Миссис Стэнтон говорит: «Два великих вопроса, волнующих сейчас Великобританию, — это «Принуждение для Ирландии» и «Юбилей королевы», трагедия и комедия в один и тот же час».
Говоря о юбилее королевы, она говорит:
«В этот высший момент национального политического кризиса королева и ее свита развлекаются на своих королевских яхтах у побережья Франции, предлагая отпраздновать свой юбилейный год введением новых налогов на свой народ в форме пенни и фунтовых взносов на строительство памятника принцу Альберту. Юбилейный год! В то время как на глазах у королевы ее ирландских подданных выселяют из их владений под дулом штыков; их коттеджи сжигают дотла; пожилые и беспомощные мужчины и женщины, а также новорожденные дети остаются корчиться на шоссе, под мостами, стогами сена и живыми изгородями, набиваются в работные дома, тюрьмы и темницы, чтобы искупить свои преступления, проистекающие из бедности с одной стороны и патриотизма с другой».
«Гораздо более подходящим способом отпраздновать юбилейный год было бы для королевы раздать миллионы, накопленные в ее личных хранилищах, среди своих нуждающихся подданных, чтобы в некоторой мере смягчить страдания, которые они терпели из поколения в поколение; инициировать какое-то грандиозное улучшение в своей системе образования; еще больше расширить гражданские и политические права своего народа; предложить, возможно, Билль о неприкосновенной усадьбе для Ирландии и открыть двери тюрем для своих благородных священников и патриотов».
«Но вместо таких достойных амбиций на пятидесятом году своего правления, что предлагает королева? С ее ведома и согласия в каждом графстве, городе и деревне во всех колониях под ее флагом формируются комитеты дам, чтобы собирать эти пенни и фунтовые взносы, которые должны быть переданы в ее распоряжение».
«Дамы ходят из дома в дом, не только в резиденции богатых, но и в коттеджи бедняков, через все торговые ряды, поля, фабрики, выпрашивая пенни для королевы у слуг и поденщиков».
Эти принудительные сборы идут не только на пользу королеве, но и должны быть направлены на огромное разнообразие местных объектов и учреждений.
Взгляд Диогена.
Древний философ Диоген, которого даже присутствие Александра не могло запугать, является одной из самых ярких и героических фигур древней истории. Говорят: «Афиняне восхищались его презрением к комфорту и позволяли ему широкую свободу комментариев и упреков. Практическое благо было главной целью его философии; к литературе и изящным искусствам он не скрывал своего презрения. Он смеялся над литераторами за то, что они читали о страданиях Улисса, пренебрегая собственными; над музыкантами, которые тратили на настройку своих лир время, которое было бы гораздо лучше потратить на то, чтобы сделать свои собственные дисгармоничные натуры гармоничными; над учеными за то, что они смотрели на небесные тела, будучи возвышенно не осведомленными о земных; над ораторами, которые изучали, как утвердить истину, но не как практиковать ее. * Когда его спросили, в каком деле он искусен, он ответил: «командовать людьми».
Психометрия вызывает этих древних персонажей так же ярко и правдиво, как история. Такие психометрические описания — это постоянное чудо. То, как психометры, не зная, о ком они говорят, руководствуясь лишь таинственной интуицией, говорят о самых древних персонажах так же фамильярно и правдиво, как о наших сегодняшних знакомых, всегда будет стоять как психическое чудо, иллюстрирующее Божественную Мудрость, которая установила такую силу в человеке. Это ежедневный опыт миссис Бьюкенен. Ее описание Диогена было следующим:
«Я думаю, это древний человек. В нем есть что-то причудливое. Кажется, он не следует ничему и никому. Он жил естественной жизнью, равнодушный к текущим учениям. У него были свои своеобразные оригинальные идеи относительно жизни и ее целей, и он кажется человеком филантропической натуры, не эстетичным, но очень равнодушным к внешнему виду и привычкам, или к тому, чтобы нравиться людям, совсем не привередливым. Он нисколько не заботился о мнении людей. Оно никогда не беспокоило его».
«У него было достаточно боевитости, чтобы пробиться сквозь трудности. У него была большая уверенность в себе, и он не обращал внимания на препятствия. Если ему приходилось участвовать в беспорядках, он был готов, и у него были такт и тактика. У него была своеобразная власть управлять людьми и своеобразный способ завоевывать доверие и уважение. Он совсем не красовался и совсем не был снисходительным. У него было много проницательности. Он считал пустяками вещи, которые люди считали важными».
