«Blackwood's Edinburgh Magazine, Vol. 76, No. 466, август 1854 г.»

С тех пор как дивизия О’Доннелла покинула окрестности Мадрида, мы слышали о нем сравнительно мало. Мы знаем его маршрут; также то, что его силы несколько увеличились, что его войска хорошо дисциплинированы и уверены в успехе, и что на данный момент он находится в Андалусии. Где он может быть и что могло произойти к тому времени, как вы получите это письмо, конечно, невозможно предсказать; но, хотя министерские бюллетени ежедневно рассеивают его людей по ветру, представляя их дезертирующими, уставшими, истребленными и, если возможно, даже в худшем положении, правда в том, что они в таком же хорошем порядке и так же готовы к службе, как если бы считали себя подчиненными правительству королевы. Власти предприняли все возможные средства, чтобы дискредитировать повстанцев и их лидеров, представляя их грабителями и угнетателями, которые ни за что не платят, плохо обращаются с людьми и требуют принудительных контрибуций под дулом штыков. «Врать как бюллетень» — старая поговорка, но было бы по крайней мере так же уместно сказать — «как Мадридская газета» или газета «Эральдо».

Я могу себе представить, как трудно в других странах докопаться до истины о испанских делах, когда я вижу систематические усилия, предпринимаемые здесь для ее сокрытия. Письма массово изымаются при прохождении через почтовое отделение, некоторые газеты закрываются, а другим разрешено публиковать только те новости, которые они копируют из правительственных журналов, которые по большей части искусно приукрашены в угоду министрам; в то время как иногда они являются чистой выдумкой. Одним из главных занятий официальных газет в первые несколько дней после начала восстания было очернение характера его лидеров. Дульсе, в частности, который, наряду с другими генералами, участвовавшими в выступлении, был лишен королевским указом всех званий, титулов и почестей, стал объектом оскорблений, граничащих с площадной бранью. Добродетельный «Эральдо» ежедневно выходил с яростными филиппиками в адрес «мятежника и предателя», который дезертировал от своей королевы, потому что счел, что она дезертировала от страны и нарушила свою присягу, и который, сделав это, променял большие доходы, высокий ранг и одну из лучших позиций, которые его профессия может предложить в Испании, на неопределенную судьбу лидера повстанцев — возможно, в конце концов, на скорый суд и расстрельную команду. Люди из «Эральдо» не могли этого понять; они чувствовали, что сами не способны на такое поведение; в глубине души они, должно быть, считали Дульсе более примечательным как дурака, чем как мятежника, но в своей газете они ограничились тем, что оскорбляли его как последнего. Неискусный в обращении с пером, Дульсе, тем не менее, взялся за него, чтобы ответить. 1 июля, на следующий день после нерешительного боя при Викальваро, и в деревне недалеко от места действия, он написал письмо, чей небрежный стиль и солдатская резкость являются лучшим доказательством того, что это его собственное произведение, написанное без посторонней помощи. Как характерное произведение и из справедливости к его автору, которого, несомненно, будут винить многие в зарубежных странах, где факты дела и степень принесенных им жертв недостаточно известны и оценены, я даю вам перевод этого письма. Оно адресовано редакторам «Эральдо» и гласит следующее:

«Поскольку вы допустили публикацию в вашем периодическом издании статьи, касающейся меня лично и моего поведения, и поскольку я считаю, что оскорбление не является аргументом, я надеюсь, что вы будете любезны опубликовать мой протест против всей вашей клеветы, выполнив тем самым свой долг как публицистов.

«Я не хочу предрешать исход нашего предприятия; каким бы он ни был, это не удивит меня и не заставит раскаяться в том, что я сделал. Чтобы не разочароваться, худшее, чего я ожидаю, — это умереть на поле боя или в Кампо-де-Гуардиас (место военных казней в Мадриде). Что бы ни случилось, я буду действовать согласно своей совести.

«Я не ищу ни должностей, ни почестей, ибо имею их в изобилии. Мною не двигало никакое желание мести, ибо я не питаю ни неприязни, ни обиды к лицам, составляющим нынешнее правительство, и тем более к королеве. Причина моего восстания — исключительно память о присяге, которую приносит король Кастилии, когда восходит на престол. Он клянется на Священном Писании соблюдать и обеспечивать соблюдение закона государства — “и если я не буду этого делать, я не желаю, чтобы мне повиновались”.

