Батлер.
263.
Нет ничего в этом мире, чего не мог бы достичь решительный человек, который прилагает усилия.
Сомадева.
264.
Прежде чем возникнет нужда, некоторые люди будут действовать,
Как деревья могут плодоносить без цветка;
Некоторым ты говоришь безрезультатно,
Как семена могут погибнуть и не дать зерна.
Индийская поэтесса.
265.
Семь вещей характеризуют мудреца, и семь — болвана. Мудрец не говорит перед теми, кто выше его по возрасту или мудрости. Он не перебивает других посреди их речи. Он не отвечает поспешно. Его вопросы относятся к делу, его ответы — к цели. Излагая свои мысли, он берет первое по порядку первым, последнее — последним. Того, чего он не понимает, он говорит: «Я не понимаю». Он признает свою ошибку и открыт для убеждения. Обратное всему этому характеризует болвана.
Талмуд.
266.
Как абсолютна и всемогуща тишина ночи! И все же эта неподвижность кажется почти слышимой. Из всех безмерных глубин воздуха вокруг нас доносится полузвук, полушепот, как будто мы могли бы услышать разрушение и падение земли и всех сотворенных вещей в великом чуде природы — распаде и воспроизводстве — вечно начинающемся, никогда не заканчивающемся — постепенном течении и беге песка в великих песочных часах Времени.
Лонгфелло.
267.
Что толку от твоего богатства, если оно делает тебя высокомерным по отношению к бедным?
Арабская пословица.
268.
Всякое доверие опасно, если оно не полное; есть мало обстоятельств, в которых не лучше либо скрыть все, либо рассказать все.
Лабрюйер.
269.
Хорошо, что нет никого без изъяна, ибо у него не было бы друга в мире: он казался бы принадлежащим к другому виду.
Хэзлитт.
270.
Разум, будь он
Силен или слаб, способен к культуре,
Но все же приносит плоды в соответствии со своей природой.
Не мастерство учителя растит ученика:
Сверкающий драгоценный камень возвращает славное сияние,
Которое он впитывает из другого света, но тусклая земля
Поглощает пламя и не дает отблеска вновь.
Бхавабхути.
271.
Один человек завидует успеху в жизни другого и тайно ненавидит его; и он не желает дать ему добрый совет, когда с ним советуются, если только это не происходит благодаря какому-то удивительному усилию доброго чувства, а таких людей в мире, увы, мало. Настоящий друг, напротив, ликует от счастья своего друга, радуется всем его радостям и готов дать ему лучший совет.
Геродот.
272.
Это тело — шатер, который на время
Украшает чистую душу царственным присутствием;
Когда он уходит, приходит Смерть, ставящий шатер,
Сбивает его и переезжает на новое место стоянки.
Омар Хайям.
273.
Говори мало, и только тогда, когда этого требуют твои собственные цели. Небеса дали тебе два уха, но только один язык, что означает: слушай две вещи, но не будь первым, кто предложит одну.
Хафиз.
274.
Естественная враждебность зверей откладывается в сторону, когда они бегут от преследователей; так же и когда надвигается опасность, вражда соперников прекращается.
Бхарави.
275.
Тот, кто трудится с болью, будет есть с удовольствием.
Китайская пословица.
276.
День удачи подобен дню жатвы, мы должны быть заняты, когда зерно созрело.
Гёте.
277.
Слава о делах добрых людей редко выходит за пределы их собственных дверей, но их злые дела разносятся на тысячи миль.
Китайская пословица.
278.
Человек с тонким умом подобен стреле, которая, разрывая малую поверхность, проникает глубоко, но те, чей ум туп, напоминают камни, ударяющиеся с неуклюжей силой, но никогда не пронзающие.
Магха.
279.
Хорошо укротить ум, который трудно удержать и который мечется, устремляясь туда, куда ему вздумается: укрощенный ум приносит благословения.
Дхаммапада.
280.
Человек, который знает каждую священную науку,
Однако не имеет сил держать в узде врагов,
Что восстают внутри него, портит славу своей Фортуны,
И приводит ее своей слабостью к позору.