«(К какой стране он принадлежал?) Он, вероятно, был греком, но он не соответствовал ничему из своего времени. Он жил в будущем и предвидел большие перемены. Он не соглашался ни с какой современной религией, политикой, модой или манерами, но был очень саркастичен по отношению к ним. Он был философом, преданным полезному, и не заботился об украшательстве, будь то в архитектуре, моде или чем-либо еще. Он мог не воевать с религией, так как не был злобным или мятежным, но у него были другие идеи в себе, и он был откровенен в их выражении. Он не уделяет много внимания современным временам, но если бы он был здесь, он наслаждался бы современными улучшениями и благожелательностью, но осуждал бы нашу моду и нашу фанатичность и учил бы примитивному стилю жизни».
Давайте призовем сильный дух Диогена, чья твердая свобода мысли была подобна свободе Уолта Уитмена, чтобы сотрудничать в обзоре современной жизни. Такие люди очень нужны, чтобы пересмотреть коррумпированную цивилизацию; и где сейчас цивилизация, где когда-либо была цивилизация, которая не была бы коррумпированной? Функция Диогена не выполняется ни кафедрой, ни прессой. Несколько специальных журналов ужасно суровы к особым порокам, но реформаторские слова прессы в целом редки по сравнению с тем, что необходимо. «Журнал человека» не предлагает заполнить этот пробел и вести войну с мириадами зол общества, но он должен высказываться время от времени, как Диоген, особенно когда другие пренебрегают своим долгом.
Каково состояние наших законодательных органов? Где есть хоть один, который не вызывает резкой критики? Корреспондент «N. Y. Sun» в Олбани, говоря о закрытии сессии законодательного собрания, говорит: «Мистер Уильям Ф. Шиэн, лидер демократического меньшинства в Ассамблее, подвел итог работе Законодательного собрания 1887 года, когда в своей речи в Ассамблее в день окончательного закрытия сессии он сказал: «Молитва вознесется от тысяч сердец граждан этого штата сегодня в полдень об их избавлении от этого Законодательного собрания. Оно начало свою сессию с коррумпированных выборов сенатора Соединенных Штатов. Оно жило во взяточничестве и умирает как фарс». Никто здесь не сожалеет о закрытии сессии, кроме игроков и лоббистов. Даже лоббисты были бы рады отпуску, так как их труды по подкупу законодательного скота в последний месяц были самыми тяжелыми. Жители Олбани смотрят на Законодательное собрание как на чуму, которой они должны ежегодно подчиняться, и приветствуют его уход, как фермер приветствует уход роя саранчи со своих полей».
«Что бы еще ни говорили о Законодательном собрании 1887 года, никто никогда не обвинял его в честности, и нет сомнений, что оно было трудолюбивым».
Это коррумпированное Законодательное собрание приняло два весьма постыдных законопроекта, которые стали бы откровенно позорными, если бы не активное противодействие нескольких друзей свободы. Один из этих законопроектов был разработан для усиления строгости нынешнего обструктивного медицинского закона; другой был разработан, чтобы помочь трудам Энтони Комстока в пресечении распространения популярной физиологической литературы под предлогом подавления непристойности.
В Законодательном собрании Пенсильвании закон, разработанный для подавления культивирования духовной науки с помощью суровых наказаний, был благоприятно представлен комитетом, но предотвращен от принятия народным негодованием. Тем не менее, люди не были достаточно бдительны, чтобы предотвратить законодательство в пользу монополии Standard Oil Company, что считается предательством справедливости.
В Иллинойсе был принят законопроект в Сенате, который был близок к принятию в Палате представителей, который отменил бы всю медицинскую свободу и сделал бы преступлением для любого, кроме лицензированного врача, помогать больным каким-либо образом, даже молитвой. Воистину, дух американской свободы не пронизывает американские общины и американские законодательные органы.
В Массачусетсе старые пуританские законы о воскресном дне впали в «невинное запустение», попытка частично обеспечить их соблюдение в Бостоне потребовала небольших законодательных действий, и результат был таким, какого можно было ожидать в штате, в котором религиозным мнениям позволено вмешиваться в достоверность свидетеля, и в котором Диоген, если бы он был здесь, был бы поражен огромным несоответствием между вероучением христианского мира и его практикой, а также огромным разрывом между прогрессом современных знаний и отжившей системой образования в наших университетах. Он удивился бы, почему современные колледжи больше интересуются деталями греческой жизни и литературы, чем благотворными науками наших дней, о которых греки ничего не знали.
Он удивился бы, почему указы языческого императора Константина относительно соблюдения воскресенья соблюдаются и исполняются как религиозный долг, в то время как Божественная любовь, внушенная Иисусом Христом, которая запрещает все распри и войны, не более почитается христианскими народами, чем правителями древнего Рима.
Он заглянул бы в школы и университеты, якобы посвященные науке и литературе, и спросил бы, почему у них даже меньше свободы дискуссий и мысли, чем в школах Афин, где каждый профессор заинтересован в том, чтобы препятствовать исследованию новинок в философии, вместо того чтобы быть готовым приветствовать оригинальные исследования.
