«Blackwood's Edinburgh Magazine, Том 63, № 391, май 1848 г.»

Нам не нужны авторы романов, чтобы найти примеры похищения людей в Шотландии до Союза. Обширные пустыни, которые часто отделяли населенные районы друг от друга, феодальные укрепления, разбросанные тут и там, слабость короны, судебные полномочия, которыми обладали многие бароны; и мы можем добавить к этому дух клановости, который окружал каждого горского вождя армией слуг, столь же верных в сохранении его секретов, сколь и неумолимых в мщении за его распри, — все это способствовало тому, что влиятельному лицу было слишком легко прибегнуть к такой форме насилия против своего врага. Не то чтобы эта практика велась в манере грязной торговли, как мы обнаружили, что ей следовали в Англии, и как мы обнаружим, что в более поздний период она была принята среди нас самих. У шотландцев не было колоний, которые нужно было снабжать этим видом живого товара; и, по правде говоря, человеческое существо редко было у нас столь ценным товаром на внутреннем рынке, чтобы сильно возбуждать алчность соседа.

Те, кто решался на похищение, целились высоко. Молодой или дряхлый король, нуждающийся в помощи способных советников, а порой и монарх в расцвете сил могли стать объектом такой попытки. Среди менее значительных персон были весьма востребованы и желанны влиятельные государственные деятели, высокопоставленные церковники, собиравшиеся издать церковные запреты, и судьи Сессионного суда, готовые вынести неблагоприятные решения. Александр Гибсон из Дьюри, некоторое время бывший главным клерком сессии, а впоследствии судьей этого суда — юристы знают его как автора фолианта отчетов, которые по нечитабельности превосходят средний уровень, — был особой жертвой, будучи дважды успешно похищен. В 1604 году Джордж Мелдрум, младший из Дамбрека, предстал перед судом за несколько подобных деяний, одной из жертв которых был Дьюри, тогда «один из клерков Совета и Сессии нашего суверенного лорда». Среди тех, кого похититель взял себе в помощники, были «Джон Джонстон, по прозвищу Свайн-фут», и некоторые другие достойные личности, всесторонне описанные как «компания обычных и печально известных воров, разбойников и убийц», которые собрались «с мечами, гаками и пистолетами». Дьюри проживал в Сент-Эндрюсе, и, по-видимому, его враг нанял «некоего парня по имени Крейк, собственного человека вышеупомянутого Джорджа Мелдрума», чтобы следить за его передвижениями. Он ехал, по-видимому, по берегу залива Ферт-оф-Тей, напротив Данди, в сопровождении коллеги-адвоката и своего слуги, когда засада «предательски наложила насильственные руки на их персоны» и «взяла их в плен и в заложники». Их похититель «отобрал у них кошельки с золотом и серебром, находившимися в них, в количестве трехсот мерков или около того» — поступок, который обвинительный акт упрекающе упоминает как особо недостойный «земельного собственника». Мелдрум проследовал со своим пленником через Файфшир в Кингхорн на Форте; оттуда, переправившись в Лейт, он прошел через Эдинбург, «мимо ворот дворца Холирудхаус» — обстоятельство, на которое обвинительный акт ссылается как на мощную иллюстрацию дерзости сделки. Затем партия проследовала через Лотиан и Твиддейл через границу «в Англию, в дом Джорджа Рэтклиффа, где они удерживали его в плену и в заключении в течение восьми дней или около того». Таким образом, этот высокопоставленный чиновник был перевезен на расстояние около ста миль не только через самую густонаселенную и плодородную часть королевства, но и через центр метрополии, под самой тенью трона; и это не кем-то из великих баронов, которые могли командовать армией последователей, а мелким помещиком, которому помогали несколько пограничных разбойников.

Второе частное пленение Дьюри было осуществлено по принципу, по которому иногда похищают выборщика. Это было сделано с целью сорвать его неблагоприятный голос на скамье подсудимых по делу, рассматривавшемуся тогда в суде. Сэр Вальтер Скотт упоминает об этом инциденте в примечаниях к «Пограничной менестрели»; и читателю, который помнит его живописное и энергичное повествование, возможно, будет забавно увидеть, как то же самое событие выглядит в трезвом облачении репортера решений. Форбс в своем «Журнале сессии» говорит:

«Некая сторона в значительном иске перед сессией, обнаружив, что лорда Дьюри невозможно убедить в правоте его иска, прибегла к хитрости, чтобы предотвратить влияние и вес, которые его светлость мог иметь к их ущербу, заставив нескольких сильных людей в масках похитить его на полях Лейта во время его развлечения в субботу после обеда и перевезти его в какую-то глухую и темную комнату в сельской местности, где он содержался в плену без дневного света около трех месяцев — хотя в остальном с ним обращались вежливо и хорошо, — в течение которого его жена и дети носили траур по нему как по умершему. Но после того, как вышеупомянутое дело было решено, лорд Дьюри был возвращен инкогнито и оставлен в том же месте, где его схватили».

Во время гражданских войн семнадцатого века победившей стороне часто было трудно распорядиться своими пленниками. В Англии многих из них отправляли на плантации; и, возможно, идея, которую эта практика передала общественности о ценности пленников, перевезенных в колонии, могла впервые спровоцировать те акты похищения людей, против которых, как мы обнаружили, протестовал Долгий парламент. У Шотландии не было таких средств распоряжаться своими пленниками, число которых часто было очень неудобным. Многих из них отправляли за границу, чтобы они стали солдатами под началом тех континентальных лидеров, которые считались на одной стороне с победившей партией на родине; другие подвергались своего рода рабству в этой стране; но где бы ни выпала их доля, их плен был очень склонен к сокращению из-за какой-либо революции в превратностях войны. Человек, который сохранял точные записи политических событий, проходивших перед его глазами, вел следующий очень деловой учет распределения рядовых солдат, взятых в битве, в которой Монтроз был взят в плен:

«Вторник, 21 мая [1650]. — В этот день двести восемьдесят один рядовой солдат, взятый при Кербестере, которые находились в тюрьме Кэнонгейт, — палата приказывает сорок из них, будучи насильно взятыми с Оркнейских островов и имеющими жен и детей, отпустить. Палата отдает шестерых из них, будучи рыбаками, генерал-лейтенанту; также другие шестеро рыбаков из них отданы парламентом маркизу Аргайлу; и шестеро из них, будучи крепкими парнями, отданы сэру Джеймсу Хоупу на его свинцовые рудники. Остальных из них палата отдает лорду Ангусу и сэру Роберту Мюррею, чтобы пополнить французские полки, для перевозки из страны во Францию».

Можно задаться вопросом, были ли эти дары очень ценными для их получателей, или стоил ли того принудительный труд, который они подразумевали. Конечно, настолько малоценным был простой человек для общества, спустя тридцать лет, что либеральный и патриотичный Флетчер из Солтауна горячо выступал за установление рабства в Шотландии, не как привилегию для аристократии, а как благо для «многих тысяч наших людей, которые в этот день умирают от нехватки хлеба». Он видел, что овцы и волы, будучи собственностью, были под присмотром и оставались в живых, и, путем рассуждения, которое он, казалось, считал очень естественным, он думал, что ему нужно лишь превратить своих собратьев в собственность, чтобы о них тоже заботились. Тем не менее, как и все люди, которые задумывают социальные парадоксы, он был преследуем тенью, отброшенной вперед, отвращения здравого смысла к его предложению, и поэтому предвидел порицание, которое оно вызовет. «Я не сомневаюсь, что то, что я сказал, встретит не только все искажения и порицания, но и все презрение, ярость и крики, на которые способны либо невежественные магистраты, либо гордые ленивые люди. Неужели я верну рабство в мир? Должны ли люди с бессмертными душами, по природе равные любому, продаваться как звери? Должны ли они и их потомство навсегда быть подчинены самому жалкому из всех условий, бесчеловечному варварству хозяев, которые могут бить, калечить, пытать, морить голодом или убивать такое огромное количество людей по своему усмотрению? Должна ли большая часть общества быть рабами, не для того чтобы остальные были свободны, а чтобы быть тиранами над ними? С каким лицом мы можем противостоять тирании принцев и рекомендовать такую тиранию как высшую добродетель, если мы сами становимся тиранами над большей частью человечества? Может ли кто-либо, из кого вырвалось такое, когда-либо предложить говорить о свободе? Но они должны простить меня, если я скажу им, что я сможу не имена, а вещи; и что неправильное применение имен смешало все».

Его план социальной реорганизации заключался в том, что «каждый человек с определенным состоянием в этой нации должен быть обязан взять пропорциональное количество бедных и использовать их в живой изгороди и рытье канав на своих землях или любом другом виде работы», в то время как молодые должны были «обучаться знанию какого-либо механического искусства». Здесь у нас одно из самых ранних несомненных изложений коммунизма. Но Флетчер называл вещи своими принятыми именами, и для «industriel» и «chef» Сен-Симона у нас есть «раб» и «владелец»; для «Phalanges» Фурье у нас есть «банды». Не уклоняется прославленный патриот и от описания в надлежащих резких красках принудительных средств, необходимых для того, чтобы таким образом держать общество в оковах. Мы рекомендуем г-ну Луи Блану отрывок, где он говорит: «Эти вещи, будучи однажды решенными, должны быть выполнены с большим искусством, усердием и строгостью; ибо этот сорт людей настолько безнадежно порочен, такие враги всякой работы и труда, и, что еще более удивительно, настолько горд, оценивая свое собственное состояние выше того, что они наверняка назовут рабством; что, если не предотвратить это величайшим усердием и прилежанием, при первой же публикации любых приказов, необходимых для осуществления такого замысла, они скорее умрут с голоду в пещерах и логовах и убьют своих маленьких детей, чем появятся на людях, чтобы их и самих забрали на такую службу».

В этой картине отчаяния дикой свободы есть дух — почти сочувствие; и энтузиазм, с которым любитель собственной свободы описывает любовь бедных изгоев к своей, звучит так, будто он опровергает искренность проекта. Похоже, у него не было сторонников. Состояние «рынка труда» не делало владение людьми желательным вложением, и помещики не стремились стать владельцами своих более бедных соседей ради общего блага общества. Похищения и депортации в политических целях продолжали время от времени практиковаться. Одним из памятных случаев была широко известная история леди Грейндж, которой мы предлагаем посвятить отдельное уведомление в силу того, что мы ознакомились с некоторыми документами, с которыми широкая публика, по-видимому, еще не знакома. Мало сомнений в том, что время от времени человека, проявлявшего склонность делиться опасными якобитскими секретами, тайно увозили во Францию, чтобы он отчитался о своих взглядах и намерениях при обстоятельствах, в которых он, возможно, не так легко забыл бы обязательства, которые он взял на себя перед изгнанным домом. Вообще говоря, однако, похищение людей было бесполезным в коммерческом смысле; хотя Ловат, чьи действия едва ли соответствовали какому-либо конкретному социальному правилу, решив иметь у себя на службе хорошо обученного лондонского лакея, не платя ему, завладел его персоной и держал ее в такой же безопасности под своей опекой в замке Дауни, как если бы он отвез его в Алжир.

Однако именно тогда, когда шотландская торговля с плантациями начала открываться вскоре после Союза, позорная практика похищения и перевозки детей стала распространенной. Власть, которой обладали многие вожди как независимые местные судьи, с лишь номинальной ответственностью перед контролем короны или вмешательством верховных судов, давала возможности для этого трафика, перед которыми бедная человеческая природа, по-видимому, была неспособна устоять. Жертвами иногда становились лица, судимые и осужденные перед наследственным трибуналом; и поскольку они должны быть наказаны, было бы жаль упустить возможность, с помощью которой наказание могло бы быть обращено на пользу судьи или его друзей. Таким образом, мы находим Ловата, желающего снискать расположение Дункана Форбса, предлагающего его брату дар из «нескольких стратгласских негодяев», клановцев его ближайшего соседа и наследственного врага, которых он поймал в своем собственном владении и осудил в своем собственном суде. Сначала он предложил отправить их в Америку; но, поскольку они «красивые парни», он предлагает их Форбсу для голландского полка его племянника. «Я отправлю их ему, — говорит услужливый вождь, — без каких-либо расходов на их содержание; ибо я немедленно отдам приказы доставить их на юг с охраной. Там есть капитан полка Артура, который примет их и доставит Артуру; и я пришлю ему еще двух Кэмеронов, которые находятся в вашей тюрьме, — высоких парней; и пять таких хороших людей окажут ему больше услуги, теперь, когда голландцы ожидают войны, чем тридцать человек в следующем сезоне».

Именно в связи с такими практиками офицер-инженер, который, будучи занят прокладкой военных дорог через Хайлендс, сохранил так много проницательных замечаний о нравах людей, добавил следующее к своему бюджету:

«Когда какой-либо корабль в этих краях направляется в Вест-Индию, несомненно, у соседнего вождя, на которого никто не смеет открыто жаловаться, есть несколько воров, чтобы отправить их в город в качестве заключенных.

«Шептались, что их преступления были лишь требованием причитающегося им и тому подобные правонарушения; и меня хорошо уверяли, что им угрожали повешением или, по крайней мере, пожизненным заключением, чтобы запугать и заставить их подписать контракт на их изгнание, от чего они редко отказывались, зная, что не может быть недостатка в свидетелях против них, какими бы невиновными они ни были; а затем их сажали на корабль, и капитан платил за них по столько-то с головы. Таким образом, достигались две цели одновременно, а именно: избавление от беспокойных парней и зарабатывание на них денег в то же время».

Но наша более непосредственная забота в данном случае не связана с каким-то ужасным феодальным бароном, председательствующим над цепями и темницами в таинственных глубинах своей собственной уединенной башни с рвом. Преступники, разоблаченные в истории Питера Уильямсона, были серьезными, трезвыми горожанами — бейлифами и городскими советниками одной из самых почтенных и уважаемых корпораций в Соединенном Королевстве — людьми мира, степенными в своем поведении, осторожными в своем образе жизни — старающимися не тереть свое гладкое, хорошо вычищенное сукно о что-либо нечистое. Их действия имели самый честный и невинный вид: будучи сами людьми трудолюбия и дела, хранителями своих обязательств и договоров, они были лишь несколько жесткими в требовании трудолюбия и пунктуального выполнения обязательств от других. «Похищение», «вербовка», «принуждение», «рабство» были словами, неизвестными в их словаре, — они лишь нанимали слуг: это было номинально на период лет, это могло случиться виртуально на всю жизнь; это могло быть несение бремени под тропическим солнцем, в дымных болотах Антильских островов — все же это был простой контракт. Они были бы напуганы названием работоргового судна, но они кротко признавали, что фрахтовали суда «в торговле слугами» с «грузами мальчиков».

"For them alone did seethe

A thousand men in troubles wide and dark:

Half-ignorant, they turn'd an easy wheel,

That set sharp racks at work to pinch and peel."

Много лет прошло над преступным трафиком, прежде чем случай, нарушив спокойную поверхность, которую он принимал для мира, заставил некоторых людей чести, мужества и высокого положения решить исследовать его тайны; и обнаружили, что гладкие горожане своей корпоративной властью смогли бесшумно совершить столь же широкую и разрушительную тиранию, какая когда-либо была раскрыта темницами какой-нибудь полуразрушенной баронской башни, чтобы напугать этот мир феодализмом.

Питер Уильямсон родился в Хирнли, в приходе Абойн, Абердиншир, священник которого упоминает его в статистическом отчете, наряду со знаменитым отцом Иннесом и Россом, автором «Удачливой пастушки», как одного из выдающихся людей, связанных с его приходом.

Район, хотя и расположенный на склонах более высоких Грампианских гор, не был населен кельтами в пределах досягаемости истории, и имя Уильямсона говорит о его саксонском происхождении. Он говорит, что был «если не от богатых, то от уважаемых родителей»; и они, очевидно, принадлежали к бедному и бережливому, но независимому классу, который до сих пор можно найти, выращивающим свое скромное состояние на этих несколько бесплодных возвышенностях, ни как хозяева, ни как слуги, а каждый независимо возделывающий свой собственный участок. Один из свидетелей, допрошенный более двадцати лет спустя, сказал, что «он знал Джеймса Уильямсона, у которого был плуг в Верхнем Балнакрейге, насколько помнит свидетель, и слышал, что у него также был плуг в Хирнли, когда он там жил; и что он был в таких обстоятельствах, чтобы содержать своих детей и свою семью, не будучи обязанными просить хлеба». Мы берем краткую историю его захвата из собственного повествования Питера.

«Меня отправили жить к тете в Абердин, где в восемь лет, играя на набережной с другими моими товарищами, будучи крепкого, здорового телосложения, я был замечен двумя парнями, принадлежавшими к судну в гавани, нанятыми (как тогда велась торговля) некоторыми из «достойных» купцов города в той гнусной и отвратительной практике, называемой «похищением»; то есть кражей маленьких детей у их родителей и продажей их в рабство на плантациях за границей. Будучи намеченным этими монстрами беззакония в качестве их добычи, я был легко заманен ими на борт корабля, где, как только я оказался, они провели меня между палубами к некоторым другим, которых они похитили таким же образом. В то время у меня не было чувства судьбы, которая была предназначена для меня, и я проводил время в детских забавах с моими товарищами по несчастью в рулевой рубке, мне никогда не позволяли выходить на палубу, пока судно стояло в гавани, что было до тех пор, пока они не закончили погрузку с комплектом несчастных юношей для ведения их нечестивой коммерции».

Мы возьмем наши дальнейшие замечания об этом происшествии из совершенно другого источника — огромной пачки бумаг, в основном печатных, состоящей из документов, связанных с длинной чередой судебных процессов, в которые Уильямсон был впоследствии вовлечен из-за публикации отрывка, который мы только что процитировали. Бумаги состоят из прений, счетов, писем и показаний свидетелей — своего рода массы, в которой с самого начала ясно, что нельзя не найти любопытных вещей, просверлив в ней дыры здесь и там. Мы не знаем, чтобы этот ценный источник информации о нравах места и периода когда-либо ранее применялся в литературных целях, за исключением некоторых ссылок, сделанных на него в любопытном и очень способном сборнике провинциальных знаний под названием «Книга Бон Аккорд, или путеводитель по городу Абердину»; работа, которая, подобно «Развлечениям Перли» Тука, не неизвестным коллекционерам детских циркулирующих библиотек, по-видимому, была окрещена с какой-то особой целью скрыть знания и изобретательность своего содержания под легкомысленным внешним видом.

Во время начала юридических расследований Уильямсон был человеком средних лет, который прошел через приключения и превратности, достаточные для века обычной человеческой жизни. Первым шагом было отождествление обученного путешествовавшего человека с бедным мальчиком, который таинственным образом исчез с улиц Абердина; а следующим — доказательство акта похищения. Несколько свидетелей помнили Уильямсона; он был описан ими как «грубый, оборванный, неуклюжий, длинный, рослый умный мальчик, под чем подразумевается растущий мальчик»; и «крепкий, умный, грубый парень, очень трудный в управлении и очень оборванный, пока не получил одежду». Сосед старого фермера сказал, что он верил: «более четырех лет до битвы при Каллодене, это был общий слух в стране, что когда вышеупомянутый Питер Уильямсон был маленьким мальчиком с остриженной головой, он был схвачен в Абердине и увезен в Филадельфию вместе с несколькими другими мальчиками». Он помнил разговоры с отцом юноши, который жаловался, что «он приходил в Абердин, ища своего сына Питера, но они не подпускали его к нему; что его сын Питер был в сарае в Абердине, и они не давали ему поговорить с ним»; и, «что купцы в Абердине увезли его сына в Филадельфию и продали его в рабство» — отмечая, что обычно ходили слухи, что несколько купцов там, которых он назвал, «занимались таким способом увоза мальчиков»; и он закончил, сказав, «он видел, как отец пролил много соленых слез по этому поводу». Клерк сессии, который был на крещении Питера, узнал его, когда увидел, как «того самого Питера Уильямсона, на крещении которого он присутствовал», и подтвердил историю о том, что его отец пытался тщетно получить доступ к нему в сарае, охарактеризовав плач старика как «очень болезненный и горестный». Г-н Фрейзер из Финдрака, соседний владелец, «знал нескольких детей Джеймса Уильямсона и слышал, что практикой некоторых купцов Абердина было похищение маленьких детей и отправка их на плантации для продажи в качестве рабов. Он слышал в стране, что вышеупомянутый Джеймс Уильямсон или его жена отправились в Абердин, и один из их сыновей по имени Питер Уильямсон последовал за ними; и что Джеймс Смит, шорник в Абердине, подобрал вышеупомянутого Питера; и свидетель слышал, что он был либо посажен в тюрьму, либо посажен на корабль, пока корабль не отплыл; это был голос округа, что Джеймс Уильямсон и его жена сожалели или подняли шум из-за потери своего сына, не зная, что с ним стало».

Расследование выявило некоторые другие случаи и постепенно раскрыло всю тайну беззакония. Одна старуха, вдова мельника, которая помнила, что Питер «был отправлен в Абердин, чтобы быть под присмотром своих теток, так как его мать умерла, и что вскоре после этого он пропал», сказала, что в приходе Абойн «они вообще боялись отправлять своих мальчиков с поручениями в Абердин из страха, что их могут унести». Некоторые свидетели помнили, как в юности совершали чудесные побеги; и Александр Григсон, слуга в замке Абойн, имел историю, чтобы рассказать, «что около двадцати лет назад он и другой мальчик возвращались с мельницы Крати, где они искали себе еду; и возле березового леса, недалеко от церкви Крати, трое соотечественников верхом на лошадях догнали их, но свидетель никого из них не знал; и они спросили его и другого мальчика, который был вместе с ним, пойдут ли они с ними, и они оденут их как джентльменов; но свидетель, будучи старше другого мальчика, ответил, что они не пойдут вместе с ними, ибо ему ударило в голову, что, возможно, его и другого мальчика собираются увезти за границу, в связи с тем, что в стране преобладал слух, что маленьких мальчиков увозили за границу в то время». Мужчины угрожали силой; и мальчики, которые не могли не иметь тогда самых черных представлений об их намерениях, пустились наутек, пока похитители привязывали своих лошадей, и не поддались обнаружению в глубинах старого леса Мар, который, к счастью для них, окаймлял дорогу. Этот инцидент мог быть трюком, чтобы напугать двух деревенских парней. Другой, записанный председателем в Эдинбурге, имеет более деловой вид. «В 1728 или 1729 году он отправился в Абердин, чтобы увидеть дядю и тетю, которые там жили; и пока он был там, его отвели в дом человек, которого он не знал, где он получил драм и кусок печенья, и ему обещали новое пальто и большое поощрение, если он согласится отправиться в Америку с другими парнями, которые были наняты ехать туда; что он выразил свою готовность согласиться на предложение; что после этого его попросили уйти и вернуться к завтраку снова; но когда он рассказал это некоторым из своих знакомых соотечественников, они сказали ему, что он дурак, ибо его продадут черным, и они съедят его; что после этого он решил немедленно покинуть город, что он и сделал».

Оказалось, что тем, кто пытался вернуть своих детей, угрожали принудительными мерами; и бедные люди, по-видимому, были впечатлены убеждением, что они находятся в руках подавляющей силы, с которой было бы тщетно бороться. Таким образом, один человек, вернув владение своим сыном, встретил капитана транспортного судна на улице, который велел ему отправить мальчика обратно, иначе он может ожидать неприятных последствий. Поэтому он «пообещал и обязался вернуть своего вышеупомянутого сына, что он соответственно и сделал. Показывает, что если бы он мог помешать своему сыну отправиться в Америку, он бы сделал это; и если бы он знал тогда столько, сколько знает сейчас, он бы сделал это. Показывает, что прежде чем он пообещал вернуть своего сына на вышеупомянутый корабль, ему самому угрожали посадить в Толбут».

Линия защиты, принятая похитителями, заключалась в том, что никто не был принужден в первом случае; что каждый мальчик был объектом отдельного соглашения, либо с его родителями, либо с ним самим; и последующее принуждение, примененное к ним, которое нельзя было отрицать, интерпретировалось таким образом как разумная защита работодателями собственности, которую они справедливо приобрели. Но сами доказательства, представленные их собственными эмиссарами — почти каждое предложение, несущее в своем лоне общую уверенность в том, что ничего незаконного не было сделано, — вполне достаточны в описании мелких фактов, чтобы поддержать, если не подтвердить, самые мрачные подозрения. Таким образом, один из вербовщиков, желая возбудить некоторое чувство против изгнанников как безграмотного, легкомысленного класса, недостойного сочувствия, сказал, «что такие лица, будь то мальчики или люди постарше, которых свидетель нанял ехать в Америку на борту вышеупомянутого корабля «Плантер», после того как они были — некоторые четыре, некоторые пять, некоторые шесть недель одеты и содержались им за счет его работодателей, пытались дезертировать и убежать, и были подкуплены или соблазнены нанять или взяться за других людей в городе Абердине, которые в то же самое время нанимали и заключали контракты со слугами в Америку; и чтобы предотвратить их соблазнение, люди постарше, нанятые свидетелем, были посажены в тюрьму, а младшие люди были помещены в работный дом или дом бедных». Там, по-видимому, была большая конкуренция в торговле; и в то же время живой товар имел склонность удаляться из-под опеки своих владельцев. Таким образом, занятие могло быть названо вдвойне опасным; и некий щепетильный гражданин, который имел серьезные сомнения по поводу уместности присоединения к спекуляции, хотя он хотел быть совладельцем корабля, на котором она проводилась, дал такой отчет о своем колебании: «Будучи проинформированным, что слуги были законтрактованы Раггом и его владельцами ехать на борту его вышеупомянутого корабля в Америку, и свидетель не желая быть вовлеченным в эту торговлю слугами, предложил Раггу держать долю корабля, если он не будет иметь никакого отношения к этому приключению слуг, так как он был полным незнакомцем в любой торговле или бизнесе такого рода; на что Роберт Рагг сказал, что он не может иметь никакого отношения к кораблю, не имея отношения к слугам, что заставило его прекратить любые дальнейшие переговоры с Раггом по этому вопросу». Но этот свидетель был примером нестабильности хороших решений: он был сильно прижат друзьями, к которым питал высокое уважение; прибыли и преимущества предприятия — но это, конечно, было второстепенным делом — широко обсуждались в поддержку этих настойчивых просьб, «держать долю таким же образом, как это делали другие владельцы, как в приключении слуг, так и в корабле, — на что свидетель в конце концов уступил». Не менее красноречиво письмо капитана судна, написанное в духе честного негодования одной из сторон, вовлеченных в судебные разбирательства.

«Дорогой сэр, — я польщен вашим письмом от 28 сентября и сожалею, что вас беспокоят из-за некоего Уильямсона. Я не помню никого с таким именем, кто отправился на «Плантере», и уверен, если он не упомянут в счете того, что было получено за контракты слуг», [то есть, конечно, за продажу самих «слуг»], «если даже он был когда-либо законтрактован, он должен был убежать в Абердине или на мысе Мэй, где корабль был потерян: и я уверен, что на этом корабле не было ни одного слуги, который не был бы законно засвидетельствован до того, как они отправились из Абердина. Я не могу сказать, ведется ли в Филадельфии какой-либо реестр продажи слуг, но я полагаю, что нет».

Эти признания — что «слуги» требовали принуждения, что их держали в городской тюрьме и других подходящих местах и что они были проданы — разумеется, в полной мере подтверждаются свидетелями с другой стороны. У свидетеля Уильяма Джеймисона была своя собственная печальная история. В 1740 году он жил в деревне Олд-Мелдрам, и у него тогда был сын Джон в возрасте от десяти до одиннадцати лет. Однажды вечером мальчик не вернулся домой, и на следующий день, в ходе своих тревожных расспросов о пропавшем юноше, отец услышал от соседей, «что они видели человека, которого называли слугой Джона Бернета, покойного купца из Абердина, обычно именуемого Красавчиком Джоном, вместе с сыном показателя и двумя другими мальчиками примерно того же возраста, направлявшимися в Абердин, и что его сына отправят на плантации». Можно представить, какой ужас охватил сердце отца при таком известии; и бедный сельский житель, окруженный людьми, среди которых страх перед подобным похищением стал паническим, едва ли мог избавиться от своих тревог, слушая, как соседи описывают ужасы рабства, которому подвергались их дети, ставшие жертвами захвата, и сетуя на свое полное бессилие противостоять сильной руке, подкрепленной законом и властью, с помощью которой совершалось это злодеяние. Джеймисон, однако, решил предпринять попытку спасти сына. Он немедленно отправился в Абердин и встретился с Бернетом, который, по-видимому, вел столь масштабную торговлю «слугами», что не считал сына сельского жителя сколько-нибудь значимым пунктом в своих счетах, и «сказал ему, что у него есть несколько мальчиков, но он не знает, есть ли среди них сын показателя; но добавил, что даже если и есть, то показатель его назад не получит, потому что он с ним связан обязательствами». «Показатель» — слово, которое в Шотландии является техническим термином для обозначения свидетеля; мы сожалеем, что его приходится использовать так часто, но ничего не можем с этим поделать — после встречи с великим похитителем бродил по широким лугам или дюнам на морском берегу, «где, как ему сообщили, мальчики гуляли, чтобы подышать воздухом». Там «он заметил большое количество мальчиков — он полагает, около шестидесяти: их сопровождал человек, который, как сообщили показателю жители города, был нанят для этой цели вышеупомянутым Джоном Бернетом; у этого человека был арапник, и показатель видел, как он бил им мальчиков, когда они отходили от толпы». Бедный человек увидел своего сына Джона в этом маленьком стаде и радостно окликнул его. Мальчик, повинуясь естественному порыву, подбежал к отцу и сказал, что с радостью пошел бы с ним домой, если бы осмелился. «Тотчас после этого подошел надсмотрщик мистера Бернета, ударил мальчика кнутом, взял его за плечо, оттащил к остальным и немедленно погнал их прочь». Отец сопровождал эту процессию и так описывает ее движение.

«Когда мальчиков гнали к амбару, показатель шел в ногу с надсмотрщиком, который следовал непосредственно за мальчиками, умоляя его разрешить поговорить с сыном; тот ответил, что позволит ему поговорить с ним чуть позже, когда они придут к амбару; но когда они пришли туда, надсмотрщик запер дверь и отказал показателю в доступе; после этого он своего сына больше не видел. Что показателю, проходящему через город Абердин после того, как его сына заперли от него, несколько ремесленников и другие лица, которым он рассказал историю своего сына, сказали, что бесполезно обращаться к магистратам с просьбой освободить сына, потому что некоторые из магистратов приложили руку к этим делам, так же как и вышеупомянутый Джон Бернет; после чего показатель отправился домой».

Весьма характерная запись об этих сделках сохранилась в книгах и счетах причастных лиц. Среди этих документов один из свидетелей, названный «Уолтером Скоттом, писателем при печати», представляет «корабельную книгу», по-видимому, ту самую, которую некоторые свидетели более описательно называют «книгой похищений». Излишне говорить, чей отец владел этим любопытным документом. Расследование проводилось в 1762 году — за девять лет до рождения сэра Уолтера; и, возможно, это была одна из последних мыслей, которая могла прийти в голову его почтенному родителю, что стоит сообщать своему потомству какую-либо информацию из простой купеческой бухгалтерской книги, которая попала ему в руки в обычном порядке ведения дел и, вероятно, впоследствии была забыта. И все же какая живая история могла бы быть соткана из этих сухих материалов, если бы она осталась среди прочего хлама на Джордж-сквер, чтобы ее мог разыскать хромой мальчик! Мистер Скотт был агентом похитителей. Приятно отметить, что он, по-видимому, был слишком честным агентом для их целей; ибо мы обнаруживаем, что он переслал им эту книгу по почте, чтобы она могла быть представлена в ходе арбитража, о котором мы упомянем далее; но его наниматели слишком хорошо знали свою выгоду, чтобы предъявлять ее, пока их впоследствии не принудили к этому.

Выписки из книг, перенесенные в представленные нам документы, конечно, касаются только тех, которые имеют какое-то отношение к делу Питера Уильямсона; таким образом —

"Jan. 8, 1743. To a pair of stockingss.d. to Peter Williamson06 To a woollen cap to ditto05 13, To five days of ditto13

И более выразительная запись —

"To the man that brought Williamson16

«Вербовка» (Listing), по-видимому, была сленговым, или, точнее говоря, деловым термином для обозначения похищения, и цена операции варьировалась в зависимости от суммы, вероятно, соразмерно сложности задачи. Так, в то время как Уильямсон был добыт за 1 шиллинг 6 пенсов, есть запись: «Сержанту за вербовку Маки, 5 шиллингов»; в то время как, с другой стороны, есть только «1 шиллинг 4,5 пенса Лайтону и солдату за вербовку Роберта Патерсона». Существует одна общая статья расходов в одну гинею: «Маклину, отправленному в деревню для вербовки слуг» — объем выполненной работы не указан, но он должен был быть значительным, так как встречаются эпизодические записи о «наличных деньгах, отправленных в деревню Маклину». Иногда суммы записываются как выплаченные самим лицам — например, 5 шиллингов «Маргарет Робертсон, когда была завербована»; однако это вряд ли было добровольной операцией со стороны Маргарет, так как непосредственно следующая статья расходов — 1 шиллинг 6 пенсов «плотнику на борту и одному из мальчиков за ее вербовку». Пять шиллингов записаны как «двум солдатам за вербовку Аллардайса». Должно быть, его было трудно поймать, так как есть дополнительная запись о 2 шиллингах как о «деньгах, которые они потратили вместе с ним».

Этот пункт знакомит нас с мрачной чертой в расходах похитителей — суммами, которые, по-видимому, тратились ими на порочные удовольствия для своих юных пленников, чтобы предотвратить скуку их заключения, которая могла подтолкнуть их к отчаянным попыткам побега. Таким образом, у нас есть: «мальчикам на игру в карты, 1 шиллинг»; и в другом месте: «мальчикам на выпивку, когда их поместили в работный дом, 1 шиллинг; на шесть колод карт для них, 9 пенсов». Читать эти бездушные, деловые колонки — каждая красная строка которых имеет жесткий контур преднамеренной жестокости — почти облегчение, когда встречаешь упоминание о 1 шиллинге 6 пенсах, выплаченных «волынщику за игру в работном доме в течение двух дней». Но по соседству с этим есть некоторые записи, которые мы не осмеливаемся скопировать. В этих счетах есть откровенная прямота, которую, должны признаться, мы не имеем достаточного добродетельного мужества имитировать, перенося в наши колонки некоторые обвинения, о которых мы все же хотели бы дать представление нашим читателям. Человек, который вел книги, несомненно, «называл вещи своими именами»; и, действительно, он давал многим другим вещам их обычную вульгарную номенклатуру. Мы дрожим, приближаясь к его самым откровенным заявлениям; мы почти боимся упрека, предлагая читателю выдержку из статьи, в которой он был весьма благопристоен, учитывая предмет; но такая статья! кто объяснит ее смысл? Вот она: «Полковнику Хорси за его наложницу, 1 фунт стерлингов!»

Некоторые записи, относящиеся к «мальчикам в Толбуте» или, короче, «заключенным», напоминают нам, если бы это было необходимо, что эти счета касались лиц, содержащихся в неволе. Другие части указывают на всеобъемлющий характер бизнеса, ведущегося в «торговле слугами». Так, 12 мая есть запись о расходах в 7 шиллингов 6 пенсов «на трехдневное содержание десяти слуг из Толбута»; и в тот же день: «на пятидневное содержание тридцати четырех слуг, 2 фунта 2 шиллинга 6 пенсов». Последнее число часто повторяется в счете и, вероятно, представляет собой запас одного крупного держателя. Свидетели подсчитали, что шестьдесят девять человек были перевезены в одном грузе в 1743 году; «и когда, — говорит уже упомянутый автор, — принимается во внимание, что торговля велась в равной степени в течение почти шести лет, невозможно оценить число несчастных существ, увезенных менее чем в шестьсот человек».

Мы старались в нашем изложении этих сделок быть сурово и жестко прозаичными — возможно, наши читатели подумают, что у нас нет особых заслуг в достижении такого решения, но мы также приписываем себе заслугу в том, что придерживались засвидетельствованных фактов с беспристрастной точностью. Чтобы дать некоторое облегчение простоте нашего описания, мы завершим его, предложив читателю часть красноречивого и обличительного вступления адвоката Уильямсона, Маклорина, брата великого математика.

«Людей всякого характера, пола и возраста похищали — мужчин, женщин, подростков и младенцев, некоторым из которых было не более шести лет. Вся страна была в ужасе и смятении, боясь подпускать своих детей к Абердину и дрожа от страха перед похитительными экспедициями из этого места. Несчастные существа, которых заманили или принудили к службе, сначала содержались в амбаре или работном доме, где им играл волынщик и разрешались карты, чтобы помешать им думать или размышлять о побеге; но они вскоре предприняли попытки, и одному или двум из них это удалось; после чего остальных заперли в Толбуте».

«Во время их заключения родители и другие родственники тех, кого заманили или силой увезли, стекались в Абердин в надежде добиться их освобождения — надежды, которые они никогда бы не питали, если бы подумали, что городской клерк и один из бейли глубоко заинтересованы в том, чтобы помешать им. Соответственно, никакие мольбы или просьбы не помогали; а тем, кто казался слишком настойчивым, самим угрожали изгнанием, тюремным заключением и другими бедствиями. Легко догадаться, что легче вообразить, чем описать сцены, которые, как доказано, последовали за этим; ибо ничего более жалкого и трогательного нельзя себе представить, чем видеть отцов и матерей, в исступлении бегающих по улицам, толпящихся у дверей и окон, где были заключены их дети, там благословляющих их, прощающихся с ними навсегда и уходящих в тоске и отчаянии, проклиная тех, кто был виновником их страданий».

Столько о первом шаге — поимке добычи.

У нас есть еще свидетельства о той разумной строгости, с которой почтенные купцы охраняли свою собственность после того, как она была погружена; но мы не слышали, чтобы их «груз юных парней», как называет его один из них в конфиденциальном письме, был застрахован. Уильям Уилсон, один из матросов, однако, засвидетельствовал: «что на корабле, помимо матросов, было несколько мужчин, а также несколько мальчиков и девочек; что он видел, как этих мальчиков и девочек сажали на борт; что их привезли на корабль в лодке, и их охраняло множество носильщиков из Абердина, которые продолжали охранять их всю ночь до отплытия корабля, всегда уходя домой утром и возвращаясь ночью; что в течение дня их охранял экипаж корабля, половина которого выполняла обязанности по кораблю, а другая половина присматривала за мальчиками и девочками, несмотря на что двое из них совершили побег. Некоторые из этих мальчиков казались показателю около четырнадцати лет, некоторые — около шестнадцати или восемнадцати, а другие — не старше десяти или двенадцати лет; что после того, как мальчиков сажали на борт, люки корабля опускались и запирались каждую ночь, как во время пребывания корабля в гавани Абердина, так и впоследствии, когда он был в море».

Читателю естественно придет в голову, что, хотя магистраты и другие государственные служащие корпорации могли объединиться для совершения таких действий, они не могли распространить свою власть на другую сторону Атлантики или заставить губернаторов иностранных владений короны признать клеймо рабства, которое они поставили на своих пленниках. Это естественно приходило нам в голову с самого начала, бросая тень сомнения на основные моменты сделки; но это было быстро развеяно открытиями, весьма лестными для изобретательности, если не для какого-либо другого качества, этих проницательных горожан. Каждый пленник был законтрактован в присутствии магистрата — конечно, самого похитителя или другого лица, занятого в «торговле слугами» — и это на ограниченное число лет. Контракт был заверен и отправлен к месту назначения. Эта уловка ставила каждого пленника в рамки колониального кодекса, который применял очень строгие правила к законтрактованным эмигрантам — правила, которые фактически ставили их в категорию рабов. Эти суровые правила оправдывались тем обстоятельством, что класс в целом состоял из осужденных — контракт был формой, в которой преступники получали альтернативу транспортировки в качестве смягчения какого-то более страшного наказания. Когда эмигрант прибывал в Вирджинию, церемония, посредством которой он продавался, была передачей его контракта. Это, конечно, могло передать только право на труд его тела на ограниченный период; но поскольку осужденные эмигранты должны были находиться под очень мощной дисциплиной, в руки плантаторов были переданы полномочия, с помощью которых они могли продлевать срок контракта; и сам Уильямсон с очевидной точностью описывает: «детей отправляют и продают, несомненно, жестоким хозяевам, чье дурное обращение часто вынуждает их бежать, чтобы избежать рабства; и поскольку нет вероятности совершить побег, так как их всегда ловят и возвращают, и за каждый день, который они отсутствуют у своего хозяина, они служат неделю, а за каждую неделю — месяц, и за каждый месяц — год; кроме того, они обязаны оплатить все расходы и издержки, которые объявляются за их поимку, что, вероятно, сделает его рабом еще по крайней мере на четыре или пять лет».

Теперь мы в кратчайшей форме дадим очерк приключений Уильямсона, как он сам их подробно изложил, между его удалением из страны и его возвращением, чтобы досаждать своим угнетателям многообразными судебными тяжбами.

Судно село на песчаную отмель в устье Делавэра и некоторое время было покинуто экипажем, а груз мальчиков был оставлен на предрешенную судьбу, которую, как говорит Уильямсон, он часто в своих последующих страданиях желал, чтобы она действительно их постигла. Будучи впоследствии доставленными на берег, они были спасены судном, плывущим в Филадельфию, где их продали «примерно по 16 фунтов стерлингов за голову». «Что стало с моими несчастными товарищами, — говорит Уильямсон, — я никогда не знал; но мне выпала доля быть проданным одному из моих соотечественников, которого звали Хью Уилсон, северный британец, на срок семь лет, который в юности перенес ту же участь, что и я... Счастлива была моя доля попасть во власть соотечественника, так как он был, вопреки многим другим его профессии, гуманным, достойным, честным человеком. Не имея собственных детей и сочувствуя моему несчастному положению, он заботился обо мне, пока я не стал пригоден к делу». Его снисходительный хозяин иногда позволял ему посещать школу, где он нахватался крох образования; и, наконец, в возрасте семнадцати лет он стал наследником старого джентльмена. После нескольких бродячих лет он женился и обосновался как состоятельный плантатор недалеко от развилки Делавэра. Он находился в месте, сильно подверженном набегам французских индейцев, которые, как он говорит нам, в духе военной профессии, к которой он впоследствии примкнул, «обычно появлялись небольшими скрытными отрядами, с воплями, криками и нелепыми позами, вместо труб и барабанов». В одном из этих набегов они сожгли его уютное жилище и добротные постройки и увезли его в плен. Весь мир знает, что передается в простом утверждении такого факта; и описание Уильямсоном пыток, которым он подвергся, мало добавляет ужаса к простому объявлению о его захвате. Можно разглядеть натуру людей в их собственном рассказе о своих действиях; и нередко мы видим храброго человека в описании избегнутых опасностей, так же как видим труса в преувеличенном рассказе о тех, что были встречены и преодолены. Повествование Уильямсона передает неотразимое впечатление, что он был человеком с исключительно твердыми нервами, неугасающей надеждой и несокрушимой энергией — таким характером, который индейское племя уважало бы и, после достаточного испытания, пожелало бы включить в свой состав. Отсюда, в то время как других медленно убивают, Уильямсону все еще позволено жить, бороться и терпеть. В разнице между его собственными испытаниями, какими бы ужасными они ни были, и позорными зверствами, обрушенными на бедного товарища по плену, который встретил свою судьбу с кротостью, молитвами и плачем, мы видим указание на дикое уважение, оказываемое несгибаемому духу абердинца, чье тело они могли разрывать дюйм за дюймом, но чей дух оставался твердым и непроницаемым, как его родной гранит. Наконец, после нескольких месяцев скитаний он совершил побег; и то, как он это сделал, соответствовало его решительному духу. Он не планировал никаких хитростей и не советовался ни с какими сообщниками, а бежал прямо; и, хотя был наг, истощен и не знал местности, победил своих преследователей чистой быстротой ног и выносливостью к усталости. Обильно кровоточа — даже без такого зеленого подобия одежды, которым Одиссей наделил себя, когда встретил Навсикаю — истощенный до последней крайности, он несколько удивил, а также встревожил соседку бесцеремонным утренним визитом, упав без сил на пол, прежде чем смог сообщить или получить известие. Мало было у него нужды слишком быстро восстанавливать свои способности; первой новостью, которую он услышал, было то, что его жена с разбитым сердцем недолго пережила бедствие его захвата. Похоже, он теперь приобрел определенный вкус к бродячим привычкам, смешанный с духом мстительной враждебности к индейцам, против которых он записывает несколько истребительных атак с каким-то ужасным наслаждением. Он завербовался в солдаты. Но американская война тогда допускала гораздо более широкую свободу для разнообразных военных операций, чем обычный опыт рядовых: и иногда он был индейским воином, терпеливо распутывающим и преследующим след; в другое время мы находим его командующим отрядом колонистов как человека, сведущего в туземном способе ведения боя, в звании и с жалованьем лейтенанта. В своей маленькой книжке он подробно описывает свои различные военные приключения с большим духом и очевидной правдивостью. У нас есть из-под его пера описание одного предприятия, которое само по себе является маленьким романом. Любовник, услышав, что дом объекта его привязанностей был опустошен, а его возлюбленная увезена бандой одного из самых грозных племен хищных индейцев, в своем исступленном рвении собирает отряд искателей приключений, с которыми он выслеживает их путь. Он прибывает как раз вовремя, чтобы спасти девицу от худших ужасов такой участи, и мародеры предаются мечу. Все повествование имеет анимацию и интерес, достойные Купера, который, по-видимому, был знаком с книгой Уильямсона и, весьма вероятно, мог почерпнуть из нее часть своих сведений о военных операциях Водрёя и Монкальма с индейцами на стороне французов. Уильямсон действительно был пленником при той капитуляции Осуиго, которая наложила столь глубокое пятно на честь этого командира, и вскоре после этого был отправлен в Англию как обменянный пленный. Он жалуется, что во время его рейса «хотя французы вели себя довольно вежливо, мы были почти голодны из-за нехватки провизии». Он прибыл в Плимут в ноябре 1765 года и из-за тяжелого ранения одной из рук был уволен как неспособный к дальнейшей службе.

Более не в силах применять свою энергию в индейской войне, он огляделся в поисках того занятия, которое в его родной стране лучше всего заменило бы ее, и нашел его — литературу. Он опубликовал «Краткий отчет о войне в Северной Америке, показывающий основные причины наших прежних неудач; а также необходимость и преимущество удержания Канады и поддержания дружественных отношений с индейцами». Этот памфлет датирован 1760 годом; и мы упоминаем его здесь, чтобы не позволить ему прервать повествование о несколько важных последствиях маленькой книги, которую он опубликовал два года спустя, под названием «Французская и индейская жестокость, явленная в жизни и различных превратностях судьбы Питера Уильямсона: содержащая подробный отчет о манерах, обычаях и одежде дикарей; об их снятии скальпов, сожжении и других варварствах, совершенных над англичанами в Северной Америке и т. д., и т. д.». Мистер Уильямсон был несколько многословен на своих титульных листах, и мы не можем обрушить весь этот на читателя. Она была посвящена, с немалой проницательностью, Уильяму Питту. На фронтисписе есть портрет в полный рост «мистера Питера Уильямсона в одежде индейца делавара». Как бы книга Кэтлина и другие работы ни способствовали тому, чтобы в последнее время мы познакомились с индейскими обычаями, драпировка этого портрета несет в себе определенный вид точности и внимания к деталям. Лицо, вероятно, является сходством. Снимите с него перьевой головной убор, и это лицо сурового жителя северо-восточного побережья, несколько пропитанное воздухом свирепости и возбуждения. Рассмотрите всю фигуру: это, безусловно, очень честное изображение индейца, каким мы видели его в немногих импортах, выставленных в этой стране. В течение нескольких лет это изображение было одним из главных аттракционов в окнах книжных магазинов Шотландии; и многих младенцев беспечный родитель или невежественная няня пугали до конституционной нервозности намеком на то, что дикий человек, чья картина была видна во время утренних прогулок, явится младенцу в темноте и посетит его проступки каким-нибудь таинственным наказанием. Помимо занятия литератора, Уильямсон преследовал занятие актера. Днем он сидел за прилавком, продавая отчет о своих приключениях — вечером он репетировал их в самой большой комнате какого-нибудь популярного трактира; где, как и Кэтлин, он знакомил людей с костюмом и привычками людей, о которых он приобрел тот острый опыт, который, как говорят, мальчики получили о пограничных знаках, где их пороли.

В момент помрачения рассудка магистраты Абердина, обнаружив, что интерес, проявленный к повествованию и выставкам Уильямсона, подвергает их неприятным размышлениям, решили наказать его. Он мигрировал на север, вызывая небольшое общественное любопытство и удивление, куда бы он ни шел, пока, достигнув своего родного города, он не был доставлен перед магистратами, обвиненный в клевете на сообщество, содержащейся в том отрывке, описывающем его захват на пирсе Абердина, который уже был процитирован. Магистраты, будучи одновременно обвинителями и судьями, не имели особых трудностей в том, чтобы заключить его под стражу; и он был таким образом весьма грубо разбужен от сна, в котором он «начал думать, что счастлив, перенеся эти несчастья, рассказ о которых обещал поставить его в более процветающее положение, чем он когда-либо надеялся». Имеющийся в наличии запас его книг, составлявший триста пятьдесят экземпляров, был конфискован и сожжен на рыночной площади общим палачом, и он был заключен в тюрьму до тех пор, пока не подпишет отречение от отрывка, содержащего отчет о похищении. Ум, который выстоял против самых свирепых жестокостей дикарей, кажется, склонился перед этими судебными ужасами. В центре пытающих орд, без цивилизованного глаза, чтобы смотреть на него, он приобрел суровые добродетели тех, на кого он смотрел —

"Impassive, fearing but the shame of fear,

A stoic of the woods, a man without a tear."

Среди своего собственного народа, под щитом британского правосудия, с публикой, к которой угнетение никогда не обращается напрасно, он пал духом; и в полном упадке духа он подписал отречение на тех условиях, на которых оно требовалось, и вышел из тюрьмы человеком с разбитым сердцем и разоренным.

Но чаша беззаконий его угнетателей была теперь полна, и час их возмездия был близок. Удар, нанесенный им, был не столь суров, как того могла потребовать ущемленная справедливость, но он был нанесен с позорным презрением, которое компенсировало его недостаток суровости. В то время в шотландской адвокатуре было много людей высокого духа и больших достижений. Они знали, что век, к которому они принадлежали, был тем, в котором безопасность общественных свобод была тесно связана с независимостью адвокатуры. Было не редкостью, когда несколько самых способных и популярных адвокатов объединялись для защиты жертвы какой-нибудь грозной системы угнетения; и, к счастью для Уильямсона, его дело привлекло их великодушный интерес. Эндрю Кросби, прототип Плейделла Скотта, вложил всю свою энергию, а она была немалой, в это дело. Судебные прения в то время были полны философии, общих деклараций и поэзии; и у нас перед глазами есть несколько бумаг из-под пера Кросби, которые являются блестящими и приятными образцами этого класса судебной риторики. В наши дни риторика закона обращается только к присяжным и в форме устной ораторской речи. Во времена наших дедов она была адресована ученой скамье и воплощалась в тщательно подготовленных письменных прениях. Интеллектуальный ранг аудитории, на которую нужно было повлиять, и средство общения, таким образом, естественно наделяли прения этих старых юристов литературным поворотом, не имеющим аналогов в соответствующих произведениях этого века. Так мы обнаруживаем, что Кросби взрывает дело этими хорошо выстроенными периодами: —

«Та свобода, которую конституция этой страны считает своей излюбленной целью, является результатом должного равновесия, которое наш закон установил между властью магистратов и правами народа. Поскольку относительные обязанности общества должны обеспечиваться магистратом, а соблюдение законов требоваться от граждан посредством его власти, вся власть, необходимая для этих спасительных целей, даруется ему; и при надлежащем исполнении ее он не только имеет право на защиту закона, но и является объектом его почитания. И все же те же принципы, которые таким образом вооружили его властью на благо общества, мудро наложили на него ограничение от злоупотребления ею».