«Журнал человека Бьюкенена, август 1887 г.»

ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

АВГУСТ, 1887 г.

№ 7.

СОДЕРЖАНИЕ.

Тайны творения

Истинный поэт — Поэзия мира и практика войны

Язык волапюк

Прогресс чудесного

Взгляд на мир

Разные известия — Совершенствование фотографии; Пушечный король; Земельная монополия; Великие каналы; Выживание варварства; Философия Конкорда; Андоверская война; Католическое восстание; Глупость колледжей; Кремация; Полковник Генри С. Олкотт; Джесси Шепард; Сухой закон; Долголетие; Рост безумия; Чрезвычайное голодание; Спиритуалистические издания

Краниоскопия (продолжение)

Практическая польза антропологии в ее психическом отделе

Тайны творения

Д-р Б. Цириакс, редактор «Spiritualistische Blätter», издаваемого в Лейпциге (Германия), в выпуске от 31 марта опубликовал следующие сообщения от д-ра Ганемана и д-ра Шпурцгейма, переданные через трансового медиума. Это ценные эссе, каков бы ни был их источник, и читатель не преминет заметить их общее совпадение с доктриной, представленной мною в майском номере «Журнала человека» в статье о «Генезисе мозга».

Желая провести психометрический тест, я вложил в руки миссис Бьюкенен часть рукописи Шпурцгейма, скончавшегося пятьдесят пять лет назад, чтобы увидеть, совпадет ли ее восприятие его мыслей с отчетом трансового медиума. Поскольку ее нервная система в то время была несколько расстроена, она не смогла зайти так далеко, как я хотел, но высказала следующие впечатления:

«Это было написано шестьдесят или семьдесят лет назад человеком очень широкого, возвышенного ума, прогрессивным, учителем или писателем — возможно, и тем, и другим. Он обладал большой силой воли, был решительным, очень независимым, не боялся высказывать свои взгляды, но встречал большое противодействие своим убеждениям. Он был человеком научного склада ума, был знаком с медицинской наукой и больше всего интересовался мозгом. Он говорил, читал лекции и писал о мозге, и у него были очень верные взгляды, опережавшие других. Сейчас он в духовном мире. В этом впечатлении есть теплота и близость, как будто его влечет к науке, которой вы занимаетесь. Его разум расширяется в разных направлениях мысли в духовной жизни — вещи, относящиеся к тому, чем он интересовался здесь, и родственные темы. Он считает, что вы развиваетесь в правильном направлении. Я думаю, он общался с вами. Я думаю, он одобряет вашу работу. Он чувствует, что вы находитесь на оригинальном пути мысли, не подчиненном никаким другим умам. Кажется, есть некое покровительственное влияние, которое стимулирует вас».

Что касается того, что он общался со мной, то это правда: более тридцати лет назад я получил от него несколько замечательных сообщений через медиума, вызывающего стуки, причем послания составлялись по буквам алфавита, и его предложения полностью соответствовали моим учениям.

Затем я спросил: «Каковы его взгляды на процесс творения и развития жизни на земном шаре?» На что был получен ответ: «Его взгляды таковы, как их выражали сторонники эволюции, от низших к высшим порядкам творения. Я чувствую давление интеллектуальных концепций, но моя нервная система не в состоянии выразить их».

Затем я прочитал изложение взглядов Шпурцгейма (его имя все еще было неизвестно миссис Б.) и спросил, как они совпадают с чувствами, которые она восприняла в человеке, которого описала. Она ответила: «Я думаю, он принимает или одобряет это в целом. Он, безусловно, одобрил бы такие идеи. Я думаю, он общался, и что он, управляя медиумом, выразил бы такие идеи».

Послания Ганемана и Шпурцгейма были так хорошо переведены корреспондентом «Golden Gate», что я воспроизвожу их в том виде, в каком они были даны в этом журнале:

«Если вы рассмотрите высокое развитие кавказской расы, то вашим чувствам будет противно верить, что человек принадлежит к животному царству как его высшее звено и происходит из этого царства. Однако это чувство ложно и должно быть разрушено, поскольку оно проистекает только из самомнения, и не так уж трудно прийти к более справедливому взгляду. Просто вернитесь во времена Карла Великого или Августа и понаблюдайте за огромной массой ваших предков, и вы обнаружите такую большую разницу, что будете так же встревожены, как если бы оказались в присутствии индейцев, когда перед вами предстанет такое племя германцев. Затем идите еще дальше в доисторические времена и создайте образ строителей свайных жилищ и их образа жизни, а также пещерных жителей и их несовершенных орудий и инструментов, и вам придется признать, что они отделены от нынешних европейцев большим разрывом, чем некультурные обитатели земли сегодняшнего дня. И все же эти пещерные жители и строители свайных жилищ уже достигли высокой степени культуры по сравнению с теми, кто предшествовал им тысячи лет назад; и если мы таким образом соединим звено со звеном в цепи назад, мы должны прийти к выводу, что первобытные люди мало чем отличались по форме и строению тела, а также по интеллектуальным способностям, а поначалу почти ничем, от стоящих рядом с ними животных — четвероруких».

«Предположение, что Бог создал человека совершенным, т. е. телом, но без способности суждения, и что он обрел ее только путем нарушения приказа и запрета, и, таким образом, путем преступления, так что он начал деградировать только после пробуждения в нем божественного интеллекта и разума, мы полностью оставляем в стороне как абсолютно противоречащее позитивной науке, и только спрашиваем: как же тогда человек возник в столь низкой форме? На этот вопрос есть только два ответа. Один заключается в том, что человек был помещен на землю внешней силой в полном размере, грубости и глупости, чтобы быть оставленным на произвол судьбы в неизвестной стране и бороться за свое существование с неизвестными животными. Или, с другой стороны, что человек развивался вполне естественным путем, согласно закону эволюции, из класса животных, стоящих непосредственно под ним. Вы знаете, что мы не поддерживаем первый взгляд, но тем более искренне принимаем последний. Согласно закону эволюции и адаптации, таланты и способности животных постоянно менялись в течение тысяч лет, следуя изменившимся отношениям климата и почвы, чтобы приспособиться к новым условиям пропитания и существования. По мере того как вся природа менялась, так что в конце так называемого геологического периода нельзя было провести сравнение с началом предыдущего, в той же пропорции и мере менялись растения и животные, так что между ними и теми, от которых они произошли, почти не оставалось сходства. Само собой разумеется, что среди таких изменений продолжали существовать только те экземпляры, которые наилучшим образом приспособились в своем прогрессивном развитии в своих органах и способностях к новым условиям своего существования. Все те, которые не изменились таким образом, потеряли условия своего существования и вымерли. Но где эти органы и способности, приспособленные к новым отношениям, обрели свою форму и развитие? В материнской сумке самки, несомненно! И, конечно, это улучшение продвигалось с каждым последующим поколением, так что животные, которые изначально жили только в воде, благодаря постепенным попыткам выйти на сушу, к чему, возможно, они были вынуждены, чтобы сохранить свой вид, тем самым превратили первоначальные плавники в ноги, а позже в перепончатые лапы, с помощью которых они были приспособлены жить как в воде, так и на суше (амфибии)».

