«Blackwood's Edinburgh Magazine, Том 57, № 355, май 1845»

БЛЭКВУДС ЭДИНБУРГ МЭГЭЗИН.

№ CCCLV. МАЙ, 1845. ТОМ LVII.

СОДЕРЖАНИЕ.

Sismondi, 529 My First Spec in the Biggleswades, 549 German-American Romances. Part the Third, 561 The Rector's Daughter, 580 A Glance at the Peninsula, 595 Æsthetics of Dress. No. III., 608 North's Specimens of the British Critics. No. IV.—Dryden on Chaucer, 617 Maynooth, 647

ЭДИНБУРГ: УИЛЬЯМ БЛЭКВУД И СЫНОВЬЯ, ДЖОРДЖ-СТРИТ, 45; И ПЭЛЛ-МЭЛЛ, 22, ЛОНДОН. Адресаты, которым должны направляться все сообщения (с оплатой почтового сбора). ПРОДАЕТСЯ ВСЕМИ КНИГОТОРГОВЦАМИ В СОЕДИНЕННОМ КОРОЛЕВСТВЕ. ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ БАЛЛАНТАЙНА И ХЬЮЗА, ЭДИНБУРГ.

БЛЭКВУДС ЭДИНБУРГ МЭГЭЗИН.

№ CCCLV. МАЙ, 1845. Том LVII.

СИСМОНДИ. [1]

Никогда не было более справедливого наблюдения, чем то, что в обычное время в одном и том же государстве гений движется по кругу; оригинальность теряется среди подражания; мы вдыхаем мысли не менее, чем жизненно важный воздух. Это особенно верно для всех тех отраслей мнений или философии, которые относятся к внутренней экономике или социальным вопросам человечества. Там не только абстрактный принцип или бескорыстное рассуждение пустили корни в человеческом разуме; интерес, предрассудки, страсть затронули его еще глубже и сделали переход от одного набора мнений к другому еще более трудным. Повсеместно можно обнаружить, что в отношении социальных вопросов человечества, которые так тесно переплетены с нашими привычками, интересами и привязанностями, переход от заблуждения к истине редко может быть совершен каким-либо интеллектом, каким бы мощным он ни был, если он не впитал, по крайней мере частично, максимы иностранных государств. Новые идеи, подобно молнии, рождаются при слиянии двух потоков мысли, принесенных из разных эпох или частей света. Французская политическая революция была вызвана встречей новорожденного французского пыла с давно устоявшимися английскими идеями: англомания, которая непосредственно предшествовала этому потрясению, является тому доказательством. Английская социальная революция произошла по той же причине: именно соединение британских практических привычек с французскими умозрительными взглядами породило политическую экономию современного времени; и все доктрины свободной торговли, которые Адам Смит довел до зрелости, а недавние времена воплотили на практике, можно найти в «Physiocratie» Дюпона де Немура и политических памфлетах Тюрго.

Именно в 1775 году эти доктрины, импортированные из Франции, были впервые озвучены в этой стране с публикацией «Богатства народов»; и потребовалось полвека, чтобы они перешли от уединенного размышления затворника в кабинеты государственных деятелей и на предвыборные трибуны народа. Теперь, однако, эта трансформация мысли стала всеобщей, по крайней мере в значительной части торговых и производственных слоев общества. Немногие в великих городах империи думают сомневаться в доктринах свободной торговли: еще меньше тех, кто, сомневаясь в них, решается предать свои мнения огласке. Причина этого общего согласия среди коммерсантов и этого, в социальных вопросах, быстрого обращения общего мышления кроется в том обстоятельстве, что новые мнения совпали с интересами, или, по крайней мере, непосредственными интересами лидеров и влиятельных людей среди торговых классов. Остальные, не понимая предмета, постепенно уступали тому, что им говорили их превосходящие по богатству и интеллекту люди, называя это неопровержимыми положениями. Производители, которые пользовались преимуществами угля, железной руды, каналов, железных дорог и гаваней у своих дверей, очень охотно приняли доктрину о том, что все ограничения на коммерческий обмен противоречат разуму; и что все человечество, как бы ни было оно лишено этих преимуществ, не может поступить мудрее, чем принимать все их товары без каких-либо защитных пошлин вообще. Купцы, широко вовлеченные в торговые спекуляции, которые покупали и продавали во всех частях света и чьим интересом было покупать как можно больше и дешевле, а продавать как можно обширнее и дороже, насколько это было совместимо с таким масштабом, не имели трудностей в том, чтобы прийти к выводу, что торговля должна быть оставлена совершенно свободной, что все защитные пошлины для укрытия национальной промышленности должны быть отменены, и что единственными расходами на транспортировку товаров должны быть стоимость транзита и их собственная прибыль. Каждый шиллинг, снятый с импортных пошлин, был тем, что попадало им в карман, либо напрямую за счет получения ими отмененной пошлины, либо косвенно через ощущение выгоды от нее в снижении цены и расширении рынка. Капиталисты и банкиры, у которых были огромные суммы для кредитования, не находили ничего более разумного, чем то, что им должно быть позволено без ограничений взимать любой размер ростовщического процента, какой они пожелают, с нужд, глупости или алчности своих должников. Мнение стало всеобщим, что нация может стать богатой только теми же средствами, что и отдельный производитель, и что превышение цены, полученной за продукт национального труда, над стоимостью производства является мерой национального богатства.

Под влиянием этих мнений запреты, ограничения и импортные пошлины уступили место со всех сторон. Для огромной массы невежественной черни сам звук «отмена ограничений» был восхитителен. Ограничение было тем, что они ненавидели, исключительная привилегия была их мерзостью, свобода мысли и действия — их предполагаемым элизиумом. Отмена монополий, корпораций, ремесел, гильдий и статутов об ученичестве казалась мощным шагом в эмансипации человеческого рода. Таким образом, они сердечно и повсеместно присоединились к призыву об освобождении от всякого рода ограничений, одинаково в мысли, торговле, промышленности и действии, который был впервые поднят философами, а затем в целом принят капиталистами и купцами. Среди хора поздравлений, взаимных аплодисментов и радужных ожиданий, при сердечном одобрении политических экономистов, всеобщем согласии купцов и громких криках толпы, доктрины свободной торговли постепенно применялись к каждой части социального организма. Налоги на импорт были уменьшены до тех пор, пока на все, кроме нескольких статей, они теперь полностью не сняты; национальная промышленность была подвергнута, при очень слабой защите, конкуренции иностранных государств; ограничения на экспорт машин были сняты, чтобы позволить иностранным нациям все преимущества в конкуренции с нами; наказание было смягчено, пока смертная казнь, кроме случаев умышленного убийства, не стала практически отмененной; свобода прессы доведена до предела, позволяющего без контроля ее величайшую распущенность; безграничная терпимость допущена в вопросах мнения, даже до такой степени, что в целом провозглашена безнаказанность для худших чартистских или социалистических доктрин; объединения рабочих для повышения заработной платы объявлены законными и осуществлены на практике в величайшем масштабе во всех производственных округах; значительное органическое изменение внесено в конституцию, чтобы сделать правительство более всецело зависимым от общественного мнения; налоги на сумму свыше тридцати миллионов фунтов стерлингов на предметы потребления отменены менее чем за тридцать лет; огромное денежное изменение, направленное на снижение цен путем повышения стоимости денег, введено и неуклонно проводится в жизнь, несмотря на безграничные последовавшие за этим бедствия; и принцип свободной конкуренции введен в целом как основа социального союза, единственная верная гарантия национального процветания.

