Англия, приняв исправительную систему, держит преступное население под контролем — довела его до одного на 18 000, в то время как у нас один на каждые 837, потому что наши тюрьмы — это колледжи преступности, а не дома исправления. Преступное население в 5000 человек в Массачусетсе содержится в этой унизительной системе, за исключением около 700 человек в исправительном учреждении в Конкорде и женской тюрьме в Шербурне. Наши преступники содержатся для наказания среди злых влияний и выпускаются только квалифицированными для того, чтобы снова охотиться на общество, поскольку на них лежит клеймо позора.
Единственный правильный и здоровый взгляд на этот предмет, единственный взгляд, совместимый с этическими или религиозными принципами, заключается в том, что наши несчастные преступные братья нуждаются в нашей любящей заботе, а не в мстительной ненависти. Их никогда не следует отправлять в тюрьму на какой-либо определенный срок заключения в качестве наказания, но, подобно душевнобольным и нищим пациентам, их следует помещать под опеку и контроль до тех пор, пока они не будут излечены. Каждый преступник, который не будет подчиняться закону на свободе, должен быть отправлен в тюрьму пожизненно, в рамках доброй и гуманной системы, чтобы там зарабатывать на свое содержание, а в некоторых случаях возмещать ущерб, который он нанес, и во всех случаях оставаться там до тех пор, пока он, вне всякого сомнения, не станет настолько полностью исправленным, что ему можно будет безопасно доверить свободу. Чтобы поощрять работу по исправлению, его следует время от времени вознаграждать расширением его привилегий и удовольствий, ровно в той пропорции, в какой он доказывает свою достойность; и после того, как он наслаждался частичной свободой в течение многих лет, с верным и примерным поведением, ему должна быть предоставлена полная свобода, при единственном условии отчитываться о себе в определенные регулярные периоды, чтобы надзор мог сохраняться над его поведением, и заключение возобновлялось, если он когда-либо окажется недостойным полной свободы.
Эта система была опробована с полным успехом, и путешественники рассказывают, что видели в Ирландии заключенных, наполовину освобожденных, работающих в полях, которых они не могли отличить от обычных рабочих. Тот мужественный филантроп, покойный Бернем Уордвелл, принял систему морального управления в Вирджинской тюрьме, при которой наказание было почти отменено; и он мог отправлять осужденных в город под честное слово, без всякого сомнения, что они верно вернутся. При аналогичной системе в Ланкастере, Огайо, стены и замки стали ненужными, и юные осужденные свободно выходили, когда им разрешалось общаться с соседней молодежью. Когда их исправление завершалось, что не требовало более трех лет, они выходили, чтобы вести честную жизнь; и последующие отчеты показывали, что они шли по пути респектабельности и чести.
Материнская любовь никогда не оставляет идиота и преступника; но, увы! общество — ни мать, ни отец, ни брат своим несчастным членам, и поэтому общество страдает, как мы всегда страдаем от нарушения Божественного закона.
Разные известия.
Фанатизм и либерализм, богословие и религия. — В этих предметах принято находить смешение противоречий. Ведущие литераторы Новой Англии, которые наследуют всю узость и самодостаточность британского консерватизма, часто побуждаются высказывать выражения, которые заставили бы читателя думать, что они люди либеральных и прогрессивных взглядов. Такие выражения мы находим в трудах доктора Холмса, законченного медицинского фанатика и скептика; Р. У. Эмерсона, который закрыл глаза на современную духовную науку и обожал невежество Греции; полковника Хиггинсона, самого нетерпимого и презрительного противника психической науки; доктора Ф. Х. Хеджа и президента Эллиота, которые представляют статус Гарвардского колледжа. Это недавно пришло на ум при виде замечательных выражений доктора Хеджа на 150-й годовщине Западной церкви в Бостоне, которая сейчас находится под пастырством преподобного К. А. Бартола. Для этой церкви доктор Хедж заявляет о несектантском характере.
Доктор Хедж говорит: «Пусть будут школы догматического богословия, сколько угодно, но церковь не должна быть школой догматического богословия. Она должна быть школой практического христианства, вдохновляемой, разъясняемой и подкрепляемой кафедрой. Я могу представить себе церковь, которая была бы настолько недогматичной, настолько неполемичной, чтобы вызывать уважение, привлекать интерес и обеспечивать сотрудничество всех, кто меньше заботится о преобладании своей специальности, чем о поддержании общественного богослужения». В настоящее время в Бостоне есть одна кафедра, которая ведется в этом духе, но она очень слабо поддерживается. Была другая, и она занималась с блестящими способностями, но Бостон не поддержал ее. Сейчас она вакантна. Бостон предпочитает богословие религии, но он медленно растет, и есть кафедры, которые медленно приближаются к несектантской позиции — очень медленно; в то время как преподобный Дж. Сэвидж демонстрирует освежающую свободу мысли и был более успешным, чем любой другой священнослужитель, в привлечении большой паствы, единственный образец успешного, хотя и несектантского учителя в Бостоне.
