«Журнал человека Бьюкенена, июль 1887 г.»

ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

ИЮЛЬ, 1887 г.

№ 6.

СОДЕРЖАНИЕ.

Магнетическое образование и терапия

Так называемое научное бессмертие

Обзор нового образования

Полвека Виктории

Взгляд Диогена

Законопроект об уничтожении индейцев

Разные сведения — Комиссия Сейберта; Зло, требующее внимания; Краткие заметки — Месмеризм в Париже — Медицинская свобода — Юбилей Виктории — Уютные дома

Очерки антропологии, продолжение — Краниоскопия — Иллюстрировано

Деловой отдел

Магнетическое образование и терапия.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ЭССЕ Д-РА ЧАРЛЬЗА ДЮ ПРЕЛЯ В ЖУРНАЛЕ «СФИНКС», ПЕРЕВЕДЕННЫЕ ДЛЯ «ЖУРНАЛА ЧЕЛОВЕКА».

«В Wiener Allgemeiner я говорил о возможности нравственного воспитания посредством магнетизма, что и было осуществлено».

«Д-р Бернгейм, профессор медицинского факультета в Нанси, являющийся поборником гипнотизма, написал книгу "Внушение и его применение в терапии", в которой зафиксировано множество случаев исцеления с помощью гипноза».

«Д-р —— цитирует Франклина против магнетизма, но Шпренгель в своей "Фармакологии" говорит: "Франклин, будучи болезненным, не принимал никакого участия в исследовании". Академия вновь исследовала (1825–1831) сомнамбулизм, открытый Пюисегюром, учеником Месмера. В своем отчете по результатам двухлетних исследований одиннадцать докторов медицины единогласно высказались в пользу всех важных явлений, приписываемых сомнамбулизму. Довольно полный синопсис их отчета можно найти в моей "Философии мистиков"».

«Дю Поте сначала изучал медицину, но, разочарованный скудными результатами фармакологии, обратился к магнетизму. Он провел серию месмерических экспериментов в Отель-Дьё столь убедительного характера, что двадцать докторов медицины этой знаменитой больницы подписали протоколы этих процедур. Люди бегали за Дю Поте, указывая на него пальцем и крича: "Человек, который исцеляет"».

«Уважение к медицинской терапии никогда не было на столь низком уровне, как сейчас. Публику нельзя винить в этом отсутствии уважения, ибо она ежедневно сталкивается с пагубными результатами медицины. Даже высокие медицинские авторитеты придерживаются мнения, что сегодня мы наблюдаем распад медицинских принципов, худший, чем когда-либо. Еще более неопределенным, чем терапия, является современный метод диагностики! Публика прекрасно знает, что каждый врач говорит или прописывает что-то свое. У меня есть личный пример. В течение восемнадцати месяцев я консультировался у семи разных врачей и получил семь разных противоположных диагнозов, а также противоречивые методы лечения, и это в городе Мюнхене, который едва ли уступает любому другому городу по своим медицинским талантам. Есть ли причина винить публику за то, что она бежит к магнетизерам? Я бы сам так сделал, если бы моя магнетическая восприимчивость была выше. В таких магнетизерах, как даже Месмер, д-р Б. не видит ничего, кроме шарлатанов, но я хочу довести до его сведения, что врач, чью репутацию он знает, профессор Нуссбаум в Мюнхене, сказал своей аудитории в колледже: "Господа, магнетизм — это медицина будущего". Пока я пишу это, меня побеспокоил посетитель, желающий получить адрес надежного магнетизера, так как врач порекомендовал магнетизера, будучи в полном отчаянии».

«В нашей медицине только вспомогательные науки являются научными, и мы должны уважать их высокий уровень; но терапии у нас нет. Следовательно, Месмера следует называть благодетелем человечества, ибо он указал верный путь. Он, вместе с Гиппократом, говорит, что исцеляет не врач, а природа — что подлинная терапия состоит лишь в содействии vis medicatrix naturae. В этом направлении трудятся профессора в Нанси и Париже. Они дали экспериментальное доказательство того, что если идея об органическом изменении тела внушается разуму гипнотизируемого, то такое изменение произойдет. В этом мы имеем фундамент для ПСИХИЧЕСКОЙ ТЕРАПИИ, которая, как мы надеемся, скоро положит конец анархическому состоянию медицины наших дней. Но величайшее проклятие науки прошлого, которое проявляется и по сей день, заключается в том, что старые идеи являются злейшими врагами новых».

«К сожалению, в сфере мысли все так же, как и в безжизненной природе, vis inertiae — закон инерции, согласно которому природа остается в своем состоянии вечно, пока не будет принуждена к новому состоянию под воздействием новой причины. Этот vis inertiae труднее победить в сфере мысли, чем в безжизненной природе, ибо Месмер появился сто лет назад, и все же сегодня его называют "совершенным шарлатаном". Брейд тридцать лет назад начал заниматься гипнотизмом, но только после того, как Хансен провел множество экспериментов ради наживы и удовольствия в крупнейших городах Германии, врачи проснулись и задумались об исследовании этого явления. В университетах не преподают ничего о месмеризме или гипнотизме. Да, даже год назад один профессор медицины признался мне: если я произнесу слово "сомнамбулизм", я буду погублен. Именно так идеи скрываются от студентов-медиков».

«Если бы медицина в своих результатах могла с гордостью смотреть на свою терапию, это можно было бы объяснить. Но система терапии, которая позволяет тысячам детей ежегодно уходить в безвременные могилы от всевозможных болезней, которая позволяет значительной части взрослых ежегодно погибать от эпидемий, которая в своей психиатрии совершенно бессильна остановить быстрый рост безумия, которая, как известно, не может вылечить мигрень, простуду, да даже мозоль — такая система, безусловно, должна обладать некоторой скромностью и быть только рада принять улучшения, способствующие исправлению этого положения».

СОСТОЯНИЕ МЕДИЦИНСКОЙ ПРОФЕССИИ.

Эти замечания д-ра Дю Преля, хотя и несколько преувеличенные, вероятно, основаны на истине в их отношении к отсталому состоянию медицинской профессии в Европе и во всей той части Америки, которая по существу является европейской и управляется европейскими авторитетами. Но целительное искусство в Америке в значительной степени было эмансипировано духом американской свободы, и по своим фактическим результатам среди либеральных врачей оно далеко опережает европейскую систему. Одно яркое доказательство этого было дано в Цинциннати в 1849 году, когда этот город посетила ужасная эпидемия азиатской холеры, унесшая пять тысяч его жителей. Смертность от холеры при практике старой школы составляла от двадцати пяти до шестидесяти процентов, причем последняя цифра была достигнута в больницах Парижа. При практике, преподаваемой в нашем колледже в то время, смертность в 1500 случаях не превышала шести процентов.

