«Blackwood's Edinburgh Magazine - Том 57, № 352, февраль 1845»

В этом, как и в любом месмерическом случае, чудесные эффекты развиваются необразованными — теми, кого легче всего обмануть и кто наиболее готов быть обманщиками.

Ясновидящие авторы имеют большое преимущество перед скептиками в одном отношении, а именно в общественном интересе к их сообщениям. Все читают описания новых чудес, немногие заботятся об изучении аргументов против них.

«Pol, me occidistis, amici, Non servastis, ait, cui sic extorta voluptas, Et demptus per vim mentis gratissimus error.»

ЭСТЕТИКА НАРЯДА.

№ II.

О капоре.

Итак, «покончив» со шляпами, мы переходим к капорам; таков надлежащий порядок вещей — шляпы всегда следует снимать перед капорами; «обычная вежливость заставляет нас остановиться и сделать это». И здесь, подобно тому как бессмертный Батлер в старые времена счел необходимым сетовать на опасности, подстерегающие человека, берущегося за сложную тему, мы могли бы вполне предаться восклицаниям по поводу того, что может стать нашей участью, если мы осмелимся посягнуть на головной убор дам. Актеон, когда он созерцал Диану simplicem munditiis, поплатился суровой ценой в виде трансформации собственной головы; и так, возможно, мы можем навлечь — но неважно; задача, достойная Геркулеса (ибо гидра женской моды более чем стоглава), должна быть выполнена, и scrivano umillimo должен водить пером даже под полями дамского капора.

Лучше всего одетой женщиной в мире была наша пра-пра-прародительница; мы действительно не можем проследить родословную, но вы все знаете, кого мы имеем в виду — вашу общую мать и нашу: у нас есть высший авторитет среди наших собственных поэтов, чтобы говорить так. Нет сомнений, что ее coiffure была совершенна. Это закон природы — это было верно тогда — это было верно с тех пор — это неоспоримо в наши дни — выразительная красота женщины заключается в ее лице: все, следовательно, что скрывает лицо, является обезображиванием и наследует принцип уродства. Вы, кто хотел бы изучать эстетику человеческих одеяний, посмотрите на прекрасные линии женского лица; созерцайте этот прекраснейший тип одушевленного творения; наблюдайте мягкие эмоции ее нежной души, то испускающие лучи нежного света из-под ее длинных, охватывающих ресниц, то изгибающие ее розовые губы в игривые линии смертного лука Купидона; или вглядитесь в приглушенную и нежную удовлетворенность материнского лица — вспомните, когда вы были еще молоды, взгляд любви вашей матери, тот взгляд, который был всемогущ, чтобы обуздать ваши самые яростные страсти в вашем самом диком настроении — кто скажет, что женское лицо должно быть скрыто? Что касается нас, более сильной, хотя и не лучшей части человеческого рода — долой капор! долой вуаль! говорим мы. Но есть и другие, с которыми нужно советоваться при установлении этой предварительной догмы вкуса — чувства и склонности самой женщины заслуживают по меньшей мере такого же внимания, как и властные желания мужчины. Та, кто обладает ярким, но быстро увядающим даром красоты, обладает также этим бесценным, неопределимым дополнением к нему — скромностью. Красота — слишком чувствительный драгоценный камень, чтобы всегда быть выставленным на свет восхищения; она должна быть заключена в скромность, чтобы ее лучи сохранили свой первозданный блеск; она погибла бы от воздействия естественных изменений атмосферы, но умерла бы гораздо быстрее от непостижимых, но позитивных эффектов моральной усталости. Чтобы использовать банальное сравнение, любезный читатель, женская красота подобна шампанскому, она ужасно ударяет мужчине в голову: однако не оставляйте пробку вынутой из вашей бутылки шампанского — искрящийся дух весь испарится; и не ссорьтесь со своей возлюбленной, если она иногда закутывает лицо и не дает вам смотреть на него целую неделю — ее глаза будут еще ярче, когда вы увидите их в следующий раз. Для этого есть веская причина; человек — неблагодарное, трудноудовлетворимое животное; каждое снисхождение, которое женщина дарует ему, ослабляет ее власть над ним. Женщины имеют врожденное право скрывать свои головы!

Мы приходим, таким образом, к основанию вкуса для дамского головного убора. Ее лицо, ее голова естественно настолько прекрасны, что чем меньше они скрыты — насколько это касается простого удовлетворения глаз — тем лучше; но необходимость вуалирования и защиты этого драгоценного объекта настолько неизбежна, что должно быть предусмотрено подходящее внешнее покрытие; пусть это покрытие будет настолько созвучно ее естественному совершенству, насколько это возможно сделать.

Теперь мы не собираемся писать историю всех изменений женского головного убора, которые произошли с начала мира: ничего подобного. Мы отсылаем любопытного любителя к труду того ученого голландца — мы забыли его имя, это все равно — De Re Vestiaria; или он может заглянуть в «Древних египтян» Уилкинсона — там, по нашим расчетам, можно увидеть довольно значительное разнообразие капоров или чепцов. Если он убежденный cognoscente, пусть лучше отправится в Аттическую галерею Британского музея и изучит Панафинейское шествие, где девы одеты в простые наряды лучших дней Греции: но здесь, или в любом из памятников этой приемной страны искусства, и во всей серии римской скульптуры и монет, он не найдет для женщины никакого головного убора, кроме вуали. Великие художники и великие завоеватели мира никогда не терпели ничего, кроме этой струящейся драпировки вуали, в качестве покрытия для голов своих жен или дочерей. Они были удовлетворены прекрасным контрастом, создаваемым изгибающимися линиями ее грациозных складок; они восхищались ее простотой; и они видели идеальное соответствие ее природы ее назначению. Вуаль можно было поспешно набросить на голову, чтобы скрыть каждую черту и защитить ее от взора мужчины или суровости времен года — и ее можно было так же легко частично отодвинуть, чтобы позволить «бросить взгляд любви», или полностью, чтобы «одарить взглядом приветствия» родственника и друга. Счастливые люди эти древние греки и римланы! у них не было счетов от модисток — какими бы ни были счета их ювелиров! Когда они путешествовали, их рабов не донимали коробками для капоров и подобными мерзостями — чистый ярд или два финикийской марли или азиатского льна обеспечивали госпожу секретаря Перикла или госпожу генерала Цезаря новенькой вуалью. Капризов моды было мало — вуаль всегда ложилась примерно в те же или, по крайней мере, похожие складки; и мы действительно верим, что в течение тысячи лет или более тип mode оставался неизменным. Делали ли древние азиаты так, чтобы их женщины носили точно такие же маски-вуали, как те ревнивые негодяи турки и арабы в наши дни, мы не знаем, и не собираемся сейчас выяснять: мы только хотим протестовать, en passant, против этих самых современных восточных вуалей; это самые ужасные, неклассические, некрасивые вещи, когда-либо изобретенные в качестве футляров для лица. Наша нынешняя цель — головной убор современных британских дам — давайте заглянем в их капоры.