«Мое убеждение состоит в том, что королева нарушила свою присягу, и в этом случае я предпочитаю быть виновным в оскорблении величества, нежели в преступлении против нации.

«Я хорошо знаю, что высказанные мною чувства не убедят вас, потому что их нужно чувствовать, а не объяснять. В свое оправдание я апеллирую к неумолимому суду потомства и к тайной полиции вашей собственной совести, в первую очередь, самой королевы и этой несчастной страны.

«Копия этого документа уже в пути и будет опубликована, как вы увидите, в зарубежных странах. Я также посылаю его в другие мадридские газеты, хотя полагаю, что жалкий страх помешает им опубликовать его.

«Чтобы вы никогда не смогли отрицать, что я посылал вам это письмо, я оформил его официальную регистрацию, и, возможно, однажды оно будет опубликовано. Я надеюсь тогда, что вы будете достаточно великодушны и благородны, чтобы вставить его в ваше периодическое издание, сделав тем самым мне большое одолжение. (Подпись) Генерал Дульсе».

«Вальекас, 1 июля 1854 года.

«Оригинал находится с надлежащей печатью в реестре этой корпорации, куда он был внесен против воли лиц, составляющих ее, которые свободны от всякой вины».

Мне вряд ли нужно говорить, что «Эральдо» не опубликовал это письмо, многочисленные копии которого были распространены в Мадриде друзьями его автора и людьми, которые верят, что, как он сам говорит, он «действовал согласно своей совести (dado una satisfaccion à mi conciencia)», и которые восхищаются его бескорыстием — редчайшим качеством среди общественных деятелей в Испании.

Нелегко предсказать результат этого восстания, которое длится уже пятнадцать дней без каких-либо решительных или даже важных событий. Страна, застигнутая врасплох и не знающая целей выступления — которое, как она подозревала, было совершено лишь для того, чтобы добиться смены людей, но не системы, — поначалу наблюдала с апатией. Величайшей ошибкой О’Доннелла была первая прокламация, которую он выпустил: в ней было много слов, но ничего не говорилось и не давалось никакой перспективы выгоды для народа. Только что появилась другая, короткая, емкая, ясная и рассчитанная на то, чтобы удовлетворить либеральную партию. Она обещает испанской нации блага представительной системы, ради которой она пролила так много своей крови и принесла так много жертв, пока что безрезультатно.

«Пришло время, — продолжает она, — сказать, что мы предлагаем сделать в день победы. Мы желаем сохранения трона, но без камарильи, которая его бесчестит; строгого соблюдения фундаментальных законов, их улучшения, особенно законов о выборах и печати; уменьшения налогообложения, основанного на строгой экономии; уважения к старшинству и заслугам на гражданской и военной службе. Мы желаем избавить города от централизующей системы, которая их истощает, давая им местную независимость, необходимую для сохранения и приумножения их собственных интересов; и, как гарантию всего этого, мы желаем Национальную милицию и создадим ее на прочной основе. Таковы наши намерения, которые мы откровенно выражаем, но не навязываем их нации. Правительственные хунты, которые будут созданы в свободных провинциях, генеральные кортесы, которые вскоре будут созваны, сама нация, короче говоря, установят окончательные основы либерального возрождения, к которому мы стремимся. Мы посвящаем наши мечи национальной воле и вложим их в ножны только тогда, когда она будет исполнена».