Атмосфера свободы в этой стране и абсолютная медицинская свобода (пока несколько лет назад колледжи не добились медицинского законодательства для поддержки своих дипломов и своих выпускников) придали американским врачам прогрессивность и практичность, которые начинают признаваться за рубежом.

Д-р Лоусон Тейт является выдающимся специалистом в лечении женщин в Англии. В Medical Current от 20 апреля цитируется его сожаление о том, что его время и деньги не были направлены в Западное, а не в Восточное полушарие, когда он получал свои медицинские знания. Он предсказал, что "вскоре студенты будут ездить в медицинские колледжи Америки, а не Европы". Затем он продолжает:

«Американские посетители за рубежом, которые потратили недели и месяцы, наблюдая за моей работой, все до единого впечатлили меня тем, что обладают той чертой ума, которой, боюсь, мы в Англии не обладаем: способностью судить о любом вопросе исключительно по его существу, совершенно независимо от каких-либо предрассудков, традиций или личных пристрастий. Как бы мы ни боролись с этим, традиция правит всем, что мы делаем; мы не можем сбросить ее оковы, и я вынужден признать эту слабость за собой, возможно, так же полно, как любой из моих соотечественников может быть вынужден сделать это. Возможно, я сбросил оковы в некоторых случаях, но я знаю, что в других я крепко связан, и моя надежда заключается в том, что мой визит в более свободную страну и лучший климат может расширить мое умственное видение».

СИЛА МАГНЕТИЗМА И ВНУШЕНИЯ.

Предположение Дю Преля относительно гипнотического обучения во Франции о том, что идея, запечатленная в сознании гипнотизируемого, будет реализована в теле, является основой значительной части терапевтической философии. Это верно на практике ровно в той мере, в какой человек поддается внушению. Жизнерадостный врач или друг ободряющими словами внушает идею выздоровления и тем самым иногда вызывает его. Рассудительные друзья никогда не говорят в обескураживающем тоне с больным. Успех практиков «исцеления разумом» основан на этом принципе. Они стремятся внушить пациенту идею совершенного здоровья, но они слишком мало знают о предмете в целом, чтобы понимать, как привести пациента в то пассивное и восприимчивое состояние, в котором результаты достигаются наиболее быстро и верно.

Такие методы ограничены в своем эффекте пропорционально человеческой восприимчивости и не могут заменить все виды средств, которые помогают в тысячах случаев, когда ментальные операции были бы совершенно бесполезны. Но сила животного магнетизма над всеми болезнями и недугами ума и тела была так часто продемонстрирована, что его игнорирование является глубоким позором для медицинских колледжей. Корреспондент Daily Telegraph приводит следующую иллюстрацию его силы в борьбе с пьянством:

«Около восемнадцати месяцев назад я беседовал со своим другом Б., который является восторженным сторонником месмеризма и имеет репутацию практикующего любителя. Мой довод заключался в том, что его любимая наука (?) не внесла абсолютно ничего полезного в мир, чтобы заслужить признание со стороны ученых или философов. "Можешь ли ты привести, — сказал я, — хоть один пример, когда ты принес реальную пользу практикой своего любимого искусства?" Он рассказал несколько, из которых я выбрал следующее: "Рядом с моим домом пастора, — сказал мой друг Б., — живет человек, который много лет был законченным пьяницей. Его жена и дети неоднократно были вынуждены бежать от него, ибо в своих пьяных припадках он пытался убить их. Снова и снова я пытался убедить его бежать от этого ужасного порока, но мои усилия всегда были тщетны. Однажды он пришел ко мне, когда остро страдал от последствий пьянства. Я решил подвергнуть его месмерическому влиянию. Я сделал это и, пока он был под моим воздействием, заставил его пообещать больше не прикасаться к крепким напиткам, а если он попытается нарушить свое обещание, пусть напиток покажется ему отвратительным, как гнилая мыльная пена. Затем я вернул его в нормальное состояние, и он ушел. Он сдержал свое бессознательно данное обещание. За пару лет этот человек поднялся из нищеты до комфортного положения процветающего рыночного садовода. "Не прошло и двух недель, — продолжал мой друг, — как жена моего соседа со смехом сказала мне: "Сэр, нет никакого страха, что мой муж когда-нибудь снова будет пить. Вы знаете, он должен быть на рынке очень рано утром со своими овощами. Вчера утром, когда он пил чашку кофе в отеле, старый приятель сказал ему: "Почему бы тебе не выпить немного спиртного; ты боишься?" Чтобы показать приятелю, что он не боится, он заказал стакан бренди, но как только он поднес его ко рту, он выплюнул его, сказав, что "мерзкая дрянь на вкус как гнилая мыльная пена". Мой друг Б. сказал, что, пока не рассказал мне, он никому не упоминал об этом факте, и что то, что он сделал для своего бедного соседа, он сделал, чтобы увидеть, возможно ли использовать месмеризм как лечебное средство в случаях пьянства"».

Сила контроля над восприимчивым состоянием (которое так легко развивается в гипнотизм) была недавно проиллюстрирована во Франции, и отчеты об этих явлениях были опубликованы в London News, относительно чего г-н Чарльз Доубарн опубликовал следующее в Banner of Light:

«Согласно отчетам, опубликованным в лондонской Daily News, врачи в Париже, Франция, предприняли попытку определить продолжительность гипнотического влияния. Некоторые из моих читателей могут не знать, что "гипнотизм" — это слово, придуманное медицинским факультетом для замены термина "месмеризм", который они считают дискредитированным ассоциацией со спиритизмом. Эти врачи, по-видимому, имели в своем распоряжении очень тонких сенситивов для работы. Первый эксперимент был проведен на даме с некоторым достатком, но у которой мать и сестра зависели от нее в плане обеспечения. Гипнотизер сначала установил свое влияние обычным образом, а затем сказал даме, что хочет, чтобы она пошла к адвокату на следующий день и составила завещание в его пользу. Она протестовала, но в конце концов уступила. Всякая память об этом обещании, казалось, исчезла, как только она вернулась в нормальное состояние. Но на следующий день она пошла к адвокату, и хотя он умолял ее вспомнить о матери и сестре, завещание было составлено именно так, как предложил врач. Она была любящей дочерью и сказала адвокату, что была вынуждена оставить свое имущество незнакомцу под влиянием, которому не могла сопротивляться».

«Затем был проведен второй эксперимент с другим сенситивом. На этот раз бедная девушка пообещала отравить подругу на следующий день, она унесла с собой дозу, приготовленную врачом. Не зная почему, и, как и другой сенситив, под влиянием, которому не могла сопротивляться, она дала подруге безвредное лекарство в стакане молока и таким образом исполнила роль убийцы».