Религиозные новости. — «В течение последних нескольких месяцев китайские власти в различных частях империи издавали прокламации к народу, призывая их жить в мире с христианскими миссионерами и новообращенными и объясняя, что христианская религия учит людей поступать правильно и поэтому должна уважаться. Эти документы были опубликованы во многих частях Китая, так что вполне вероятно, что каждый вице-король в восемнадцати провинциях получил инструкции по этому вопросу и что по всей империи идет согласованное движение, чтобы довести до всех слоев населения знание об опасностях преследования миссионеров и местных христиан, а также устранить народные заблуждения относительно целей и учений христианских миссионеров».
«Иезуиты, по-видимому, встречают мало терпимости где-либо, кроме Великобритании. Султан издал указ, согласно которому отныне они не должны открывать никаких новых школ в Османской империи, они не должны преподавать, кроме как в школах, находящихся под властью Порты, и все школы, которые сейчас ведутся ими, помещаются под надзор государства и должны быть подвергнуты строгому надзору».
«Божественное богослужение — довольно дорогое дело в Великобритании, говорит World. Часовая служба в Вестминстерском аббатстве 21 июня, когда великие персоны королевства должны собраться для молитвы, будет стоить умеренную сумму в 100 000 долларов. Простолюдины и обычные люди не будут допущены внутрь порталов священного здания, однако именно их карманы будут обложены налогом с целью дать возможность принцам и лордам молиться в должном величии за сохранение Королевы».
«Памятник памяти Джордано Бруно в Риме завершен, но разрешение на его установку было отказано Муниципальным советом этого святого города. Этот отказ легко объясняется, когда узнаешь, что большинство членов совета — священнослужители или находятся под их влиянием».
Губернатор Мармадьюк подписал законопроект, недавно принятый легислатурой Миссури, делающий воскресенье фактически пуританской субботой. Мощный протест был представлен губернатору с почтительной просьбой не подписывать одиозный законопроект, но, похоже, он уступил, говорит Jewish Times, желаниям нескольких фанатиков, поддерживаемых интригующими политиками.
Отмена рабства. — Приятно узнать, что движение в пользу отмены рабства в Бразилии делает отличные успехи, несмотря на некоторые разочарования. Давно легислатура установила дату, к которой каждый раб в империи должен быть освобожден; но палата депутатов, действуя в оппозиции к сенату, недавно дала странное толкование некоторым пунктам самого последнего закона по этому вопросу, что приведет к задержке последнего дня освобождения еще на 18 месяцев. Бразильская общественность выразила большое возмущение этим необдуманным действием; и в качестве протеста недавнее путешествие императора по провинции Сан-Паулу стало поводом для освобождения многих рабов за счет местных муниципалитетов. Когда видный аболиционист, сенатор Бонифасио из Сантоса, недавно умер, его родной город почтил его память освобождением всех рабов в своей юрисдикции. В этом Сантос лишь следовал примеру провинций Сеара и Амазонка, в обеих из которых последний раб был освобожден несколько лет назад. Пожалуй, стоит добавить, что с рабовладельцами обращаются довольно справедливо в плане компенсации. — St. James Gazette.
Бухара благородная, богатейшая, самая просвещенная и самая святая из всех магометанских наций в Центральной Азии и за ее пределами, только что официально объявила о полной отмене рабства. До настоящего времени это проклятие не исчезло полностью, хотя обычно предполагалось, что с тех пор, как Россия получила контроль над страной Эмира, оно совсем перестало существовать.
Четырнадцать лет назад М. Юджин Скайлер, автор «Туркестана», чтобы продемонстрировать российскому правительству, что его престиж не положил конец работорговле, как тогда утверждалось, купил молодого мальчика-раба за сто рублей, среднюю цену человеческого товара в Бухаре, и привез его в Санкт-Петербург. Мальчик впоследствии был отдан в ученики к татарскому часовщику, а позже стал новообращенным в русскую церковь. Согласно письму в «Правительственном вестнике», указ молодого Эмира, окончательно освобождающий всех рабов в его владениях, был обнародован 19 ноября 1886 года.