«Теперь точно так же у гигантских четвероруких ящеров развилось такое изменение в материнской сумке самок, какое создал все более тонко организованный мозг, так что в течение тысяч лет постепенно развилось существо, которое перешагнуло последнюю стадию чувственно развитого понимания и постижения и было в состоянии, благодаря приведению в действие верхнего и переднего мозга, отличать зло от добра и мыслить независимо. Из этих существ также выжили только те, которые имели в себе способность к дальнейшему развитию, в то время как остальные погибли. Выжившие были первобытными людьми; те, что погибли, образовали промежуточное звено между человеком и животным. Таким образом, из бесконечных усилий природы создать более тонко организованный вид из четвероруких ящеров вышли не только люди, но и неудачные попытки — обезьяны. Так что человек не происходит от обезьяны, но оба имеют только один корень, которым являются четверорукие животные, произошедшие от плотоядных ящеров».

«Таким образом, мы можем определить, откуда происходит человек и как он возник, но это не решает проблему, откуда берется жизнь или как она возникла, однако по этому вопросу я уступлю место другу Шпурцгейму».

«Затем д-р Шпурцгейм взял управление на себя и говорил более получаса в своей поразительно логичной и убедительной манере, однако повторить эту речь в том виде, в каком она была произнесена, совершенно невозможно. Она сводилась примерно к следующему:

«Достойные друзья, друг Ганеман только что дал вам объяснение происхождения человека, к которому мне нечего добавить. Вопрос о том, существовало ли яйцо раньше курицы или курица раньше яйца, часто называли праздным, и все же он навязывается каждому. Наше зрение учит нас, что яйцо происходит от курицы, но в то же время и то, что курица развивается из яйца, и если мы пойдем дальше, мы теряемся в бесконечности. Теологический взгляд, что Бог поместил в мир все, что существует, всех животных от мельчайших, видимых в микроскоп, до крупнейших гигантских существ парами и полностью взрослыми, кажется, решает проблему яйца и курицы, но давно опровергнут наукой, так что нам не нужно больше вмешиваться в это, тем более что вопрос о происхождении жизни при этом даже не затрагивается. Давайте теперь совершим резкий скачок от человека в бесконечное пространство и назад на миллионы лет до возникновения человека на земле. Что мы видим там? Бесчисленные миры, все из которых, подобно солнцу, породили другие миры, зависящие от них, и эти миры, развиваясь согласно одинаковым единообразным законам в своих бесконечных различиях в размерах и удельном весе, но всегда стремясь к одной и той же великой цели — производству существ, наделенных разумом, — предлагают самую славную картину божественной силы и гармонии. Миры, рожденные этими солнцами (планетами), все возникли подобным образом, поскольку части, лежащие вдоль окружности солнц, из-за своего движения в пространстве остывали быстрее, отрывались неправильными массами, и, сжимаясь в шарообразные формы и вращаясь вокруг своей оси, все же силой притяжения и своим первоначальным движением привязывались к телам, вращаются вокруг них и вместе с ними движутся в пространстве. И хотя эти шары из раскаленного газа, как земля, например, в своем происхождении, в отличие от материнского тела (солнца) несколько остыли, все же теплота их до сих пор настолько велика (некоторые считают ее в две или шесть тысяч градусов, в то время как другие считают ее неисчислимой), что абсолютно никакая жизнь не может существовать внутри таких огненных шаров. Но после того, как более твердые части сформировались (гранит, порфир и т. д.) постепенно путем остывания и сжатия, и они сплавились в более крупные массы, тогда начинаются ребра земной структуры, скалистые основания надстройки, и как только развитие земли продвинулось настолько, что кислород и водород могут быть сформированы в воду, которая падает страшными массами на горячие скалы и растворяет их на поверхности, тогда начинается условие, продуктивное для клеток и углерода, вступающих в соединение, и рождаются первые растения; сначала водоросли, затем лишайники и папоротники, которые развиваются до гигантских размеров. До и одновременно с образованием клеток происходило производство кристаллов, и минеральное, а также растительное царства развивались все дальше и дальше. Одновременно с первыми растительными клетками были ясно предложены условия для формирования первых жизненных клеток. И теперь возникает вопрос: что такое жизнь? Откуда она берется? Хотя несомненно, что в процессе развития земли после ее отделения от солнца никакой жизни не присутствовало».

«Утверждается, что жизнь — это движение и атрибут материи; однако это нечто совершенно иное, чем то, что понимается под этим термином. До сих пор наука не указала никакого различия между мертвой и живой протоплазмой, и утверждение, что первичные клетки являются источником жизни, несостоятельно, поскольку клетка — это организация, которая предполагает жизнь, и поэтому, самое большее, исходную клетку можно было бы назвать лишь первым выражением жизни. Некоторое время предполагалось, что жизнь пришла на землю через метеоры или части миров, которые распались, но от этой идеи вскоре отказались, потому что ни многообразие жизни, ни ее происхождение не могли быть тем самым объяснены или определены, и таким образом вопрос был лишь отодвинут дальше, поскольку то, что хотелось знать, было то, как жизнь возникла на мире, который был разрушен».

«Когда и при каких обстоятельствах жизнь началась на земле, точно установить нельзя, однако ясно, что в то время, когда океан все еще покрывал почти всю землю и был настолько горячим, что ни одно из ныне существующих растений и живых существ не могло тогда существовать, жизнь в этом океане и на его дне была настолько бесконечно грандиозной в своих пропорциях, что люди сейчас не могут составить о ней адекватного представления. Сила роста, а также распада была огромной, и все, что выросло или было создано в результате его распада, только увеличивало массу жизнепроизводящего вещества».

«Существует три теории происхождения живых существ:

«1. Бог создал всех животных, включая человека, парами и в полном размере.

«2. Элементы физической природы и силы, живущие в материи, благодаря удачному расположению атомов развивают живые органы из материи.

«3. Интеллектуальная, разумная сила пронизывает материю, и везде, где она в своем развитии достигает условий для поддержания жизни (и, таким образом, более высокого проявления силы, чем в минерале), она порождает интеллектуальную жизнь в протоплазматическом зародыше для тончайшего организма. Через законы наследственности, изменения, умножения прогрессивного развития, естественного отбора и сохранения наиболее одаренных индивидов живые существа развиваются через все классы и виды вплоть до человека».