«Эти эксперименты новы тем, что были проведены официальным факультетом; но тысячи спиритуалистов доказали истинность гипнотического влияния, длящегося долго после кажущегося освобождения сенситива. Мы знаем, или должны знать, что гипнотическое состояние может быть вызвано без видимых пассов; и многие из нас видели сенситива под влиянием, сидящего спокойно, не показывая никаких признаков своего рабства воле другого. Мы можем пойти еще на шаг дальше и утверждать, что мужчины и женщины, видимые и невидимые, постоянно психологизируют друг друга, хотя мы используем термин "сенситив" только тогда, когда эффект виден нашим тупым чувствам».

«Но спиритуалисты в целом были обращены явлениями, взывающими к их внешним чувствам, и мало знают и мало заботятся об эффектах, которые могут быть прослежены только путем проницательного, тщательного и научного эксперимента. Тем не менее, такие факты, которые всплывают в этих экспериментах с сенситивами во Франции, являются ключами, с помощью которых можно отпереть некоторые из самых темных тайн жизни и разоблачить суровое обращение со многими медиумами».

«Многие из нас были сильно обеспокоены поведением наших медиумов и часто озадачены их тщательно подготовленными попытками мошенничества. Медиумы, которых мы встречали и любили, потому что они давали нам доказательство за доказательством "приоткрытых врат" для ангельских посетителей, были вскоре уличены в мошенничестве, которое требовало дней тщательной подготовки. Мы кричали: "Долой мошенников!" и настаивали, чтобы они вернулись к корыту и лопате для честного заработка».

«Мы упустили из виду, что тот, кто является медиумом по понедельникам, средам и пятницам, должен также быть медиумом по вторникам, четвергам и субботам, и мы пренебрегли уроками нашего собственного опыта. Я недавно разговаривал с видным джентльменом, дважды шерифом своего округа, который с восторгом рассказывал, как он загипнотизировал молодого человека, а затем сказал ему: "Завтра в полдень ты будешь хромать, и это продлится два часа". Конечно, это случилось к большому недоумению бедняги, но мой друг был бы удивлен, обнаружив, что в этом заключается весь случай с французскими сенситивами и нашими бедными медиумами».

«Очень важная мысль заключается в том, что гипнотическое влияние не обязательно должно исходить из какого-либо словесного выражения. Мы все носим с собой влияние, которое поражает каждого сенситива, которого мы встречаем; и если мы сидим с ней, когда она, конечно, особенно пассивна, она должна получить еще более заметное влияние. Существует фотографическая диковинка, которую сейчас часто демонстрируют, которая, я думаю, иллюстрирует мысль, которую я хочу подчеркнуть. Семью или класс можно сфотографировать, одного за другим, в точности в одном и том же фокусе и на одном и том же негативе, с результатом, что у вас получается ясное и отчетливое лицо, не чьей-то личности, а которое фактически объединяет черты всех в нового индивидуума, не похожего ни на одного из позировавших».

«Это именно то влияние, которое мы оказываем на сенситива, когда она сидит для нас в смешанном кругу. Мы не можем сказать, что кто-то из нас сильно повлиял на нее, но мы знаем, что все влияние получило контроль и владение, и это влияние следует за ней, слишком часто с непреодолимой силой».

Публикация работы о животном магнетизме Бине и Фере из Парижа побуждает к следующему очерку предмета газетой Boston Herald, которая уделяет большое внимание всему иностранному или всему, что исходит от профессии старой школы, но игнорирует то, что является американским и оригинальным. Читатель заметит, что авторы находятся в неведении, не в силах объяснить явления, которые они описывают.

ПРОГРЕСС МАГНЕТИЗМА.

Одной из самых примечательных черт научных тенденций сегодняшнего дня является чрезвычайный интерес, проявляемый к исследованию тех своеобразных физических и психических состояний, которые сопровождают состояния, ныне известные под общим названием гипнотизм, варьирующиеся от летаргии, каталепсии и т. д. до сомнамбулизма. До недавнего времени эти исследования встречали неодобрение и были табуированы в научных кругах, и тот факт, что любой человек с научными наклонностями, как было известно, проявлял интерес к вопросам, связанным с "месмеризмом" или "животным магнетизмом", был достаточным, чтобы сделать его объектом подозрений и повредить его доброй репутации среди коллег-ученых. Результат так называемых исследований, давно начатых Французской академией, фактически провозгласивших весь предмет обманом и заблуждением, лежал как запрет на дальнейшие исследования, и все дело было оставлено, по большей части, шарлатанам или лицам, едва способным формировать здравые суждения или действовать в соответствии с точными методами, требуемыми современной наукой. Наука, однако, в замечательном прогрессе, достигнутом в последнее время, продвинулась настолько далеко по определенным направлениям, что было едва ли возможно продвигаться дальше в этих направлениях, не вступая на запретную территорию. Поэтому старые вывески против вторжения были сняты. Ибо "месмеризм", это словесное пугало, был заменен "гипнотизмом", каковое слово имело удивительно легитимизирующий эффект; в то время как "животный магнетизм", эта некогда осмеянная идея, был доказан как существующий факт методами, столь же точными, как те, что были приняты Фарадеем или Эдисоном для проверки своих наблюдений.

УСИЛИЯ УЧЕНЫХ.

Многие из самых выдающихся ученых Европы сейчас усердно посвящают себя этим исследованиям. Периодические издания, специализирующиеся на этом предмете, теперь издаются во Франции, Германии и Англии. Каталог недавней литературы по гипнотизму и связанным с ним явлениям, составленный Максом Дессуаром, был напечатан в номере немецкого журнала под названием Sphinx за февраль этого года, и этот каталог занял девять страниц. Список ограничен теми работами, которые написаны в русле методов современной школы, при этом исключены все книги, авторы которых придерживаются "месмерических" теорий или даже являются профессиональными магнетизерами. Каталог, следовательно, настолько строго научен, насколько это возможно, и, будучи классифицированным с немецкой тщательностью по различным отраслям предмета, таким как "гистеро-гипнотизм", "внушение", "фасцинация" и т. д., он окажет ценную помощь студенту.

В этой стране интерес ученых еще не был пробужден до степени, сравнимой с интересом европейских исследователей. Старые предрассудки не полностью утратили свою силу. Говорят, что один из самых выдающихся профессоров ведущего университета подвергся насмешкам со стороны своих коллег из-за заметного интереса, проявленного к предмету, а бостонский врач с высокой репутацией несколько месяцев назад признался автору, что он использовал гипнотические методы с отрадным успехом в случае пациента, где обычные средства оказались безрезультатными, но он не рискнул сделать результаты достоянием гласности, поскольку его коллеги-врачи могли быть склонны осудить его действия как "нерегулярные".