И поистине капор, взятый сам по себе, без драгоценности, которая часто лежит под ним — капор per se — такая же плохая вещь, как шляпа; нечто среднее между угольным ящиком и корзиной для хлеба; он годится только для того, чтобы быть выданным замуж за шляпу, и, добавим — обосноваться в деревне. Но он, тем не менее, капризен в своем уродстве, точно так же, как его обладательница капризна в своей прелести; ибо, посмотрите на него сзади, его линии не сильно отклоняются от круглой формы головы; он кажется похожим на изящный футляр; — посмотрите на него спереди; там он виден с лучшей стороны как овальная рама, украшенная лентами, цветами и кружевами, для милой картины внутри; но посмотрите на него сбоку, и подлинная, вульгарная, кухаркина форма угольного ящика мгновенно обнаруживается. В этом виде он явно служит так же, как шоры для лошади в упряжке, просто чтобы удержать животное от пугливости или защитить от случайного удара кнутом. Но он к тому же необычайно дразнит. Вы идете по Риджент-стрит в какой-нибудь погожий день, и на протяжении сотни шагов или более вас беспокоит толпа, постоянно держащая вас позади старого, выцветшего, неряшливого капора, который мешает вам наблюдать за милым маленьким chapeau-de-soie сразу за ним. Ваше терпение истощено, а любопытство доведено до высшей степени тревоги; вы делаете отчаянный шаг, проталкиваетесь мимо старого капора и оглядываетесь с негодованием, чтобы увидеть, какая старуха была между вами и «средоточием взоров соседей»: — фу! это та миленькая молодая продавщица, которая обслуживала вас с вашей последней парой перчаток и измеряла их так завораживающе вдоль вашей руки, что ваше сердце до сих пор трепещет от электрического прикосновения ее пальцев. Вы прячете свое негодование, обмениваетесь одной из своих самых любезных улыбок и проходите мимо, все еще шагая, чтобы увидеть, какие прекрасные черты украшают этот изысканный chapeau. Наполовину боясь, конечно — ибо она явно леди, а вы гордитесь тем, что вы совершенный джентльмен — вы решаетесь, проходя мимо, позволить своему глазу просто заглянуть внутрь священного ограждения из блонды и примул; — пфу! это старая мисс Тингами, которую вам пришлось провожать к обеду на днях у леди Дэш; и, мгновенно поймав ваш взгляд, она одаривает вас снисходительным кивком, и вы вынуждены сопровождать ее всю дорогу до Портленд-Плейс! Этого достаточно, чтобы заставить человека повеситься; и, по правде говоря, многие бедняги были разорены капорами еще до сих пор — даже сам Наполеон должен был заплатить за тридцать шесть новых капоров в течение одного месяца для Жозефины!

Капоры, однако, имеют больше общего с женщинами, чем с мужчинами; и мы бросаем вызов нашим прекрасным подругам доказать, что эти предметы одежды, о которых они всегда так беспокоятся (женщина — настоящая, подлинная женщина, читатель — пожертвует многим ради капора), являются полезными или декоративными. И во-первых, об их пользе; если бы они были хороши хоть для чего-нибудь, они защищали бы голову от холода, сырости и солнечного света. Теперь, что касается холода, они делают это до определенной степени, но не в десятую часть так хорошо, как что-то другое, о чем мы поговорим позже; что касается сырости — какая женщина когда-либо доверяла своему капору во время ливня? Какая женщина не поднимает свой зонтик от солнца или зеленый хлопчатобумажный зонт, или, если у нее нет этого женского оружия, не повязывает поверх него свой носовой платок в тщетной попытке укрыться от дождливого бога? Женщины больше боятся испортить свои капоры, чем любой другой предмет своего туалета: пусть они только один раз спрячут свои капоры под капающими карнизами зонта, и, подобно страусам, прячущим головы под землю, они думают, что все их персоны в безопасности; — мы взываем к любому мужчине, который шел по Чипсайду с открытыми глазами в дождливый день, не правда ли это. А потом солнце — кто из дам доверяет своему капору, чтобы уберечь лицо от веснушек? Иначе зачем вся эта параферналия зонтиков? зачем все эти бесконечные патенты на сильфиды и солнцезащитные экраны всех видов, форм и цветов? почему вы никогда не можете встретить леди на летней прогулке без одного из этих элегантных маленьких приспособлений в руке? Комфорт, мы полагаем, не обитает в капоре: посмотрите на леди, путешествующую в карете или железнодорожном дилижансе — она не может ни на мгновение откинуться назад в один из приятных мягких углов экипажа, не рискуя раздавить свой капор; ее голова никогда не может отдохнуть; у нее нет дорожной шапочки, как у мужчины, чтобы надеть ее, пока она укладывает свой капор в какое-нибудь удобное место: накрахмаленная марля, или холст, или бумага, из которых состоит его внутренний каркас, шуршат и трещат при каждой попытке сжатия; и фунт или два ущерба могут быть нанесены легким ударом или сжатием. Женщины, если бы были откровенны, признали бы, что их капоры доставляют им гораздо больше хлопот, чем комфорта, и что они остались в употреблении исключительно как условные объекты одежды — мы не позволим, украшения. Единственное положение, в котором капор становится — и даже тогда это только современный класс капоров — это когда их рассматривают в анфас: далее, как мы отмечали ранее, они создают приятное encadrement для лица: и, с их бесконечными дополнениями из кружев, лент и цветов, они обычно выгодно оттеняют даже умеренно красивые черты. Но только нынешний вид капора делает это; старомодный, тыкающий, щеголеватый, с квадратными углами капор никогда не подходил ни одной женской физиономии: только маленький, плотный, «подойди-и-поцелуй-меня» стиль капора, который сейчас носят дамы, вообще терпим. Все это, однако, относится только к той части прекрасной половины человеческого рода, которая находится в расцвете и силе юности и женственности: те, кто еще в детстве или погружаются в долину лет, не могут иметь более неподходящего, более бесполезного покрытия для головы, чем то, что они носят сейчас, по крайней мере в Англии. Простота, которая должна быть атрибутом юности, и достоинство, которое должно принадлежать возрасту, не могут быть совместимы с современным капором: пятьдесят изобретений могли бы быть сделаны для покрытий, более подходящих для этих двух этапов жизни.