Эта прокламация датирована 7 июля, Мансанарес, и подписана О’Доннеллом. Вы заметите, что в ней не упоминается королева. Она монархическая, потому что желает «сохранить трон»; но она никоим образом не обязывает тех, кто ее публикует, сохранить Изабеллу II. Обещание вооружить национальную гвардию — самое важное, что в ней содержится, поскольку это единственная гарантия, которую либералы могут иметь для выполнения других обязательств. Это, возможно, побудит прогрессистов, которые до сих пор почти не участвовали в деле, предпринять активные меры. Тем временем мы слышим о восстаниях и вооруженных бандах в различных частях страны, и люди, знакомые с испанскими революциями и видевшие многие из них, замечают признаки брожения, которые доказывают, что дух восстания распространяется — пузырек здесь, пузырек там на воде, указывающий на то, что она скоро закипит. Когда прокламация О’Доннелла распространится и ее смысл станет известен, вполне возможно, что крупные города или районы объявят себя на стороне повстанцев. В Испании, однако, труднее всего строить догадки о грядущих событиях, ибо это страна непредвиденного — le pays de l’imprévu — и я не буду пытаться играть в пророка, ибо, если бы я это сделал, возможно, до того, как мое письмо дошло бы до вас, электрический телеграф доказал бы, что я лжепророк. Более того, у меня нет времени добавлять что-то еще, ибо я хорошо знаю, что вы, Эбони, будете ворчать, если это письмо не дойдет до вас примерно двадцатого числа месяца. К тому же лошади курьера «Маги» по иностранным делам ржут от нетерпения, и эскорт, который должен сопровождать его на первом этапе пути, уже выстроился. Ибо дороги сейчас далеко не безопасны, благодаря концентрации жандармов (которые обычно поддерживают на них отличный порядок) для несения службы в столице или преследования повстанцев. Мы слышим о появлении различных банд — на севере, юге и востоке — некоторые называют себя карлистами, другие республиканцами, но в любом случае их, вероятно, неприятно встретить на дороге; и помимо них есть небольшие группы, которые не претендуют на политический характер и действуют просто ради собственной выгоды и преимущества, и, мне не нужно говорить, в ущерб путешественникам, которых им может случиться встретить. Что касается отправки писем такого характера и важности обычным каналом почты Ее Католического Величества, лучше было бы воздержаться от их написания, так как шансы были бы пятьдесят к одному против того, что они когда-нибудь дойдут до места назначения. Можно было бы почти так же хорошо бросить их в огонь, как в пасть мраморного льва, которая зияет в casa de correos — как будто предупреждая людей об опасностях, которым подвергается их корреспонденция. Если бы я доверил это послание челюстям льва, я бы не ожидал, что оно уйдет дальше, чем в отдел Грэма мадридского почтового отделения.

Хотя вы, вероятно, почерпнули из газет основные события и некоторые второстепенные подробности восстания 1854 года — насколько оно продвинулось к настоящему времени, — этот очерк, каким бы несовершенным он ни был, от очевидца, я надеюсь, заинтересует вас. Испанские революции и восстания редко похожи друг на друга; каждое последующее выступление имеет свой собственный характер, отличный от характера его предшественников. И у восстания 28-го числа прошлого месяца есть особые черты, которые я попытался изобразить. Если мое письмо не имеет других достоинств, оно, я думаю, кратко, без лишних деталей, но с абсолютной правдой, доведет своих читателей до нынешнего момента испанской политики. Если произойдет что-либо достойное упоминания, пока я нахожусь в пределах владений королевы Изабеллы, полагайтесь на то, что я буду держать вас в курсе. Тем временем, пусть Провидение хранит вас в вашей счастливой Стране Пирогов как от военных мятежей, так и от народных пронунсиаменто. Так молится из своего изгнания in partibus ваш верный

Vedette.

ЭТНОЛОГИЯ ЕВРОПЫ.

«Были храбрецы и до Агамемнона» — герои до того, как появился Гомер, чтобы воспеть их, говорит этот принц среди здравомыслящих поэтов, Гораций. Не менее верно и то, что были народы до истории — общины, расы, о которых око цивилизации никогда не имело ни малейшего представления. В некоторых случаях, прежде чем свет истории пролился на их уединение, эти старые типы человечества, теряя свою индивидуальность, сливались с последующей и более могущественной волной населения; в других они полностью исчезали — они жили, сражались и умирали в полной изоляции от любого очага цивилизации и не оставили после себя в мире даже блуждающей легенды. Смертность человека — судьба индивида уйти с земли, подобно пару, уступая место другим, наследникам его мудрости и не обремененным его предрассудками, — является самой знакомой из истин; но смертность наций, смерть рас — это концепция, которая поначалу ошеломляет нас. То, что семья может вырасти в нацию, — что из чресл одного человека может произойти семя, подобное песку морскому по множеству, — кажется нашему повседневному сознанию естественным следствием; но то, что нации могут уменьшаться до семей, а семьи — до одиноких индивидов, пока смерть не заберет все, и земля не поглотит целую фазу человечества, — это мысль, величие которой ощущается как торжественное, если не пугающее. Эта концепция, однако, не должна быть странной. Факты, которые примиряют нас со всем, свидетельствуют о ее истинности даже в наши дни. Не так давно гуанчи на Канарских островах, этот последний образец того, что когда-то могло быть расой, и гуарра в Бразилии исчезли из существования в своем последнем убежище — умирая у ног более величественной расы, которую полнота времени привела к их жилищам.