«С первой теорией нам не нужно больше заниматься, так как мы уже заклеймили ее как враждебную разуму и знанию, хотя теологи пытались утверждать, что Всемогущий Бог создал землю со всем, что в ней и на ней, точно так, как она существует сейчас, и даже зашли так далеко, что утверждали, вопреки результатам геологических открытий, что Бог сам создал или поместил ископаемые останки животных, найденные под руслом Евфрата (место, где, как говорят, был рай), именно там и в окаменелом состоянии».

«Вторая теория кажется более вероятной; она предполагает, что сила и материя — одно и то же, материя обладает силой как качеством; но упускает из виду тот факт, что то, что называется материей, впервые вышло как продукт из раскаленной массы первичного газа или мирового материала, и, следовательно, что материю, или мировой материал, к которому привязана жизнепроизводящая сила, следует искать далеко назад, до того времени, когда началось формирование миров в их раскаленном состоянии, при этом, конечно, признается, что жизнь в обычном смысле была уничтожена, если она действительно существовала до нагревания частиц материи».

«Другое возражение против этой теории заключается в том, что если организации возникают из благоприятного соединения атомов, это отдает правление случаю и исключает унитарный порядок мира, в то же время не объясняя происхождения мыслящих, моральных и одаренных разумом существ; поскольку, если мышление, разум и моральное чувство возникают из материи, они должны быть ее атрибутами; и поскольку продукт всегда меньше производителя, из этого следует, что интеллект, разум и этика должны присутствовать где-то в материи в концентрированном виде; и это размышление приводит нас вполне естественно к третьей теории».

«Интеллектуальный, божественный принцип проникает в материю как положительный элемент, который при определенных условиях постоянно воздействует на отрицательный элемент исходного вещества и заставляет его при постоянном изменении формы и комбинировании частей реализовывать определенные, повсеместно схожие идеи и достигать определенных целей; и везде, где материя в процессе развития предлагает определенные условия, там интеллектуальный элемент производит то, что называется жизнью. И это предполагает, что жизнь может возникнуть спонтанно там, где раньше не было жизни; и этот факт был установлен вне всяких разумных сомнений. Сок баранины, говядины и смесь желатина и сахара были помещены в отдельные сосуды, герметично закрыты и подвергнуты длительному воздействию тепла до трехсот градусов по Фаренгейту, чтобы быть совершенно уверенными, что все живые зародыши были уничтожены. Тем не менее, по прошествии недель в одних случаях и месяцев в других, в сосудах развивались живые существа».

«В условиях земли, существующих сегодня, жизнь снова развилась бы, если бы мы были в состоянии мгновенно уничтожить всю жизнь; однако те же результаты не были бы получены, как в первоначальный период, потому что необходимые материалы больше не присутствуют в могучих массах, ни в требуемых жидких и газообразных условиях для достижения столь мощных эффектов, к которым относятся также как необходимые условия гораздо более высокая температура и большая влажность атмосферы той эпохи. В первый творческий период сила, а также материал присутствовали в колоссальной мере, и тогда возникли те гигантские растения и животные, которые заложили фундамент для всех последующих организмов. Без колоссальных папоротников и лишайников и пальмоподобных растений ранних эпох растения сегодняшнего дня были бы невозможны, и без чудовищных гигантских существ древности, которые становились все более утонченными благодаря постепенной адаптации к измененным отношениям, современное животное царство не могло бы возникнуть. Эта адаптация является одним из самых удивительных явлений в истории развития земли и встречается как в царстве растений, так и в царстве животных. Изначально существовали только водные животные, но по мере того, как отношения менялись так, что становилось необходимым, отчасти для добывания пищи, а отчасти для безопасности потомства, чтобы животные выходили на сушу, их постоянно повторяющиеся попытки сделать это постепенно вызывали изменение конечностей, приспособленных для движения, и так произошла трансформация плавников в крылья у существ, которые хотели подняться из воды в воздух, который тогда имел гораздо большую несущую способность, чем в настоящее время».

«Что бы ни говорилось о качествах материи и силе, соединенной с ней (точнее, силе, проявляющейся в ней), нельзя отрицать, что план творения является унитарным, движущимся согласно определенным законам и стремящимся к определенным конечным результатам. Это предполагает, что сознательная идея лежит в основе творческого плана, и это подразумевает первоначальное сознание, которое мы называем Богом. Бог и природа едины, точно так же, как интеллект и тело едины в человеке. Природа, т. е. субстанция, меняется согласно импульсам, исходящим от Бога, но Бог остается неизменным. Все, что обладает формой, всякая организация должна быть уничтожена в раскаленном процессе формирования мировых тел, но божественный, интеллектуальный принцип неразрушим; и когда материя под импульсами, исходящими от Бога, достигла степени развития, при которой возможна организация, тогда божественный принцип вступает в силу как положительный элемент, и это есть жизнь. Этот положительный элемент работает и работает, постоянно производя более высокие формы и более высокие организации, пока в человеке он не формирует себя в самопознающую, сознательную и индивидуальную сущность, которая, как производная от Бога, неразрушима и после завершения своего земного организма способна, как индивидуальное, интеллектуальное существо, к бесконечно прогрессивному развитию».

«До этого человек может дойти цепью логических дедукций; но определить идею, которая лежит в основе мирового порядка, невозможно; точно так же, как человек никогда не будет в состоянии выяснить или постичь, как становится возможным воздействие интеллектуального элемента на субстанцию, способную к изменению. Жизнь — это самопроявленное воздействие интеллектуального элемента на материю. Человек никогда не понимает законов жизни, хотя он может понять законы, необходимые для сохранения жизни, поскольку он может вывести их из внешних проявлений жизни. Человек должен довольствоваться этим; он никогда не сможет понять Бога; и поскольку жизнь является выражением божественной деятельности, ее происхождение должно всегда оставаться для него тайной».

Хотя я в целом согласен с вышеизложенными взглядами (которые могли быть существенно изменены их каналом), я не принимаю их как окончательные. В том, что вынашивающая духовная сила имеет отношение ко всему развитию и прогрессу, я не сомневаюсь. Но эта сила не обязательно является монотонным и универсальным влиянием, подобным гравитации или теплоте. Нет причин запрещать особые акты творческой духовной энергии, ибо мы наблюдаем сегодня производство растений и прекрасных тканей духовной силой там, где существуют необходимые условия. Более того, величайшая потенция духовной силы находится в началах, в самых плазменных состояниях материи. Именно в животном зародыше и растительном семени невидимый мир наиболее потенциален, и я склонен думать, что натуралисты придавали слишком большое значение внешней среде и слишком малое — внутренним условиям, в которых можно найти высшие потенции организации и в которых только мы можем найти вхождение жизни из истинного мира жизни.