Работа, охватывающая весь предмет, недавно появилась в Париже, и, поскольку она должна составить том ценной Международной научной серии, публикуемой на английском, французском, немецком и итальянском языках, она вряд ли не сможет распространить правильное популярное понимание результатов, достигнутых к настоящему времени. Книга называется "Le Magnetism Animal" (Животный магнетизм), а ее авторы — г-да Альфред Бине и Шарль Фере из медицинского персонала больницы Сальпетриер для нервных расстройств в Париже. Она дает историю тщательных исследований, проведенных в этом учреждении медицинским персоналом под руководством знаменитого профессора Шарко в течение последних девяти лет. Эти эксперименты проводились в соответствии с самыми точными научными методами и с самой крайней осторожностью. Стремление заключалось в том, чтобы получить, прежде всего, самые элементарные психические явления и проверить каждый шаг в исследованиях путем отдельного эксперимента, специально разработанного для доказательства добросовестности субъекта и реальности его галлюцинации, чтобы исключить возможность бессознательного внушения, установить связи с подобными явлениями болезни или здоровья в области физиологии и психологии и отметить модификации, которые могут быть вызваны изменением условий экспериментов. Авторы обладают великой научной добродетелью никогда не догматизировать. Во всей книге не сформулирован ни один закон, не выдвинута ни одна гипотеза, к которой не пришли бы путем самых одобренных индуктивных процессов. Великая заслуга книги заключается в формулировании новых и заслуживающих доверия методов изучения физиологии мозга в здоровье и болезни, в то время как она вводит в область физического эксперимента спорные вопросы психологии, доселе отданные исключительно метафизическим методам.

ГИПНОТИЧЕСКИЙ СОН

Описывается как иная форма естественного сна, и все причины, вызывающие утомление, способны вызвать гипнотизм у подходящих субъектов. Двумя ведущими гипнотическими состояниями являются летаргия и каталепсия, причем первая аналогична глубокому сну, а вторая — легкому дремотному состоянию. При летаргии дыхательные движения медленные и глубокие; при каталепсии — слабые, поверхностные, очень медленные и разделенные длинным интервалом. При летаргии приложение магнита к области желудка вызывает глубокие изменения в дыхании и кровообращении, тогда как при каталепсии такого эффекта нет. Это показывает связь гипнотизма с магнетизмом, и различные другие эксперименты с магнитами дали некоторые замечательные результаты. Здесь можно добавить, что д-р Гессманн, венский ученый, специализирующийся на гипнотических исследованиях, изобрел и успешно применил инструмент под названием гипноскоп, состоящий из системы магнитов с целью выяснения, является ли какой-либо человек хорошим гипнотическим субъектом.

Эксперименты демонстрируют, что чувствительность в гипнотических состояниях варьируется между двумя противоположными полюсами гиперестезии и анестезии; другими словами, чувства могут быть необычайно обострены, как при сомнамбулизме, или, как при летаргии, они могут быть угасшими, за исключением иногда слуха. При сомнамбулизме поле зрения и острота зрения примерно удваиваются, слух становится очень острым, а обоняние развито настолько интенсивно, что субъект может найти по запаху фрагмент карточки, ранее данной ему для ощупывания, а затем разорванной и спрятанной. Память при сомнамбулизме аналогично обострена. При пробуждении субъект, как правило, не помнит ничего, что происходило, пока он был в трансе, но, будучи снова загипнотизированным, его память включает все факты его сна, его жизни в бодрствующем состоянии и его прежних снов. Рише свидетельствует, как сомнамбулы вспоминают с роскошью деталей сцены, в которых они принимали участие, и места, которые посещали давно. М——, одна из его сомнамбул, поет арию из второго акта оперы "Африканка", когда она спит, но не может вспомнить ни ноты, когда бодрствует.

Существует теория, что никакой опыт любого человека не теряется для памяти; дефектна лишь способность вспомнить его. Авторы этой работы говорят, что, хотя обострение памяти во время сомнамбулизма не дает абсолютного доказательства теории о том, что ничего не теряется, оно доказывает, во всяком случае, что память сохранения гораздо больше, чем обычно воображают, по сравнению с памятью воспроизведения, или припоминания. "Очевидно, — говорят они, — что в большом количестве случаев, когда мы верим, что память полностью стерта, это совсем не так. След всегда там, но чего не хватает, так это способности вызвать его; и весьма вероятно, что если бы мы были подвергнуты гипнотизму или действию подходящих возбудителей, воспоминания, кажущиеся мертвыми, могли бы быть оживлены".

Проводится сравнение между явлениями пробуждения от естественного и искусственного сна. В случае сновидений воспоминание, более или менее яркое, сохраняется несколько секунд, затем стирается. Эта забывчивость еще более заметна в случае гипноза. Возвращаясь к естественному сознанию, субъект не может восстановить ни одной из сцен, в которых он играл свою роль как свидетель или актер. Потеря, однако, не полна, ибо часто слова или двух достаточно, чтобы вернуть целую сцену, хотя эти слова или два, исходящие от оператора к субъекту, имеют более или менее характер внушения.

ВНУШЕНИЕ.

«Внушение», под которым понимается производство мыслей и действий со стороны субъекта посредством некоторого указания или намека, данного оператором, оказывается аналогичным сновидению. Авторы говорят: "Чтобы внушение удалось, субъект должен естественно впасть или быть искусственно ввергнут в состояние болезненной восприимчивости: но трудно точно определить условия внушаемости. Однако мы можем упомянуть два. Первое, умственная инерция субъекта: * * * сознание совершенно пусто: идея внушается и царит над дремлющим сознанием, * * * Второе — психическая гипервозбудимость, причина способности к внушению". "Например, мы говорим пациенту: "Смотри, у тебя в фартуке птица", и как только произносятся эти простые слова, она видит птицу, чувствует ее пальцами, а иногда даже слышит, как она поет". "Далее, вместо речи мы занимаем внимание пациента, и когда ее взгляд стал устойчивым и послушно следует за всеми нашими движениями, мы имитируем рукой движение летящего объекта. Вскоре субъект кричит: "О, какая красивая птица!" Как простой жест произвел столь необычный эффект?"