Согласно новому закону о воскресном дне в Массачусетсе, воскресные поезда и пароходные линии находятся во власти железнодорожных комиссаров, которые могут остановить каждый из них; но катание на лодках, яхтинг и езда в экипаже в воскресенье свободны для всех, у кого есть деньги, чтобы заплатить за них. Но в то время как развлечения на свежем воздухе свободны и легки, развлечения в помещении запрещены. Каждый подлежит штрафу в пять долларов за посещение «любого спорта, игры или представления» в воскресенье, если они не были лицензированы, а частные семьи никогда не просят лицензии на свои собственные развлечения. Но присутствие в воскресенье «на любых танцах» влечет за собой ответственность в виде штрафа в 50 долларов за каждое правонарушение! Какая ужасная вещь танцы, безусловно, что наблюдение за ними должно стоить 50 долларов, в то время как развлечение на лодках и яхтах является безупречно святым, а быстрые молодые люди могут поднимать пыль, убивать лошадей и разбивать экипажи безнаказанно, или убивать себя, гребя на жарком солнце под воздействием виски в воскресенье.
Законы для отелей и ресторанов еще более абсурдны. Путешественники, незнакомцы и постояльцы могут свободно развлекаться, но если кто-то другой (кто он?) приходит в дом или остается на территории вокруг него в воскресенье, домовладелец может быть оштрафован на сумму до 50 долларов при первом же случае, 100 долларов при втором, а при третьем он должен быть закрыт и лишен лицензии. Кто-то другой должен быть ужасным парнем в воскресенье — и он опасный клиент и в субботу, ибо если он приходит в субботу вечером или даже слоняется по территории, это штраф в пять долларов для домовладельца. Но кто он? Как бедный домовладелец или трактирщик может обнаружить кого-то другого, кто не является ни постояльцем, ни незнакомцем, ни путешественником. Домовладелец не может обнаружить его, но все шерифы, присяжные и констебли обязаны охотиться за ним! Да здравствует безделица!
Строго частные азартные игры безопасны в воскресенье, и наши рыцари индустрии могут разорить дюжину семей и спровоцировать самоубийство и убийство — «покройте грех золотом», и он защищен, и жульничающий мошенник тоже защищен в воскресенье, ибо никакой гражданский иск не может быть подан в этот святой день; негодяй, которого беспокоят в этот день, может получить примерные убытки по этому закону о воскресном убежище. Но бедный владелец ресторана или гостиницы — жертва, в которую старые законодательные мальчики бросают камни. Они предусмотрели стодолларовый штраф для каждого владельца гостиницы или трактирщика, который держит или «позволяет держать» в своих помещениях любые инструменты, «используемые в азартных играх» или которые могут быть использованы для «целей развлечения», и не предотвращает использование таких вещей в воскресенье. Поэтому, если он не будет чрезвычайно бдителен во всем своем доме и на территории, он может быть пойман со стодолларовым штрафом ИЛИ быть заключен в тюрьму на три месяца в Исправительном доме по усмотрению магистрата!! и за каждое последующее правонарушение может быть заключен в Исправительный дом на срок до одного года, а затем обязан предоставить гарантию соблюдения закона. По такому закону злобный молодой хулиган может ухитриться отправить домовладельца в тюрьму.
Открытие магазина, склада или мастерской в воскресенье — это правонарушение на пятьдесят долларов, и это также пятьдесят долларов за выполнение «любого рода труда, бизнеса или работы» в воскресенье, если только судья не сочтет это вопросом необходимости или милосердия; тем не менее, «изготовление масла и сыра» — хорошая воскресная работа, если мы не открываем двери, что привело бы к штрафу в 50 долларов. Так же как работа пара, газа и электричества, газет, телеграфов, телефонов, аптекарей, молочников, (пекарей до 10 и после 4,) лодочных станций, конюшен, паромов и уличных трамваев. Но поймать рыбу или выстрелить из пистолета в воскресенье — это правонарушение на 10 долларов, а наблюдение за игрой в шахматы — преступление на 50 долларов. Однако закон не наказывает за свист в воскресенье, если только у свистуна нет зрителей, тогда это дело на 50 долларов для всех участников. Чтение «Excelsior» Лонгфелло в воскресенье в компании в гостиной — это преступление на 50 долларов. Чтение «Потерянного рая» Мильтона или Американской декларации независимости также будет считаться преступным делом, будучи развлечением, а группа из двадцати человек, играющих в крокет, может быть оштрафована на тысячу долларов.