Как же тогда случилось, что женщины убедили себя или были убеждены в том, что капор — это высшая точка совершенства в их одежде? Все это было сделано глупым подражанием капризам французских модисток, самими движимыми миллионами капризов и фантазий — но в то же время одним устойчиво-длительным принципом, что новизна и изменение, неважно насколько бесполезные, насколько экстравагантные, составляют душу их специфического ремесла. Ибо, запишите это — мания капоров не поднималась вверх от низших к высшим слоям общества; напротив, это было регулярное растение, посеянное как пустяковое случайное семя в парнике мозга какого-нибудь глупого существа, а затем пустившее свои корни во многие низшие классы. Любой, кто пересекал Ла-Манш, знает, что капор — как мы понимаем это слово в Англии — не является предметом национального костюма ни в одной части мира, кроме нашего собственного острова — Америку и Австралию мы, конечно, оставляем за пределами вкуса. Во Франции само крестьянство и все классы женщин, непосредственно подпадающие под условное наименование дам, носят bonnets. Это слово не означает то же самое, что у нас, любезный читатель. Французское слово bonnet означает белоснежный чепец, будь то возвышающийся в огромный конус, как у нормандских красавиц, или ограниченный игривой оборкой и лацканами, как у парижских гризеток. Настоящие капоры, французский женский chapeau, носят только те, кто называет себя дамами; и это различие в костюме отмечает самое решительное различие в ранге и самооценке в различных слоях галльского общества. В Бурбонне, правда, и в некоторых частях Швейцарии и Германии крестьянство носит соломенные шляпы различных размеров; но они не напоминают настоящий капор девятнадцатого века. Кто не знает изысканных национальных головных уборов итальянских и испанских женщин, по живописным изображениям, если не по фактическому осмотру? Кто не читал о греческом чепце и вуали? Кто не слышал о национальных чепцах Польши, Венгрии и России? Ни малейшего приближения к эксцентричности капора не найти ни в одном из них. Во всех них не каприз, а более рациональные качества пользы и украшения были старательно учтены. Только в Англии наши низшие классы женщин отказались от своего национального костюма и довольствуются тем, что терпят неудобные последствия подражания своим начальникам. Пусть любой, кто пересекал Европу, просто вспомнит внешний вид женщин-крестьянок в отношении их головного убора, будь то в их домах или в полях, и, сравнивая их с рваными, грязными вещами, которые носят жены и дочери английских рабочих, скажет, что предпочтительнее с точки зрения вкуса — что чище — что более подобает.

Не уходя слишком далеко в туман древности, самые ранние следы того, что шляпы обычно носили в Англии, можно встретить где-то в первой половине прошлого века. До того времени дамы носили капюшоны и чепцы; а в Средние века закутывали головы в вимплы и вуали; но когда-то — в правление второго Георга, мы полагаем — какая-то леди приклеила на голову круглую шелковую шляпу с низкой тульей и широкими полями, совершенно круглую, и поля или край под прямым углом к тулье или головному убору. Это она впоследствии сменила на соломенную, и это было корнем зла — hinc illæ lachrymæ! Мы знаем, что при веселом дворе Людовика XIV, и даже до того, как у него был двор, мадемуазель де Монпансье, когда она отправлялась в бой или на охоту, носила обшитую золотом полутреуголку: так же поступала мадам де Монтеспан, когда сопровождала короля на одну из его грандиозных parties de chasse. Но тогда, в то же время, эти прославленные «лидеры ton» надевали расшитые золотом мужские камзолы и явно пытались превратить себя в мужчин, участвуя в мужских видах спорта и опасностях. Их охотничьи шляпы не имели большего отношения к капорам их потомков, чем черные бобровые шляпы последних, когда они садятся на своих лошадей в Гайд-парке или Булонском лесу. Действительно, этот самый обычай ношения мужской шляпы заимствован нашими современными красавицами из времен, о которых мы говорим. Простые бобровые или фетровые шляпы носили некоторые жены наших фермеров еще в правление Карла I; но, судя по гравюрам того времени, они заимствовали их у своих мужей. И к такому периоду восходит обычай, до сих пор существующий в большинстве частей Уэльса, когда женщины носят тот же головной костюм, что и мужчины. Круглую дамскую шляпу, однако, середины и конца прошлого века можно увидеть в ее первобытном состоянии в тех огромных кругах соломы, привезенных из Тосканы и продаваемых в магазинах наших модисток, пригодных для того, чтобы их щипали и резали по преобладающей моде. Шляпы, как мужчин, так и женщин — когда они однажды оставили подобающий костюм Средних веков — возникли из одного и того же типа; большой круг материи с выступающим центральным колпаком для черепа. Человеческое изобретение в вопросе шляп, кажется, в течение нескольких столетий покоилось на этой единственной идее. Когда эта круглая теневая и дождевая кровля должна была быть приспособлена к женской голове, было сочтено целесообразным закрепить ее на черепе — не, конечно, никаким винтом, ввинченным в него, и не какими-либо интригами с локонами женских волос, а простым приемом лент, проходящих под подбородком. Трудность заключалась в прикреплении верхних концов этих лент; ибо если бы они были пришиты под перекрывающими полями, те же поля позволяли бы себе вольности в ветреный день и хлопали бы вверх-вниз, как индийская панка. Если бы они были пришиты снаружи, они действовали бы как шкоты корабельного паруса и тянули бы вниз борющийся периметр в два уродливых выступа, выпячивающихся спереди и сзади. Однако женщины, ради комфорта, имея дело с неудобным предметом, предпочли последнюю альтернативу — привязали свои шляпы лентами (мужчины, следует помнить, в то же время привязывали вверх свои поля в чопорную, высокую, треугольную форму) и назвали эти уродливые покрытия «цыганскими шляпами». Мы помним что-то похожее на них, дорогой читатель,

«Когда мы впервые отправились цыганить, давным-давно».

Прежде чем дела дошли до такой степени уродства, дамы двора Георга III — полная противоположность двору Людовика XIV — пытались под покровительством доброй королевы Шарлотты сделать круглую шляпу с прямо выступающими полями менее уродливой; но их изобретательность не пошла дальше того, чтобы окружить ее, в одно время, глубоким рюшем из лент, или они сминали ее в неопрятную, скомканную форму; в другое время они позволяли обильным стримерам развеваться от тульи вниз по их спинам; или, опять же, они придавали ей чудовищный наклон назад. В их оправдание можно сказать одно — они едва знали, что такое зонтики от солнца и дождя. Они орудовали огромными веерами, почти двух футов длиной; у них были капуцины к их плащам; и они наслаждались округлостью кринолинов. Мир душам наших бабушек! Добрые старые существа! они не были очень вкусными, конечно; но они носили великолепные жесткие тафтяные фардингалы, и они оставили нам много вместительных комодов, полных настоящего фарфора. По мере того как времена шли, и по мере того как свободно-легкая революционная школа начала внушать свои свободные доктрины женщинам, так же как и мужчинам, дамы начали находить задние выступы своих шляп необычайными помехами; и поэтому, в припадке хандры, однажды герцогиня Г——, или какая-то другая модная женщина, отрезала этот задний выступ и появилась, к скандалу своих соседей, plus передний выступ, minus задний. Это была дерзкая, свободомыслящая, революционная инновация. Кто-то, вероятно, сделал это в Париже до нее; но поразительная идея пошла гулять — женщины начали видеть дневной свет сквозь свои шляпы — забрезжил рассвет эмансипации — чик, чик, зазвучали ножницы, и на время династия цыганских шляп перестала царствовать. Вслед за этим — следствие всех смен династий — будь то капоры или Бурбоны, это почти одно и то же — последовал страшный период анархии: каждый магазин модистки в Париже и Лондоне был беременен новыми формами — капоры периодически опрокидывали капоры, номера предавались блоку каждую неделю, и каждый следующий месяц видел свежих конкурентов за общественное признание, приходящих в головокружительный вихрь моды. Мужья ужасно страдали в те смутные времена: темперамент и кошелек многих мужчин были тогда непоправимо повреждены; и, казалось, не было способа избежать этого царства женского террора, этого капорного хаоса, пока великий мир 1814 года не принес быстрое решение. Здесь, чтобы быть классическими в столь серьезном деле, мы можем заметить, что, подобно тому как Вергилий в своих «Георгиках» представляет гражданский бунт, даже в его самом громком шуме, внезапно успокоенным появлением какого-то человека известной добродетели и авторитета, так и в Лондоне — а следовательно, и в Англии — визит прославленной леди и фасон ее капора успокоили взволнованные груди наших прекрасных соотечественниц и свели их фантазию к фиксированной идее. Великая княгиня Ольденбургская приехала со своим братом, Императором всея Руси, и надела на голову не корону — а такой капор!

«О силы, что одевают голову, если такие есть, И заботятся о смене женского вкуса!»

— так Купер мог бы воскликнуть, если бы он был тогда жив. Скажите нам, о боги, откуда ее императорское высочество почерпнула идею своего капора? Поистине, мы не можем предположить иного источника, кроме этих самых слов, обозначающих ее ранг, ибо капор был императорским — никто, кроме такой леди, не осмелился бы создать его; и он был также высоким — высоким, действительно! Тулья поднималась на восемнадцать дюймов в перпендикулярной высоте от затылка, в то время как передний выступ сохранял скромные размеры оригинальной цыганской шляпы. Мы помним герцогиню в Гайд-парке с этим чудовищным головным убором, и женщин, всех в экстазе от восхитительной новизны. Успех этого капора был всеобщим — это был «огромный хит», как говорят в театральных афишах; каждая женщина, которая могла себе это позволить, поднимала свою тулью и Ольденбургизировала свою голову. Что ж, эта мода продержалась довольно долго; она имела большую ценность, делая общественное мнение почти единообразным; но она состарилась, как все моды должны делать, и умерла естественной смертью — не без наследника, достойного наследника. Новая идея, вы заметите, была идеей чрезмерной длины, в ту или иную сторону. Герцогиня подняла все это вверх — в свои топ-ройлы — новый капор (мы действительно не знаем, кто его изобрел, но какая-нибудь злая маленькая потаскушка в Париже, без сомнения) имел все это внизу, в гроте; тулья уменьшилась до ничего, а передний выступ вытянулся ровно на ту же длину, восемнадцать дюймов. Это было поистине изысканно — все были в восторге. Капор был туго завязан под подбородком, и чтобы увидеть лицо женщины, вам нужно было смотреть вниз в своего рода полуворонкообразную пустоту, где двусмысленная тень ее лица освещалась только сиянием ее глаз. Здесь тоже успех был огромным; матери нас, молодых людей, избранных духов нынешнего дня, все носили капоры такого рода, когда наши губернаторы ухаживали за ними в шляпах с узкими полями. Следующим изменением, заслуживающим упоминания, было изменение сравнительно недавних времен, такое, которое некоторые из нас могут помнить по своим первым любовям; оно произошло от частичного возврата к примитивной круглой расширенной шляпе и было в своей главной славе, когда была совершена та последняя великая часть французской грязной работы, Революция 1830 года. Женщины вернулись к старой круглой идее; они отказались от своих выступов. Это было слишком — женская глупость, как предполагалось, изжила себя — требовалась революция, и она пришла. Носить шляпу, однако, в ее первобытной округлости было невозможно — она подошла бы леди в Вест-Индии, но не в Европе; завязывать поля не годилось, это было бы повторным принятием изношенных мод; поэтому, точно так же, как это было сделано в парижской политической революции, прибегли к компромиссу принципов — женщины отрезали часть своих полей, превратили круг в своего рода эксцентричный овал и радовались избыточной кривой, выступающей то с левой, то с правой стороны их голов. Ленты, накрахмаленные в гигантские банты, выставляли напоказ просторный chapeau весьма весело; поля растягивались со всей наглостью общественного любимца; и в конце концов Том Гуд показал нам, как леди может пойти в церковь в дождливый день и укрыть всю семью под своей материнской шляпой. Нынешняя королева французов носила огромный chapeau такого рода на аудиенции, которую Луи-Филипп дал пэрам и депутатам, пришедшим предложить ему трон; каждая леди в Англии определенного возраста носила шляпу того же сорта.

Мы обязаны признать, что в этой шляпе было что-то от полезного: просторный размер полей эффективно защищал как от солнца, так и от дождя; и мы сильно сомневаемся, не увядала ли торговля зонтиками под ее влиянием. Но тогда у нее были соответствующие недостатки; она была невыносима в ветреный день и делала невозможным какой-либо близкий контакт с другом. Получить поцелуй от вашей хорошенькой кузины или вашей незамужней тети, если вы встретили их на улице, было совершенно исключено, если вы предварительно не снимали шляпу; и что касается двух молодых леди, склоняющих головы вместе и шепчущих нежные секреты, ничего подобного не было осуществимо. Падение, следовательно, таких жестких и громоздких шляп можно было предсказать с раннего периода их существования; оно пришло, а вместе с ним контрреволюция — реставрация легитимистского капора. Но заметьте злобу некоего пожилого персонажа, чье имя и место жительства мы никогда не упоминаем в вежливых ушах; изменение, окончательное изменение, пришло, и оно пришло из источника всех мерзостей — Парижа! Да! это было чистое и подлинное изобретение непостоянных людей — la jeune France! Мы отказались от восстановленного капора и приняли маленький, уменьшенный, вырезанный, наглый капор настоящего момента. Теперь, что касается фактического происхождения этой самой формы капора, которая встретила всеобщее одобрение, но которая не имеет действительно хороших качеств, чтобы рекомендовать ее, кроме качеств портативности и тепла для ушей владельца — мы делаем, с некоторым сожалением, следующее утверждение, на точность которого мы ставим нашу эстетическую репутацию. Мы были свидетелями этого факта; любой человек в Париже, у которого были глаза, должен был видеть то же самое; мы взываем ко всем львам Бульвара Итальянцев: эти маленькие капоры и особый способ ношения их на затылке были впервые введены в Париже классом лиц, к которым мы не можем сделать никакой более определенной аллюзии, кроме как сказать, что их имена не должны упоминаться. Эти люди изобрели эти капоры и носили их почти шесть месяцев, прежде чем им стали подражать; а затем, мода была подхвачена модистками и стала общей как во Франции, так и в Англии. Соответствующее изменение в крое верхних частей дамских платьев и в манере надевания шали — тот самый крой и манера, ныне повсеместно принятые — пришли из того же источника и в то же время. Эти изменения значительно добавили к женскому комфорту, мы признаем; и они были основаны, главным образом, на принципах хорошего вкуса; но у них были также другие причины, очевидные для эстетика и этнолога, которые мы воздерживаемся замечать. Еще раз, будучи очевидцами изменения и злонамеренно размышляя в то время в своих сердцах о том, сколько времени потребуется такой mode, чтобы совершить круг по женским головам — наши ожидания полностью оправдались — мы ручаемся за точность этого утверждения.

Что ж, раз уж мы так ополчились на чепцы, как нам загладить свою вину перед прекрасным полом за то, что мы порицаем их вкус и осуждаем их привычки? Мы постараемся указать им на некоторые основополагающие идеи, которые могут вернуть их к более здравым принципам и сделать головной убор достойным красоты их лиц. И здесь, как и в случае со шляпами, первой целью должна быть практичность, а второй — украшение. Заметим также, что мы пишем для широты Англии, поскольку в этом отношении, как и во многих других, климат должен определять основу национального костюма. Англичанке, к какому бы сословию она ни принадлежала, выходя на улицу, требуется защита прежде всего от сырости, затем от холода и, наконец, от жары. Ее головной убор, чтобы быть по-настоящему полезным, должен обладать качествами, которые позволят достичь этих трех целей. Поэтому материал покрытия не может состоять из хлопка, льна или шелка в любое время года; эти материалы подойдут для более умеренных или жарких сезонов, но не для зимы — то есть они не будут пригодны в течение пяти месяцев из двенадцати. В этот ненастный сезон основным предметом женского головного убора должно быть только шерстяное сукно или мех; только эти два материала эффективно защитят от сырости и холода. Их можно подбить шелком или любым другим мягким материалом, но основа, повторяем, должна быть из меха или шерстяного сукна; и то, и другое — предметы английского производства или выделки: один варьируется по цене в широких пределах, другой доступен большинству людей, даже в средних слоях общества. Летом шелк, лен, хлопок или любая другая легкая ткань выполнят поставленную цель — защиту от солнечных лучей и от случайной сырости, которая может возникнуть, хотя от последнего — в меньшей степени, чем от первого неудобства. Столько о привычном материале головного убора англичанки для выхода на улицу — то есть о ткани: его использование всегда должно быть скорректировано в зависимости от ранга и рода занятий владелицы. Форма должна определяться исходя из принципов, изложенных выше, касающихся сочетания должной степени скрытости с надлежащим показом красивых черт женского лица; покрытие должно обеспечивать достаточную скрытость, когда это необходимо, но также позволять полностью открывать голову, когда требуется. Вуаль дает обильную скрытость, но не допускает полного снятия и довольно неудобна для владелицы; она склонна мешаться и грозит придать неряшливый или даже грязный вид; она больше подходит для использования в помещении, чем на улице — больше для теплого, чем для холодного климата. Капюшон — лучшее, что мы знаем для сочетания двух требований: полной скрытости и полной открытости. Он объединяет своей формой все цели фасона с применимостью любого вида мягкого материала; и он подходит к климату этой страны в любое время года. Но «как уродливо!» — воскликнут дамы. — «Кто вынесет повязать голову в мешок из-под пудинга? Разве сама форма капюшона не слишком приближается к форме головы и тем самым не нарушает фундаментальный принцип эстетики?» Наш ответ должен быть таков: существуют различные виды капюшонов, и если их считают уродливыми, то скорее из-за их необычности, вызванной долгим забвением, чем из-за какого-либо изъяна в их естественной форме. К тому же сам принцип скрытости, столь существенный для женской скромности, скорее противоречит принципу красоты; мы признаем, что это трудность — мы бы даже сказали, что голова женщины на улице, среди оживленной толпы, не допускает той же степени украшения, что и голова мужчины. Если мы сможем сделать женское покрытие изящным, этого достаточно; красоту его следует приберечь для гостиной и будуара — ее не следует выставлять напоказ на улице. И в конце концов, красота за красоту, мы в любой день недели предпочтем капюшон чепцу.

Будьте снисходительны к нам, милые дамы, пока мы объясняем вам, как бы мы хотели, чтобы вы делали и носили свои капюшоны; и, чтобы сделать это лучше, рассмотрите вместе с нами некоторые из тех восхитительных портретов времен Рубенса и Ван Дейка, когда среди знатных слоев женщин одежда, безусловно, достигла высокой, если не самой высокой точки живописного и элегантного эффекта. Посмотрите на некоторые из тех замечательных фламандских картин, где вы увидите немало хорошеньких лиц, обрамленных отороченным мехом капюшоном, и заметьте, сколько грации и скромного достоинства придает это простое одеяние. Именно нечто подобное мы бы и рекомендовали. Например, если бы капюшон, скроенный так, чтобы не слишком плотно прилегать к форме головы, был прикреплен к пелерине, которая могла бы спускаться и защищать плечи или опускаться даже ниже, по прихоти владелицы, и застегиваться вокруг шеи, сам капюшон можно было бы поднять так, чтобы он покрывал голову, и его можно было бы натянуть даже на лицо; или его можно было бы мгновенно откинуть назад, и он лежал бы на верхней части шеи живописными и изящными складками. Линии такого покрытия, пусть и не столь струящиеся, как у вуали, все же были бы не лишены элегантности; и они создавали бы достаточный контраст с чертами лица, будучи при этом намного превосходящими бессмысленную жесткость чепца. Капюшоны, подобные этим, даже сейчас носят некоторые дамы для поездок в экипаже или во время посещения вечерних приемов; и они смотрелись бы так же хорошо в ярком солнечном свете, как и в бледных лучах луны. Подумайте на мгновение о комфорте и практичности такого наряда; какая полная защита от холода и, при необходимости, от сырости! Даже летом капюшон защищал бы от солнечных лучей гораздо эффективнее, чем любой чепец; он был бы легким, теплым, портативным — используемым по желанию, всегда декоративным, всегда к лицу. Эти капюшоны пригодились бы как для прогулки, так и для поездки в экипаже; их не нужно было бы распутывать с человека, как чепцы; их нужно было бы просто откинуть назад; они никогда не могли бы испортиться от сминания; им никогда не понадобились бы громоздкие коробки для переноски; и, что достойно внимания, их стоимость всегда могла бы соответствовать средствам владелицы. Они допускали бы любой вид украшения, который не разрушал бы их принцип полезности, — ибо украшение перестает быть украшением, когда оно отрицает цель предмета, к которому оно применяется, — в таком случае оно становится лишь наростом: их можно было бы окантовывать и подбивать любыми, самыми роскошными или самыми простыми материалами: их можно было бы прикреплять вокруг шеи богатыми золотыми шнурами и драгоценными застежками; или их можно было бы завязывать простыми лентами. Так, весной юная знатная девица могла бы носить свой капюшон и пелерину из светлого шелка или парчи, отороченные горностаем или лебяжьим пухом и прикрепленные серебряными шнурами и жемчужными застежками, в то время как знатная матрона могла бы носить такие же из малинового или пурпурного бархата, отороченные соболем и прикрепленные золотыми шнурами и бриллиантами. Жена и дочь крестьянина могли бы использовать капюшоны из черного, синего или серого шерстяного сукна, подбитые серым льном, отороченные простой лентой и застегнутые на простую пуговицу. Насколько лучше, насколько рациональнее, насколько более подобающе такие головные уборы, чем веселые, но бесполезные ленты, перья и шляпки одного класса или бесформенные, неудобные, неопрятные на вид чепцы другого! Согласно нынешней системе, почти невозможно определить ранг дамы по ее внешнему костюму — многие модистки уже не раз сходили за герцогинь, — тогда как при принятии предметов одежды, основанных на принципах, подобных капюшону, можно было бы получить некоторые решительные знаки отличия. Так, богатые меха и драгоценности или золотая парча принцессы могли бы, конечно, имитироваться женой купца, которая в наши дни почти равна ей по богатству, — представителем политической власти в так называемом конституционном правительстве; но продавщица из лавки и учительница танцев могли бы разорваться от злости, прежде чем смогли бы создать систему одежды, соответствующую капюшонам упомянутого типа. Мы не рекомендуем, чтобы различие в одежде в соответствии с различием в ранге доводилось до чрезмерного предела; ибо в нынешний век мира, и особенно в нашей стране, где основа общества смещается и где опоры государства расшатаны, допускается слишком мало различий в ранге; ранг не уважают так, как следовало бы; но, тем не менее, беспорядочное смешение и смешивание всех людей зашло слишком далеко; это один из элементов республиканизма и анархии, который нам следовало бы пресекать. Дамам, больше чем мужчинам, были бы полезны различия в одежде, и с ними их было бы легче вновь ввести; все, что способствовало бы усилению внешнего уважения мужчин к женщинам и женщин друг к другу, было бы большим шагом к возрождению некоторых из самых здравых максим прежних дней.

Чепцы — в Орк! Капюшоны — на седьмое небо!

Г. Л. Дж.

НЕМЕЦКО-АМЕРИКАНСКИЕ РОМАНЫ.

Вице-король и аристократия, или Мексика в 1812 году.

Часть первая.

Самый очевидный недостаток немецкой школы романа — это всеобщая склонность ее писателей к неопределенности и перифразам, и, как следствие, отсутствие характерного и правдивого в их описаниях как человеческой, так и внешней природы. Большая часть этой преобладающей привычки, возможно, может быть приписана примеру Гёте, который в своих художественных произведениях повествует о приключениях А и Б, проживающих в городе В, расположенном в какой-то безымянной и непостижимой части Германии. А когда ко всей этой таинственности добавляется тяжеловесный и неграциозный стиль большинства немецких писателей и латинская конструкция их бесконечных предложений, для разгадки которых читатель должен пробираться до последнего слова, то нехватка хороших оригинальных романов и всеобщее предпочтение в Германии переводов с французских и английских авторов легко объяснимы. Главный источник этих недостатков у немецких писателей можно найти в их уединенном и книжном образе жизни. Запертые в своих кабинетах, не имея иных спутников, кроме своих книг и пенковых трубок, и созерцая вечный мир через щели своего убежища, часто к тому же стремясь выдвинуть и проиллюстрировать какую-то свою любимую теорию, их сочинения ужасно пахнут лампой и являются многословными, утомительными и неестественными. Другую причину вышеупомянутых недостатков, возможно, можно обнаружить в строгости немецкой цензуры и опасении, что большая ясность и определенность в их описаниях лиц и мест могут быть истолкованы как политические и личные намеки.

Признанное превосходство французских и английских художественных произведений можно объяснить совершенно иными привычками писателей. Почти все французские и многие английские писатели наших дней — люди света, избегающие уединения и широко вращающиеся в обществе. Хорошие последствия этого частого столкновения со своими ближними видны в их работах, многие из которых демонстрируют глубокое знание человеческой природы, яркую силу описания и владение диалогом, не только живым и естественным, но часто поднимающимся по случаю до драматической остроты и блеска.

Наконец, однако, новая и сияющая звезда взошла на облачном небосводе немецкой художественной литературы — романист, чьи произведения демонстрируют поразительный пример полного отсутствия недостатков, столь очевидных у подавляющего большинства его собратьев. Это безымянный персонаж, известный среди немецких критиков как Der Unbekannte, или Неизвестный, который проложил путь, на который до сих пор не решался ступить ни один немецкий писатель. Некоторые предполагали, что он пенсильванец, значительная часть штата которого была первоначально колонизирована немцами, чьи потомки до сих пор в значительной степени сохраняют язык и привычки своей родины. Другое сообщение гласило, что он уроженец Германии, эмигрировавший в Луизиану и обосновавшийся там в качестве плантатора. Короче говоря, ничего определенного не известно; но несомненно то, что он долгое время проживал в Соединенных Штатах и в Мексике и отлично использовал свои возможности для знакомства с этими странами и их жителями. Его темы, за небольшими исключениями, трансатлантические, материалы оригинальные, стиль удивительно естественный и убедительный; доказывая, что, как бы сурово ни выглядел немецкий язык в работах других, он уступит руке мастера и легко приспособится к любой теме.

Наши читатели, вероятно, не забыли серию американских, техасских и мексиканских рассказов и очерков, которые появились в течение последних нескольких месяцев на страницах этого журнала. С некоторыми изменениями и адаптациями, призванными сделать их более приемлемыми для английского вкуса, это избранные произведения вышеописанного писателя. Эти работы, публикуемые, как уже упоминалось, анонимно и по ценам, превышающим возможности большинства немецких читателей, лишь частично известны и прочитаны даже в Германии; а в этой стране они совершенно неизвестны, за исключением тех частей, которые появились без имени в наших недавних номерах. Представив там нашим читателям лишь образцы, и по большей части его последних работ, мы теперь перейдем к тому, чтобы дать им некоторое представление об одном из его самых ранних и важных произведений — мексиканском историческом романе поразительного интереса, датированном двумя годами позже первого революционного всплеска в Мексике и демонстрирующем степень описательной и драматической силы, не имеющую аналогов во всем спектре немецкой художественной литературы.

Когда в 1776 году британские колонии, ныне известные как Соединенные Штаты Америки, провозгласили свою независимость, последовавшая за этим борьба не была отмечена никакими обстоятельствами особой жестокости или кровожадности, за исключением, пожалуй, временами, со стороны индейских союзников той или иной стороны. Борьба шла между людьми одной расы, которые привыкли смотреть друг на друга как на соотечественников и братьев и чьи симпатии и чувства во многих отношениях были в унисоне; она велась мужественно и честно, как подобало цивилизованным людям в восемнадцатом веке христианской эры. На какие бы обиды, реальные или воображаемые, ни жаловались британские американцы, у них не было таких, которые были бы достаточны, даже в их собственных глазах, чтобы оправдать репрессии или жестокости, выходящие за рамки тех, которые неизбежно влекут за собой самые гуманно проводимые и наименее ожесточенные войны. Но при совершенно иных обстоятельствах возникла вторая из двух великих республик, которые, за исключением британских владений, ныне составляют всю цивилизованную часть североамериканского континента. В первом случае мы видели молодую и энергичную страну, которая, достигнув совершеннолетия и чувствуя себя способной обойтись без родительской опеки, заявила о своей независимости и отстояла ее, правда, сильной рукой, но все же с теплым сердцем и холодным рассудком. Во втором случае это был прыжок запертого тигра, который годами томился в тесной тюрьме под бичом своего смотрителя, на которого он наконец набросился и растерзал в своей ярости.

Покоренная свирепым натиском горстки отчаянных авантюристов, история Мексики с самого раннего периода ее завоевания — это непрерывная летопись угнетения и жестокости с одной стороны, долгого и горького страдания — с другой. Лишенная своей религии и обычаев, ее священство и законные государи безжалостно замучены и убиты, ее храмы и институты уничтожены, сама ее история и традиции вычеркнуты, Мексика в руках испанцев была быстро превращена из процветающей и независимой империи в огромную провинцию; в то время как ее жители стали расходной ордой, которой завоеватели, казалось, думали, что оказывают услугу, когда дарили их сотнями и тысячами, как овец или волов, беззаконному и безрассудному воинству. Их дома и земли, иногда даже их жены и дети, были вырваны у них, и их гнали стадами работать на рудниках или приговаривали переносить грузы через бездорожные и крутые горы; подобно гаваонитянам древности, они были сделаны дровосеками и водоносами для всей общины. Изгнанные из городов и заключенные в деревушки и селения, откуда их призывали только на каторжный труд на службе у своих угнетателей, они со временем совершенно озверели, теряя более тонкие и благородные качества, отличающие человека от зверя лесного, и сохраняя лишь горькое чувство своей деградации, яркое впечатление от страданий, которые они ежедневно переносили, и мрачное инстинктивное стремление к кровавой мести.

С этими индейцами, которые в начале нынешнего века составляли две пятых населения Мексики, можно классифицировать расу существ, столь же многочисленных, столь же несчастных и обездоленных, и еще более диких и презираемых, — а именно, различные касты, возникшие от связи завоевателей страны, их преемников и рабов с аборигенами. Эти полукровки, которые соединяли кажущуюся глупость и реальную апатию индейца с беззаконием и нетерпением к ограничениям своих белых отцов, оказались выброшенными в мир, который клеймил их за случайность их рождения; лишенные всякой собственности и низведенные до самых низких занятий; постоянные объекты страха и отвращения для высших классов, потому что им нечего было рисковать и все можно было выиграть в результате политического потрясения. Таковы были основные элементы населения, которое после столетий терпеливого перенесения тягот было наконец побуждено выйти на арену и бороться за свою независимость со всей яростью пленника, который разрывает долго носимые оковы со своих натертых и кровоточащих конечностей и ищет своего избавления в полном истреблении своих тюремщиков.

Триста лет стонали мексиканцы под бичом своих надсмотрщиков, управляемые монархами, которых они никогда не видели, и перенося бесчисленные беды, не питая ни единой мятежной или революционной мысли. Если ветерок свободы, дувший с севера, время от времени пробуждал в их умах идею об улучшении положения вещей, надежда, или, скорее, желание, быстро угасали, раздавленные и уничтоженные хорошо отлаженной системой угнетения, применяемой испанцами. Дворяне полностью встали на сторону правительства, средние классы последовали их примеру, и народ был вынужден подчиниться. Все было спокойно в Мексике долгое время после того, как вспыхнули восстания в испанских колониях дальше на юг; и это состояние спокойствия не было нарушено даже тогда, когда пришли известия о вторжении в Испанию ее наследственного врага, об оккупации Мадрида французскими армиями и о сценах резни, которые произошли в этой столице второго мая 1808 года. Мексиканцы, далекие от того, чтобы воспользоваться этой благоприятной возможностью провозгласить свою собственную независимость, поспешили дать доказательства своего сочувствия оскорбленной чести матери-страны; и со всех сторон раздавались проклятия на голову могущественного узурпатора, который вытеснил их законного, но неизвестного монарха с его трона и теперь удерживал его в плену. Известие о декларации войны Хунты против Наполеона было встречено с безграничными аплодисментами, и все стремились продемонстрировать свой энтузиазм наиболее эффективным образом, когда прибыл королевский указ, изданный тем самым принцем, чьи несчастья они оплакивали, и которым Мексике было приказано признать своим сувереном брата того самого узурпатора, который лишил ее законного короля.

Более сильное доказательство недостойности Фердинанда править едва ли могло быть дано мексиканцам, чем упомянутый указ. Лояльность долгое время была предметом веры всей нации; но даже как слепейшее суеверие иногда внезапно превращается в полное неверие, переходя из одной крайности в другую, так и все чувство лояльности было совершенно погашено в груди мексиканского народа этим примером королевской низости. Долго бы еще они не восставали против своего наследственного испанского правителя; но обнаружить, что они отданы им таким позорным образом, было унижением, которое они чувствовали тем глубже, что оно было почти единственным, от которого они до сих пор были избавлены. Недовольство было всеобщим; и единодушным и народным движением указ был публично сожжен.

С праведным негодованием мексиканцы теперь обнаружили, что те лица, которые до сих пор больше всего гордились своей лояльностью и верностью королю и правящей династии, были как раз первыми, кто перенес свою преданность на нового суверена. Все правительственные чиновники, испанцы почти до единого, поспешили принять меры к сдаче нации своему новому правителю, даже не спрашивая, одобряет ли она эту перемену. Только один человек был сторонником более почетного способа действий, и этим человеком был Итурригарай, вице-король. Хорошо зная трусость и хитрость своего плененного суверена, первая из которых продиктовала указ, он тем не менее разработал план сохранения Мексики для него, в соответствии с желанием ее населения. Хунта, состоящая из испанцев и самых выдающихся мексиканцев, должна была представлять нацию до прибытия дальнейших новостей или приказов из Европы. Этот план был в целом одобрен мексиканцами, которые с безграничным восторгом ожидали момента, когда они смогут иметь право голоса в общественных делах своей страны. Радость была всеобщей; но в самый разгар этой радости и подготовки к осуществлению этого проекта автор его, сам вице-король, был схвачен в своем дворце своими же соотечественниками, доставлен с семьей в Веракрус и отправлен в Испанию как государственный преступник.