Не говоря уже о мяо-цзы в Китае и других реликтах азиатских рас, то же явление более впечатляюще представлено нам среди краснокожих Америки, где старая раса вымирает прямо на наших глазах. Год за годом они тают. Из миллионов, которые когда-то населяли обширные регионы по эту сторону реки Миссисипи, все исчезли, кроме нескольких разрозненных семей; и ясно, как солнце в полдень, что через несколько поколений последние из краснокожих будут причислены к мертвым. Почему, спрашивается, они так обречены? В пригородах Мобила или бродящими по его улицам вы увидите остатки племени чокто, покрытые только одеялами и живущие в берестяных палатках, едва ли на ступень выше зверей полевых. Никакая филантропия не может их цивилизовать — никакая изобретательность не может заставить их сделать честный дневной труд. Жизнь лесов выбита из них — белый человек забрал их охотничьи угодья; и они живут беспомощные, как во сне, тихо дожидаясь своего часа. Они статичны, они не будут продвигаться; и, как все статичное, мир сметает их. Они были достаточны для первой фазы человечества в Новом Свете. Пока была нужна только необходимость человеку быть господином лесов и животного мира, краснокожий справлялся хорошо; но как только пришел призыв ему совершенствоваться и превратить первобытный лес в сады, краснокожий понял, по таинственному инстинкту, что его миссия окончена, — и либо позволил себе, в чистой апатии, исчезнуть под безжалостными ногами пришельцев, либо умер, яростно сражаясь с апостолом цивилизации, которую он ненавидел, но не мог понять.

Далеко в истории Европы и нашей собственной страны — или, скорее, мы должны сказать, в периоды, полностью доисторические, — теперь известно, что произошло подобное исчезновение человеческой расы. Кельт и тевтон, как мы полагаем, были первыми обитателями Европы, — но дело обстоит не так. Волна или волны населения предшествовали даже им; и по мере того, как мы копаем почву под нами, то и дело мы натыкаемся на странные и поразительные следы тех первобытных обитателей земли. В этих естественных музеях прошлого, пещерах и торфяниках Европы, остроумные археологи нынешних времен находят обильные реликты расы, отличной от всех человеческих разновидностей, о которых знает письменная история. Исследования Уилсона среди торфяников Британских островов выявили следы не менее двух различных докельтских рас, населявших землю, — одна из которых имела череп необычайно широкой и короткой, квадратной и компактной формы, в то время как голова другой расы была длинной и очень узкой, или «лодкообразной». Раскопки Ретциуса показывают, что точно такие же расы когда-то населяли Скандинавию. Пещеры и оссуарии Франконии и Верхней Саксонии доказывают, что в Центральной Европе также были расы до прихода кельтов; а исследования Буше де Перта среди аллювиальных напластований реки Соммы указывают на не менее древнюю эпоху для погребальных урн, костей и инструментов первобытного народа во Франции.

«Здесь, — говорит М. де Перт, — мы естественно спрашиваем, кто были эти таинственные первобытные обитатели Галлии? Нам говорят, что эта часть Европы имеет современное происхождение или, по крайней мере, недавнее население. Ее летописи едва достигают двадцати столетий, и даже ее традиции не превышают двух тысяч пятисот лет. Различные народы, которые известны истории как занимавшие ее — галлы, кельты, венеты, лигуры, иберы, кимвры и скифы — не оставили никаких следов, которым мы могли бы присвоить эту дату. Следы тех [первоначально] кочевых племен, которые разоряли Галлию, едва ли предшествуют христианской эре на несколько столетий. Была ли Галлия тогда пустыней, одиночеством до этого периода? Было ли ее солнце менее приветливым, или ее почва менее плодородной? Не были ли ее холмы такими же приятными, а ее равнины и долины такими же готовыми к урожаю? Или, если люди еще не научились пахать и сеять, не были ли ее реки полны рыбы, а ее леса — дичи? И если земля изобиловала всем, что могло привлечь и прокормить население, почему она не должна была быть населена? Отсутствие великих руин, действительно, указывает на то, что Галлия в этот период, и даже гораздо позже, не достигла высокой степени цивилизации и не была местом могущественных королевств; но почему у нее не могло быть своих городов и деревень? — или, скорее, почему она не могла, подобно степям России, прериям и девственным лесам Америки и плодородным равнинам Африки, быть с незапамятных времен наводнена племенами людей — дикарей, возможно, но тем не менее объединенных в семьи, если не в нации?»