Старомодная биография. — Похоже, что биографию, как и историю, придется переписывать в свете современного прогресса. «Энциклопедия американской биографии Эпплтона» выпустила свой первый том под редакцией генерала Уилсона и профессора Джона Фиске. Источники этого тома не обещают большой либеральности, и первый том ее не показывает. Претендуя на то, чтобы записать жизни всех, кто является выдающимся или примечательным, он выполняет это обещание, записывая многих, кто не очень выдающийся или примечательный; действительно, мистер Лоуэлл говорит в качестве похвалы, что он охотился за малоизвестными именами и находил их. В чем же тогда причина исключения достопочтенного Кассиуса М. Клея, нашего бывшего министра в России, одной из самых заметных фигур в течение многих лет в американской политике и, par excellence, льва борьбы, которая закончилась освобождением негров? Его жизнь, недавно опубликованная, — это том захватывающего и романтического интереса. Мистер Клей мог бы отнестись к этому исключению так, как старый римлянин говорил о наличии статуи на форуме — что он предпочел бы, чтобы люди спрашивали, почему у него нет статуи там, чем спрашивали, почему его статуя там. Доктор Джозеф Родес Бьюкенен кратко упомянут, его имя написано с ошибкой, дан каталог его публикаций и приписан том, который был написан печально известным доктором Джоном Бьюкененом из Филадельфии. Но ничего не сказано о новой школе философии или о новых науках, основанных доктором Бьюкененом. Очевидно, это старомодная биография. Редакторы собрали свой материал ковшом, не в силах отличить грязь, гальку и драгоценные камни. Тем не менее, они создали ценную запись, если не беспристрастную.
Юридическая ответственность в сомнолентных состояниях. — В Академии медицины в Париже доктор Месне сделал доклад о своем опыте в гипнотизме, показывая, что сомнамбулические или месмерические субъекты не несут ответственности за свои действия в этом состоянии. В этом случае пациент, девятнадцатилетний юноша, был подвержен сомнамбулическим приступам, в которых он вел себя странно, и однажды открыто взял несколько предметов мебели из магазина, за что был арестован, когда снова впал в сомноленцию и был отправлен в Отель-Дьё. Доктор Месне, для эксперимента, пристально посмотрел на него, вошел с ним в магнитный раппорт, а затем приказал ему украсть часы одного из студентов на следующий день. Он проявил много отвращения к этой команде, но уступил, и на следующий день пришел со студентом, с которым разговаривал. Через некоторое время он зафиксировал взгляд на часах студента и казался умственно взволнованным, его дыхание участилось, а конечности дрожали, лицо было красным в одной части и бледным в другой. В этом состоянии он протянул руку нерешительным образом, украл часы, положил их в карман брюк и побежал вниз по лестнице, где был арестован и разбужен. Он возмущенно отрицал кражу и впал в такое волнение, что потребовалось несколько человек, чтобы удержать его. Он снова впал в гипнотическое состояние, из которого они не могли вывести его тогда, так как это было вызвано психической причиной. Доктор М. заключил, показав важность того, чтобы этот вопрос был понят магистратами, чтобы они не наказывали безответственных лиц.
Лекарство Пастера от бешенства. — Я отнюдь не убежден, что М. Пастер действительно открыл средство от бешенства, говорит Лабушер в лондонской «Truth». Общество против вивисекции опубликовало табличный отчет, который показывает, что с марта 1885 года по настоящее время умерло 63 человека, которые лечились по его системе. В противовес этому я хотел бы знать, сколько людей, действительно страдающих бешенством, были вылечены им.
Огромный интерес медицинской профессии и общественности к методу Пастера инокуляции вирусом бешенства обусловлен главным образом стоическим скептицизмом медицинской профессии. Другие методы лечения были гораздо более успешными, но ими позорно пренебрегали, ибо медицинские колледжи всегда безразличны, если не враждебны к улучшениям, не исходящим из их собственной клики. Лечения, которые были осуществлены с использованием шлемника (Scutellaria) и дурнишника (Xanthium), далеко превосходят все, что было достигнуто инокуляцией. Я помню много отчетов, опубликованных фермерами около шестидесяти лет назад, об их излечении бешенства с помощью шлемника.