Воистину, если бы не такое лицемерное и ослиное законодательство, мы могли бы забыть историю колдовства в Новой Англии и повешение квакеров на виду у места, где этот закон был принят как улучшение еще худшего, но практически устаревшего статута.
Такое воскресное законодательство является ясным доказательством отсутствия истинной религии и преобладания лицемерия. Оно не соблюдается и не ожидается, что будет соблюдаться. Все воскресное законодательство в Нью-Йорке не помешало огромным соляным заводам Сиракуз вести свою работу день и ночь. Губернатор Хилл и Законодательное собрание Нью-Йорка показали свой характер, увеличив штрафы за воскресные законы, но они не приблизились к стандарту Массачусетса.
Законопроект об уничтожении индейцев.
Из «Boston Pilot».
Пуритане Новой Англии и кавалеры Вирджинии одинаково относились к индейцам так, как будто у них не было прав человечности. Католики, баптисты и квакеры относились к ним по-доброму и справедливо. Пуритане забирали индейские земли без разрешения или компенсации. Католики, баптисты и квакеры покупали земли у индейцев почетным путем.
Две политики находились в конфликте почти три столетия.
Правительство придерживалось политики покупки земель у индейцев, тем самым признавая их право собственности; но оно не всегда платило оговоренную цену. Теперь, под руководством сенатора Доуса, Конгресс принял законопроект, который аннулирует договоры и отменяет все имущественные права каждого племени, за исключением девяти наиболее цивилизованных.
Его законопроект — это «Закон об индейских землях в индивидуальной собственности». Он притворяется, что действует в интересах индейцев, но это притворство — мошенничество. Он полностью в интересах железнодорожных компаний, земельных синдикатов и частных белых поселенцев.
Договоры 1868 и 1876 годов гарантируют племенам сиу беспрепятственное владение их резервацией в Дакоте. Ни один акр этой земли не может быть отобран у них без согласия трех четвертей из них. Так гласят договоры, подписанные комиссарами Соединенных Штатов и подтвержденные Сенатом Соединенных Штатов.
Закон Доуса об индивидуальной собственности забирает резервацию сиу из-под контроля сиу, не спрашивая согласия ни одного индейца, проводит ее съемку, как если бы это была часть государственных земель, а затем говорит сиу: Правительство вернет небольшую усадьбу каждому из вас, как индивидуумам, и через двадцать пять лет вы получите права собственности на эти небольшие участки, но остальная часть резервации (около четырех пятых) должна быть открыта для белых поселенцев.
Сиу протестуют против этого возмутительного акта и обратились в Национальную ассоциацию защиты индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы защитить свои права. Эта ассоциация решила проверить конституционность этого законопроекта в Верховном суде Соединенных Штатов и просит всех друзей справедливости поддержать их в этом юридическом споре.
Разные сведения.
Комиссия Сейберта высказалась против претензий спиритизма. Их отчет даже не возымеет эффекта отчета Французской академии против животного магнетизма, который сдержал его прогресс в медицинской профессии, но не среди народа; но до того, как век прошел, медицинская профессия всерьез занялась этой наукой и переименовала ее в гипнотизм. Отчет Сейберта не станет даже временным сдерживающим фактором, ибо в то время как тысячи исследователей, вполне компетентных, как комиссия, и многие из них гораздо более компетентных в расследовании, ознакомились с фактами, комиссия не сделала ничего, кроме как подчеркнула факт, уже знакомый среди интеллигенции, о распространенности мошенничества среди медиумов. Несмотря на удивительные способности Слейда, никто, знакомый с его историей, не стал бы полагаться на его честность. Более интеллигентные спиритуалисты понимали такие вопросы, и Женское вспомогательное (спиритуалистическое) общество Бостона недавно получило значительное развлечение от демонстрации в своих гостиных материализующего и дематериализующего проволочного аппарата, используемого мошенническим медиумом, миссис Росс, который, как говорили, носили в ее турнюре. Миссис Росс, когда ее преследовали за ее мошенничества, оказалась защищена законом о замужнем статусе, который делает ответственным только мужа. Это пережиток идеи женского подчинения и послушания, который должен быть отменен. Прогресс спиритизма был отмечен таким же количеством глупостей, как и любое популярное движение, и завещание 60 000 долларов мистером Сейбертом старым консерваторам Пенсильванского университета было одной из самых глупых из этих глупостей. Если бы друг Галилея сделал такое завещание католической церкви в свое время, чтобы получить мнение о новой астрономии, это было бы таким же разумным действием. Однако это принесет один хороший результат; это воздвигнет постоянный памятник невежеству университетов, запись, от которой они не смогут в дальнейшем уйти. Профессор Лейди был одним из оплачиваемых комиссаров, чей ментальный статус был таким образом продемонстрирован в последнем журнале: