«Blackwood's Edinburgh Magazine - Том 57, № 352, февраль 1845»

Горечь чувств, последовавшая за этим положением вещей, в конце концов пробудила к деятельности скрытое желание свободы от испанского правления, свободы, которая должна была быть получена в результате уже упомянутого заговора. В назначенный день должно было произойти всеобщее восстание по всей Мексике; все испанские офицеры и служащие должны были быть арестованы, а их места заняты креолами; морские порты должны были быть захвачены и гарнизонированы, чтобы предотвратить приход помощи испанцам с соседнего острова Куба. Раскрытие и преждевременная вспышка заговора, как уже упоминалось, были причинами его провала. Идальго, который был слишком глубоко скомпрометирован, чтобы отступить, встал во главе революции и, разъяренный против креолов, которые по большей части сумели вытащить свои головы из петли, начал со своими индейцами войну на истребление, которая не щадила ни испанцев, ни креолов. Эта ужасная ошибка со стороны священника-солдата сама по себе решила судьбу восстания. Креолы были вынуждены объединиться с теми самыми испанцами, чье падение они замышляли; и именно благодаря их сотрудничеству были выиграны три битвы с мятежниками. Испанцы, однако, вместо того чтобы быть благодарными за помощь, которую они получили от креолов, упорно продолжали смотреть на последних как на кучку неудачливых мятежников, чья измена не была даже облагорожена успехом.

Разъяренные восстанием, которое грозило лишить их короля верховенства, а их самих — добычи богатейшей страны в мире, испанцы применили меры, чтобы предотвратить возможность любого будущего восстания, примерно теми же методами, которые охотник за медом принимает, чтобы обезопасить себя от укусов пчел перед тем, как забрать их мед, а именно — огнем и топором. Двадцать четыре города, как большие, так и малые, и бесчисленные деревни были стерты с лица земли в течение первых восемнадцати месяцев революции, а их жители полностью истреблены в наказание за то, что они поддерживали повстанцев. Даже тогда эти фанатичные и варварские слуги легитимности не были удовлетворены этой массовой резней. Через посредство церкви и во имя Святой Троицы и Пресвятой Девы они провозгласили торжественную амнистию, и те из доверчивых и несчастных мятежников, которые воспользовались ею, были безжалостно вырезаны. Этот позорный и богохульный акт вероломства сделал любую пацификацию страны невозможной и во многом способствовал объединению всего населения против своих презренных и кровожадных тиранов.

Среди авантюристов, которые присоединились к Идальго во время его триумфального марша из Гуанахуато в Мексику, был его старый друг и соученик Морелос, ректор Нукупатаро. Идальго принял его как брата и поручил ему поднять знамя восстания в юго-западных провинциях Мексики. Морелос, которому тогда было шестьдесят лет, отправился на свой назначенный пост всего с пятью последователями. В Петалане к нему присоединились двадцать негров, которым он обещал свободу; и вскоре после этого несколько креолов встали под его знамя. В отличие от несчастного Идальго, он начал войну в малом масштабе и по примеру тех партизан, которые в Испании причинили столько вреда французским армиям. Постепенно расширяя сферу своих операций, он за шестнадцать месяцев войны одержал несколько не маловажных преимуществ над испанскими генералами. Молва представляла его человеком серьезного и вдумчивого характера — полная противоположность поспешному и нерассудительному Идальго — со здравым суждением, безупречной моралью и гораздо более либеральными и широкими взглядами, чем можно было ожидать от ограниченного образования мексиканского священника. Влияние, которым он обладал над индейцами, называли безграничным.

В то время, к которому относится действие книги, находящейся сейчас перед нами, а именно в день карнавала 1812 года, Морелос вошел в окрестности Мексики во главе своей маленькой армии. Главные вожди патриотов, Виттория, Герреро, Браво, Оссурно и другие, поставили себя под его командование; и моральный вес его имени, казалось, наконец производил то, чего не хватало со дня смерти Идальго, — а именно, единодушия в операциях патриотов и той степени дисциплины среди их войск, которые были рассчитаны на то, чтобы завоевать доверие нации.

Первые две главы «Вице-короля» носят столь поразительный характер и дают столь странные и ошеломляющие проблески состояния мексиканского общества и чувств того периода, что, с некоторыми небольшими сокращениями, мы переведем их обе здесь.

Глава первая.

«Известно, по крайней мере, должно быть, что во всех странах католического вероисповедания, за несколько недель до Масленицы, люди предаются отдыху и покупают покаяние, прежде чем станут набожными, независимо от того, насколько высок их ранг или низко их положение, со скрипкой, пиршеством, танцами, выпивкой, маскировкой и другими вещами, которые можно получить по первому требованию». Байрон.

Сиеста закончилась; и глубокая тишина, в которую была погружена столица Новой Испании в течение предыдущих двух часов, была внезапно нарушена гулом бесчисленных голосов. Шум, начавшийся в пригородах, быстро распространился и усилился почти до рева, распугивая галлинасос и других хищных птиц, которые, как обычно, искали пищу на улицах и площадях города Мехико. Тысячи жителей поднялись со своих мест отдыха под портиками домов, церквей и дворцов или поспешили из большого базара, стремясь отпраздновать карнавал с тем безграничным весельем и распущенностью, которыми римско-католические народы, по-видимому, утешают себя перед постами и лишениями, которые должны последовать за ним.

Разнообразие костюмов, в которые облачились маски, было бесконечным, в то время как кощунство некоторых из них было не менее примечательным. Здесь можно было увидеть гигантского тенатеро, или носильщика, в сержантском мундире и с огромной треуголкой испанского генерала на голове, с глобусом и скипетром в одной руке, в другой — картонный крест, гордо вышагивающего в образе Искупителя Атолнико; в то время как вокруг него группа индейцев, самбо и метисов, превращенных в апостолов, фарисеев и еврейских женщин, исполняла танцы весьма сомнительной пристойности в честь своего божественного господина. В другом месте Адам и Ева непрерывно изгонялись из рая ангелом с огненным мечом — три фигуры очень напоминали тех же персонажей, как их обычно изображали на грошовых гравюрах прошлого века. Рядом с ними Dios el Padre заводил танец под звуки разбитой гитары, на которой святая Цецилия бренчала в качестве аккомпанемента к гнусавой мелодии гангасо; а чуть дальше младенец Иисус, верхом на осле, летел в Египет и по пути брызгал струями воды в открытые окна домов и в лица прохожих. С масками смешивались толпы отвратительных леперос; и снова среди них можно было увидеть многочисленные группы надушенных щеголей и элегантно одетых дам, которые контрастировали с толпой индейцев, как болотные лилии с грязью и разложением зловонного болота. Несмотря на яркий солнечный свет, повсюду запускались ракеты, к большому удовольствию индейцев, которые разражались криками дикого восторга каждый раз, когда один из огненных снарядов вызывал тревогу и замешательство среди нарядно одетых дам, которые толпились на балконах и смотрели из своих окон на пеструю сцену. Контраст всего этого движения и шума с тишиной и одиночеством, которые царили всего несколько мгновений назад, был поразителен. Как будто земля внезапно разверзлась и извергла тысячи мулатов и самбо, индейцев, метисов и креолов, которые теперь пели, танцевали, болтали, кричали и вопили, делая все возможное, чтобы достойно сыграть свою роль в освященных веками сатурналиях римской церкви.