Поспешные выводы натуралистов об эволюции не объясняют эволюцию и огромное разнообразие растительного царства. Приписывать это какой-либо силе модификации средой, когда мы видим, как мало среда может сделать для внесения какого-либо существенного изменения в растительность, потребовало бы больше доверчивости, чем я счел бы оправданным в погоне за научными истинами. Так и в эволюции животного царства я считаю, что сила физической среды была сильно переоценена.

Истинный поэт — поэзия мира и практика войны.

Прошло почти тридцать лет с тех пор, как я встретил английского поэта Чарльза Маккея в Луисвилле во время его путешествий по Америке. В то время он дал мне следующее стихотворение, навеянное нашим разговором. Не думаю, что он когда-либо публиковал его:

Зачем, о дух, в глину одетый, ты томишься?

Зачем этот трепет крыльев?

Зачем это стремление открыть

Скрытые и трансцендентные вещи?

Ты хотел бы постичь Жизнь и Бытие,

Ты хотел бы видеть сквозь Рождение и Смерть.

Ты хотел бы решить вечную Загадку,

Ты, песчинка, луч, дыхание!

Успокойся, о борющийся дух,

Великая Вечность отрицает

Раскрытие своих тайн

В кругу твоих глаз.

Чарльз Маккей, Луисвилл, Кентукки, 31 января 1858 г.

Функция поэта — осознавать и почитать тайну, но долг философии — исследовать и рассеивать ее, насколько это возможно, ибо тайна — враг человеческого прогресса.

Маккей, хотя и не является поэтом психической науки, глубоко является поэтом практического, гуманитарного прогресса, что было показано в его возвышенном стихотворении, начинающемся словами:

«Человека считают мошенником или дураком,

Или фанатиком, замышляющим преступление,

Кто ради прогресса своего рода

Мудрее своего времени».

Психометрическое впечатление от рукописи вышеприведенного стихотворения было следующим:

«Это похоже на поэтическое влияние. Я думаю, человек, который написал это, был приспособлен к интеллектуальным занятиям — человек с прекрасными способностями ума, но не полностью продвинувшийся в мышлении. Насколько он знал во время этого написания, он ценил ваши предложения и научный прогресс. Он был хладнокровным человеком — не легким или поверхностным мыслителем, но размышлял о глубоких предметах. Он был работником мозга; это утомляет мой мозг. Я думаю, он публиковал книги — стихи. Я думаю, он был больше поэтом, чем прозаиком. Он не был похож на Тома Мура — не было ничего легкого или поверхностного — его поэзия была грандиозной, солидной, глубокой, волнующей. Он мог писать о военных сценах, ярко и описательно, но не был сторонником войны. Он оплакивал бы любое проявление войны, но у него был патриотический дух, гордый дух, и он защищал бы правое и нападал бы на неправое».

Это описание было подтверждено в его многочисленных томах поэзии, таких как «Легенды островов», «Поэзия английских озер», «Битва», «Городские лирические стихи» и т. д. Он также опубликовал три тома «Мемуаров о популярных заблуждениях», редактировал «London Review» и был военным корреспондентом «London Times» из этой страны во время восстания.

Его противодействие войне показано в следующем восхитительном стихотворении, чтение которого оживило мое воспоминание о его авторе.

ВОЙНА СВОБОДЫ. Чарльз Маккей.

Нам не нужен флаг, не нужна крикливая тряпка,

Чтобы Свобода сражалась;

Нам не нужно пламя убийственных пушек,

Чтобы бороться за правду.

Наши копья и мечи — это печатные слова,

Разум — наше поле битвы;

Мы уже одерживали такие победы раньше,

И так мы сделаем снова.

Мы не любим триумфы, порожденные силой —

Они пятнают самое светлое дело;

Не в крови Свобода

Вписывает свои гражданские законы.

Она пишет их на сердцах людей

Ясным и простым языком;

Истинные мысли двигали мир раньше,

И так они сделают снова.

Мы никому не уступаем в искренней любви

К возвышенному делу Свободы;

Мы присоединяемся к крику «Братство!»

Мы идем в ногу со Временем.

И все же мы не хватаемся ни за пику, ни за копье,

Чтобы одержать наши победы;

Мы побеждали без их помощи раньше,

И так мы сделаем снова.

Нам не нужна помощь баррикад,

Чтобы показать фронт злу;

У нас есть цитадель в истине,

Более долговечная и сильная.

Спокойные слова, великие мысли, непоколебимая вера

Никогда не боролись напрасно;

Они выигрывали наши битвы много раз,

И так они сделают снова.

Мир, Прогресс, Знание, Братство;

Невежды могут насмехаться,

Злые отрицать; но мы полагаемся

На то, что увидим их триумфы скоро.

Никакие стоны вдов не отяготят наше дело,

Ни кровь убитых братьев;

Мы побеждали без такой помощи раньше,

И так мы сделаем снова.

Это стихотворение выражает настроение и политику «Журнала человека». Но, ах, как совершенно антагонистичен этим благородным чувствам нынешний образ мира и политика сильных правительств мира, поддерживаемая так называемой церковью Христа, которая является не церковью Христа, а церковью Афанасия.

Везде людей обучают с навыком и упорством работе убийства, как если бы убийство было самой славной работой, в которой человек мог бы быть занят.

Каждый француз на двадцать первом году жизни обязан правительством (за очень редкими исключениями) к пяти годам службы в активной армии, четырем годам в резерве активной армии, пяти годам в территориальной армии и четырем в резерве территориальной армии — всего восемнадцать лет! Могло ли Его Сатанинское Величество придумать какой-либо лучший план для разрушения морального различия между людьми и плотоядными зверями? Единственное смягчение этого ужаса заключается в том, что студентам колледжей разрешается проходить службу в течение одного года, а лотерея длинных и коротких сроков позволяет большому числу избежать службы с сокращенными сроками.

Германия, как и Франция, заставляет всех проходить через армию, и прошло всего пять месяцев с тех пор, как континентальные правительства закупали в Англии миллионы патронов для ожидаемой войны, которую психометрия назвала ужасным заблуждением.

Все правительства заняты подготовкой самого смертоносного оружия. Европейские нации в целом приняли магазинные винтовки для своих солдат. Франция приняла магазинную винтовку Кропачека, Германия — винтовку Манзера, Австрия — магазинную винтовку Манлихера, Италия — магазинную винтовку Бертольдо, Россия — казнозарядную винтовку Бердана, Турция — американскую винтовку. Магазинные винтовки, по-видимому, обладают почти неограниченными возможностями — стреляя 30–50 выстрелов в минуту, которые смертельны на расстоянии мили. Единственное смягчение этих ужасов — изобретение немецкого химика: анестезирующая пуля, которая, как утверждается, вызывает полную потерю чувствительности, длящуюся часами.

Взрывчатые снаряды из мелинита — ведущая идея во Франции. Он производится в Бурже и, как говорят, в сто раз мощнее пороха, или в десять раз мощнее нитроглицерина, и превращает то, во что попадает, в мелкий порошок. У них также есть новый винтовочный порох, который взрывается без дыма.