Мы не будем останавливаться в настоящее время на реликтах этих рас, которые таким образом предшествовали всей истории и исчезли в своих могилах до того, как цивилизованная эпоха могла увидеть их. Мы не будем сопровождать М. де Перта в его различных раскопках, и, пройдя через первый слой почвы и дойдя до реликтов средних веков, не будем видеть, как он впоследствии встречает, в регулярном порядке, следы римского и кельтского периодов, пока наконец не натыкается на оружие, утварь, фигуры, знаки и символы, которые должны были быть работой поразительно древнего народа. Нам не нужно описывать его открытие последовательных слоев костей и пепла, отделенных друг от друга слоями торфа и туфа, с не менее чем пятью различными стадиями погребальных урн, принадлежащих различным поколениям, из которых самые старые были отложены под древесным или дилювиальным торфом, — ни грубую структуру этих ваз (сделанных вручную и высушенных на солнце), ни грубую утварь из кости или грубо вырезанного камня, которыми они были окружены. Нам также не нужно делать ничего больше, кроме как упомянуть останки ископаемого кита, недавно выкопанные в болоте Блэр-Драммонд (в двадцати милях от ближайшей точки реки Форт, где, по какой-либо возможности, кит мог бы в наши дни быть выброшен на берег), имеющие рядом с собой грубый гарпун из оленьего рога — ясно говорящий о сосуществовании, в эти отдаленные докельтские времена, человеческих обитателей. Даже над землей есть поразительные реликты, разбросанные по Европе, которые было бы рискованно приписать какой-либо расе, известной истории. Те круги из вертикальных камней, из которых Стоунхендж является самым знакомым примером, восходят к неизвестной древности. Они встречаются по всей Европе, от Норвегии до Средиземноморья; и очевидно, что они должны были быть воздвигнуты многочисленным народом и являются верными выразителями общего чувства, поскольку мы находим их во многих странах. Их обычно называют кельтскими или друидическими; не потому, что они были воздвигнуты изначально друидами, а потому, что они использовались в друидическом поклонении, хотя были воздвигнуты, возможно, для других целей или посвящены другим божествам, — точно так же, как храмы язычества впоследствии служили для торжеств христианства. Все, что мы знаем, это то, что, не имея ни даты, ни надписи, они должны быть старше письменного языка, — ибо народ, который умеет писать, никогда не оставляет свои собственные имена или подвиги без летописи. Древние были так же невежественны в этом вопросе, как и мы сами; даже традиция молчит; и в период римского вторжения происхождение этих памятников уже было окутано неясностью. Революция, следовательно, должна была произойти между временем их возведения и приходом легионов; и какая революция могла быть в те дни, кроме революции расы? «Кельты, — говорит доктор Уилсон, — ни в коем случае не должны рассматриваться как первоначальные наследники земли, но являются, напротив, сравнительно недавними пришельцами. За века до их миграции в Европу неизвестная аллофилическая раса заблудилась на этот отдаленный остров моря и в свою очередь уступила место более поздним аллофилическим кочевникам, также предназначенным занимать его лишь на время. Об этих доисторических нациях археология только открывает какие-либо следы».