Последнее заявление относительно пастеризма принадлежит мисс Фрэнсис Пауэр Кобб, которая пишет в лондонскую газету Globe:
«Рамон был не сорок пятым, а семьдесят шестым пациентом, скончавшимся после получения пастеровского лечения от бешенства. Из этих семидесяти шести жертв тридцать девять были привиты в Париже по первому методу, семнадцать — в России и двадцать — в Париже по второму, или "интенсивному", методу. Для подтверждения этого утверждения я прошу приложить полный список всех пациентов с датами смерти и ссылками на источники для каждой записи. Вашим читателям, которые могут быть заинтересованы в том, как лопнул этот огромный медицинский мыльный пузырь пастеризма, стоит приобрести книгу, только что опубликованную в Париже: "M. Pasteur et la Rage" ("Г-н Пастер и бешенство"), написанную г-ном Зютандом, редактором Journal de Medecine. Она довольно ясно доказывает, что г-н Пастер не лечит бешенство, а прививками вызывает его в новой и не менее смертоносной форме, носящей зловещее название "лабораторное бешенство" (Rage de Laboratoire)».
Лулу Херст. — Этот удивительный медиум, демонстрировавшая столь поразительные мышечные способности, сменила имя. Миссис Бьюкенен психометрически описала и объяснила её чудесные способности и предсказала, что они скоро исчезнут. Одна южная газета сообщает:
«Пол М. Аткинсон из Чаттануги, штат Теннесси, завоевавший немалую репутацию в качестве менеджера Лулу Херст, молодой леди, обладавшей столь чудесными магнетическими способностями, несколько дней назад женился на этой леди в её доме близ Сидартауна, штат Джорджия. Мисс Херст, после того как её чудесный дар покинул её, посещала школу и в декабре прошлого года окончила её. Сообщается, что состояние в 200 000 долларов, которое она накопила во время выступлений на сцене, с тех пор утроилось благодаря удачным инвестициям».
Земельная монополия. — The Kansas City Times публикует список ведущих иностранных корпораций, владеющих землями в Соединенных Штатах, общая площадь которых составляет 20 740 000 акров, что равно более чем половине территории Англии. Что ж, американцы могут с таким же успехом работать на содержание иностранных бездельников, как и отечественных; но подрастает поколение, достигающее избирательного возраста, которое будет возражать против того и другого.
Брак в Мексике. — Корреспондент газеты из Калифорнии пишет:
«Возможно, вы не знаете, как и я до недавнего времени, что Хуарес, президент Мексики по происхождению из коренных жителей, действуя, полагаю, с санкции Конгресса, постановил, что все дети, рожденные или которые должны родиться в Мексике, должны считаться законнорожденными, независимо от всех законов Церкви или Государства. Контроль духовенства стал настолько строгим, дорогостоящим и деспотичным, что не один из десяти детей в Мексике рождался "законнорожденным"; люди не вступали в брак. Этот удар Государства по Церкви стал тем "святым ужасом", который сломил её хребет; но он освободил народ и урегулировал разногласия между "высшими" и низшими классами таким образом, что брак в Мексике остался в руках договаривающихся сторон, где ему и место».
Великий симпозиум. — Мудрецы (?) высказываются в нашем симпозиуме о бессмертии. Их полная слепота к великим проявлениям бессмертия, которые уже давно требуют внимания, и их обращение к каждому темному и слепому пути в его поисках напоминают выражение Карлейля по поводу Конта: "Я обнаружил, что он один из тех людей, которые поднимаются на воздушном шаре и берут зажженную свечу, чтобы посмотреть на звезды". Какая глубокая тень на интеллектуальном ландшафте Америки видна в этой картине университетского невежества в контрасте с иностранным просвещением. В то время как монархи Англии, Франции и России общаются с высшим миром, головы и глаза наших президентов колледжей закрыты капюшоном монашеского суеверия и невежества.
Безусловно, поиск истины — самая неотложная обязанность для тех, кто избран вести за собой подрастающее поколение. Те, кто не справляется с этой обязанностью, так же виновны, как часовые, которые спят или пьянствуют на своих постах. Красноречивые слова преподобного Дж. К. Эпплби уместны для таких правонарушений: "Человек, который не верен самому высокому, что есть в нем, совершает тройную ошибку. Он причиняет вред себе; он причиняет вред всем, на кого мог бы повлиять к лучшему; он причиняет вред всем добровольным труженикам на благо человечества, взваливая на их плечи дополнительные труды и дополнительные обязанности". В чем разница между Барнардом, Хиллом, Гилманом, Эллиотом, Ньюкомбом, Юмансом и их сегодняшними сторонниками и противниками Галилея, Колумба и Гарвея старых времен? Люди, полагающиеся на эрудицию или память, представляют прошлое, в то время как те, кто полагается на исследование и интуицию, представляют будущее. Они всегда в конфликте и всегда иллюстрируют истинность замечания Гёте о том, что "ошибка принадлежит библиотекам, истина — человеческому разуму".