«Опыт, — говорит доктор Джонсон, — есть великий критерий истины и постоянно противоречит теориям людей». Никогда с начала мира доктрины философов не принимались правительством так всеобще, или меры, действительно предназначенные для общественного блага, не осуществлялись законодательной властью так широко. Безграничны были ожидания процветания и счастья, в которых люди в целом предавались при принятии этой системы; непреклонна была твердость, с которой ее придерживались среди страданий, которые давно оказались бы фатальными для любого набора мер среди людей, кроме тех, что продиктованы их собственными мнениями. Но среди всех этих ожиданий и этой твердости в проведении в жизнь доктрин свободной торговли в каждой сфере мысли и действия, различные неприятные признаки начали проявляться во всех частях общества; и стало очевидно для всех, что плоды древа познания не были, по крайней мере в этом поколении, предназначены быть иными, чем те, которыми они оказались для наших Прародителей. В то время как богатство возрастало до беспрецедентных размеров среди коммерческих классов, страдания и бедствия столь же повсеместно наступали среди сельских жителей; и множество разоренных состояний среди них делало уверенным то, что в недалеком будущем старая раса землевладельцев будет, за исключением нескольких магнатов, полностью искоренена, а их место займет новый набор покупателей из торговых городов. В то время как население продвигалось беспрецедентными шагами в производственных округах, пауперизм даже более чем поспевал за ним во всех; и экстраординарный факт был теперь раскрыт статистическими исследованиями, что в век беспрецедентного богатства и всеобщего и долго продолжавшегося мира седьмая часть всех жителей Британских островов находится в состоянии нищеты или мучительно поддерживается законной помощью. [2]

В то время как все попытки даже выплатить национальный долг были оставлены правительством, и принцип открыто провозглашен премьер-министром, что любой излишек доходов над расходами должен, чтобы облегчить нужды страны, быть направлен на снижение налогообложения, без мысли о сокращении долга; министр внутренних дел объявил не менее тревожный факт, что с момента наступления мира свыше двухсот миллионов фунтов стерлингов, или четверть национального долга, было собрано для помощи бедным только в Англии. В то время как отчеты о подоходном налоге продемонстрировали, что семьдесят тысяч человек в Великобритании обладают совокупным годовым доходом в двести миллионов в год, или в среднем около 2300 фунтов стерлингов каждый, печальный факт был раскрыт результатом попыток увеличить национальный доход посредством косвенного налогообложения, что на этот источник дохода больше нельзя полагаться; и во время глубокого, и в конце периода долго продолжавшегося мира, стало необходимым прибегнуть к оценке имущества и прямому налогообложению, как это было в Риме в периоды упадка империи. Синие фолианты палат парламента изобилуют подлинными и решающими доказательствами огромного роста за последние тридцать лет преступности и частой нищеты среди рабочих классов во всех частях империи; каждые четыре или пять лет короткий лихорадочный период азартных игр, расточительства и коммерческого процветания сменяется долгим и тоскливым сезоном тревоги, бедствия и депрессии; ужасающие забастовки среди рабочих, сопровождаемые безграничными страданиями среди них и отвратительной демократической тиранией над ними, неизменно наступают в конце этих периодов страданий, как чума следует по пятам голода; и народное восстание стало настолько обычным, что редко можно увидеть, чтобы два года прошли без того, чтобы военное положение не было по необходимости практически введено в какой-либо части империи. Неслыханные усилия были предприняты для расширения религиозных учреждений государства или увеличения средств морального и интеллектуального наставления среди народа; но до сих пор без заметного эффекта в сдерживании привычек чувственности, непредусмотрительности и невоздержанности, которые преобладают среди них; и в век и стране, изобилующих, более чем любые другие, когда-либо существовавшие, декламациями в пользу благ знания и элементов счастья и морального совершенствования, которые свободная торговля и всеобщее освобождение от ограничений должны были обеспечить обществу, был продемонстрирован скандал того, что серьезная преступность за последние сорок лет выросла В ДЕСЯТЬ РАЗ быстрее, чем численность населения. [3]

Мы настолько привыкли в этой стране к этим вещам, что они перестали производить на нас какое-либо впечатление. Подавляющее большинство людей, активно занятых в делах жизни, не обращают на них никакого внимания, но продолжают трудиться, чтобы заработать деньги или удержаться на плаву в мире, не уделяя даже мимолетной мысли тому, к чему стремится тот мир, на котором они так сосредоточены. Философы и политические экономисты, сбитые с толку, видя такие результаты, вытекающие из принятия и практического применения их любимых принципов, тихо проходят мимо; и, не отрицая фактов, довольствуются тем, что игнорируют их вовсе и продолжают пророчествовать о безграничном национальном процветании и моральном подъеме от конечного эффекта дальнейшей отмены ограничений на мысль и действие. Религиозная часть общества — а они составляют большую и весьма почтенную группу — рассматривают эти тревожные симптомы как суд Небес над нами за наши грехи и естественное и вполне заслуженное следствие нашего пренебрежения средствами спасения, которые были так милостиво вложены в наши руки. Купцы и производители, которые быстро наживают состояния при новой системе, утверждают, что она основана на чистом и испытанном разуме и что никаким иным способом национальные ресурсы не могут быть полностью развиты. Землевладельцы, которые столь же быстро их теряют, отчасти настолько парализованы своими индивидуальными затруднениями, отчасти настолько озадачены сложностью предмета, что не способны предпринять никаких усилий, кроме как в особых случаях, в свою защиту, но смиренно предаются удару судьбы, как мусульманин — тетиве султана. Рабочие классы спокойны в короткие периоды процветания; но питают в своих сердцах во все времена глубокую ревность и ненависть к денежному интересу. Мнение почти повсеместно распространено среди них, что доходы их работодателей скандально велики и вырваны из их сердца — что они и их хозяева естественно находятся в состоянии войны друг с другом — и что все, что приобретено одним, потеряно другим. Тем временем правительство, подчиняясь новому и, в нынешнем положении дел, непреодолимому импульсу, допущенному в монархию Биллем о реформе, тихо скользит к принципам и мерам, продиктованным им доминирующим, наиболее активным и наиболее влиятельным классом в государстве; и, закрывая глаза на последствия в будущие времена, довольствуется тем, что проходит через настоящее с как можно большей практической поддержкой и как можно меньшим позором.

Но хотя таково, в общем говоря, состояние мнений по всем социальным вопросам на Британских островах, можно легко представить, что на них смотрят совсем другими глазами люди, обладающие интеллектом, находящиеся вне водоворота проходящих событий и вне досягаемости страстей или интересов, которые вводят в заблуждение так многих в этой стране. Цивилизация Великобритании; социальные вопросы, стоящие перед нами; эксперимент, проводимый в столь широком масштабе, по влиянию новых доктрин на счастье народа на Британских островах; колоссальное богатство, которое было накоплено в этой стране в последние годы; масштаб и длительность нашей политической власти; и знаменитость в искусствах, в оружии и в литературе, которой мы долго наслаждались, поразили все окружающие нации изумлением, которое, отнюдь не уменьшаясь, ежечасно возрастает. Этот эффект проявляется по-разному, в зависимости от темперамента и предыдущих предубеждений тех, среди кого он имел место. У французов, наших древних соперников, наших упорных антагонистов в революционной войне, он не произвел никакого иного эффекта, в общем говоря, кроме зависти, ненависти и злобы. У американцев он породил смешанное чувство уважения, восхищения и ревности, которое проявляется в напряженных усилиях, которые они предпринимают для увеличения своего богатства, власти и территории всеми возможными средствами и во всех возможных направлениях. Но у мыслящих умов на Континенте, у действительно великих во всех странах, он произвел эффект глубокого размышления и тревожного исследования. Они уже начали созерцать удивительную и долго продолжавшуюся империю Великобритании, как мы и все последующие века так долго делали в отношении соответствующего и единственного параллельного владычества, воздвигнутого оружием римских легионов. В причинах величия и семенах гибели в обоих есть поразительное и для нас зловещее сходство. Аналогия уже была прослежена не одной мастерской рукой на Континенте. Но никто не был лучше квалифицирован, чтобы воздать должное предмету, или не рассматривал его в более светлом или философском духе, чем Сисмонди; и именно к его наблюдениям о нынешнем социальном состоянии Британской империи мы должны теперь направить внимание наших читателей.

Поскольку взгляды этого великого философа и историка почти полностью расходятся с теми, которые сейчас в целом преобладают среди нас и в которые либеральная партия в каждой части страны в особенности вложила свою веру, и в то же время, по-видимому, заслуживают очень большого внимания из-за их новизны и важности, а также прямого отношения к самым дорогим интересам общества, которое нас окружает, мы спешим заранее заметить, что, формируя их, Сисмонди, по крайней мере, не был ослеплен какой-либо политической пристрастностью к той стороне, к которой в социальных вопросах он склоняется. Он, как хорошо известно всем лицам, знакомым с иностранной литературой, является решительным либералом, даже республиканцем, в своих политических мнениях. Рожденный и воспитанный в демократическом кантоне Женевы, протестант как по рождению, так и по связям, решительный противник тирании во всех ее формах, римского господства во всех его обличьях, он сначала созрел своим мощным умом, написав историю итальянских республик, а затем его мнения подтвердились прослеживанием длинных анналов французской монархии. Блестящие эпизоды в истории первых, контрастирующие с отвратительным каталогом преследований и преступлений, которые пятнают последнюю, подтвердили в его уме, до степени, которая, учитывая объем его информации и искренность его мыслей, кажется удивительной, первоначальные предубеждения, которые он впитал в пользу республиканских институтов. Он даже доходит до того, что защищает в своих Эссе, которые составляют непосредственный предмет этой статьи, выборную монархию в предпочтение наследственной. Он такой же пылкий энтузиаст в деле гражданской и религиозной свободы, как Рассел или Сидни, хотя его взгляды модифицированы в отношении времени наблюдением и опытом. Он не уступает никому из школы оптимистов более поздних времен в радужных ожиданиях благ, которые можно ожидать от обучения народа обязанностям самоуправления и, в конечном счете, доверения им его полномочий. Он против наследственной аристократии и решительно выступает за раздел земельной собственности путем принятия во всех странах закона о равном наследовании, который нанес смертельный удар ее полномочиям как во Франции, так и в Америке. Его жизнь была потрачена на описание яркого расцвета свободы и гения в современных итальянских республиках и их долгого увядания под объединенными силами феодальной власти и римского суеверия во французской монархии. Совершенством общества, по его оценке, была бы совокупность маленьких республик, подобных тем, что были в Греции или южной Италии в древние времена, или в Голландии, Флоренции, Пизе или Генуе в современные времена, в которых верховная власть была возложена в руки магистратов, назначаемых главами ремесел, которые сами были избраны всеобщим голосованием своих соответствующих органов. Многие читатели, вероятно, будут удивлены, обнаружив такие политические мнения у человека с такими познаниями, и отнесут это к многочисленным примерам, которые дает история, неспособности величайших умов полностью сбросить влияние ранних впечатлений и наследственных предубеждений. Но нас не занимают в этом месте политические мнения Сисмонди; именно его взгляды на социальные вопросы кажутся особенно важными, и их мы желаем сделать известными нашим читателям. И мы упоминаем его политические мнения, чтобы показать, что он, по крайней мере, не может быть обвинен в предвзятости в пользу монархической или аристократической стороны вопроса.

Именно из склонности к противоположному классу в обществе и симпатии к нему направлены его сильные и важные взгляды на тенденцию социальных изменений в Европе, и особенно в Великобритании и Франции. Он решительно придерживается мнения, что эта тенденция в высшей степени катастрофична; что именно она является причиной продолжающегося упадка промышленности, деградации характера и роста развращенности и преступности среди народа; и что столь велики и тревожны эти причины зла, что, если они не будут остановлены изменением мнения среди влиятельных классов общества или добрым провидением Божьим, они неизбежно разрушат всю ткань европейской цивилизации, как они сделали это с тканью древнего мира. Они, по его собственному мнению, тем более тревожны, что возникли не из увядания, а из триумфа того, что мы называем цивилизацией; не из удержания людей в невежестве, а из их продвижения в знаниях; не из поддержания ограничений, а из их устранения. Все эти, прежние беды, с которыми человечеству приходилось бороться, по его мнению, уступят росту промышленности и прогрессу знаний; но вместо них возникнет новый набор бед — более серьезных, более широко распространенных, более неисправимых, — которые, по всем признаниям, должны в конечном итоге разрушить все государства современной Европы. Англию и Францию он считает, и, вероятно, обоснованно, государствами, наиболее вероятными стать первыми жертвами этих социальных бед, гораздо более серьезных и неисправимых, чем любые политические, которые привлекают столько внимания и являются объектами столь яростных споров между партиями, на которые разделено общество. Англия и Франция не единственные, кто подвержен опасности; все другие европейские государства продвигаются по тому же пути и в конечном итоге находятся под угрозой тех же бедствий. Англия и Франция были первыми, до кого они дошли, и теперь наиболее подвержены им только потому, что они опережают других на пути знаний, свободы и цивилизации и достигли более быстро, чем их соседи, силы и энергии, которыми отличается современное общество, и опасностей, которыми оно угрожает. В социальных бедах, следовательно, которыми теперь окружена Великобритания, он видит предвестника тех, которые, безусловно, в тот или иной период постигнут всю Европу; и в свержении нашей империи, от разъедающего эффекта бедствий, которые они вызовут, — конечную судьбу всех государств современного времени.