Бхарави.
281.
То, что богатый человек отдает и что он потребляет, — это его истинная ценность.
Хитопадеша.
282.
Тот, кто не слишком высокого мнения о себе, гораздо более почитаем, чем он воображает.
Гёте.
283.
В наши дни своего рода политика — ставить фантастическое название книге, которая должна быть продана; ибо, как жаворонки слетаются на дневную сеть, многие тщеславные читатели будут задерживаться и стоять, глазея, как глупые прохожие, на античную картину в лавке художника, которые не взглянут на рассудительное произведение.
Бертон.
284.
У многих читателей блеск стиля сходит за богатство мысли: они принимают лютики в траве за неизмеримые золотые прииски под землей.
Лонгфелло.
285.
Учение, которое входит только в ухо, подобно трапезе, которую принимаешь во сне.
Китайская пословица.
286.
Украшай свой разум знаниями, ибо знания составляют твою ценность.
Фирдоуси.
287.
Люди приветствуют восходящее солнце с радостью,
Они любят видеть его закатное сияние,
Но не замечают, что каждый день
По кусочкам уносит их жизнь.
Все любят созерцать лик природы,
Когда времена года сменяют друг друга;
Никто не видит, как каждый вращающийся год
Быстро сокращает путь человека.
Рамаяна.
288.
Добрый человек избегает зла и следует добру; он хранит в тайне то, что должно быть скрыто; он делает свои добродетели явными для всех; он не оставляет того, кто в беде; он дает вовремя: таковы признаки достойного друга.
Бхартрихари.
289.
Никто не пришел в мир навсегда, кроме того, кто оставляет после себя доброе имя.*
Саади.
* Ср. 29.
290.
Грубое невежество порождает догматический дух. Тот, кто ничего не знает, думает, что может научить других тому, чему он сам только что научился. Тот, кто знает много, едва ли верит, что то, что он говорит, неизвестно другим, и, следовательно, говорит с большей нерешительностью.
Лабрюйер.
291.
Когда ты видишь человека, окрыленного гордостью, кичащегося своим богатством и высоким происхождением, возвышающегося даже над фортуной, жди его скорого наказания; ибо он возвышен лишь для того, чтобы упасть с более тяжелым грохотом.
Менандр.
292.
Смешное порождается любым дефектом, который не сопровождается болью или фатальными последствиями; так, уродливое и обезображенное лицо не может не вызвать смеха, если оно не вызвано болью.
Аристотель.
293.
Счастлив человек, который рано узнает разницу между своими желаниями и своими силами.
Гёте.
294.
Нет ничего более жалкого в мире, чем нерешительный человек, колеблющийся между двумя чувствами, который охотно объединил бы их оба и который не замечает, что ничто не может их объединить.
Гёте.
295.
Красота в скромной женщине подобна огню на расстоянии или острому мечу: ни один не обжигает, ни другой не ранит того, кто не подходит к ним слишком близко.
Сервантес.
296.
Мы более общительны и лучше ладим с людьми сердцем, чем интеллектом.
Лабрюйер.
297.
Добрый человек может упасть, но он падает как мяч [и отскакивает]; низкий человек падает как ком глины.
Бхартрихари.
298.
Не жди с тревогой того, что еще не пришло; не сожалей тщетно о том, что уже прошло.
Китайская пословица.
299.
Способ подчинить все вещи себе — это подчинить себя разуму; ты будешь управлять многими, если разум управляет тобой. Хотел бы ты быть монархом маленького мира, командуй собой.
Куарлз.
300.
Если бы наши внутренние горести были написаны на наших челах, сколько тех, кому сейчас завидуют, вызывали бы жалость. Казалось бы, что у них был их злейший враг в их собственной груди, и все их счастье свелось бы к простому видимому.
Метастазио.
301.
Есть много тех, кто говорит от невежества, а не от знания, и кто находит первое неисчерпаемым источником для разговора.
Хэзлитт.
302.
Тот, кто привносит жизнерадостность в свою работу и всегда активен, прорывается сквозь труды мира.