В отличие от обычая более утонченных, хотя, возможно, и не более просвещенных стран, лишь очень немногие из многочисленных групп масок, казалось, стремились своим костюмом или действием к сатире на глупости, слабости или события того времени. Время от времени, однако, встречалось исключение; и это было особенно заметно в группе, которую здесь необходимо описать.

Она состояла из двенадцати человек, большинство из которых были фантастически одеты в национальные костюмы различных индейских племен. Они были сгруппированы вокруг карро, или двухколесной тележки, столь живописно, что было легко заметить, что их выступление было заранее спланировано и отрепетировано. Они носили символы траура и, казалось, выступали в качестве носильщиков гроба и участников похорон; в то время как на самой тележке находились две фигуры, в которых ужасное и комическое были смешаны самым необычайным образом. Одной из них был торс, из груди и безголовой шеи которого, а также из обрубков рук и ног непрерывно капала кровь, и как только она капала, ее жадно слизывали несколько человек в испанских масках и костюмах. Изуродованная форма, казалось, все еще имела в себе жизнь, ибо она стонала и издавала глухие звуки агонии и жалобы; в то же время борясь, но тщетно, чтобы стряхнуть монстра, который сидел вампироподобно на ее теле и вонзал свои тигриные когти в грудь страдальца. Вид этого монстра был столь же странным, как и его жертвы. У него был капюшон и лоснящееся, но зловещее лицо упитанного доминиканского монаха; на правой руке был закреплен пылающий факел, на левой стояла собака, которая постоянно лаяла; голова была покрыта медным тазом, по-видимому, призванным изображать цирюльный шлем рыцаря из Ла-Манчи. С плеч фигуры выступала пара темных крыльев, не очень отличающихся от тех, с которыми грифоны и другие сказочные монстры изображаются в старых книгах по геральдике; спина заканчивалась хвостом койота, или мексиканского волка; в то время как когти, которыми он, казалось, вгрызался в самые внутренности торса, были когтями ягуара или тигра.

Это необычное шествие прошло через улицу Такуба на улицу Сан-Агустин, оттуда через Платерию и Калле Агила в квартал города, известный как Треспана, где оно остановилось перед одноименным отелем. Во время этого шествия толпа индейцев, метисов и других цветных рас была увеличена многочисленными группами креолов; в то время как испанцы довольствовались тем, что недоверчиво наблюдали за процессией из окон своих домов. Странная группа была теперь окружена тысячами самбо, креолов, метисов и индейцев, представляющих разнообразие и оригинальность костюма, физиономии и цвета — контакт и контраст самых дорогих и роскошных одеяний с самыми ничтожными и отвратительными лохмотьями, какие тщетно было бы искать в любой другой стране, кроме Мексики.

Среди самых элегантно одетых из тех, кого привлек загадочный маскарад, был молодой человек, о котором трудно было сказать, к какой расе он принадлежит. Его лицо было закрыто плотно прилегающей шелковой маской, в которой смешались все цвета радуги, но которая, тем не менее, была настолько удивительно приспособлена к его чертам, что поначалу оставляла зрителей в сомнении, не является ли это настоящим цветом его кожи. Он легко выскочил из фонды Треспана на улицу, бросил острый, но быстрый взгляд вокруг себя, а затем начал пробираться сквозь толпу, окружавшую процессию. Было что-то безымянное в его манере и внешности, что заставляло толпу охотно открывать ему проход к объекту всеобщего любопытства.

«Глупая толпа! Безмозглая толпа! Свинская толпа!» — крикнул незнакомец, когда наконец оказался рядом с тележкой, на которой монстр все еще терзал свою несчастную жертву. — «Куда вы бежите, и давитесь, и толпитесь, и что вы пришли посмотреть? Разве вы не знаете, что в Мексике запрещено видеть, особенно видеть ясно?»

Тон говорящего, его внезапное появление и смелая оригинальность его манеры резко контрастировали с робостью других креолов, которые все по очереди осторожно приближались к тележке, рассматривали ее несколько мгновений с видом недоверия, а затем отходили на расстояние, чтобы в безопасности дождаться того, что может последовать дальше. Дерзкое обращение пришельца, столь отличное от этого благоразумного поведения, не преминуло привлечь всеобщее внимание.

«Что теперь, люди Мексики, или Анауака, если вы предпочитаете это имя, ацтеки и теночтитланы и отомиты, и метисы и самбо и сальта-атрас, и белые, чтоб их черт побрал», — добавил он более низким тоном, — «или, по крайней мере, одну двадцатую их часть?»

«Браво!» — прокричали сотни метисов и самбо, которых последние несколько слов внезапно просветили относительно политических взглядов говорящего. — «Браво! Escuchad! Слушайте его!»

Объект этих аплодисментов был, по-видимому, занят изучением состава процессии. Когда воцарилась тишина, он снова повернулся к толпе.

«И так вы хотели бы знать, что это значит?» — сказал он. — «Дураки! Разве вы не знаете, что знание запрещено? И все же, если вы хоть немного лучше, чем кучка мулов, вы можете увидеть и понять».

«А если мы не лучше мулов?» — крикнул голос.

«Тогда я буду вашим аррьеро и погоню вас», — ответил незнакомец, смеясь и прыгая вокруг тележки. — «Мулы! Да, Madre de Dios! Вот кто вы есть и были все дни своей жизни, с тех пор как мрачный гачупин вон там» — и он указал на монстра, наполовину монаха, наполовину зверя — «выбрал своим местом отдыха тело бедного несчастного существа, которого некоторые называют Анауак, некоторые Мешитли, а некоторые Гуатемозин. Мулы, да, троекратные мулы! Бедные мулы!» — добавил он тоном, в котором смешались сострадание и презрение.

«Бедные мулы!» — вздохнули окружающие зрители, глядя попеременно то на говорящего, то на окровавленный торс.

Внезапно замаскированный кавалер поднял капюшон монстра-монаха, и отрубленная голова торса выкатилась из него. Черты лица были индейскими, смоделированными и раскрашенными столь мастерски, что сходство, которое они должны были передать, поразило всех, и сотни голосов одновременно воскликнули —

«Гуатемозин!»

«Гуатемозин!» — повторялось из уст в уста, в то время как прегонеро, или глашатай, как толпа уже окрестила говорящего, продолжал снимать вуаль с многозначительной аллегории перед ним.

«Смотрите!» — крикнул он. — «Здесь его когти вонзились глубже всего. Это в Гуанахуато и Гвадалахаре».

Дрожь, казалось, пробежала по толпе.

«Это Тио Гачупин», — продолжал прегонеро со странным смехом, — «который хотел бы сыграть с вами ту же игру, что он проделал три столетия назад с бедным Гуатемозином. И смотрите! Это призрак Гуатемозина, который является окровавленным перед вами и требует отмщения вашими руками!»

Теперь стало очевидно для окружающей толпы, что процессия имела глубокий и опасный политический смысл. Зрителей значительно прибавилось, и с каждым мгновением их число росло; плоские крыши и мирадорес, или решетчатые балконы окружающих домов, были переполнены зеваками, в то время как улица представляла собой море голов. Воцарилась глубокая тишина, нарушаемая лишь случайным шепотом или тем особым видом низкого дрожащего ропота, который индеец склонен издавать, когда ему напоминают о могуществе и процветании его предков. Внезапно раздался громкий крик.

«Vigilancia! Vigilancia!» — раздалось с дальнего балкона. Слово подхватили и передавали из уст в уста.

«Vigilancia!» — повторил прегонеро; «gracias, спасибо, сеньоры и сеньоры», — добавил он со смехом и легким поклоном, после чего затерялся в толпе. Вокруг жуткой группы на повозке произошло движение, и в следующее мгновение она исчезла; а когда альгуасилы с помощью своих посохов проложили себе путь к тому месту, где было представление, от него не осталось и следа, кроме обломков дерева и картона, которые со всех сторон посыпались на их ненавистные головы. Толпа разделилась и рассеялась в разных направлениях; немалая ее часть вошла в отель, перед которым разыгралась эта сцена.

Этот отель, или фонда, первый в то время в Мехико, был тогда, как и сейчас, излюбленным местом сбора как высших, так и низших слоев населения — то есть величайшей роскоши и самой убогой нищеты, какие только может показать мир. Первый этаж использовался как своего рода базар, где выставлялись на продажу различные изделия мексиканского производства; в то время как комнаты на верхнем этаже предназначались для приема гостей и были обставлены с такой роскошью, которая странно контрастировала с внешним видом большинства тех, кто их посещал.

В первой из этих комнат стоял длинный и широкий стол, несколько напоминающий бильярдный, но на нем, вместо шаров и киев, лежали груды серебра и золота, исчисляемые тысячами долларов; в то время как гардероб игроков, сидевших и стоявших вокруг, казалось, не стоил и нескольких фартингов. Если не считать звона монет и изредка произносимых слов «сеньор» и «сеньория», почти не было слышно ни звука; но на возбужденных и жадных лицах игроков, менявшихся с каждым изменением их удачи, можно было прочесть пылкое торжество победителей и подавленную ярость менее удачливых — ярость, которая, судя по их огненным взглядам и сжатым зубам, могла в любой момент вылиться в ожесточенную и смертельную схватку.

Обитатели второго салона были, если это возможно, еще более отталкивающими, чем в первом. Мужчины, женщины и дети — некоторые полуголые, другие в самых омерзительных лохмотьях вместо одежды — лежали, сидели, корчились и приседали в каждой части комнаты; некоторые погрузились в своего рода дремоту, другие, напротив, активно занимались тем, что избавляли свои головы и головы своих детей от тех обитателей, которые, казалось, составляли единственное богатство этого класса людей — занятие, которому они предавались с таким рвением и явным интересом, как будто это было абсолютно необходимо для надлежащего празднования праздничного дня. Третья комната была отведена для любителей шоколада и сангрии, которые опустошали свои чашки и стаканы с таким удовольствием и смаком, словно вид нищеты и убожества, окружавших их, придавал напитку дополнительный вкус; в то время как вокруг них, между и под стульями, столами и скамейками, пресмыкались жалкие леперос. Группы богато одетых испанцев и креолов, как мужчин, так и женщин, чьи глаза еще отяжелели от сиесты, ежеминутно входили, предваряемые негритянками или мулатками, несущими сигары и сладости, и выкрикивающими: «Plaza, plaza, por nuestras señoras! — Дорогу нашим дамам!» Призыв, или, скорее, приказ, который кортехос со своими палками и саблями всегда были готовы привести в исполнение.

«Caramba! Que bella y querida compania!» — воскликнул внезапно тот же голос, который незадолго до этого объяснял опасную аллегорию на улице внизу. Владелец голоса, однако, был в другой маске и одежде, хотя его нынешний костюм, как и предыдущий, был костюмом кабальеро, или джентльмена. Он оглядел комнату с тем высокомерным видом, который молодые люди из высшего общества склонны принимать, находясь среди лиц, которых они считают неизмеримо ниже себя.

«C—jo à la bonanza! Попытаю-ка я счастья!» — крикнул он, подойдя к игорному столу и поставив рулон долларов на карту, которая в следующее мгновение выиграла. «Браво, брависсимо! Doble!»

Он выиграл во второй раз и поставил ставку, которая теперь была крупной, на новую карту.

«Triplo!» — крикнул он. Удача снова улыбнулась ему. Его везение продолжалось, он выиграл в четвертый раз; и банкир, встав со своего места с диким проклятием на устах, пододвинул весь свой банк удачливому игроку и покинул стол с выражением ненависти и ярости, которое, можно было подумать, должно было стать прелюдией к удару ножом. Ничего подобного, однако, не последовало. Человек вынул из ушей два реала, которые, по мексиканскому обычаю, он воткнул туда на удачу; позвал официанта и произнес слово «cigarros!», показывая одну монету, и «aguardiente de caña!», показывая другую. Распорядившись таким образом своим последним реалом, он набросил плащ на плечо с таким мастерством, что его край свисал до самых пяток, скрывая рваное состояние той весьма существенной части его одежды, которая называется брюками. Затем он с полным спокойствием стал ждать заказанного угощения. Тем временем удачливый победитель достал пару реалов из маленького кошелька, воткнул по одному в каждое ухо, сопровождая это действие крестным знамением, и приготовился в свою очередь держать банк.

«Plaza, gavillas!» — крикнули в этот момент несколько голосов. «Расступитесь, негодяи, для сеньор!» — и вошла группа испанских солдат в сопровождении своих дам, одетых в таком стиле, которому многие европейские дамы самого высокого ранга могли бы позавидовать. Перед каждой из них шли три мулатки, чей единственный наряд состоял из короткой и свободно сидящей шелковой юбки, доходящей до колен; их волосы были убраны в сетки из золотых нитей, а руки украшены браслетами из того же металла. Одна из этих служанок несла открытую коробку сигар, из которой дама и ее кортехо время от времени угощались; у другой была корзинка с различными сладостями, к которой также часто прибегали, а третья несла кошелек.

«Plaza!» — снова раздался крик; и в то же время спутники дам, дородные унтер-офицеры испанских войск, взмахнули своими тростями и саблями, и перепуганные индейцы, метисы и самбо повалились и скатились со своих скамеек и стульев, словно их скосили.

«Demonio! Что это такое?» — воскликнул новый банкир, который уже занял свое место за столом, но теперь внезапно вскочил. «Por todos bastos et bastas de todo el mundo — Клянусь всеми картами в колоде!»——

Он говорил таким угрожающим тоном, и его жестикуляция была настолько по-мексикански неистовой, что трое сержантов набросились на него одновременно.

«Gojo, que quieres? Собака! Что ты имеешь в виду?»

«Собака!» — повторил мексиканец, и его правая рука исчезла под плащом — движение, которому немедленно подражали владельцы белых, черных, коричневых и зеленоватых физиономий, которыми он был окружен. Трое испанцев отступили так же поспешно, как и наступали. Тем временем четвертый сержант подошел к столу и, схватив карты, предложил компании поставить свои деньги против банка, который он выложил. Эффект этого приглашения был не менее необычным, чем быстрым. Те самые люди, которые мгновение назад были готовы до смерти отстаивать ссору своего соотечественника — ибо именно это означало таинственное копошение под плащами — как только увидели, что карты сменили хозяев, в один голос позвали мексиканца —

«Por el amor de Dios, señor — оставьте нас в покое, и да пребудет Бог с вашей сеньорией!»

«Ай, убирайся, и пусть тебя заберет дьявол!» — прорычали испанцы.

Молодой человек поочередно посмотрел на своих соотечественников и на сержантов; а затем, словно пораженный любопытным контрастом между вежливостью первых и грубостью последних, рассмеялся, сгреб свой выигрыш и отошел от стола, насвистывая болеро.

Своего рода прогулка, которую замаскированный кавалер теперь начал по соседним салонам, некоторое время, казалось, не имела никакой конкретной цели. Он прошелся по одному, задержался на мгновение в следующем, чтобы сделать глоток из ликерной рюмки друга, обмакнул бисквит в шоколад одного знакомого и помог другому допить сангрию; и так слонялся и бездельничал, пока не оказался в последней из анфилады комнат, которая в то время была пуста. Подойдя к двери в дальнем конце помещения, он постучал в нее, одновременно произнося слова: «Ave Maria purissima!»

Дверь открылась.

«Sin peccado concebida!» — добавил мексиканец, когда увидел, что обитатели комнаты не дали обычного ответа на его благочестивое, но привычное приветствие. «Ради Бога, сеньоры, неужели у вас нет ни благочестия, ни вежливости? Неужели вы не могли сказать: 'Sin peccado concebida?'»

Глава вторая.

«Verdades diré en camisa, Poco menos que desnuda.» Кеведо.

Компания, собравшаяся в комнате, в которую вошел замаскированный кавалер, состояла из двадцати пяти молодых людей, в чьем живописном испано-мексиканском костюме бархат, шелк и золотое шитье использовались с щедрой расточительностью. Воздух презрительного высокомерия, с которым они взглянули на незваного гостя, и безразличие, с которым они, казалось, относились к грудам золота, блестевшим на столе, выдавали в них заядлых игроков, или, что в Мексике одно и то же, дворян самого высокого ранга. Салон был богато обставлен; стулья, диваны и столы из самых дорогих пород дерева, великолепно позолоченные, подушки, драпировки и люстры по последней моде.

«Шестнадцать к дублону!» — крикнул вошедший, по-видимому, ничуть не смущенный презрительным приемом, когда он подошел к столу и положил рулон долларов на карту.

«No pueden. Это невозможно», — ответил банкир, отодвигая серебро своими деревянными граблями.

«Это невозможно», — вторили несколько игроков тем же коротким презрительным тоном. «Una sociedad con fuero. Частное и привилегированное общество».

«Una sociedad con fuero!» — повторил незнакомец, качая головой. «Все должное уважение к фуэрос, пока они уважаемы и респектабельны. Но разве вы не знаете, сеньоры, что наш фуэро — более древний?»

«Твой фуэро древнее, гато?» — протянул один из дворян.

«Ай, воистину так. Это фуэро карнавала, и он берет начало с тех пор, как Мать-Церковь впервые впала в маразм».

«Мать-Церковь в маразме! Негодяй, что ты имеешь в виду?»

«Вашим сеньориям достаточно взглянуть на улицу, чтобы понять, что я имею в виду. Она практиковала глупость до тех пор, пока сама не стала глупой. Это совсем как метрополия, которая пила мексиканскую кровь до тех пор, пока не стала кровожадной».

Молодые кавалеры внезапно стали внимательны.

«Paz! Сеньор», — сказал банкир, — «такие слова опасны. Уходи во имя Бога и остерегайся альгуасилов и Корделады».

«Paz!» — ответил незнакомец; «мир, говорите вы? Хотите мира и покоя? Их больше не найти в Мексике. Покой!» — повторил он с огненным энтузиазмом в голосе и жесте, — «его у вас будет так же мало, как было у Педрильо —»

«Ни отдыха днем, Ни сна по ночам, Для бедного Педрильо, Злосчастного малого».