Что эти взгляды меланхоличны, все признают; что они важны, если верны, никто не будет отрицать; что они новы, по крайней мере в этой стране, будет признано наиболее информированными. Они приходят, однако, рекомендованные нам не только мощными аргументами и обильными фактами, которыми они подкреплены, но и своеобразным складом ума и разнообразными квалификациями автора, которым они поддерживаются. Мы давно придерживаемся мнения, что именно отделение политической экономии от истории является главной причиной многочисленных ошибок, в которые со времен Адама Смита впадали ее профессора, и общего недоверия, в которое сама наука впала у значительной части мыслящих людей в обществе. Этот эффект имел место, как это было весьма естественно в младенчестве науки, из привычки, к которой философы и люди абстрактной мысли были приведены, рассуждать о человеческих делах так, как если бы они были движением неодушевленных тел, и рассматривать только свои собственные аргументы, а не иллюстрацию их истинности или ложности, которую предоставил опыт. Эта привычка особенно заметна у сторонников свободной торговли, системы взаимности и доктрин мистера Мальтуса о пауперизме и законах о бедных; они опираются на абстрактные аргументы и совершенно безразличны к опровержению своих принципов, которое каждый день предоставляет опыт. Вероятно, все нынешнее поколение политических экономистов должно сойти в могилу, прежде чем эта общая ошибка будет искоренена из человеческого разума. Это ошибка, однако, самого фатального рода, и которая, пока в ней упорствуют, должна сделать политическую экономию одним из величайших из многих проклятий, которые вкушение плода с древа познания обрушило на человечество. Это похоже на систему медицины, сформированную, как такие системы формируются в каждую эпоху, не на опыте или наблюдении, а на теориях определенных врачей о структуре человеческого тела и надлежащем способе развития его различных функций.

Много пациентов в каждую эпоху было убито, прежде чем абсурдность таких теорий была подавлена опытом и здравым смыслом человечества. И много наций, по мнению Сисмонди, погибнет, прежде чем снадобья ее государственных врачей будут изгнаны из общего мнения человека.

Именно его глубокая и разнообразная историческая информация дала Сисмонди его глубокое недоверие почти ко всем выводам современной политической экономии и внушила ему мрачные предчувствия, которыми он наполнен в отношении тенденции общества при практическом применении ее принципов. Он устремил свой взор не на абстрактные принципы, а на реальные нации и проследил результат не теоретических взглядов на лучшие правила для общества, а тех, которые были фактически установлены и чья тенденция была проверена опытом столетий в разных эпохах и странах мира. Он видит с ужасом в состоянии общества в современной Европе, под объединенным влиянием свободной торговли, растущих знаний, народных институтов, огромного богатства и давно устоявшейся цивилизации, простое повторение, под разными именами, тех ужасных социальных бед, которые разъедали Римскую империю и в конечном итоге опрокинули огромное физическое владычество легионов. Он видит в том состоянии сельского общества, которое почти вымерло на Британских островах и быстро изживает себя во Франции, Бельгии и других частях Европы, где цивилизация наиболее развита, единственную прочную основу для всеобщего счастья, единственный долговечный оплот общественной морали, единственную постоянную гарантию национального существования. Это состояние общества исчезает, и наступает новое состояние людей, по причинам, которые кажутся вне власти человеческого контроля, но фатальный эффект которых так же очевиден, как солнце в полдень. И отсюда мрачные взгляды, которыми он вдохновлен в отношении будущих перспектив Европы, и его глубокая враждебность к принципам политической экономии, из которых, как он считает, они в основном возникли.

Политическая экономия как наука ведет свое происхождение, по общему согласию людей, от знаменитой работы «О природе и причинах богатства народов». Но больший авторитет, чем Адам Смит, сказал нам, что «тот, кто СПЕШИТ БОГАТЕТЬ, НЕ БУДЕТ НЕВИНЕН». Доктрины Сисмонди по политической экономии являются комментарием к этим словам, примененным к управлению нациями и социальным заботам человека. Именно в фатальной жажде богатства и применении всех сил знания и всех ресурсов искусства к этой единственной цели он видит всемогущую причину как нынешней деградации столь многих из рабочих классов, так и ложного направления политической философии и распространения социальных бед, которые, по всем признаниям, в конечном итоге окажутся фатальными для существования Британской империи и всех европейских сообществ. Но это не какая-либо общая или расплывчатая декламация о прогрессе коррупции и растущих бедах общества, которую он выдвинул; он дал близкую и убедительную цепь рассуждений, подкрепленную внушительным массивом исторических фактов, и показал, как именно возникли беды — как они влияют на состояние основной массы народа, как они деградируют их характер, как их привычки развращают их мораль и разрушают их счастье; и как неисправимы, при преобладающих идеях влиятельных классов в обществе, эти беды стали. Социальную несправедливость и политические заблуждения, которые, как теперь ясно установила история, были причинами краха Римской империи, он видит вновь появляющимися среди нас под разными именами, но в еще более усугубленных формах и с более безнадежными влияниями на общество. Все это он прослеживает главным образом к гибельному стремлению к богатству, которое охватило одинаково наших философов, наших государственных деятелей и наших практиков; которое слишком фатально подтвердило изречение Писания, что «любовь к деньгам есть корень всех зол»; и превратило благородную науку политической экономии, целью которой является «ut homines feliciter vivant», в деградирующую служанку богатства.