Тик.
303.
Грубость не трудно определить: это навязчивая и предосудительная шутливость.
Теофраст.
304.
Не считай никакой порок тривиальным и поэтому практикуй его; не считай никакую добродетель неважной и поэтому пренебрегай ею.
Китайская пословица.
305.
К плохим, как и к хорошим, ко всем,
Щедрый человек проявляет сострадание;
На земле не живет смертный, знает он,
Кто часто не падает из-за слабости.
Рамаяна.
306.
Добрые распространяют свою любящую заботу
На людей, какими бы низкими или подлыми они ни были;
Даже жилища низших чандалов*
Разделяют беспристрастную серебряную улыбку солнечного луча.
Хитопадеша.
* Чандалы, или парии, — это низшие, или не имеющие касты.
307.
Пусть человек принимает с уверенностью ценные знания даже от человека низкого происхождения, хорошее наставление относительно долга даже от смиренного человека и жемчужину-жену даже из незнатной семьи.
Ману.
308.
Мы не можем слишком рано убедиться в том, как легко можно обойтись без нас в мире. Какими важными персонами мы себя воображаем! Мы думаем, что только мы являемся жизнью круга, в котором движемся; в наше отсутствие мы воображаем, что жизнь, существование, дыхание придут к общей паузе, и, увы, пробел, который мы оставляем, едва заметен, так быстро он заполняется снова; более того, это часто место, если не для чего-то лучшего, то, по крайней мере, для чего-то более приятного.
Гёте.
309.
Дружба, сформированная между добрыми и злыми людьми, различается. Дружба добрых, поначалу слабая, как утренний свет, постоянно возрастает; дружба злых в самом начале подобна свету полудня и угасает, как свет вечера.*
Бхартрихари.
* Во многих частях Востока практически нет сумерек.
310.
Сто долгих лиг — не расстояние для того, кто хочет утолить жажду алчности; но довольный разум не имеет заботы о стяжании богатства.
Хитопадеша.
311.
Благородные посвящают себя содействию счастью других — даже тех, кто причиняет им вред. Истинное счастье состоит в том, чтобы делать счастливыми.
Бхарави.
312.
Благодеяние, оказанное добрым, подобно письменам, высеченным на камне; благодеяние, оказанное злым, подобно линии, проведенной на воде.
Буддийская пословица.
313.
Предприятие неосторожного человека не имеет успеха, даже если он использует правильные средства: искусный охотник, даже хорошо расположившись в засаде, не убьет свою добычу, если уснет.
Бхарави.
314.
Всякая любовь поначалу, как благородное вино,
Бродит и волнуется, пока не станет чистой;
Но когда оно осядет на дно,
И очистится от нечистых примесей,
Становится тем богаче, чем старше,
И оказывается тем приятнее, чем холоднее.
Батлер.
315.
Безопасно в своей груди запри свои намерения,
Ибо тот, кто знает твою цель, лучше всего ее предотвращает.
Рэндольф.
316.
Бережливость всегда должна практиковаться, но не чрезмерная скупость.
Хитопадеша.
317.
Тот, кто получает одолжение, должен хранить воспоминание о нем на все времена; но тот, кто оказывает его, должен немедленно забыть об этом, если он не хочет проявить низкий и неблагородный дух. Напоминать человеку об оказанной ему доброте и говорить об этом — мало чем отличается от упрека.
Демосфен.
318.
Не гордись своими религиозными делами,
Давай бедным, но не говори о своих дарах:
От гордости религиозная заслуга тает,
Заслуга твоей милостыни — от хвастовства.
Ману.
319.
Пустые русла рек наполняются вновь;
Деревья, ныне безлистные, обновляют свой весенний цвет;
Возвращающиеся луны возобновляют свою блестящую фазу;
Но человек тщетно ожидает второй юности.*
Сомадева.
* Ср. Иов, XIV, 7.
320.
Откажет ли Он тебе в Своей помощи,
Кто одевает лебедя в ослепительно белый цвет,
Кто облачает в зеленое яркого попугая,
Кто украшает павлинов радужными оттенками?*
Хитопадеша.