Переходя от этого странного и торжественного зрелища смерти и полного вымирания человеческих рас, когда-то живших и наслаждавшихся жизнью среди тех самых сцен, где мы сами сейчас задыхаемся и наслаждаемся драмой существования, — давайте посмотрим на лицо Европы, каким оно предстает, когда свет истории впервые пролился на него. С тех пор были заметные упадки, но не вымирание рас. Как будто война и соперничество были постоянным атрибутом вида, когда занавес впервые поднимается над Европой, это борьба рас, которая видна сквозь мрак. Темнокожая раса, давно поселившаяся на земле, упорно сражается со светлокожей расой захватчиков с Востока. Темнокожие были побеждены, но все же выжили — определенно в отдельных группах и неопределенно как закваска для целых популяций. Эту темнокожую расу называли иберами, — светлокожие пришельцы были индогерманцами, возглавляемыми гэлами или кельтами. Когда две расы впервые встретились в Европе — блондины с юго-востока, встречающие темных на западе, — они столкнулись как естественные враги, и последовала суровая борьба. Кельты в конце концов пробились в Испанию и утвердились там, — стали более или менее амальгамированными с более темными обитателями и были названы кельтиберами. С тех пор эти два противоположных типа смешивались по всей Западной Европе; но полное слияние даже еще не произошло, и типы каждого из них все еще прослеживаются в определенных местностях.

Таким образом, существовал иберийский мир до того, как появился кельтский мир. Одной из докельтских популяций Британских островов, вероятно, были иберы; и их тип, помимо того, что неопределенно заквашивает часть нынешнего населения, все еще отчетливо прослеживается у многих темноволосых, темноглазых и темнокожих ирландцев, а также иногда в самой Великобритании. Баски, защищенные своими пиренейскими твердынями, являются все еще существующей группой почти чистых иберов; и об их языке, называемом эускалдуне его носителями, Дюпонсо давно сказал: «Этот язык, сохраненный в уголке Европы несколькими тысячами горцев, является единственным оставшимся фрагментом, возможно, сотни диалектов, построенных по тому же плану, которые, вероятно, существовали и были повсеместно распространены в отдаленный период в той части мира. Подобно костям мамонта и реликтам неизвестных рас, которые погибли, он остается памятником разрушения, принесенного чередой веков. Он стоит один и единственный в своем роде, окруженный идиомами, чья современная конструкция не имеет аналогии с ним».

Бретонцы образуют другую изолированную, но менее отчетливую группу все еще существующих иберов. По сей день они представляют поразительный контраст с населением вокруг них, которое высокого роста, с голубыми глазами, белой кожей и светлыми волосами — общительное, порывистое, универсальное — быстро переходящее от мужества к робости и от дерзости к отчаянию; — другими словами, представляющее отличительный характер кельтской расы, сейчас, как и у древних галлов. Бретонцы совершенно другие. Они молчаливы — сильно держатся своих идей и обычаев — настойчивы и меланхоличного темперамента; — одним словом, как в моральном, так и в физическом плане, они представляют тип южной расы. И это подводит нас к вопросу — откуда пришли эти иберы? М. Бодишон, хирург, отличившийся в течение пятнадцати лет во французской армии в Алжире, отмечает, что люди, которые жили в Бретани, а затем едут в Алжир, поражены сходством, которое они обнаруживают между древними армориканцами (бретонцами) и кабилами северной Африки. «Фактически, моральный и физический характер двух рас идентичен. Бретонец чистой крови имеет костистую голову, светло-желтый цвет лица с бистровым оттенком, глаза черные или коричневые, рост короткий и черные волосы кабила. Как и он, он инстинктивно ненавидит чужаков. В обоих та же извращенность и упрямство, та же выносливость к усталости, та же любовь к независимости, та же интонация голоса, то же выражение чувств. Послушайте кабила, говорящего на своем родном языке, и вы подумаете, что слышите бретонца, говорящего по-кельтски». Впечатленный этим сходством, М. Бодишон был побужден поразмышлять на эту тему и в конце концов пришел к выводу, что берберы, которые первоначально населяли Северную Африку, и темнокожие иберы Западной Европы принадлежали к одной и той же расе. Он думает, что, поскольку Европа и Африка были когда-то объединены на своих западных конечностях, до конвульсии, которая произвела Гибралтарский пролив, это иберийское население перешло в Испанию по этому первобытному перешейку, а оттуда распространилось по Западной Европе и ее островам. Было ли это на самом деле так, трудно сказать; но важно отметить, что Саллюстий, цитируя «пунические книги, которые приписывались царю Гиемпсалу», точно меняет курс миграции и утверждает, что прародителями африканских мавров были мидяне и персы, которые прошли через Европу в Испанию, а оттуда в Мавританию — хотя, по суше ли через перешеек или на лодках через пролив, все еще остается предметом догадок. Причард думает, что ливийцы и иберы были разными расами, но признает, что они были найдены смешивающимися на островах и вдоль западных берегов Средиземного моря. Конечно, можно принять как должное, что среди этих иберов, таким образом распространившихся по Африке, Испании, Франции и Британским островам, существовали местные различия — точно так же, как есть заметная разница между англосаксами Старого Света и Нового; но мало сомнений в том, что скоты Ирландии, иберы Испании и берберы Африки принадлежали к фундаментально идентичной расе.