Россия имеет новую взрывчатку, в пятнадцать раз сильнее любого пороха, которая не производит дыма.

Америка не отстает в области взрывчатых веществ. Лейтенант Грейдон проводил демонстрации под Вашингтоном нового патентного снаряда, который, как говорят, в семь раз мощнее динамита, и при этом настолько безопасен, что его можно стрелять порохом из обычной пушки. Г-н Бернард Фэннон из Уэстборо, штат Массачусетс, изобрел и запатентовал снаряд ужасающей силы. Он сделан из железа, толщиной три дюйма, и весит 540 фунтов. Эффекты его взрыва в болоте недалеко от Уэстборо были удивительны. Также говорят, что он совершенно безопасен.

Соперничество пушек и броневых плит продолжается, развитие торпед и снарядов достигает своего максимума, и способность доводить нацию до грани голода ради строительства кораблей-монстров, каждый из которых стоит миллионы долларов, является предметом изучения христианских (!!) правительств.

Тридцать лет назад крупнейшая британская пушка была 68-фунтовой, стоила 561 доллар, и выстрел из нее мог стоить 275 долларов. Сейчас у них есть 110-тонная пушка, производство которой стоит 97 500 долларов, а один выстрел — 935 долларов.

Британское правительство глубоко погрузилось в такие дела, заплатив г-ну Бреннану более полумиллиона долларов за его изобретение торпеды.

The British ship “Victoria” uses 900 pounds of powder to one of its 110-ton guns which send a missile of 1,800 pounds.

Флагман Нельсона «Виктория» использовал пороховой заряд не более восьми фунтов, а его самый тяжелый снаряд весил всего шестьдесят восемь фунтов. Бортовой залп «Виктории» потребляет 3000 фунтов пороха. Его 110-тонная пушка приводится в движение гидравлическим механизмом. Такой металлический монстр показался бы почти невероятным, но Крупп сконструировал еще большую пушку для Италии, длиной 46 футов и весом более 118 тонн.

Ее нельзя было отправить по суше по железной дороге, но отправили в Антверпен для погрузки на специально сконструированный лафет длиной 105 футов, передвигающийся на 32 колесах.

Американский стальной крейсер «Атланта» имеет две пушки с восьмидюймовым калибром, длиной 24 фута, выпускающие снаряд весом 300 фунтов, который взрывается при ударе — стреляя точно на пять миль. Один выстрел стоит 150 долларов.

Лейтенант Залински использует легкую стальную трубу длиной шестьдесят футов и диаметром один фут для стрельбы взрывчатыми снарядами с помощью давления воздуха. От нее ожидают больших результатов, и это избавило бы нас от огромных затрат на современные пушки.

К счастью, Америка, находясь вне великого водоворота войны, может культивировать гуманные чувства и отменить варварство дуэлей, которое все еще удерживает свои позиции во Франции и Германии в высших слоях общества.

У нас была одна ужасная война, деморализовавшая нашу нацию, но теперь мир обеспечен, и старые солдаты Федеральной и Конфедеративной армий активно обмениваются визитами и щедрым гостеприимством на Севере и Юге в рамках постоянного и мирного Союза.

«Никакое видение завтрашней борьбы

Не тревожит сон воина,

Ни ревущий рог, ни визжащая флейта

На рассвете не призовут к оружию».

Восстановленный Союз спасает нас от войн и военного деспотизма, в которых погибли другие республики, и все могут теперь объединиться в следующей прекрасной дани памяти павшим героям:

«У течения внутренней реки,

Откуда бежали флоты железные,

Где лезвия зеленой травы дрожат,

Спят ряды мертвых;

Под дерном и росой,

Ожидая дня суда;

Под одним — синим,

Под другим — серым.

«Эти — в облачении славы,

Те — во мраке поражения;

Все в боевой крови кровавые,

В сумерках вечности встречаются.

«Из тишины скорбных часов

Уходят безутешные плакальщики,

Любовно нагруженные цветами,

Одинаково для друга и врага.

«Так, когда лето зовет,

На лес и поле зерна,

С равным ропотом падает

Охлаждающая капля дождя.

«Печально, но без упрека,

Щедрое дело было сделано;

В буре лет, что увядают,

Ни одна более храбрая битва не была выиграна.

«Больше не будет разделять боевой клич,

Или извилистые реки будут красными;

Они изгоняют наш гнев навсегда,

Когда они венчают лаврами могилы наших мертвых.

Под дерном и росой,

Ожидая дня суда;

Любовь и слезы для синих,

Слезы и любовь для серых». — Ф. М. Финч.

Евангелие мира было проиллюстрировано в журнале Чаттануги прекрасным случаем — встречей синих и серых в церкви во время войны, следующим образом:

«На банкете адвокатов, устроенном в субботу вечером в честь судей Кея и Трюитта, г-н Темплтон из Ноксвилла рассказал случай, который произошел во время войны на возрожденческой службе, проводимой его отцом в Северной Джорджии.

«Примерно в то время, когда Шерман гнал Джонсона к Атланте», — сказал он, — «где-то в начале августа 1864 года мой отец проводил возрождение в маленьком доме под названием Пайн-Лог-Крик-Черч, примерно в десяти милях от Калхуна. Времена тогда были самые ужасные; убийства, грабежи и насилие были ежедневным явлением, и вся страна подвергалась визитам мародерствующих отрядов из обеих армий. Однажды старый джентльмен проповедовал проповедь необычайной силы, и прежде чем он успел хорошо разогнаться, подъехала банда солдат-конфедератов и, спешившись позади церкви, спросила, можно ли им войти в церковь. Конечно, их сердечно пригласили войти, и они заняли видные места в церкви.

«Вскоре после этого в дороге с направления, противоположного тому, откуда пришли мятежники, было замечено облако пыли, и вскоре послышался топот лошадиных копыт, и вскоре было обнаружено, что это был отряд федеральных войск, и прежде чем конфедераты в церкви могли быть предупреждены о приближении, они подъехали к двери. Заметив, что проводятся религиозные службы, они спешились и попросили разрешения войти. Им сказали, что в церкви находятся солдаты-конфедераты, но они настояли на том, чтобы войти, и их впустили.

«Естественно, странное зрелище вызвало некоторое смятение в прихожанах, и некоторое время казалось, что путаница сорвет собрание. Но мой отец возвысил голос и начал очень горячо молить о лучшей жизни, умоляя своих слушателей-солдат стать религиозными и оставить свои грехи. Он проповедовал с необычайной силой и мощью, странная сцена придавала ему вдохновение. Когда он закончил свою проповедь, как было принято тогда, он пригласил тех, кто был обращен, выйти вперед к скамье кающихся и молиться и говорить с ним на эту важнейшую тему.