Ср. Мф. VI, 25, 26.
321.
Плохой человек так же доволен, как добрый огорчен, говоря плохо о других.
Махабхарата.
322.
У каждой птицы есть своя приманка, и каждый человек ведом и введен в заблуждение своим собственным особым образом.
Гёте.
323.
В разуме человека есть такое приятное щекотание от того, что его хвалят, что даже когда мы знаем, что похвалы, которые нам расточают, не заслужены нами, мы не сердимся на неискренность автора.
Фелтем.
324.
Слишком сильно оплакивать несчастье — верный путь к тому, чтобы навлечь на себя непоправимую беду.
Р. Чемберлен.
325.
Нет воспоминания, которое время не изгладило бы, и нет боли, которой смерть не положила бы конец.
Сервантес.
326.
Не смотри скорбно в Прошлое. Оно не возвращается. Мудро улучшай Настоящее. Оно твое. Иди навстречу призрачному Будущему без страха и с мужественным сердцем.
Лонгфелло.
327.
Планы, которые сами по себе мудры и благоразумны, становятся тщетными, когда их исполнение осуществляется небрежно и без благоразумия.
Гвиччардини.
328.
Каждый человек сам определяет свою ценность. Цена, которую мы требуем за себя, нам и дается. Человек становится великим или малым по своей собственной воле.
Шиллер.
329.
Если кто-то обидел тебя, будь храбро отомщен. Пренебреги этим, и дело начато; прости это, и оно закончено. Тот ниже себя, кто не выше обиды.
Куарлз.
330.
Как золото испытывается в печи и проявляется более низкий металл, так и пустосердечный друг познается в беде.
Метастазио.
331.
Роза не цветет без шипов. Верно, но хотелось бы, чтобы шипы не пережили розу.
Рихтер.
332.
Правда из уст честного человека и строгость от добродушного человека имеют двойной эффект.
Хэзлитт.
333.
Большинство дев выходит замуж, подобно тому как монахини
Отрекаются от того же и тем же путем;
Прежде чем у них хватит ума понять,
За какое смелое дело они берутся;
Или же, промедлив и упустив свой срок,
Они выходят из возраста невест.
Батлер.
334.
Источник довольства должен бить ключом в самом разуме, и тот, у кого так мало познаний о человеческой природе, что он ищет счастья в переменах чего угодно, кроме собственного нрава, растратит жизнь на бесплодные усилия и лишь приумножит те горести, которые стремится устранить.
Джонсон.
335.
Во всем необходимо начинать служение с низшей ступени. Лучше всего ограничить себя одним ремеслом. Для узкого ума все, за что он берется, остается ремеслом; для высшего — искусством; а самый высокий, делая одно дело, делает все, или, говоря менее парадоксально, в том единственном деле, которое он выполняет правильно, он видит подобие всего, что делается правильно.
Гёте.
336.
Мизантропия возникает, когда человек доверяется другому, не имея достаточного представления о его характере, и, считая его правдивым, искренним и благородным, вскоре обнаруживает, что тот порочен и вероломен, а затем встречает другого с таким же характером. Когда человек часто испытывает подобное, и особенно со стороны тех, кого он считал своими самыми близкими и лучшими друзьями, в конце концов, часто оступаясь, он начинает ненавидеть весь мир и думать, что ни в ком из них нет ничего здравого.
Платон.
337.
Удовольствие, чаще всего обманчивое, может рождаться из заблуждения. Удовольствие, сама будучи чародейкой, может раскинуть свои шатры на заколдованной земле. Но счастье (или, чтобы использовать более точный и всеобъемлющий термин, прочное благополучие) может быть построено только на добродетели и по необходимости должно иметь своим фундаментом истину.
Колридж.
338.
Запутанные в сотнях мирских сетей,
Люди, ищущие лишь своего, ослепленные невежеством,
Стремятся неправедными путями накопить богатства.
Затем, в своем самодовольстве, они говорят:
«Это приобретение я сделал сегодня,
То я получу завтра, столько наживы
Уже припрятано, а еще столько
Остается, что мне еще предстоит накопить.