Настолько сильно он впечатлен этой идеей и настолько убежден в гибельном направлении, которое принимают социальные науки под объединенным влиянием философской ошибки и денежных амбиций, что считает необходимым, чтобы язык отмечал длительный и неизгладимый кризис различия между философией всеобщего счастья и средствами, с помощью которых может быть увеличено национальное богатство. Первое он называет «Economie Politique», или «Les Sciences Sociales»; последнее — «Хрематистика», или искусство накопления богатств в государстве. [4] Именно в превращении политической экономии, или науки о том, как сделать людей счастливыми, что, конечно, может быть сделано только путем приведения их к порядку, морали и религии, в Хрематистику, или простое преследование средств, с помощью которых мы можем увеличить сумму национальных богатств, кроется незамеченный источник подавляющего большинства социальных бед сегодняшнего дня. Эти беды больше, чем рабство римлян или кабала крепостных в современные времена; ибо они вызвали гибельные эффекты обеих этих деградирующих систем, без смягчающих и противодействующих преимуществ, которыми сопровождалась каждая из них. И способ, которым этот эффект вытекает из социальных доктрин современных времен, таков.

Увеличение производства обычно рассматривается как прибавление к национальному богатству; и именно на этом основании все нации, под руководством Хрематистов, предпринимают столь напряженные усилия для увеличения своей сельскохозяйственной и промышленной продукции. Такое увеличение, однако, говорит Сисмонди, не только отнюдь не является во всех случаях прибавлением к национальному богатству, но часто является бесполезным и пагубным прибавлением к национальному страданию. Если предложение любого товара превышает то, что может быть потреблено в ранние и простые века общества или выгодно реализовано в более поздние, это не только не является преимуществом, но и положительным убытком. Какая польза от того, что количество произведенной хлопчатобумажной ткани или выращенной пшеницы увеличено в стране с 50 000 000 до 100 000 000, если в результате увеличенного предложения цена снижается наполовину? Производители получают свои хлопоты за свои труды — они ничего не выигрывают — потребители получают больше, чем им требуется — большая часть излишка тратится впустую или отправляется за границу с гибельным убытком. Увеличение производства, следовательно, не во всех случаях является признаком возросшего национального богатства; именно поддержание должной пропорции между производством и потреблением является реальным desideratum и формирует единственную реальную основу прочного национального изобилия.

Согласно Хрематистам, богатство нации, как и отдельного производителя, должно измеряться превышением стоимости производства над его стоимостью. Это, говорит Сисмонди, самая фатальная из всех ошибок и главный источник нищеты рабочих классов и нестабильности общества во всех производственных государствах Европы. Это правда, богатство мастера-производителя должно измеряться превышением цены, которую он получает за свою продукцию, над стоимостью ее производства; но мастер-производитель — это не нация. Нация состоит не только из мастеров, но и из рабочих; не только из потребителей, но и из производителей. Последний класс — самый многочисленный, самый важный, наиболее склонный к увеличению. Если они доведены до нищеты в результате снижения их заработной платы из-за внедрения машин, использования детского или женского труда, иммиграции иностранных рабочих или любой другой причины, это слабое утешение сказать, что прибыль их работодателей была значительно увеличена за их счет. Если бы превышение стоимости производства над его стоимостью было либо мерой, либо даже важным элементом национального богатства, Ирландия, где заработная плата полевого труда составляет 6 пенсов в день, и Польша, где она составляет 3 пенса, должны были бы быть самыми богатыми нациями в мире, тогда как они, как известно, самые бедные. Реальная мера национального богатства заключается не в превышении производства над потреблением, затраченным на него, а в средствах комфортного существования, которые их промышленность предоставляет всем классам общества; и это может быть достигнуто только там, где богатство распределено очень широко.

Простое увеличение национального богатства далеко не является в каждом случае прибавлением либо к национальной силе, национальной безопасности, либо национальному счастью. Напротив, это часто величайшее возможное уменьшение для всех трех. Не увеличение богатства, а его распределение — вот что является великой вещью, к которой нужно стремиться. Именно от этого зависят благополучие и счастье общества. Когда богатство, будь то в капитале или доходе, попадает в немногие руки — когда земельная собственность накапливается в лицах кучки территориальных магнатов, а торговля сосредоточивается на складах ограниченного числа торговых принцев, а мануфактуры — в мастерских небольшой группы колоссальных компаний или отдельных мастеров-работодателей, абсолютно точно, что большая часть народа будет находиться в состоянии деградации и бедствия. Причина в том, что эти огромные состояния были сделаны путем уменьшения стоимости производства — то есть заработной платы труда — до такой степени, что это колоссально и несправедливо увеличило прибыль капитала, используемого в его ведении. Общество в таких обстоятельствах находится в неустойчивом равновесии: оно покоится на колоссальном богатстве, территориальном или коммерческом, немногих; но оно не имеет опоры в привязанностях или интересах подавляющего большинства общества. Оно подвержено опрокидыванию при первом же ударе неблагоприятной судьбы. Любое серьезное внешнее бедствие, любое значительное внутреннее страдание может сразу опрокинуть всю ткань общества и выставить богатство магнатов лишь как заманчивую добычу для алчности и безрассудства обездоленных классов общества. «В известных строках Голдсмита столько же истинной философии, сколько и поэзии, — говорит Сисмонди: —

«Горе той земле, что спешит к бедам, где богатство накапливается, а люди приходят в упадок! Принцы и лорды могут процветать или увядать — дыхание может создать их, как дыхание создало; но смелое крестьянство, гордость своей страны, однажды уничтоженное, никогда не может быть восполнено».

Хрематисты всегда представляют увеличение национального богатства как обязательно вытекающее из увеличения богатства индивидов, которые его составляют. Но это величайшее возможное заблуждение. Большая часть богатств, полученных индивидами в государстве, отнюдь не является прибавлением к национальному богатству, а является абстракцией от него. Причина в том, что оно сделано за счет других в том же сообществе; это перенос богатств из одной руки в другую, а не прибавление к их общей сумме. Каждый видит, что доходы игрока, танцовщицы оперы, юриста относятся к этому описанию; то, что они берут, берется у других в том же сообществе. Но масштаб доходов купцов и производителей ослепляет мир относительно реальной природы их прибыли, которая, по крайней мере в значительной части, сделана за счет других в государстве. Если импортирующий купец получает экстравагантные доходы, он действительно обогащается; но как он обогащается? Отчасти, по крайней мере, он делает это, обедняя тех своих соотечественников, которые покупают его товары по непомерной цене, составляющей его прибыль. Если экспортирующий купец или производитель ведет прибыльную торговлю, она, без сомнения, отчасти извлечена из промышленности иностранных наций, которым продаются экспортные товары; но слишком часто она заработана также за счет рабочих, которых он нанимает, которые были вынуждены конкуренцией или нищетой продавать ему свой труд по ставке, едва достаточной для поддержания существования. Мы не должны льстить себе тем, что нация становится богатой, потому что экспортеры ирландского зерна, пейслийских шалей или манчестерских хлопчатобумажных товаров наживают состояния, когда рабочие, которых они нанимают, зарабатывают от шести до восьми пенсов в день. Напротив, масштаб доходов первых слишком часто является лишь мерой нищеты и деградации последних.