«Признается, однако, что гипотеза ассоциации идей лишь частично охватывает факты внушения, даже если ее расширить, включив сходства. Например, когда мы заряжаем мозг пациента в трансе какой-то странной идеей, такой как: "При пробуждении ты украдешь у г-на Такого-то его носовой платок", и при пробуждении пациент совершает приказанную кражу, можем ли мы поверить, что в такой последовательности нет ничего, кроме образа, связанного с актом? На самом деле пациент присвоил и ассимилировал идею экспериментатора. Она не пассивно исполняет странный приказ, но приказ перешел в ее сознании из пассивного в активное. Мы можем зайти так далеко, чтобы сказать, что у пациента есть воля украсть. Это состояние сложное и неясное, до сих пор никто его не объяснил. * * * Факты паралича путем внушения полностью опрокидывают классическую психологию. Экспериментатор, который производит их так легко, не знает ни того, что он производит, ни того, как он это делает. Возьмем пример систематической анестезии (паралича чувствительности). Мы говорим субъекту: "При пробуждении ты не увидишь г-на Икс, который находится здесь перед нами; он полностью исчезнет". Сказано — сделано; пациент при пробуждении видит всех вокруг себя, кроме г-на Икс. Когда он говорит, она не отвечает на его вопросы; если он кладет руку ей на плечо, она не чувствует контакта; если он встает у нее на пути, она идет прямо и в ужасе от того, что ее останавливает невидимое препятствие. * * * Здесь законы ассоциации, которые так хорошо служат при решении психологических проблем, покидают нас полностью. По-видимому, они не объясняют всех фактов сознания».

ПОРТРЕТЫ ПУТЕМ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ.

Замечательная и наводящая на размышления серия экспериментов, выполненных с портретами путем галлюцинации, приведена в книге. Эти эксперименты показывают, что если путем внушения субъекта заставляют увидеть портрет на листе картона, который совершенно одинаков с обеих сторон, изображение всегда будет видно на одной и той же стороне, и, как бы его ни представляли, субъект всегда будет помещать карточку поверхностями и краями в те самые положения, которые они занимали в момент внушения, таким образом, что изображение нельзя ни перевернуть, ни наклонить. Если поверхности перевернуты, изображение больше не видно; если края — оно видно вверх ногами. Субъект никогда не ошибается; изменения могут быть сделаны вне его поля зрения, но изображение неизменно видится в соответствии с первоначальными условиями, хотя нормальным зрением между двумя чистыми поверхностями не обнаруживается абсолютно никакой разницы.

Один эксперимент ясно выявляет этот факт. На белый лист бумаги кладется карточка, столь же белая; тонким острием, но не касаясь бумаги, прослеживается контур карточки, в то время как субъекту внушается идея линии, начерченной черным цветом. Субъекта при пробуждении просят сложить бумагу по этим воображаемым линиям. Он держит бумагу на расстоянии, на котором она была в момент внушения, и складывает ее в форме прямоугольника, точно накладывающегося на карточку.

Любопытный эксперимент в том же духе часто повторялся профессором Шарко. Субъекту внушается портрет на белой карточке, которую затем перемешивают с дюжиной одинаковых карточек. При пробуждении субъекта просят просмотреть коллекцию, не говоря причины, почему это желательно. Когда он доходит до карточки, на которой был расположен воображаемый портрет, он сразу же воспринимает его. Одна деталь этих экспериментов весьма значительна. Предположим, мы показываем воображаемый портрет на расстоянии двух ярдов от глаз субъекта, карточка кажется белой, тогда как настоящая фотография казалась бы серой. Если ее постепенно приближать, воображаемый портрет наконец появляется, но необходимо, чтобы он был гораздо ближе, чем обычная фотография, чтобы пациент узнал субъект. С помощью театрального бинокля мы можем заставить пациента распознать свою галлюцинацию на расстоянии, на котором она не могла бы воспринять ее невооруженным глазом. Короче говоря, воображаемый объект, который фигурирует в галлюцинации, воспринимается при тех же условиях, как если бы он был реальным. Различные другие эксперименты подробно описаны в поддержку этой формулы. Театральный бинокль действует только так, как если бы он был сфокусирован на точке галлюцинации, и в случае близорукого субъекта его приходилось изменять, чтобы учесть дефект зрения. Если пациент смотрит через призму, изображение видится раздвоенным, хотя субъект абсолютно не знает о свойствах призмы, равно как и о том, что стекло является призмой. Фотография чистой белой карточки, использованной, когда была предложена фотография, может быть подменена, и при показе пациенту галлюцинаторное изображение видится точно так же, даже два года спустя после первоначального эксперимента, как это было сделано в одном случае.

Описаны некоторые странные явления полярности. Следующие эксперименты г-д Бине и Фере приведены в качестве иллюстрации: "Мы даем пациенту в сомнамбулизме обычную галлюцинацию птицы, сидящей на ее пальце. Пока она ласкает воображаемую птицу, ее пробуждают и к ее голове подносят магнит. Через несколько минут она останавливается, поднимает глаза и с удивлением оглядывается. Птица, которая была на ее пальце, исчезла. Она обыскивает все отделение и наконец находит ее, ибо мы слышим, как она говорит: "Так ты думала, что оставишь меня, маленькая птичка". Через несколько минут птица снова исчезает, но почти сразу же появляется вновь. Пациент время от времени жалуется на боль в голове в точке, соответствующей тому, что было описано в этой книге как зрительный центр (на некотором расстоянии выше и слегка позади уха)". Магнит также имеет тот же эффект приостановки реального восприятия. Одной из пациенток показали китайский гонг и колотушку, и она испугалась при виде инструмента. Когда был нанесен удар, она мгновенно впала в каталепсию. Ее разбудили и попросили внимательно посмотреть на гонг; тем временем, без ее ведома, к ее голове поднесли маленький магнит. Через минуту инструмент полностью исчез из ее поля зрения. Когда по нему ударили с удвоенной силой, она лишь посмотрела из стороны в сторону с видом легкого удивления.

Тайны, которые озадачивают этих авторов, проясняются антропологией, и я представляю объяснение уже более сорока лет своим ученикам. Чувствительность к гипнотическим явлениям обусловлена передней частью средней доли мозга — той частью, которая развивается на один дюйм позади внешнего угла глаза, возбуждая которую мы вызываем сонливое состояние. Преобладание этой области делает человека подверженным месмерическим явлениям.

Предложенный гипноскоп совершенно излишен. Правильный тест на магнетическую восприимчивость — это либо возбудить орган сонливости и наблюдать, склонны ли глаза закрываться, либо провести пальцами над вытянутой рукой субъекта на расстоянии одного или двух дюймов и наблюдать, чувствует ли он какое-либо впечатление. Отчетливое чувство прохлады — достаточное доказательство магнетической восприимчивости.