Этим беззаконным действием стало очевидно даже для самого слабого ума, что до тех пор, пока правит испанец, мексиканец должен оставаться в состоянии безусловного рабства; что он никогда не сможет надеяться получить долю в управлении своей страной; и что акт насилия, жертвой которого стал Итурригарай, был вызван исключительно тем расположением, которое он проявил к тому, чтобы проложить путь к постепенной эмансипации креолов. С этого момента можно датировать решение мексиканцев избавиться от испанцев любой ценой; и немедленно был организован заговор, к которому присоединилось по меньшей мере сто главных креолов и гораздо большее число представителей средних классов и военных — целью было сбросить позорное ярмо, которое так сильно давило на них. Предательство одного из заговорщиков, который на смертном одре на исповеди выдал своих сообщников, ускорило вспышку заговора.

В девять часов вечера 15 сентября 1810 года дон Игнасио Альенде-и-Унсага, капитан королевского полка de la Reyna, в великой спешке прибыл из Керетаро в Долорес и ворвался в жилище падре Идальго, приходского священника последнего места, с известием, что заговор раскрыт и издан приказ взять под стражу, живыми или мертвыми, всех причастных к нему. С перспективой неминуемой смерти перед глазами два заговорщика провели короткое совещание, а затем поспешили объявить своим друзьям о своем твердом решении поставить на кон свои жизни ради свободы своей страны. Два офицера, лейтенанты Абасало и Альдама, и несколько музыкантов, друзей и товарищей кюре, присоединились к ним, и этими людьми, числом тринадцать, была начата великая мексиканская революция.

Пока Идальго, с распятием в левой руке и пистолетом в правой, спешил в тюрьму и освобождал заключенных там преступников, Альенде направился к домам испанских жителей и заставил их выдать свое серебро и наличные деньги. Затем, с криком «Viva la Independencia, y muera el mal gobierno!», повстанцы прошли по улицам Долореса. Все индейское население встало под знамя своего любимого кюре, который через несколько часов оказался во главе нескольких тысяч человек. Они взяли путь на Мигель-эль-Гранде и, не доходя до этого места, к ним присоединились восемьсот рекрутов из полка Альенде. Выкрикивая свой боевой клич «Смерть гачупинам!», мятежники достигли Сан-Фелипе; за три дня их число достигло двадцати тысяч; в Селайе целый полк мексиканской пехоты и часть кавалерийского полка Принсипе перешли на их сторону. Они двинулись дальше, «Mueran los Gachupinos!» все еще был их клич, к Гуанахуато, богатейшему городу Мексики, где к ним присоединились еще несколько отрядов. Индейцы продолжали стекаться со всех сторон, и толпа, ибо это было немногим больше, вскоре достигла пятидесяти тысяч человек. Укрепленная альхондига, или зернохранилище, в Гуанахуато была взята штурмом; испанцы и креолы, запершиеся там со своими сокровищами, были вырезаны; свыше пяти миллионов твердых долларов попали в руки повстанцев. Этот успех привлек еще больше индейцев со всех частей страны. Вскоре было собрано восемьдесят тысяч человек, но среди них было едва четыре тысячи мушкетов. Продвигаясь через Вальядолид к Мексике, они наголову разбили полковника Трухильо при Лас-Крусес и 31 октября смотрели с возвышенности Санта-Фе на столичный город, в стенах которого находились тридцать тысяч леперос, ожидавших лишь сигнала, чтобы перейти к открытому восстанию. Только две тысячи линейных войск гарнизонировали Мексику; Кальеха, главнокомандующий, был в ста лье отсюда, другой генерал, граф де Кадена, в шестидесяти; в горах народ поднимался в поддержку революции; другой патриотический вождь маршировал из Тлальнепатлы, чтобы поддержать Идальго, в то время как вице-король готовился отступить в Веракрус. Судьба Мексики, по всем признакам, должна была решиться; один смелый штурм, и индейцы снова стали бы правителями страны. Но в тот же день после их прибытия в поле зрения Мексики Идальго со своими ста десятью тысячами человек начал отступление. Столица была спасена; и с того дня можно датировать страдания и неудачи патриотов.

7 ноября при Акулько Идальго встретил объединенную испано-креольскую армию и был разбит в последовавшем бою. Вскоре после этого Альенде постигла та же участь при Марфиле; и третье сражение, близ Кальдерона, решило судьбу кампании. Сам Идальго был предан в Акалито вместе с пятьюдесятью своими товарищами и предан смерти.

Первый акт революционной драмы был окончен через шесть месяцев после того, как был поднят кровавый занавес; но факел восстания, далеко не погасший с падением его носителя, разделился и умножился, как бы для того, чтобы с большей уверенностью распространить пожар. Тысячи тех, кто спасся с полей сражений при Акулько, Марфиле и Кальдероне, теперь рассеялись по разным провинциям и начали войну на истребление, которая была суждена, медленно, но верно, смести их неумолимых тиранов. Большинство этих отрядов командовались священниками, юристами или авантюристами, которые действовали без плана или согласованности и обладали малой или никакой квалификацией для своего поста в качестве лидеров, кроме своей ненависти к гачупинам. Но лишь немногие из высшего класса креолов были найдены среди повстанцев; и борьба шла, по всем признакам, между индейцами и полукровками, с одной стороны, и собственностью и интеллектом страны, представленными испанцами и креолами, — с другой.

Креолы, хотя и значительно менее угнетенные, чем цветные расы, чувствовали себя таковыми в большей степени; потому что, будучи более просвещенными и цивилизованными, они имели более живое чувство и восприятие ярма, чем индейцы и полукровки. Дети и потомки испанцев, которые смотрели с суверенным презрением на все креольское, вплоть до своего собственного потомства, белые мексиканцы впитывали ненависть к Испании почти с молоком матери. Далекие от того, чтобы пользоваться тем, что давала им буква закона, теми же правами, что и их европейские отцы, они обнаружили, что их оттесняют в народ; в то время как все должности и посты заполнялись испанцами, которые по большей части приезжали в Мексику в лохмотьях, а уезжали, обладая огромным богатством. Даже владение великолепными поместьями с их неисчислимыми подземными сокровищами было сомнительным благом для креолов; ибо испанцы мало уважали законы собственности и от имени своего королевского господина присваивали неограниченную власть над землей.