Обычно считается, что достаточным ответом на это является наблюдение, что если богатства таким образом, из-за направления, которое приняла национальная промышленность, извлекаются в тревожной степени из одного класса сообщества, чтобы сконцентрировать их в другом, то соответствующая выгода предоставляется другим классам за счет увеличенных расходов, которые имеют место со стороны тех, в чьих руках накопилось богатство. Нет сомнений, что определенная компенсация действительно имеет место таким образом; и именно существование этой компенсации делает общество терпимым при таких обстоятельствах. Но получаемая выгода не является адекватным зачетом, если рассматривать общество в целом, для понесенного зла. Если два миллиона ирландских рабочих работают за шесть пенсов в день каждый, а еще два миллиона человеческих существ на Изумрудном острове находятся в состоянии нищеты, это плохая компенсация за такое ужасное положение дел — наблюдать, что некоторые сотни ирландских дворян или отсутствующих собственников тратят по десять или двадцать тысяч в год каждый среди роскоши Лондона, Парижа или Неаполя; и что они иногда извлекают пять или шесть гиней с акра со своих голодающих арендаторов. Если ткачи в Ренфрушире и хлопчатобумажные рабочие в Ланкашире производят хлопчатобумажные ткани за восемь пенсов в день заработной платы, мы не должны обманываться верой, что общество процветает, потому что каждый год шесть или восемь хлопковых лордов покупают поместья по сто тысяч фунтов каждое; и половина железных дорог в королевстве построена на богатство Манчестера и Глазго. Нет двух вещей более разных, чем национальные богатства и богатство богатых в нации.

Именно фатальный и гибельный эффект богатства, накопленного таким образом в руках немногих за счет основной массы трудовых классов в государстве, заключается в том, что оно стремится увековечить и увеличить болезненное и опасное состояние общества, из которого оно возникло. Обычные наблюдения, что деньги делают деньги, а бедность порождает бедность, показывают, как повсеместно опыт человечества чувствовал, что капитал в конечном итоге дает подавляющее преимущество в гонке за богатством богатым, и что бедность так же равномерно, вскоре, дает огромное превосходство в численности бедным. Мы часто слышим о графе или торговом принце, оплакивающем отсутствие наследника, но едва ли когда-либо о горской паре или ирландской лачуге, нуждающихся в своем переполненном выводке маленьких полуголых дикарей. Мы иногда слышим о бедном человеке, поднимающем себя талантом и трудолюбием к состоянию; но в целом он делает это только путем объединения своего мастерства с некоторым существующим капиталом, давая тем самым его владельцу экстраординарное преимущество объединения старого богатства с новым открытием. Продвигаться в мире без капитала становится с каждым днем все труднее для основной массы людей: это, по крайней мере в торговле или коммерции, совершенно невозможно. Таким образом, по мере того как богатство накапливается в столице и великих городах империи, нищета, бедность и, конечно, преступность и аморальность множатся вокруг мест, где это богатство было первоначально создано. И это зло, отнюдь не уменьшаясь с течением времени, ежедневно увеличивается и должно увеличиваться до тех пор, пока не произойдет какое-то ужасное потрясение и не восстановит нарушенное равновесие общества; потому что сила капитала, подобно рычагу, который постоянно удлиняется, ежедневно возрастает в центрах богатства; а сила чисел в центрах нищеты ежечасно возрастает из-за безрассудных и непредусмотрительных привычек, которые породила эта нищета.

Счастье нации, ее мораль, порядок и безопасность в основном, если не полностью, зависят от степени, в которой собственность с ее сопутствующими благами и привычками размышления, регулярности и трудолюбия распространена среди народа. Но доктрины Хрематистов и почти всей школы современных политических экономистов почти полностью направлены на искоренение этого бесценного блага. Принцип, будучи однажды закрепленным в умах людей и действуемым отдельными людьми и законодательным органом, что главное — уменьшить стоимость производства, следует, как весьма естественное следствие, что главное — уменьшить заработную плату производителей. Все, что может способствовать этой цели, энергично преследуется без малейшего внимания к эффекту, который изменения должны оказать на состояния и конечную судьбу в жизни целых классов в обществе. Именно так в сельском хозяйстве происходит поглощение ферм — зло, так болезненно ощущавшееся в Англии в течение семнадцатого, а в Шотландии в восемнадцатом и девятнадцатом веках — и сотни и тысячи счастливых семей лишаются своих наследственных владений, чтобы освободить место для этого «пожирателя человеческого рода», как называли его старые писатели, овцы. Именно так в наши времена мелкие арендаторы и коттеры были так повсеместно лишены владений в Шотландии и Ирландии, чтобы освободить место для крупного культиватора или фермера-животновода. Именно так раса ручных ткачей, которые ведут свою торговлю в своих собственных домах и с преимуществами сельского проживания, садов, полей и загородного воздуха, повсюду вымирает, или их заработная плата упала настолько низко, что едва поддерживает существование в самом скромном ранге жизни. На смену этим крепким старым детям почвы пришла раса хилых рабочих или наемников, живущих на заработную плату и не имеющих прочной связи ни с землей, ни даже с капиталистом, который их нанимает. Нанятые на еженедельную заработную плату, они постоянно находятся на грани голода, если их лишают работы. Все теперь сосредоточено на огромных мельницах, производственных округах и больших городах, где труд мужчин слишком часто вытесняется женщинами, труд женщин — детьми, труд детей почти полностью — машинами, на которых они прислуживают. Стоимость производства, действительно, колоссально уменьшена заменой труда этих слабых или крошечных рабочих трудом взрослых мужчин; и вместе с ней прибыль хозяев и круг экспортных продаж пропорционально увеличены; но за чей счет получена эта прибыль немногих? За счет, в некоторой степени, по крайней мере, следует опасаться, независимости, комфорта, морали, жизней целых классов трудовых частей сообщества.