Этого врага я уничтожил, того тоже,
И других в свой черед я отправлю на тот свет.
Я господин; я буду наслаждаться жизнью;
Я богат, благороден, силен, успешен, счастлив;
Я абсолютно совершенен; никто другой
Во всем мире не может сравниться со мной.
Теперь я принесу жертву,
Буду щедро раздавать дары и торжествовать».
Такие люди, одураченные бесконечными тщеславными помыслами,
Пойманные в сети мирской иллюзии,
Погруженные в чувственность, нисходят
В самый грязный ад нечистых духов.*
Махабхарата.
* Ср. Луки, XII, 17-20; см. также 291.
339.
Не нужно ни чар, ни заклинателя,
Чтобы вызвать адских духов, кроме Страха,
Что заставляет людей прятать рога, как улитку,
Которая сама себе и узник, и тюрьма;
Рисует более причудливые фигуры, чем в волокнах
Узловатого дерева, в безумных головах иных людей,
Когда они думают, что все они петухи и быки,
А это лишь внутри их собственных черепов.
Батлер.
340.
Тот, кто выпрямляет кривую палку, сгибает ее в противоположную сторону; так и тот, кто хочет исправить порок, должен научиться стремиться к его прямой противоположности, и со временем он увидит распускающиеся цветы счастливого восстановления.
Р. Чемберлен.
341.
Чем больше слабости, тем больше лжи; сила идет прямо: каждое пушечное ядро, в котором есть пустоты и дыры, летит криво.
Рихтер.
342.
Знание рассеивает многие сомнения, позволяет увидеть то, что иначе было бы невидимым, и является оком для каждого, кто не абсолютно слеп.
Хитопадеша.
343.
Крайне неприятна чрезмерная слава
Для кислого нёба завистливого ума,
Который с горем слышит доброе имя соседа,
И ненавидит удачу, которой ему никогда не найти.
Пиндар.
344.
Нельзя одержать более славной победы над другим человеком, чем та, при которой, когда обида исходит от него, доброта должна исходить от нас.
Тиллотсон.
345.
Время, которое грызет и уменьшает все остальное, приумножает и увеличивает благодеяния, ибо благородный поступок щедрости, совершенный по отношению к разумному человеку, постоянно растет благодаря тому, что он великодушно размышляет о нем и помнит его.
Рабле.
346.
Если все твои нежные старания тщетны,
Чтобы прогнать боль страдальца,
Все же будь рядом, чтобы отсутствие не терзало
Его одинокое сердце.
Ибо звуки дружбы обладают более доброй силой,
Чем благоуханный плод или нектарная чаша,
Чтобы утешить в час печального томления
Угасающую душу.
Саади.
347.
Чужие недостатки легко заметить, а свои — трудно; человек провеивает недостатки соседа, как мякину, но свой собственный недостаток он скрывает, как шулер скрывает фальшивые кости от игрока.
Дхаммапада.
348.
Образование и нравственность — это почти все, что нужно, чтобы сделать человека хорошим.
Аристотель.
349.
Труд и удовольствие, противоположные по своей природе, все же связаны между собой своего рода необходимой связью.
Ливий.
350.
Наслаждайся процветанием других,
Даже если сам ты не преуспеваешь; благородные люди
Находят удовольствие в счастье своих ближних.
Махабхарата.
351.
Не живи с плохим человеком и не враждуй с ним; точно так же, как если ты возьмешься за тлеющий уголь, он обожжет тебя, а если возьмешься за холодный уголь, он испачкает тебя.
Буддийское изречение.
352.
На сандаловом дереве живут змеи, в воде — цветы лотоса, но также и крокодилы; даже добродетели портятся порочными — во всех наслаждениях есть что-то, что омрачает наше счастье.
Хитопадеша.
353.
Нет такого удовольствия в жизни, которое, подобно дереву, прорастало бы из одного корня, чтобы к нему не примешивалась какая-то боль; и, опять же, природа извлекает добро из зла.