Пусть те, кто желает исследовать предмет, начнут в соответствии с истинной наукой с проверки чувствительности руки. Если чувствителен, пусть субъект сидит в пассивном состоянии, пока вы касаетесь сонливой области на висках, на один дюйм горизонтально позади брови. Через время от одной до десяти минут глаза проявят склонность к закрытию, часто мигая, пока не возникнет дремотное состояние с тенденцией к сознательному сну. В этом состоянии восприимчивость экстремальна. Эксперименты по психометрии могут быть опробованы с успехом; органы мозга могут быть возбуждены, и многие интересные эксперименты могут быть сделаны теми, кто понимает мозг, для интеллектуальных целей или для укрепления здоровья и лечения болезней.

Весь предмет тщательно объяснен в Колледже терапии, создавая тем самым совершенное руководство к здоровью и к прогрессу в философии, и восполняя великий недостаток во всех системах образования — самопознание и возвышенное искусство здоровья, долголетия и прогресса в Божественной мудрости.

Так называемое научное бессмертие.

Смитсоновский институт в Вашингтоне был основан для приумножения и распространения знаний. Руководствуясь ограниченными понятиями, распространенными среди ученых, он не достиг многого ни в том, ни в другом. Теория Лестера Ф. Уорда из этого института была перефразирована следующим образом в последнем «Журнале»:

Что касается бессмертной жизни, должен признаться,

Наука никогда, никогда не отвечала "да".

Действительно, все психофизиологические науки показывают,

Если мы хотим быть верными, мы должны ответить "нет!"

Человек не может вспомнить себя до рождения,

А значит, его будущая жизнь — это "пустой звук".

Должно быть parte ante, если есть parte post,

И логика таким образом разрушает всякого будущего призрака.

По этому предмету голос науки

Никогда не был ничем иным, кроме сурового вызова.

Мифология и магия принадлежат к "limbus fatuorum";

Если глупцы верят в них, мы, ученые, сожалеем о них.

Но, тем не менее, бессмертное не может быть потеряно,

Ибо каждый атом имеет своего яркого, вечного призрака!

Г-н Уорд, по-видимому, очень наслаждается этой теорией своего собственного окончательного исчезновения, и он восклицает с бесконечным самодовольством: "этим чистым и облагораживающим чувством истины он побрезговал бы обменять на эгоистичную и иллюзорную надежду на вечность личного существования". Это действительно довольно веселые похороны!

Правда, весьма глубокие теории г-на Уорда противоречат огромному количеству фактов, наблюдаемых более мудрыми людьми, чем он сам, но тем хуже для фактов — они не должны смущать смитсоновского философа, когда он решает к своему собственному удовлетворению обширную проблему вселенной. Этот г-н Уорд думает, что он это сделал. Это довольно остроумная и кропотливо сконструированная гипотеза, но, как и все другие попытки построить великую философию без основы фактов, трудно создать теорию и трудно ее понять. Г-н Уорд сам говорит в Open Court, что даже для понимания его доктрины потребовалось бы "внимательное чтение почти 200 страниц", в то время как "чтобы увидеть дело в точно таком же свете, как я вижу его, потребовалось бы чтение всей работы объемом около 1400 страниц!" Действительно, г-н Уорд, писатель, который не может достаточно запутать себя и своих читателей на пятидесяти страницах, не очень искусен.

Тем не менее, теория Уорда — одна из лучших, когда-либо созданных поборниками невежества, и достойна изложения в «Журнале» как весьма значительное улучшение по сравнению с обычным выражением материалистической тупости. Он утверждает, что не отрицает бессмертие, но не признает никакого бессмертия человека — никакой человеческой души. Он признает только бессмертие мира, каков он есть, что никто не отрицает. Будущую жизнь человека он считает не чем иным, как иллюзией, хотя существует бессмертие разума здесь в последовательных формах.

Доктрина заключается в том, что дух, разум или сознание являются частью материи — что каждый атом имеет свою собственную маленькую долю, которая практически сводится к нулю в своем бесконечном подразделении, но когда материя приходит в организованные формы, духовные силы, таким образом агрегированные и организованные, становятся эффективной духовной энергией; и чем выше организм, тем более грандиозная сила развивается, человек, будучи наиболее совершенной организацией, эволюционирует в самую грандиозную духовную силу, как превосходная скрипка извлекает более тонкую музыку, чем бубен. Но разум и воля человека — лишь явления, подобные музыке, и не имеют существования вне организма, который их производит. Это по существу теория материалистов в целом и медицинских колледжей старой школы, которые считают человеческую жизнь лишь продуктом человеческих тканей в сочетании — доктрина, окончательно опровергнутая в "Терапевтической саркогномии".

Особая заслуга теории Уорда заключается в предположении, что разум и материя являются элементами, везде неразрывно соединенными, и что человеческий разум развивается путем агрегации и организации сил разума, которые пребывают в атомах материи — объяснение, которое не часто приходит в голову сторонникам материализма — и имеет достоинство изобретательности. Теория была бы очень хороша, если бы не было доказуемо, что жизнь существует только от притока и что человеческая жизнь и личность переживают тело и становятся известными каждому высокоорганизованному сенситиву, который знает, как исследовать такие вопросы.

Теория Уорда разрушает Божество с величайшей легкостью и помещает человека, мимолетного и эфемерного, каким он является, на вершину вселенной! Как он выражается: "Единственный разум во вселенной, достойный этого имени, — это разум организованных существ, которые эволюционировали; и высшие проявления психической силы, известные обитателям этой планеты, — это те, которые исходят из человеческого мозга. Так наука переворачивает пантеистическую пирамиду".

Таков туман, исходящий из учреждения, которое должно помогать продвижению и распространению знаний. Нет Бога! нет души! даже той ужасной силы, которую Спенсер слепо признает — ничего, кроме материи, бурлящей и организующейся во временные формы, которые распадаются и исчезают навсегда. Мы вполне можем ответить взаимностью на его предположение и сказать, что такие доктрины принадлежат к limbus fatuorum, и, если ими наслаждаются, как наслаждается ими г-н Уорд, их вполне можно назвать "раем дураков". Я думаю, у Гегеля есть похожее понятие — что Бог становится сознательным только в человеке, бессознательным везде в другом месте! И даже такой блестящий писатель, как М. Ренан, говорит: "Что касается меня, я думаю, что во вселенной нет никакого разума, превосходящего разум человека". Читая такие выражения, мы сильно напоминаем стихотворение о "рационалистическом цыпленке", который не хотел признавать, что когда-либо вышел из яйца. Когда мудрость, проявленная во вселенной, так бесконечно превосходит понимание человека, как он может предполагать, что его собственная является высшей мудростью?

Таким унылым абсурдам, как этот, посвящена газета Open Court в Чикаго, и у нее есть сонм хорошо образованных друзей и сторонников — хорошо образованных, как идет мир, — и наделенных литературными способностями и культурой, но образованных в слепоте и невежестве относительно научных явлений психической науки — не желающих исследовать или неспособных к беспристрастному исследованию. Котерия, поддерживающая такую газету, находится в точно таком же положении, как современники Галилея, которые отказывались смотреть в его телескоп или изучать его демонстрации.