«И тогда произошло одно из самых грандиозных зрелищ, когда-либо виденных. Те солдаты, враги друг другу, участвовавшие в кровавой войне, поднялись как один человек, друг и враг вместе, и промаршировали к передней части церкви и преклонили колени вместе, конфедерат рядом с федералом, их мушкеты соединились и скрестились; их револьверы касались друг друга, когда они преклонили колени; их головы склонились на одном и том же алтаре, и их слезы смешались почти в их глубоком сокрушении и глубоком чувстве. Все вражды были забыты, все раздоры забыты — они были вместе как братья вокруг общего алтаря.

«После службы они встретились снаружи церкви, пожали друг другу руки, поклялись в братстве, и каждая сторона ушла, выбрав противоположные направления. Они искали друг друга, возможно, с убийственным намерением. Они нашли друг друга, но расстались с любовью вместо ненависти, дружелюбно вместо гнева».

Язык волапюк.

В попытке создать универсальный язык никто не действовал более философски, чем покойный Стивен Перл Эндрюс, который пытался сконструировать язык, в котором все звуки должны были быть выбраны в соответствии с природой, будучи такими, которые естественно ассоциируются с идеями, для выражения которых они используются.

Г-н Эндрюс, благодаря своей личной любезности, энтузиазму и ясному интеллекту, заинтересовал ряд учеников, которые изучали его язык под названием «Альвато», и можно надеяться, что они не позволят ему исчезнуть вместе с жизнью его высокоодаренного и философского учителя.

Язык волапюк, который не имеет таких претензий на философское построение, становится настолько заметным, что заслуживает внимания читателей этого «Журнала», поэтому я представляю следующий очерк, который был сокращен из статьи в «American Magazine» за июнь, написанной Ричардом Уокером:

«Волапюк — это изобретение преподобного отца Иоганна Мартина Шлейера из Констанца, Баден, Германия. Он опытный лингвист, сорок шесть лет интересующийся изучением языка. Он может говорить и писать на двадцати восьми языках, включая китайский и три африканских языка, а также является выдающимся священником, гимнологом и религиозным редактором. Он изобрел свой универсальный язык в 1878 году, объявил о нем в 1879 году и настолько усовершенствовал его к 1881 году, что опубликовал в том же году небольшую книгу под названием «Entwurf einer Weltsprache für alle gebildte Erdbewohner» («План универсального языка для всех образованных жителей Земли»). Отсюда и название, волапюк; «вола» означает «мира», а «пюк» — «язык».

«Шлейер не предлагает, чтобы волапюк заменил какой-либо живой язык. Он попытался сделать его настолько научным и естественным, настолько регулярным во всех правилах построения и, следовательно, настолько легким для изучения, что каждый образованный человек приобретет его сразу после родного языка; и он надеется, что он таким образом станет принятым средством для всех международных коммуникаций. С этой целью он сформировал его по общей модели арийской семьи языков; то есть его знаки представляют буквы и слова, а не идеи; и корневые слова, из которых он сконструирован, вместо того чтобы быть произвольными звуками и знаками, как в философском языке епископа Уилкинса, или звуками, которые имеют реальное или воображаемое естественное значение, как в «Альвато» Стивена Перла Эндрюса, взяты в основном из живых языков, причем английский используется в большей степени, чем любой другой».

«Используемый алфавит — латинский, с добавлением некоторых немецких букв с диакритическими знаками; буквы читаются на континентальный манер. Все слова пишутся фонетически, благодаря чему отсутствуют трудности орфографии и произношения, столь характерные для большинства естественных языков».

При составлении своего словаря волапюка отец Шлейер прежде всего искал наиболее простые слова, находящиеся в употреблении. Если такие слова обнаруживались в английском языке, он заимствовал их; если нет, то обращался к латинскому, немецкому, французскому и испанскому языкам в указанном порядке. Например, английское слово man (человек) является достаточно простым корнем, и поэтому man с тем же написанием и континентальным произношением означает «человек» или «этот человек» на волапюке — артикли a и the здесь отброшены. Однако английское house (дом) неудобно длинное и оканчивается непроизносимой буквой, поэтому было взято слово dom из латинского domus. В некоторых случаях ни один из названных языков не содержит достаточно простого корня, и тогда изобретатель конструирует новый. Но английский язык настолько богат простыми англосаксонскими корнями, что более половины слов волапюка производны от них, а количество новых слов, корни которых не встречаются ни в одном живом языке, сравнительно очень мало.

На предложение о том, что если уж так широко заимствовать из английского языка, то лучше было бы принять его целиком и побудить всех образованных людей изучать его, сторонники волапюка отвечают, во-первых, что его неправильности в построении, орфографии и произношении делают его слишком трудным для освоения; а во-вторых, международные предрассудки препятствовали бы его повсеместному принятию. Использование же множества английских корней делает волапюк гораздо более легким для изучения тем, чей родной язык — английский, и тем самым делает его доступным для наибольшего числа людей, говорящих на общем языке, в то же время устраняя неправильности и не вызывая национальных предрассудков.

Названия количественных числительных следуют за гласными в их обычном порядке: a обозначает первое, e — второе и т. д. Таким образом: Bal — 1; tel — 2; kil — 3; fol — 4; lul — 5; mäl — 6; vel — 7; jöl — 8; zül — 9; bals — 10; tels — 20; kils — 30; tum — 100; mil — 1000 и т. д. 1887 год, записанный на волапюке, выглядит как Balmil jöltum jölsevel. Арабские цифры используются так же, как в английском.

Буква s, добавленная к любому слову, образует множественное число, которое никогда не образуется иным способом. Первые три гласные (a, e, i), добавленные к любому существительному, образуют соответственно его родительный, дательный и винительный падежи; добавление s к этим формам образует множественное число тех же падежей. Таким образом, существительное man склоняется следующим образом:

Singular.Plural. Nom man, the man; mans, the men; Gen mana, of the man; manas, of the men; Dat mane, to the man; manes, to the men; Acc mani, the man; manis, the men.

Каждое существительное в языке склоняется одинаково, так что все склонения можно выучить за одну минуту.

Все глаголы в волапюке правильные, и существует только один союз. Времена обозначаются гласными a, ä, e, i, o, u, помещаемыми перед глаголами. Когда перед этими гласными стоит p, это указывает на то, что глагол находится в страдательном залоге. Личные местоимения: ob — я; ol — ты; om — он; of — она; os — оно; ok — себя. Добавление s образует множественное число. Löf, означающее «любовь», löfób — «я люблю»; löfól — «ты любишь» и т. д.; älöfób — «я любил»; ilöfóm — «он любил (давнопрошедшее)»; ulöfós — «оно будет любить (будущее совершенное)» и т. д.; palöfóms — «они любимы»; pulöfófs — «они будут любимы» и т. д. Поскольку необходимо запомнить лишь несколько названных частностей, всему спряжению можно обучиться за пять минут.