И он внезапно запел красивую и пикантную арию Педрильо, которую исполнил с таким вкусом и душой, что собравшиеся кавалеры уставились на него с открытыми ртами. В тот же момент в соседней комнате послышались гитара и кастаньеты, аккомпанирующие песне.

Либо прелесть неожиданности, либо оригинальность человека, который так уместно представил этот популярный фрагмент из шедевра любимого композитора, произвели электризующий эффект на молодых дворян. Они вскочили со своих стульев, и по окончании песни к ногам певца со звоном упали два десятка дублонов.

«Otra vez! На бис, на бис!» — был всеобщий крик.

«Сеньории», — сказал банкир, который один казался недовольным этим прерыванием и теперь подошел к незнакомцу; «я предупреждаю вас, сеньории! Я узнаю в этом кабальеро» — он произнес это слово ироничным и пренебрежительным тоном — «того самого дентильомбре, которого альгуасилы так недавно искали. Остерегайтесь! Его присутствие может навлечь на нас неприятности».

«Ха! Ты тот самый малый, который сыграл с альгуасилами такую шутку?» — крикнули несколько молодых людей.

Вместо ответа незнакомец топнул ногой; и, словно этот топот был ударом волшебной палочки, две складные двери, напротив тех, через которые он вошел в комнату, внезапно открылись, и четыре танцующие фигуры в телесного цвета шелковых масках на лицах и в плотно облегающих костюмах из того же материала впрыгнули в комнату.

«Сеньории! Por el amor de Dios!» — вскричал банкир умоляюще.

Пока он говорил, два гитариста, сопровождавшие танцоров, начали бренчать на своих инструментах; и молодые люди, поглощенные созерцанием грациозных и роскошных форм двух танцовщиц, не обратили внимания на его мольбы и предупреждения. Поспешно собрав свой банк, он упаковал его в коробку и покинул салон со всей возможной поспешностью.

И теперь, под музыку гитар и стук кастаньет, две пары танцоров начали представление, грациозную и завораживающую чувственность которого не смогло бы описать самое яркое перо. Они начали с болеро, а затем, притопывая ногами и вращая руками, перешли в более распущенное фанданго. Но чувственный характер последнего танца был настолько завуалирован и облагорожен грацией и элегантностью танцоров, что то, что обычно является лишь обращением к чувствам, стало в их исполнении самой поэзией движения. Молодые дворяне оставались как завороженные, их глаза были устремлены на танцоров, и они были совершенно не в силах выразить свой восторг. Будучи так поглощены, они внезапно были встревожены хриплым нечленораздельным звуком, доносившимся из дальнего угла комнаты. В тот же момент танец прекратился; танцоры и музыканты удалились через дверь, через которую вошли, и стала видна фигура, которая, вероятно, вызовет удивление у читателя не меньшее, чем у молодых кавалеров, которые только сейчас ее заметили.

На оттоманке, протянувшейся вдоль одной стороны комнаты, полулежа, полусидя, расположилась особа, чей наряд был нарядом мусульманина самого высокого ранга. Его халат и тюрбан были зелеными, а в складки последнего была вплетена цепь, или венок, из драгоценных камней необычайной красоты и очевидной ценности. В разительном контрасте с этим богатым убранством были черты лица турка, которые были необычайно отталкивающими. Низкий лоб отступал назад над парой голубовато-серых глаз, в остекленевшем, жестком взгляде которых, казалось, поселились вероломство, жестокость и гордыня. Между глаз выступал длинный нос, изогнутый, как у хищной птицы, над верхней губой, свидетельствующей о чревоугодии и самых грубых животных наклонностях; рот был большим, нижняя губа свисала расслабленно и слюняво над длинным квадратным подбородком. Цвет лица соответствовал лживому и злобному выражению лица, будучи неопределенного оттенка, который нельзя было отнести ни к какому конкретному цвету.

«Por el amor de Dios!» — вскричали молодые дворяне, теперь уже по-настоящему встревоженные. «Что это? Что это значит?» И они нерешительно приблизились к оттоманке, а затем снова отпрянули, словно напуганные каким-то отвратительным и неестественным объектом.

Рядом с фигурой на коленях стояли два других мусульманина, один в зеленом, другой в белоснежном тюрбане. Их руки были сложены на груди, а лица склонены так, что почти касались ковра.

«Брр!» — прорычал мусульманин тоном, больше похожим на хрюканье дикого кабана, чем на голос человеческого существа, и раздраженно вытянулся на оттоманке. Его коленопреклоненные слуги вздрогнули, почтительно поднялись на ноги и, сделав шаг назад, начали разговаривать приглушенным тоном, не обращая внимания на присутствие мексиканцев, которые, в свою очередь, были настолько сбиты с толку этой странной сценой, что, казалось, потеряли дар речи и движения.

«Zil ullah!» — воскликнул тот, что в белом тюрбане. «Аллах с нами! Его возвышенность снова заговорил! Заговорил, но как мало!» — добавил он скорбным тоном. «Бен Хадди с радостью начал бы в этот самый день босоногое паломничество»——

«А Бултшер», — перебил другой, — «поцеловал бы черный камень Арарата»——

«Если», — возобновил первый говорящий, — «его возвышенность мог бы быть тем самым исцелен от своего недуга. Zil ullah! Прошло три дня с тех пор, как его высочество вкусил мокко или славного сока, который переносит истинно верующего, еще при жизни, в чертоги Рая».

«Три дня», — продолжал его спутник, — «с тех пор, как он соизволил позволить нежные ласки прекрасной Зулеймы или страстные объятия темноглазой Фатимы. В чем может быть причина?»

«Несварение», — изрек Зеленый тюрбан.

«Государственные заботы», — возразил Белый тюрбан. «Мы должны развлечь его высочество. Прибыли новые альмы и одалиски. Он, возможно, соизволит посмотреть на их выступление».

И, сказав это, он подошел к Халифу, ибо таков был высокий ранг персонажа, которого должен был изображать сидящий мусульманин, и, простершись ниц на землю, изложил свою просьбу.

Был получен ответ в виде своего рода утвердительного хрюканья, после чего визирь с великой радостью поднялся, отошел на свое прежнее место и, трижды отчетливо, но негромко топнув по полу, удалился со своим спутником в угол комнаты. Едва он это сделал, как, к удвоенному изумлению мексиканских кавалеров, складные двери снова распахнулись, и вбежали четыре пары танцоров, одетых в костюмы настолько богатые и великолепные, что они затмевали даже костюм Халифа. За ними последовали четыре негра, двое из которых несли гитары мавританского покроя и вида, третий — восточно-индийский том-том, или барабан, а четвертый — персидскую флейту.

Некоторое время восемь танцоров стояли в безмолвном ожидании, ожидая сигнала к началу. Он был дан «Брр!» от Султана, который в то же время соизволил поднять голову и проявить намерение посмотреть предложенное ему развлечение.

Адажио на гитарах, постепенно нараставшее по громкости, в которое вплетался стук том-тома, подобный раскатам далекого грома, открыло танец. Затем последовал резкий и в то же время мягкий щелчок кастаньет танцоров, и, наконец, мягкие тона флейты, слившие все в гармонию. Танцоры, казалось, следовали и имитировали своими действиями каждое изменение музыки: сначала, с удивительной грацией и элегантностью, они выстроились в группу, или tableau, их шелковые шарфы, прозрачной текстуры и ярких и разнообразных цветов, плавали в воздухе, как радуги, за которыми мелькали гуриеподобные формы женщин. Вскоре музыка перешла из адажио в аллегро; шаги танцоров стали быстрее, жесты оживленнее, игра их конечностей — более чувственной. За исключением одной пары, каждый взгляд и движение исполнителей, казалось, были направлены или нацелены на Халифа. Эта пара состояла из самой сильфидоподобной и изысканно сложенной из четырех танцовщиц и персидского воина, который преследовал ее и от которого она старалась кокетливо ускользнуть. С удивительной грацией и мастерством эти две фигуры отделились от своих спутников, чтобы некоторое время продолжать свой притворный бег и преследование. Сказочные ножки беглянки едва касались земли, и в ее движениях было столько очарования и прелести, что Халиф несколько раз приподнимал веки и издавал одобрительное хрюканье. При каждом таком проявлении со стороны деспота беспокойство бедного перса, казалось, возрастало до тех пор, пока не граничило с отчаянием, и это отчаяние было изображено настолько естественно, что вызвало громкое «браво» у зрителей: только Халиф казался нечувствительным к утонченной игре этих элегантных танцоров. Один или два раза, правда, его тусклые глаза, казалось, излучали луч животного восторга, но он быстро угасал; и даже триумф перса, когда его возлюбленная наконец упала, задыхаясь и покоряясь, в его объятия, был недостаточен, чтобы разжечь его снова.

«Брр!» — крикнул Повелитель Правоверных тем же резким хрюкающим голосом, что и прежде; «и вы называете это развлечением, то, что мы видели тысячу и один раз? Клянусь бородой Пророка, визирь», — продолжал он более громким тоном, — «если у меня сегодня не будет сна, а завтра аппетита, то для тебя найдется тетива, а для твоих альм — кол!»

При этой страшной угрозе визирь застыл в немом ужасе, в то время как рот встревоженного эмира разинулся до неестественных размеров: танцоры замерли, словно внезапно превратившись в камень, в той самой позе, в которой их застала угроза Халифа. Одна из баядерок осталась с ногой в горизонтальном положении, кончик ее пальца почти у самого открытого рта партнера; другая, в ужасе момента, запутала свою ногу в широком халате эмира, который теперь начал бегать взад-вперед в крайнем смятении, заставляя ее танцевать вслед за ним на одной ноге; короче говоря, все актеры в этой странной сцене выражали настолько естественно, с помощью немой игры, свое изумление и тревогу, что Халиф разразился громким смехом.

«Аллах Акбар!» — в один голос воскликнули визирь, эмир и танцоры, а затем все разразились громкими хвалами благости Аллаха, который через своих рабов совершил такое великое чудо и извлек освежающий смех из его высочества. Эта единодушная демонстрация привязанности со стороны его любящих подданных, казалось, была приятна властителю. Он кивнул, и эмир, ободренный этим знаком одобрения, осмелился подойти ближе.

«Со всем почтением» — начал он.

«Клянусь бородой Пророка!» — перебил Халиф, — «мы знаем, что ты хочешь сказать, прежде чем это будет произнесено. Нам нужен визирь не для того, чтобы говорить, а чтобы действовать как пиявка и пускать кровь там, где она слишком богата или испорчена. Как ты думаешь? Если бы я посадил на кол одну из этих ленивых танцовщиц, заставил бы ужас остальных танцевать лучше?»

«Напротив, ваше высочество, это сделало бы их хромыми. Лучше было бы посадить на кол свинью из стада, называемого народом — того, кто обладает цехинами. Казна вашего высочества пуста, а эти альмы бедны, как мыши в церквях гяуров, и к тому же весьма полезные слуги государства».

«Ты хорошо говоришь; клянусь Пророком, они полезные слуги государства», — крикнул Халиф, поглаживая живот, — «и они могут быть уверены в нашей милости и благосклонности. Отрубите головы дюжине или двум негодяям в квартале Безестена, и пусть половина их цехинов будет отдана этим бедным дьяволам».

В дверь тихо постучали, визирь поспешил открыть ее и вернулся с новостью, что глава мулл смиренно просит аудиенции.

«Снова государственные заботы, и ничего, кроме государственных забот!» — простонал Халиф, позволяя голове упасть на грудь, словно в раздумье. «Хорошо», — сказал он наконец раздраженным тоном. «Мы примем духовного пастыря нашего королевства. Прочь этих шутов! Не подобает толкователю Корана застать нас в такой плотской компании».

Танцоры и музыканты теперь отошли на задний план, и двери открылись, чтобы впустить высокую фигуру главного муллы, который вошел с глазами, устремленными в пол; и, оказавшись в присутствии Халифа, опустился на колени и коснулся лбом ковра.

«Говори свое дело», — сказал Султан, — «и быстро. Мы уже были сильно поглощены делами правления, больше, пожалуй, чем полезно для слабого состояния нашего телесного здоровья».

«Бисмилла!» — изрек первосвященник серьезно, — «мы велели возносить молитвы с каждого минарета мечетей и приказали всем истинно верующим посыпать себя пылью и пеплом. Мы отправили людей в святое паломничество и целовать черный камень Арарата, чтобы страдания вашей возвышенности могли быть облегчены».

«Ты хорошо сделал, о мулла!» — ответил Султан.

«Светило Мира, чей свет ярче солнца», — продолжал главный мулла; «мы также, в отношении этого недуга вашего высочества, проконсультировались с книгой, которая служит нам вместо всей мудрости гяура, и нашли в ней, что Харун ар-Рашид был поражен подобным злом, которое он, несомненно, навлек на себя из-за слишком большого внимания к обязанностям своего правления».

«Стой там, мулла!» — перебил Халиф громовым голосом, — «и взвешивай свои слова, прежде чем говорить. Обязанности правления, говоришь ты? Обязанности! У кого есть обязанности? У червя, подобного мне, которого нам было угодно возвысить из праха; но мы не имеем ничего общего ни с такими рептилиями, ни с долгом; мы, викарий Пророка. Наше удовольствие — ваш долг, а наша воля — ваш закон».

«Несомненно, несомненно, Свет Мира», — крикнул мулла, спеша исправить свою ошибку. «Твой недостойный слуга хотел сказать, удовольствия. Когда Харун ар-Рашид оказывался в подобные моменты страданий и уныния, которые он, несомненно, навлек на себя из-за слишком большого внимания к своим удовольствиям»——

«Раб!» — снова перебил Халиф, — «ты насмехаешься над нами, говоря, что наш славный предок истощил себя удовольствиями, тем самым пытаясь сделать вид, что мы делаем то же самое? Разве мы не совершаем каждый день девять раз по девять земных поклонов, лицом к Мекке? Разве мы не подписали еще вчера свое имя целых двадцать раз под смертными приговорами тех паршивых и неверующих псов, которые осмелились богохульствовать на нас, наместника Пророка, и говорить в Безестене — Что сказали собаки? Разве мы не отдали приказы вешать, сажать на кол и истреблять, как вредных паразитов, всех тех, кто осмеливается хоть как-то думать или иметь мнение? Разве мы не сделали этот приказ публичным, к великому прославлению Пророка и нашего собственного имени?»

Халиф на мгновение замолчал. Затем, внезапно повернувшись к мулле — «Ты можешь сообщить нам», — сказал он, — «что наш предок Харун ар-Рашид имел обыкновение делать, когда был поражен, подобно нам, тяжестью духа».

«Бисмилла!» — снова начал мулла. «Когда Харун ар-Рашид был так поражен, он обращался к книге, которую мы принесли с собой и которую ваше высочество, если ему будет угодно, может увидеть и даже прочитать»——

«Жалкий негодяй!» — прогремел Халиф с презрительным взглядом на говорящего и его книгу. «Зачем мы содержим вас и вам подобных, если не для того, чтобы делать для нас то, что мы считаем ниже своего достоинства делать для самих себя? И разве чтение книг не ниже нашего достоинства? Разве не содержат все книги идеи и понятия кучки негодяев, которые говорят о вещах, которых не понимают, и которые их никоим образом не касаются? Разве мы не постановили, что тетива должна быть уделом всех тех, о ком сообщается, что они либо писатели, либо читатели книг? И разве мы поэтому не взяли к себе на службу кучку бездельников, из которых ты — главный, и чей долг — читать и думать за весь наш народ?»

«И зачем Свету Мира читать?» — ответил мулла после почтительной паузы. «Он, кто уже является источником всей земной мудрости, радостью и восхищением всех народов? Как мне выразить свое удивление — как мне достаточно восхвалить его высокие качества?»—

«Стой, мулла!» — крикнул Халиф. «Знай, что нам не нравится, когда нас хвалят или нам удивляются такие, как ты. Воистину, твои похвалы воняют в наших ноздрях и звучат как диссонанс в наших ушах. Не подобает червям, подобным тебе, которых мы подняли из грязи и можем снова бросить обратно в нее, пытаться выведать наши хорошие качества, чтобы в то же время они не разглядели» — наши плохие, вероятно, сказал бы Халиф, но оставил фразу незаконченной.

«Ты должен смотреть на нас», — продолжал он, — «как на солнце, в котором нельзя увидеть ни добра, ни зла, но присутствие которого известно по его воздействию. А теперь скажи нам, что делал Харун ар-Рашид, когда был охвачен унынием, как мы сами».

«Аллах Акбар! Харун ар-Рашид, когда был поражен, подобно вашему высочеству, имел обыкновение маскироваться различными способами, как купец, солдат или моряк»——

«Все это нам хорошо известно», — перебил Халиф; «но хотя мы склонны следовать примеру нашего славного предка, насколько можем, без слишком большого напряжения ума или тела, все же мы сомневаемся, что прямо сейчас мы—— Ты знаешь», — продолжал он, прерывая себя, и более низким тоном, — «что хотя Харун ар-Рашид был, безусловно, нашим праотцом, все же наша кровь, улучшаясь по нисходящей, даже чище и славнее, чем его. Мы не можем, следовательно, снизойти до того, чтобы подражать ему так, как ты говоришь. Но мы предпримем дело, которое будет гораздо более приятным Пророку. Мы собственными руками вышьем двенадцатую нижнюю юбку для его благословенной матери, чтобы у нее была одна на каждый месяц в году».

Во время последней части этого диалога у двери комнаты не раз было слышно шептание. Это обстоятельство, подразумевающее присутствие слушателей, вполне могло поставить под угрозу шеи дерзких представителей Халифа и его придворных; но, тем не менее, не позволяя смутить себя близостью шпионов, мусульмане доиграли свои роли, и Халиф теперь поднялся со своей оттоманки со всем достоинством восточного деспота, повторяя при этом своим слугам, какие великие дела он совершит и как он будет шить собственными руками двенадцатую нижнюю юбку для матери Пророка. Процессия почти достигла двери, через которую вошла, когда один из молодых мексиканцев, по-видимому, оправившись от состояния бездействия, в которое эта необычайная сцена погрузила его и его спутников, внезапно вскочил вперед, пристально посмотрел в лицо Халифа, а затем отпрянул назад с криком ужаса.

«Por el amor de Dios! Fernando el Rey! Это его величество, король Фердинанд!» — вскричал молодой дворянин. «Стой, предатель!» — воскликнул он, снова наступая и пытаясь схватить Халифа. Но даже в этот момент опасности последний не забыл своего принятого достоинства. С выражением глубочайшего презрения он вышел из комнаты, в то время как гигантский мулла, схватив креола за воротник, поднял его с земли, как перышко, и, швырнув обратно в комнату, последовал за Повелителем Правоверных и закрыл дверь.

Прежде чем мексиканские кавалеры оправились от своего испуга из-за дерзкой и предательской драматической сатиры, зрителями которой они так невольно стали, другие двери были яростно распахнуты, и в комнату ворвались несколько альгуасилов. После беглого взгляда по комнате, заметив, что объекты их поиска исчезли, они снова выскочили в противоположную дверь и поспешили через соседние салоны, выкрикивая громкие проклятия и крики о государственной измене. Эта яростная, но бесплодная погоня провела их через всю анфиладу комнат, пока они снова не вернулись в комнату, где все еще были собраны молодые дворяне.

«Todos diabolos!» — крикнул один из полицейских агентов, подбегая к окну, — «вон там уходят злодеи, на этот раз они ускользнули от нас. — Demonio!» — выкрикнул он с яростью, от которой пена полетела с его губ.

«Ах так, кабальерос!» — прорычал он креолам, которые теперь стояли в дрожащем испуге, полностью просвещенные яростью альгуасилов относительно чудовищности предательского пасквиля, свидетелями которого они стали; «значит, вам было угодно взять особу его священнейшего величества для своего развлечения и посмешища?»

«Дон Баутиста, честью клянемся, мы не знали».

«Честью вашей», — взревел другой альгуасил, — «вы заплатите за это своими головами, креольские псы, коими вы являетесь!»

«Дон Яго», — крикнули оскорбленные кавалеры угрожающим тоном, — «мы говорим, что честью нашей»——

«Говорите что хотите», — перебил альгуасил, — «но я говорю вам, что если бы я был вице-королем»——

«Твой черед может прийти. Ты прирожденный гачупин», — крикнул один из кавалеров с горькой усмешкой.

«Я испанец», — парировал другой; «а вы не более чем жалкие креолы; подлые, ничтожные креолы; y basta!»

Даже дождевой червь повернется, если на него наступить, и это последнее оскорбление было слишком даже для креольского терпения. Молодые люди в ярости бросились на альгуасила; но он предвидел бурю и совершил своевременное отступление.

Сотни креолов среднего класса, метисов, самбо и испанцев собрались в соседней комнате и наблюдали за сценой, не выказывая никакого сочувствия ни к полиции, ни к молодым мексиканцам. Последние секунду или две смотрели друг на друга в недоумении и смятении, а затем, разделившись, исчезли через разные двери.

Некоторые необычайные сцены и инциденты вытекают из этого маскарада, или, скорее, из наказания, к которому приговорены молодые дворяне, ставшие его свидетелями. Но, чтобы не превысить наши лимиты, мы должны приберечь дальнейшие отрывки для второго обзора этой весьма замечательной книги.

СНОСКИ:

[1] Проза даже в своей музыке груба у обычных людей — или искусна, как в восхищении Гамлета миром.

[2] Испания и испанцы в 1843 году. Капитан С. Э. Уиддрингтон, R.N., K.T.S., F.R.S., F.G.S. Путешествие через пустыню из Цейлона в Марсель и т. д. Майор и миссис Гриффит. 2 тома. Факты в месмеризме, с доводами в пользу беспристрастного исследования его. Преподобный Чонси Хэр Тауншенд, A.M.

[3] За отчетом об одной из самых печально известных публичных демонстраций месмерического ясновидения мы отсылаем читателя, который может быть достаточно заинтересован в этом вопросе, к статьям доктора Форбса в Lancet, Новая серия, том i, стр. 581, и к ответному заявлению в Zoist, том ii, № 7.

[4] Стр. 316.

[5] Гачупин — это непереводимое слово мексиканского происхождения. Испанцы утверждали, что оно означает героя на лошади; индейцы и цветные расы, которые применяли его как термин презрения и упрека к испанцам и их зависимым креолам, понимали под ним вора.

[6] Слово леперос, которое в буквальном переводе означает прокаженные, — это термин, применяемый к бездомным и бесприютным несчастным, которых можно увидеть тысячами бродящими по городу и пригородам Мехико. Они состоят из нищих, механиков, писателей и даже художников. Самые трудолюбивые из них работают один, или самое большее два дня в неделю, и одежда их состоит из тонких брюк, своего рода плаща и соломенной шляпы. Их жилище — в любой дыре или углу, под аркадами домов или в глиняных лачугах пригородов. Некоторые из работ, которые они производят, удивительны по своей красоте и изобретательности. Они изготавливают тончайшие золотые цепи, превосходящие все, что можно найти в Европе. Их статуэтки и изображения святых часто являются шедеврами. Во время революции их характер как класса значительно ухудшился. Их более десяти тысяч, которые буквально ничего не делают, ничего не имеют и лежат на улицах совершенно голыми, за исключением рваного шерстяного одеяла.

[7] Часовня Искупителя Атолнико расположена на вершине крутой и высокой горы, в двух с половиной лье от Мигель-эль-Гранде, и является местом частого посещения паломников. На главном алтаре находятся статуи Спасителя, Девы Марии и Марии Магдалины из чистого серебра, усыпанные рубинами и изумрудами. В той же церкви есть еще тридцать алтарей со статуями в натуральную величину, колоннами, крестами и подсвечниками, все из того же металла. Суммы, которые каждый год приносятся в дар у этой святыни, как говорят, составляют значительно более ста тысяч долларов.

[8] Монотонный вид танца.

[9] Креолы рождаются в Мексике от белых родителей. Метисы — потомки белых и индейцев, мулаты — белых и негров, самбо, или чинос, — негров и индейцев. Несмешанные расы — испанцы, креолы, индейцы и негры. Сальта-атрас, буквально прыжок назад, — это термин, применяемый к тем, чьи матери были более белой расы, чем отцы.

[10] Испанцы в период, о котором здесь идет речь (1812 г.), правители и тираны Мексики, оценивались в 60 000 душ, или одна двадцатая часть белого населения страны.

[11] Анауак — древнее название Мексики. Мекситли — бог войны мексиканцев. Куаутемок — последний мексиканский император. Он был подвергнут пыткам во времена Кортеса, чтобы заставить его раскрыть место, где были спрятаны его сокровища; и впоследствии повешен за заговор по приказу того же испанского вождя.

[12] Одна из трех главных тюрем в Мексике.

Эдинбург: Напечатано Баллантайном и Хьюзом, Paul's Work.