-Ньяса; обонго, открытые Дю Шайю в западной Африке, к юго-западу от Габона; и батва, к югу от Конго.
Эти маленькие люди варьируются в росте от 4 футов 2 дюймов до примерно 4 футов 8 дюймов. Они интеллектуально, а также физически уступают другим племенам Африки. Они, возможно, ближе к животному царству, чем любые другие человеческие существа. Обонго, например, не носят никакого подобия одежды: не делают хижин, кроме как пригибать и прикреплять к земле верхушки трех или четырех молодых деревьев, которые они покрывают листьями; не владеют никакими искусствами, кроме изготовления луков и стрел, и не возделывают почву. Они живут мелкой дичью леса, орехами и ягодами. Они считают леопарда, который время от времени делает из одного из них обед, своим самым смертоносным врагом. Они живут всего несколько дней или недель в одном месте.
Когда Швейфурт впервые встретил карликов акка, он обнаружил, что окружен тем, что он принял за толпу дерзких мальчишек. Их было несколько сотен, и вскоре он обнаружил, что они были настоящими карликами и что их племя, вероятно, насчитывало несколько тысяч душ. Один из этих карликов был привезен в Италию несколько лет назад, его научили читать, и он вызвал большой интерес среди ученых людей. Есть и другие племена карликов в Абиссинии, а также в Сомалиленде.
Считается, что все эти люди, включая бушменов Южной Африки, являются остатками аборигенного населения, которое сейчас вымирает. В миграциях и порабощениях, которые происходили на протяжении многих веков среди могущественных племен, племя карликов Африки было рассеяно, и его изолированные фрагменты до сих пор встречаются в широко разнесенных частях континента.
Человеческий феномен. — М. де Катрфаж, натуралист, исследовал настоящий феномен, тридцатилетнего провансальца по имени Симеон Эгье, который был представлен доктором Тренесом. Эгье, благодаря своей особой системе мышц и нервов, может трансформироваться самым удивительным образом. Он очень правильно окрестил себя «L’Homme-Protee». В один момент, принимая жесткость статуи, его тело может быть сильно ударено, удары падают как на каменный блок. В другой он перемещает свои внутренности сверху и снизу и справа налево в форму большого футбольного мяча и выдвигает его вперед, что придает ему вид колоссально толстого персонажа. Затем он втягивает его в грудную клетку, открывающуюся как клетка, и полый вид его тела немедленно напоминает скелет. Эгье успешно имитирует человека, подвергаемого пыткам на дыбе, а также человека, вешающегося, и принимает поразительно трупный вид. Что больше всего удивило М. де Катрфажа, так это остановка кровообращения, то на левой, то на правой стороне, которая осуществлялась мышечным сокращением. — Boston Transcript.
Выживающие суеверия. — Некогда процветающая и богатая колония немецких раппитов, или гармонистов, которые продали Нью-Хармони, Индиана, старому Роберту Оуэну шестьдесят лет назад (где произошел грандиозный фиаско Оуэна) и переехали в Экономи, Пенсильвания, провели свой ежегодный фестиваль 15 февраля в обычном торжественном порядке. Отец Рапп давно умер, и из тысячи энергичных религиозных и трудолюбивых энтузиастов, которые были так успешны в мирских делах, осталось едва ли пятьдесят в виде немощных стариков, а их пастору, отцу Генричи, более 83 лет; но честные и достойные старые энтузиасты все еще ждут личного пришествия Христа, который, как они верят, должен прийти до того, как их общество вымрет, установить свое царство с престолом на горе Синай и судить и править миром. Они верят, что их любимый отец Генричи никогда не умрет, но приведет их к присутствию их Божественного Учителя на горе Синай; и он предлагает привести их в Палестину, когда у них будут знаки приближения Господа, чтобы они могли быть готовы встретить его.
Есть торжественная красота и величие в этих странных старых суевериях добрых людей; но, увы! Раппиты должны скоро уйти, как гирлингиты исчезли в Англии, когда матушка Гирлинг не смогла стать бессмертной.
Духовный тест смерти. — Джон Р. Фаулер, старый пароходчик, который умер в Луисвилле в январе 1887 года, взял с жены обещание держать его тело три дня, чтобы посмотреть, не вернется ли к нему сознание. На третий день после его смерти врач и коронер объявили его мертвым, но его жена послала за медиумом, и через нее покойный муж заявил, что он мертв, и счастье духовной жизни было настолько велико, что у него не было желания возвращаться, но он будет терпеливо ждать, пока жена не присоединится к нему.
Самый совершенный тест смерти — с помощью фарадического электричества. Как общее правило, через три часа после смерти мышцы полностью перестают реагировать на фарадический ток. Когда мышцы не могут быть затронуты, смерть установлена.
Еврейская теологическая семинария. — Общество в целом заинтересовано в новом движении по созданию в этом городе еврейской теологической семинарии. Объектами исследования, предусмотренными проектируемым учреждением, являются Ветхий Завет на оригинальном иврите, роль, сыгранная евреями в древней, средневековой и современной истории, и влияние, оказанное на мысль и исследование еврейскими философами. Текущие знания об этих предметах почти полностью получены из выводов и мнений нееврейских исследователей и поэтому могут считаться более или менее затронутыми предрассудками. Роль такой капитальной важности в цивилизации, как роль еврейского народа, должна быть изучена со всех сторон, и друзья истины приветствуют систематическое изучение ее с еврейской точки зрения. — N. Y. Sun.
Национальные показатели смертности. — Во Франции 48 процентов смертей приходится на лиц старше пятидесяти лет; и что более примечательно, 25 процентов — на лиц старше семидесяти лет. Французы представляют лучший показатель, за исключением, возможно, ирландцев, среди всех наций в отношении долгой жизни. Только около 26 процентов их смертей приходится на детей до пяти лет. Около 6 процентов только приходится на лиц от пяти до двадцати лет.