Применение знаний к искусствам, науки к мануфактурам, отнюдь не уменьшая, имело до сих пор, по крайней мере, самый гибельный эффект в усилении этой фатальной тенденции крупного капитала и обширной промышленной индустрии на человечество. Уатт, Аркрайт, Кромптон — эти гиганты интеллектуальной силы, чьи открытия увеличили в десять, часто в сто раз производственные силы производственного труда — были худшими врагами, которых когда-либо знали счастье и мораль работающих производителей. Ибо чем стала производственная индустрия посредством большого капитала, работающего с силами, которые даровали их бессмертные открытия? Почему, все или почти все это перешло в огромные мельницы или другие учреждения, в которых воздвигнуты машины стоимостью в тридцать, сорок или пятьдесят тысяч фунтов и в обычные времена нанята толпа нуждающихся женщин и детей за самую низкую заработную плату, которая может поддержать существование, с несколькими мужчинами за гинею или двадцать пять шиллингов в неделю, чтобы направлять и контролировать их труды. Не нужно говорить, какими должны быть в целом привычки такой толпы молодых женщин, большинству из которых от четырнадцати до двадцати лет. Эти беды в производственных округах повсеместно ощущаются и вызывают жалобы; но не столь общепризнано, что они возникают неизменно и, в нынешнем положении дел, неизбежно из того самого расширения науки и механической силы на искусства, которое, с точки зрения увеличения национального богатства, является столь справедливым предметом ликования и которое является столь большой целью как законодательного акта, так и индивидуальной изобретательности, чтобы увеличить и расширить. И все же, разве сокрушительный эффект этих великих открытий на благосостояние трудовых классов не так же очевиден, как их возвышающее влияние на состояния их работодателей и общую сумму продукции национальной производственной индустрии? Ни на каком другом принципе невозможно объяснить колоссальное накопление богатства в одном классе Британской империи и деградации, нищеты, преступности и нищеты в других, гораздо более многочисленных классах.

Разделение труда и ограничение каждого рабочего или рабочего ребенка одной ограниченной сферой занятости, хотя и является продуктивным для очень большого увеличения мастерства, которое каждый проявляет в своем собственном отделе, и, следовательно, увеличивает в аналогичной пропорции чистую продукцию производственной индустрии, еще более фатально для морали, привычек и независимости производственных классов. Разнообразие занятий необходимо для бодрости ума или независимости характера. Исключительное приковывание человеческого ума к одному занятию, даже если это занятие самого интеллектуального рода, как обязанности юриста, государственного деятеля, врача или священника, быстро сужает понимание, сужает интерес, ограничивает поле наслаждения и часто ожесточает сердце. Если это так, как, несомненно, есть, с теми, кто исключительно погружен даже в ученые профессии, которые требуют упражнения мысли и могут быть основаны только на долгом и культивированном образовании, насколько больше это должно быть так с теми, чье занятие чисто механическое и настолько тривиальное, что его можно выучить за несколько дней — как вращение пленки, скручивание хлопка, макание пластины или вытягивание ткани из чана? Такие рабочие подвергаются в каждый период своей жизни величайшим бедам, которые могут унизить человечество — неопределенности существования и монотонности занятий. Их работа настолько проста, что любой может выучить ее за несколько дней — поэтому они подвергаются конкуренции со всеми трудовыми классами сообщества; — она настолько однообразна, что ни требует, ни совместима с интеллектуальным подъемом — поэтому она быстро заставляет, под влиянием конкуренции за такую простую работу, поглощать все их время. Умственное совершенствование, моральное или религиозное воспитание едва ли возможны для кого-либо, кроме самых сильных умов, соединенных с самыми сильными телами, в обстоятельствах, к которым рабочие классы при такой системе быстро доводятся. Если кто-то сомневается в этом, пусть он копает, или мотыжит, или идет вдоль дороги, или катит обруч, или носит охотничье ружье в течение двенадцати часов в день без перерыва, кроме завтрака и обеда, а затем посмотрит, с каким аппетитом он может взяться за моральное или интеллектуальное совершенствование, когда он приходит вечером.

Плачевным следствием такого положения дел является то, что оно имеет тенденцию не просто увековечивать, но и усугублять те самые беды, из которых оно возникло, и низводить рабочий класс до такого состояния, в котором избавление от них становится практически невозможным. Под давлением непрестанного стремления удешевить производство и снизить себестоимость изделий молодых людей обоих полов сгоняют на фабрики и заводы в столь раннем возрасте, что они едва ли готовы покинуть детскую. Недавно возникла необходимость ввести специальный закон, запрещающий использование детского труда на ситценабивных фабриках в Англии до восьми лет. Они работают там, потому что могут сразу заработать шесть или восемь пенсов в день, стоя у колеса или наблюдая за хлопковой лентой, выходящей из машины; и этот дешевый детский труд одинаково привлекателен как для родителей, которые таким образом находят в своем потомстве источник дохода, а не обузу, так и для фабриканта, который видит, что его работу выполняют маленькие послушные работники, слишком слабые, чтобы участвовать в забастовке, но достаточно сильные, чтобы выполнять работу. В большинстве этих занятий не требуется приложения физической силы, по крайней мере, в какой-то один момент — хотя работа при длительном продолжении становится в высшей степени изнурительной; паровая машина поднимает все тяжести и обеспечивает всю энергию. Таким образом, в силу потребностей и интересов всех заинтересованных сторон существует постоянный спрос на детский труд; и этот спрос быстро порождает собственное предложение, способствуя ранним бракам или порождая массу незаконнорожденных среди лиц, оказавшихся вместе в том возрасте, когда страсти наиболее сильны, при полном отрыве в любое время, кроме ночного, от единственной школы добродетели — родительского дома.

Нравственное и интеллектуальное развитие, слава Богу, не является невозможным для наиболее выдающихся и трудолюбивых промышленных рабочих; но можно усомниться в том, что тот вид литературы, который им обычно предлагается и, к несчастью, оказывается наиболее привлекательным, укрепляет их ум или способствует их счастью. Захватывающие романы, подобные произведениям Виктора Гюго, Жанена, Сю и других авторов этого класса; приукрашенные картины нравов и пороков высшего света; ужасные истории об обольщении, убийстве и самоубийстве, составляющие столь значительную часть современной французской романтической школы, — вернее всего находят распространение среди рабочего класса больших городов, потому что они одновременно интересуют и возбуждают воображение. Их читают в той же мере и по той же причине, по которой романы так широко поглощаются молодыми, склонными к фантазиям и праздными людьми обоих полов в высших слоях общества. Однако у бедных рабочих есть оправдание для исключительного чтения таких захватывающих пустот, которого нет у их более высокопоставленных сограждан; они настолько измотаны длительным трудом, что не в состоянии вынести усталость от любого чтения, требующего приложения усилий или размышления. Некоторые, несомненно, совершенствуются благодаря произведениям более высокого класса, которые они умудряются покупать на свои сбережения и поглощать в течение короткого периода, отведенного им между трудом и отдыхом. Но их число очень мало по сравнению со всем количеством, что убедительно доказывается ограниченным числом книжных лавок в промышленных городах по сравнению с теми, которые обеспечивают средства для чувственных удовольствий. Редко в таких городах вы найдете одну книжную лавку на сотню тех, где продается пиво или спиртные напитки. Многие даже из тех, кто читает, скорее страдают, чем совершенствуются, как в своих привычках, так и в своем счастье, от получаемого ими умственного развития. У них складываются преувеличенные представления о наслаждении богатством и путях к отличию, которые могут быть открыты интеллектуальными усилиями; они становятся недовольны тем положением в мире, которое отвело им Провидение; они стремятся сменить физический труд на интеллектуальный; и в тщетной попытке сменить свою участь на лучшую многие низвергаются в трудности, преступления и разорение.