Не из какого-либо научного духа или научной проницательности эта материалистическая котерия избегает психометрических и духовных фактов. Газеты, которые игнорируют или насмехаются над таким знанием, легко обманываются в вопросах науки. Автор в Open Court о возможностях будущего, которые он представляет как ограниченные "строго законными выводами из нынешних знаний", демонстрирует количество и разнообразие невежественной доверчивости, которая не должна была получить доступ в интеллектуальный журнал. Он говорит о неограниченной свободе подводной навигации и навигации по воздуху, что не показалось бы возможным никому, кроме самых поверхностных полузнаек. Он также говорит об электроскопе, который будет телеграфировать лучи света (!) и позволит нам тем самым видеть наших самых далеких друзей, и о хранении в малом объеме электричества, достаточного для уничтожения армии. Этот воображающий невежда добавляет: "Дайте нашему нынешнему двуногому знакомцу способность уничтожать армии вспышкой молнии, добавленную к силе плавания по желанию через воздух или прохождения по желанию и в безопасности под океанскими волнами, и он обезлюдит землю". Автор дает гораздо больше этого материала Мюнхгаузена, который не заслуживает внимания, кроме как в качестве иллюстрации слабого научного интеллекта, с которым редактируются многие газеты. Редактор действительно научного журнала сослался на эту статью в Open Court "как на доказательство опасности малых знаний".

Обзор «Нового образования».

АВТОР: СЭМЮЭЛ ИДОН, МАГИСТР ГУМАНИТАРНЫХ НАУК, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ, ЧЛЕН ОБЩЕСТВА ДРЕВНОСТЕЙ И Т. Д.

Я очень внимательно прочитал третье издание «Нового образования» и чувствую побуждение, чтобы удовлетворить свою совесть, написать короткую статью о впечатлениях, которые чтение этой книги произвело на мой ум.

Это труд исключительного достоинства. Подобно «Конституции человека» Джорджа Комба, он в высшей степени наводит на размышления; обаяние автора было таково, что я не мог не написать об этом. Чтобы узнать ценность книги и оценить ее возвышенные моральные излияния, люди должны купить ее и прочитать самостоятельно. Первая мысль будет заключаться в том, что это произведение оригинального мыслителя, у которого хватило мужества высказать мнения, не боясь последствий, какими бы антагонистичными они ни были по отношению к представлениям толпы.

Во все времена человеческий рассудок, способности к рассуждению всегда считались занимающими верховное положение в шкале развития, культуры и продвижения к более высокой форме цивилизации; моральные способности считались следующими по порядку, а склонности, общие для всех животных натур, занимали третье или низшее положение. Этот взгляд на человеческую природу перешел к нам из глубокой древности и до сих пор в значительной степени сохраняет свое влияние в университетах и крупных государственных школах наших дней.

Если этот взгляд на природу человека верен, то должно существовать огромное интеллектуальное братство человечества; но это не так. Со времен Сократа, Платона и Аристотеля эта культура интеллектуальной силы постоянно преследовалась, но с весьма скудными результатами; ибо если бы такого рода образование продолжалось 100 000 лет, моральное состояние общества было бы немногим лучше, чем оно есть в настоящее время.

Доктор Бьюкенен придерживается совершенно иного взгляда и делает моральные или этические способности верховными в развитии и культуре, при этом интеллект является инструментом для приобретения фактов, а склонности — паром для достижения желаемых результатов. Согласно его взглядам на человека, наши эмоциональные способности имеют более высокий или более богоподобный порядок, чем наши интеллектуальные силы. Интеллект является служанкой эмоций, поэтому чувствовать силу истины — значит обладать более высоким уровнем ментального совершенства, чем воспринимать ее. Глубина эмоций — это кульминация духовной силы.

Поскольку этическое и эстетическое являются фундаментом «Нового образования», доктор Бьюкенен в серии прекрасно написанных глав вдается в подробности относительно того, какими должны быть учителя, какими должны быть преподаваемые предметы и что является шелухой, а что — зернами знания. Он ясно показывает, что женщина в конечном итоге станет регенератором человечества, что образование до сих пор было лишь дробным и односторонним — что истинное развитие состоит в совместном воспитании души и тела, совместном воспитании мужчины и женщины, совместном воспитании материального и духовного миров.

Существует миллион учителей, и каждый из них должен иметь экземпляр этого труда. Ни один человек не пригоден к преподаванию в высоком смысле, отстаиваемом этим автором, если он не овладел этим трудом в совершенстве. Легко разрушить систему, но не так легко построить ее; но в «Новом образовании» глупости старых образовательных систем не только сровнены с землей, но и заменены более высокой и более практичной, трудолюбивой и предотвращающей преступления системой обучения и преподавания. Эта книга станет великой образовательной Библией для учителей во всех странах, где говорят на английском языке.

И она должна быть в руках не только учителей. Каждый разумный отец и мать, заботящиеся о развитии своих сыновей и дочерей, должны изучать эту книгу день и ночь. Она должна быть переведена на все европейские языки, а также на китайский и другие восточные языки; утонченный, эстетичный и любящий знания народ Японии, если бы труд был переведен на их язык, наслаждался бы им чрезвычайно.

Хэмбрук-Корт, близ Бристоля, Англия.

Японский ученый уже предпринял перевод «Нового образования» в Японии. В «Журнале» в настоящее время нет места для эссе корреспондентов, и я привел лишь небольшую часть эссе ученого доктора Идона, который является самым прогрессивным членом медицинской профессии в Англии.

Полвека Виктории

Мы приближаемся к пятидесятой годовщине начала правления королевы Виктории. Лондонский писатель, рассматривая изменения, произошедшие за этот период, отмечает следующие примечательные моменты: Англия была странной страной в те далекие дни; было мало различий между общим состоянием общества при Вильгельме и общим состоянием общества при Георге II. Если бы мы сравнили дворы Георга IV и Вильгельма с компанией в дешевом питейном заведении, мы бы не польстили питейному заведению. Грубость, откровенный разврат, безрассудное расточительство — все это в худшем виде наблюдалось в обители английских монархов. Порядочной женщине не было места среди глупых ужасов Павильона или Виндзора; и мы не удивляемся той усердной заботе, которую проявляли опекуны королевы, чтобы уберечь ее от царившей коррупции. Человеку вроде герцога Камберлендского сейчас не позволили бы показаться на публике иначе как на скамье подсудимых; но в те времена его своеобразные привычки считались вполне королевскими и вполне естественными. Жокеи, мошенники, игроки, кулачные бойцы считались естественными спутниками принцев; и когда английский король подъезжал к краю ринга в компании грубого мужлана, который собирался обменяться ударами с другим мужланом, это действие считалось вполне мужественным и ортодоксальным. Представьте себе принца Уэльского, катающегося в парке с чемпионом по боксу!