Сказанного достаточно — а добавить можно очень немногое, — чтобы показать крайнюю простоту грамматики волапюка. Его можно выучить за час, и, поскольку изменения существительных и глаголов обозначаются гласными, идущими в строгом порядке, их нелегко забыть. Основной труд, необходимый для овладения языком, заключается, следовательно, в заучивании словаря. Поскольку более половины корней — английские, человек, говорящий на этом языке, может естественным образом освоить новый менее чем за половину времени, требуемого для любого иностранного языка, и чем лучше он знает латинский, французский и испанский, тем быстрее будет его прогресс.

После того как отец Шлейер опубликовал свою первую книгу в 1881 году, он вскоре смог заинтересовать волапюком нескольких человек в Германии. Затем он закрепился в Швейцарии, а после — в Париже. Английские лингвисты только начинают обращать на него внимание; единственной публикацией на английском языке до недавнего времени была неудачная адаптация сокращенной грамматики. Но на континенте он очень быстро приобрел популярность за последние два-три года, так что сейчас насчитывается по меньшей мере десять тысяч человек, которые знакомы с ним и используют его. Более трехсот пятидесяти получили дипломы адептов. Существует восемь ежемесячных периодических изданий, печатающихся полностью на волапюке или частично на волапюке и частично на других языках.

В Соединенных Штатах волапюк изучали не более двадцати человек, и лишь около полудюжины могут читать и писать на нем. Г-н Чарльз Э. Спрэг из Нью-Йорка, обладатель диплома Volapükatidel, читает и пишет на нем свободно, и я обязан ему помощью в подготовке этой статьи. В этой стране или в Англии нет ни клубов волапюкистов, ни периодических изданий, публикуемых на этом языке или в его интересах. В Германии появилось большое количество книг на волапюке или о нем, включая грамматики на восемнадцати языках, немецко-волапюкский словарь, содержащий двенадцать тысяч слов, биографию изобретателя, отца Шлейера, брошюры и т. д.

Прогресс чудесного.

Г-жа Л. К. Моултон, лондонский корреспондент Boston Herald, присылает следующее сообщение, опубликованное 17 июля:

«Как и все остальные в Лондоне, они интересуются гипнотизмом, спиритизмом и т. д. — интересуются, я имею в виду, как исследователи, а не как верующие, и я видела, как стол бойко двигался под изящными пальцами миссис Хант и ее молодой кузины».

«Последняя женская сенсация — мисс Рэмси, двадцатилетняя студентка Гиртон-колледжа, которая в этом году превзошла всех мужчин в Кембридже в знании греческого; и что делает ее успех еще более триумфальным, так это то, что это милое создание выучило греческий алфавит всего четыре года назад, в то время как мужчины корпели над языком по десять лет».

«Профессор Стейнтон-Мозес из Университетского колледжа Лондона, безусловно, является подготовленным ученым и человеком, привыкшим взвешивать доказательства, и говорит мне, что для него спиритизм — это не вопрос простой веры, а вопрос фактического, личного знания. Его собственной рукой было написано множество спиритических текстов; не профессионально, а для собственного удовлетворения. Держа в левой руке Зороастра или Аристотеля и внимательно читая, он правой рукой записывал самые необычайные вещи. Например, однажды — в ответ, как он полагает, на его желание получить особенно сильное доказательство — его рука написала о смерти женщины, о которой он никогда не слышал, указав ее имя, время и обстоятельства ее кончины и т. д. “Но, — сказал он, перечитывая это, — я не вижу, чтобы это было доказательством. Я мог найти это в газете; возможно, я читал это и бессознательно запомнил”. Мгновенно было написано: “Нет, этого не может быть; она умерла всего час назад, и когда вы увидите это в газете, вы получите свое доказательство”. На следующий день он тщетно искал в газетах, но на второе утро там, в колонке некрологов, он нашел объявление о смерти, соответствующее во всех деталях имени, дате и болезни тому, что было написано через него. Также он видел духов в дружеской беседе — принимал их у своего собственного очага».

«По приглашению профессора Стейнтона-Мозеса я отправилась на праздничное собрание “Спиритического альянса”, президентом которого он является, и должна сказать, что встретила там мужчин и женщин, которые показались мне такими же искренними, серьезными и умными, как и везде. О, и я видела Эглинтона — медиума, который сейчас является тем, кем был Хоум, — хотя вчера вечером он сказал мне, что намерен вскоре оставить профессиональную сторону спиритизма. Он необычайно приятный человек, красивый, с таким взглядом темных глаз, будто они легко могут видеть видения. Мне сказали, что он недавно женился на очень богатой женщине, и это может объяснить его намерение уйти из спиритизма как профессии».

Г-н Эглинтон опубликовал в London Medium очень интересное повествование о своих сеансах с императором и императрицей России, членами императорской семьи и знатью. На первом высочайшем сеансе великая княгиня Владимирская проявила себя как медиум и была поднята в воздух, при этом крича. “По мере того как она продолжала подниматься, — говорит г-н Эглинтон, — я был вынужден отпустить ее руку, и, вернувшись на свое место, она заявила, что ее пронесло над столом без какого-либо контакта с чем-либо”.

Великий князь Владимир принес новую банкноту в конверте, чтобы узнать ее номер, который он не знал. Номер был правильно написан духами между грифельными досками: 716 990.

На сеансе с императором присутствовала группа из десяти человек: императрица, великий князь и великая княгиня Ольденбургские, великий князь Сергей и великая княгиня Елизавета Федоровна, великий князь Владимир, принц Александр и генерал Рихтер. Когда все взялись за руки, голос духа беседовал с императрицей по-русски. Женская фигура материализовалась рядом с принцессой Ольденбургской. Музыкальная шкатулка весом около сорока фунтов была пронесена по комнате и помещена на руку императора. Происходили и другие явления, но главным событием была левитация. Г-н Эглинтон был поднят в воздух, при этом императрица и принц Ольденбургский держали его за руки и стояли на своих стульях, пока его ноги не опустились на плечи императора и великого князя Ольденбургского.

Г-н Эглинтон был завален приглашениями от знати и профессоров. Г-н де Гирс, великий министр иностранных дел, и два его сына (медиумы) были спиритуалистами с многолетним стажем.

Журнал не смог бы вместить и половины тех чудесных вещей, которые происходят.