Социальная организация ремесел во всех европейских городах в средние века была в высшей степени благоприятной для рабочего класса; и, возможно, величайшим бедствием, которое когда-либо постигало их, было то, что в безумии демократических амбиций они объединились с хозяевами-работодателями, чтобы разрушить эти институты. Когда каждое ремесло было организовано в свою собственную маленькую республику со своими должностными лицами, регулярными собраниями, фондами для нуждающихся и исключительными привилегиями, среди бедняков создавалась градация рангов — маленькая аристократия труда, которая часто оказывалась способной соперничать с самой гордой аристократией земли или богатства. Бедняки не были оставлены в одиночестве; обиды отдельных лиц рассматривались их цехом; принимались совместные меры для общего блага; ужасное чувство изоляции посреди толпы было неизвестно; все были записаны под каким-либо знаменем или вступили в какой-либо цех. Таким образом, каждый чувствовал себя на фиксированном и определенном месте в обществе; у него были привилегии и преимущества осязаемого рода, которые он мог потерять, лишившись этого места. Но когда исключительные привилегии, цеха и корпорации были упразднены среди криков радости и возгласов торжества всей народной партии по всему миру, эти бесценные блага были утрачены. Бедняки превратились в смешанное неразборчивое множество, не имеющее больше сплоченности или способности к сопротивлению, чем веревка из песка. Они выродились в огромную ассамблею рядовых солдат без офицеров, неспособных ни организовать что-либо для своей собственной долгосрочной выгоды, ни противостоять прогрессирующим посягательствам капитала, машин и конкуренции на единственную оставшуюся им область — заработную плату за их труд. Повсеместно было обнаружено, что после упразднения корпораций и цехов положение рабочего класса быстро и страшно изменилось к худшему. Принцип свободной конкуренции — разрушение всех барьеров — позволяющий каждому вытеснить своего соседа с работы и сводящий все к самому низкому и дешевому уровню — имел тенденцию только к снижению заработной платы и усугублению незащищенности бедных. Ни у кого нет фиксированного или постоянного положения; все делается за дневную или недельную плату; а наказанием за увольнение является нищета, голод и медленная смерть. Отсюда постоянная жалоба теперь со стороны бедных, что они не могут получить работу; и огромное множество низшего класса, которые постоянно перемещаются, ища в одной ситуации ту работу, которую они потеряли в другой. Это, однако, из всего наиболее губительно для их привычек, характера и перспектив; они попадают к людям, для которых они совершенно чужие, которые относятся к ним с неприязнью как к незваным гостям и не склонны ни облегчать их страдания, ни способствовать их продвижению в мире. Самый мощный сдерживающий фактор, после религии, для человеческого поведения — мнение друзей — теряется именно для того класса, который больше всего нуждается в его контроле. Неизвестность скрывает аморальность от обнаружения; численность защищает преступление от наказания. Искушения к пороку множатся, в то время как барьеры против него разрушаются. По-настоящему хорошие бедняки неизменно оседлы; перемещение так же губительно для их привычек, как и для привычек детей. Свободное обращение труда, о котором мы так много слышим от хозяев-работодателей и хрематистов, часто является преимуществом с точки зрения создания богатства или внезапного завершения великих начинаний: рассматриваемое в отношении национальной морали, счастья и конечной безопасности, это одно из величайших проклятий, которое может постичь народ.

Именно чувство бед, возникающих из этого ощущения изоляции посреди множества, и испытанная неспособность бедных, всех борющихся друг с другом за существование, противостоять прогрессирующему снижению их заработной платы, пока она не достигнет самой низкой точки, совместимой с поддержанием жизни, заставили рабочий класс во Франции и Англии в последние годы так повсеместно принять и приложить такие невероятные усилия для поддержки тред-юнионов. Они стремились, делая это, восстановить ту организацию цехов в отдельные классы и органы, которая была опрокинута среди криков торжества, последовавших за Французской революцией. Но эта попытка, будучи далекой от смягчения существующих бед, имела величайшую возможную тенденцию к их усугублению; ибо она слишком часто наделяла безответственной властью руки, совершенно неспособные ею распоряжаться. Возможно, самые большие, самые широко распространенные, самые острые страдания, перенесенные трудящимися бедняками в Великобритании за последние тридцать лет, возникли из-за забастовок. Ничто не имело такой сильной тенденции потрясти общество до основания; настроить рабочий класс против своих работодателей; распространить среди них привычки к безрассудству, насилию и непредусмотрительности и отчуждать от них их естественных сторонников из-за ужасных преступлений, к которым они привели. Дальновидность, трудолюбие, регулярность поведения, бережливость, привычки к сбережению — эти главные стражи скромной добродетели — невозможны, когда люди подчинены тирании этих ужасных, всенародно избранных деспотов. Последнее и единственное достояние, оставшееся у бедных — их собственный труд — может быть отнято у них властными приказами неизвестного и безответственного комитета; который, возвысившись до важности благодаря общественному бедствию, использует все средства, чтобы продлить его, предотвращая возвращение к привычкам регулярного труда. Страдания, вызванные принудительным прекращением труда, которое приказывают эти комитеты, часто на невероятно долгий период, никогда не могли бы быть вынесены, если бы не люди, разгоряченные духом партии и борющиеся за то, что они невежественно считают своими лучшими интересами. Это равносильно всему, что мы читаем о героических осажденных городах, переносящих крайности голода, прежде чем они подчинятся осаждающим. Комитет общественного спасения часто сотрясался от нехватки продовольствия в столице и никогда не переставал дрожать перед лесами пик, которые, когда нужда становилась острой, появлялись из Сент-Антуанского предместья; но комитет тред-юниона преуспевает в принуждении людей, угрозами факела и кинжала, оставаться в праздности месяцами подряд и сдавать свое первородство и наследство, поддержку самих себя, пищу своих детей, приказам неизвестной силы, которая удерживает их в агонии нужды, пока страдающая природа больше не может терпеть. Фактические страдания, возникающие из этой беспрецедентной тирании, пока она продолжается, являются наименьшими из ее бед. Гораздо большее, потому что более долговечное и неисправимое бедствие, заключается в деморализации бедных, лишении их занятий и разделении общества путем противопоставления целых классов друг другу.