Действительно, странной страной была Англия в те времена; и просматривать газеты и мемуары пятидесятилетней давности — это развлечение одновременно поучительное и унизительное. Король обедает с премьер-министром, напивается и велит осторожно возить его по улицам, чтобы публика могла видеть, как выглядит пьяный дворянин. Тот же король толкает государственного деятеля в пруд и визжит от смеха, когда промокшая жертва выбирается наружу. Утро за утром главный человек в королевстве посещает боксерский салон и учится разбивать лица и ребра другим благородным джентльменам. Мы слышим о визитах членов королевской семьи в безвестную таверну в Холборне, где после шумных ужинов бойцы имели обыкновение реветь своими ураганными хорами и говорить со многими богохульствами о прошлых боях. Подумайте об этой череде уродливых и грязных развлечений по сравнению с миром, утонченностью, мягкими и сдержанными манерами двора Виктории, и мы увидим, как далеко продвинулась Англия с 1837 года.

Пятьдесят лет назад наши мириады сородичей за морями были для нас чужими, и удивительная дружба, возникшая между подданными Виктории и гражданами огромной республики, пятьдесят лет назад была представлена своего рода застенчивым, добродушным невежеством, смягченным ревностью. Быстроходные пакетботы покидали Лондон и Ливерпуль, чтобы пробиваться сквозь атлантическую зыбь, и им везло, если они успевали завершить путешествие за месяц — Чарльз Диккенс плыл на судне, которое совершило поездку за двадцать два дня, и это был пароход, ни больше ни меньше! Для всех практических целей Англия и Америка теперь являются одной страной. Ничтожное расстояние в 3000 миль через Атлантику кажется едва ли стоящим того, чтобы его считать, согласно нашим современным представлениям; и американский джентльмен говорит совершенно легко и естественно о том, чтобы съездить в Лондон или Париж, чтобы посмотреть серию драматических представлений или выставку картин. Когда Виктория начала править, англичане в основном считали Америку туманным регионом, и путешествие туда было пугающим предприятием.

В каталоге механических устройств есть нечто такое, что почти утомляет ум. Пятьдесят лет назад обычный гражданин черпал свои идеи обо всем, что происходит в мире, из газет, облагаемых тяжелым налогом; и в лучшем случае ему удавалось получить весьма смутное представление. Беднякам приходилось обходиться без роскоши новостей, и они были ограничены умственно так же, как если бы были скотом; мы помним деревню, где даже в 1852 году простые люди не знали, кто такой герцог Веллингтон. Ничего подобного газете там не видели на памяти человеческой; только один или два местных жителя видели паровоз, и никто во всей деревне, как известно, не посещал город. Но в наши дни у сельчанина есть высококлассная газета; и он очень недоволен, если не видит последних известий из Америки, Индии, Австралии, Китая — отовсюду. Разговор американского государственного деятеля в понедельник днем точно передается в лондонских журналах во вторник утром; речь мистера Гладстона, произнесенная в полночь в один день, резюмируется в Нью-Йорке и Сан-Франциско на следующий день; результат скачек в Эпсоме становится известен в Бомбее в течение сорока минут. Мы не используем парадокс, когда говорим, что каждый человек в цивилизованном мире теперь живет по соседству со всеми остальными; океаны — это просто удобные пути, воющие пустыни — просто удобные места для установки телеграфных столбов и для натягивания проводов, вдоль которых мысли путешествуют между страной и страной со скоростью молнии. Мы видим, что мир с его кишащим населением становится все больше похож на какой-то великий организм, нервные центры которого тонко, деликатно соединены чувствительными нервными тканями. Даже сейчас, используя дамский наперсток, два куска металла и немного кислоты, мы можем поговорить с другом через Атлантическую бездну, и не пройдет и десяти лет, как джентльмен в Лондоне, несомненно, сможет сидеть в своем кабинете и слышать реальные тона какого-нибудь оратора в Нью-Йорке.

Столь многое принесло волшебное полустолетие.

Если мы подумаем о научных знаниях, которыми обладали самые умные люди, когда королева взошла на престол, мы едва ли сможем удержаться от улыбки, ибо кажется, будто мы изучаем умственные способности расы детей. Наука об электричестве была в зачаточном состоянии; законы силы понимались неверно; люди не знали, что такое тепло на самом деле. Они почти ничего не знали об истории земного шара и объясняли существование различных видов растений и животных с помощью самых детских гипотез. Полная революция — жизненная и всеобъемлющая — изменила наши способы мышления, так что человек 1887 года едва ли может заставить себя представить состояние ума, которое удовлетворяло человека 1837 года. У нас сейчас есть мрачные сомнения, тревожные опасения, утомительные неопределенности, болезненное осознание ограниченных возможностей; но наряду с этими слабостями у нас есть своя доля уверенности. Счастливее ли мы? Нет, не в уме. Тихая меланхолия отмечает слова всех людей, которые думали наиболее глубоко и узнали больше всего. Мудрые больше не кричат и не жалуются — они принимают жизнь и судьбу со спокойной печалью и, возможно, с молитвенной покорностью. Мы научились понимать, как мало мы можем знать, и мы со спокойствием видим, что даже чудеса, уже достигнутые беспокойным умом человека, — ничто.

Есть гораздо лучшая причина для печали мыслящих людей, чем эта. Она заключается в том, что при всем прогрессе науки, искусства и образования бедность, нищета, болезни и преступность по-прежнему терзают общество, как и в более грубые века, и наш прогресс направлен вперед, но не вверх. Именно прогрессу вверх посвящен «Журнал человека».

В предыдущем очерке очень мало сказано о реальном прогрессе века — росте образования, подъеме народа к большей политической власти и свободе, сокрушении власти церкви, которой суждено быть отделенной от государства, и подъеме духовной науки.

Что есть в правлении Виктории такого, что стоит праздновать? Был ли когда-нибудь более совершенный образец едва приличной банальности, чем правление Виктории? Какой благородный порыв или какую заметную мудрость она когда-либо проявляла? Что она сделала для облегчения положения Ирландии, для улучшения общества, полного нищеты, преступности и страданий, или для предотвращения несправедливых иностранных войн? Когда она когда-либо давала даже приличный дар на какое-либо благое дело из своего огромного дохода? Но добродетели не ожидают от суверенов; от них ожидают только того, чтобы они наслаждались жизнью, устраивали показную демонстрацию и потребляли все, что дают им их невежественные подданные.