Луисвиллская Courier-Journal сообщает, что в округе Брэкен, штат Кентукки (на реке Огайо, между Луисвиллом и Цинциннати):

«В окрестностях Милфорда, в южной части этого округа, царит лихорадочное возбуждение из-за таинственного появления самых удивительных лиц и фигур на оконных стеклах домов в той местности. Первое появление этих странных и необычайных картин на стекле произошло в доме Уильяма Шоуолтера, где оконные стекла внезапно окрасились в цвета радуги, на которых два дня спустя стали отчетливо видны головы людей и животных. На стекле другого дома можно было увидеть голову и лицо, напоминающие президента Линкольна. На другом — фигуру молодой девушки, склонившейся над младенцем, тело льва, цифры двадцать два и пейзаж, очерченные так же отчетливо, как мог бы нарисовать любой художник. Некоторые из наиболее поразительных картин находятся на окнах Милфордской баптистской церкви, которые защищены плотно закрытыми ставнями. Жители округа Брэкен за долгие годы не были так взбудоражены чем-либо, как сейчас этими картинами».

Взгляд на мир.

Презрение, с которым Конт и многие другие философствующие относятся к прессе, рассказывающей о прогрессе человечества, — это пример, которого должны избегать все порядочные люди. Если мы признаем братство человечества, мы не можем быть равнодушны к проходящим жизням, радостям и несчастьям наших братьев. Пусть педанты и философствующие зарываются в сочинения мертвых, порядочный человек предпочитает знать что-то о живых, и он находит это в ежедневной, еженедельной и ежемесячной прессе.

При первом же беглом взгляде нас поражает высота нашей точки зрения. Эта великая республика достигла таких высот в интеллекте, богатстве и могуществе, которые позволяют ей смотреть свысока на земли, омраченные тьмой прошлого, и предвосхищать время, когда американское превосходство будет признано повсеместно. Достигнутое состояние было красноречиво изложено Чонси М. Депью в недавней речи в Нью-Йорке, которая дала поразительный обзор

АМЕРИКАНСКОГО ПРОГРЕССА.

«Прошлым летом я стоял на Белой горе в Праге, в Богемии, где началась и закончилась Тридцатилетняя война. Нет более примечательного места в Европе. Оно напомнило картину ужасов и опустошения войны, не имеющую равных в истории. Конфликт начался, когда на континенте доминировала Германская империя, а закончился тем, что великолепное творение Карла V было разбито на бесчисленные мелкие княжества. Подобно конфликту XVII века, наша война была одновременно гражданской и религиозной. Но страна вышла из конфликта не как старая Германская империя, а как могучая нация».

«Вялые сентименталисты и робкие души осуждают эти ежегодные встречи, опасаясь, что они могут разжечь старые раздоры и межрегиональную вражду. Но война, в которой было убито 500 000 человек и 2 000 000 ранено, в которой были опустошены штаты и потрачены деньги, равные двойному гигантскому долгу Англии, имеет значение, урок и результаты, которые являются для народа либеральным образованием. Мы с готовностью признаем, что солдат Конфедерации, как и федеральный солдат, верил, что сражается за правое дело, и поддерживал свою веру с доблестью, которая полностью подтвердила репутацию американцев в мужестве и стойкости. Лучшие и храбрейшие мыслители Юга с радостью провозглашают, что превосходное развитие, ставшее результатом их поражения, стоит всех его потерь, жертв и унижений».

«В 1860 году развитое и облагаемое налогом имущество Соединенных Штатов оценивалось в 16 000 000 000 долларов. Половина этой огромной суммы была уничтожена гражданской войной, и все же рост богатства был настолько колоссальным, что оценка сейчас превышает имперскую цифру в 60 000 000 000 долларов, а рост составляет почти 7 000 000 долларов в день. Наше богатство приближается к половине богатства всей Европы».

«Эти беспрецедентные результаты могут быть защищены и продолжены только духом патриотизма. Это республика, и ни Маммона, ни анархия не будут королями. В рядах анархии и бунта нет американцев».

Мы более полно осознаем будущий масштаб нашей страны, когда смотрим на богатство ее почвы и недр, уже освоенных, и на масштаб ее еще нетронутых ресурсов. Согласно оценкам доктора А. Б. Харта из Гарвардского университета, представленным Американской статистической ассоциации на их последнем заседании в Бостонском технологическом институте, общая территория Соединенных Штатов составляет 3 501 409 квадратных миль. Из этого общего количества, как полагает доктор Харт, в руках правительства остаются нераспроданными государственные земли в размере 1 616 101 квадратной мили, или 1 034 330 842 акра, что составляет почти половину всей нашей территории. Такое государство, как наше, могло бы комфортно прокормить от двух до трех тысяч миллионов жителей, в то время как все население земного шара в настоящее время составляет менее пятнадцати сотен миллионов.

Наше нынешнее население составляет более 60 000 000, и если оно будет удваиваться каждые тридцать лет, то в 1917 году оно составит 120 000 000; в 1947 — 240 000 000; в 1977 — 480 000 000; в 2007 — 960 000 000; в 2037 — 1 920 000 000; в 2067 — 3 840 000 000. Таким образом, через 180 лет мы достигнем предела, когда население, превышающее 1000 человек на квадратную милю, должно будет эмигрировать или столкнется с трудностями в получении продовольствия и абсолютной необходимостью сокращения нашего поголовья лошадей, крупного рогатого скота и свиней, чтобы люди могли иметь пищу, — таким образом, вегетарианская диета станет необходимостью, принося с собой значительное уменьшение невоздержанности и преступлений, порождаемых животными страстями; ибо хорошо установлено, что вегетарианство сдерживает невоздержанность.

СВЕТЛЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ.

Среди светлых признаков будущего — рост промышленного образования, начало сотрудничества между капиталистами и наемными работниками, растущая интеллигентность и объединенная сила рабочего класса, которые дают гарантию хорошей заработной платы, и дробление земли на более мелкие фермы, что заменяет отношения арендодателя и арендатора независимым фермерством. Так, в тринадцати штатах, где раньше было рабство, средний размер фермы в 1860 году составлял 346 акров, а в 1880 году — 146.

У нас есть огромные минеральные ресурсы, еще не тронутые: уголь, железо и другие металлы, далеко превосходящие все, что было достигнуто как в старых, так и в новых регионах. Мрамор из Иньо, Калифорния, более чем в два раза прочнее лучшего мрамора Италии.

«Как бы удивительно ни казалось это утверждение, — пишет Denver News, — тем не менее, это факт, что здесь, в пределах Колорадо, находится богатство угля двух или даже трех штатов, подобных Пенсильвании. Для огромной страны к западу от Миссури, на восток, вплоть до долины Миссисипи, Колорадо является великой настоящей и будущей кладовой топлива, которое потребуют запросы и нужды ее разнообразной коммерческой и промышленной жизни. Много поколений спустя, когда Колорадо станет старым штатом, когда дни фронтира будут забыты, когда добыча золота и серебра перестанет быть прибыльной, даже тогда угольные месторождения Колорадо будут отдавать свои скрытые сокровища топлива для удовлетворения спроса».