Как любая раса впервые пришла в страну, является делом малого значения, особенно когда эпоха их прибытия так далеко превосходит зарю истории, как эпоха иберов. Даже первая волна кельтской миграции достигла Запада до того, как какое-либо исследование их прогресса было возможным; ибо когда традиция впервые тускло открывается в Галлии, около 1500 г. до н.э., ее территория была занята этими двумя первобытными и отчетливо выраженными кавказскими расами — кельтами и иберами: одна светлокожая и светловолосая, другая — темная раса; и каждая говорит на языке, не имеющем сходства с языком другой — точно так же, как эускалдуне нынешних басков непонятен гэльским племенам Нижней Бретани. Некоторые из последующих волн кельтской или скифской миграции попадают в поле зрения истории; и примечательно, что линия марша, которой они следовали, после прохождения берегов Черного моря, кажется, была вдоль «Рифейской долины», которая лежала к северу от Карпатских гор и простиралась до Балтики. Теперь, если мы посмотрим на контурную карту Европы в «Физическом атласе» Джонстона, мы увидим узкую полосу самой низкой высоты, простирающуюся от Черного моря до Балтики — нигде не поднимающуюся до второй линии высоты, т.е. более чем на 150 и менее чем на 300 футов над уровнем моря, — и обращаясь к геологической карте, мы обнаруживаем, что этот же участок покрыт недавними дилювиальными отложениями. Мы знаем, что скандинавский регион поднимается, и вероятно, что вся равнина Сарматии приняла участие в поднятии, — и до того, как барьеры фракийского Босфора прорвались, совершенно точно, что воды Каспия, Эвксина и Балтики были объединены той «океан-рекой», о которой поют Гомер, Гесиод и все старые барды, и, плывя вдоль которой, как сообщается, и аргонавты, и Одиссей прошли на север в западный океан. Существование этого обширного пояса воды, простирающегося от самой южной точки Балтики до Кавказа, вероятно, является одной из причин, почему славяне поздно появились в южной Европе и почему никакого вкрапления их или монголов не встречается среди ранних поселенцев Юго-Западной Европы. Все ранние миграции в Европу происходили из кавказских или субкавказских регионов — обстоятельство, которое, учитывая известное одновременное существование кочующих орд и большого населения на монгольских равнинах, едва ли может быть объяснено предположением, что лицо Восточной Европы с тех пор не претерпело никаких изменений. Но при предположении, которое мы делаем, цепь Уральских гор и этот большой средиземноморский бассейн долгое время действовали бы как сдерживающие факторы для любой тенденции монгольского населения двигаться на запад или славян двигаться на юг.

Следующей волной населения, которая текла на запад, были кимвры или киммерийцы — народ, родственный кельтам или гэлам, но отнюдь не близкородственный. Около седьмого века до н.э., как можно сделать вывод из Геродота, клан этой расы покинул Таврический Херсонес и двинулся на запад — эта кимврийская миграция, однако, как и большинство других, не проводилась одной массой, а последовательными и иногда широко разделенными движениями. Три века спустя мы находим кимвров на берегах Северного океана в Ютландии; и между 113 и 101 годами до н.э. мы находим всю расу в движении, отправляющуюся на тот южный путь опустошения, который в конечном итоге привел их в Галлию, Испанию и Италию. Бельгийцы, по-видимому, были кимврийским племенем, которое предшествовало основной массе; ибо когда в этом вторжении кимвры достигли Северной Галлии, белги немедленно присоединились к ним как союзники против кельтов — и также кажется доказанным, что кимвры и белги говорили на диалектах одного и того же языка. Кельты, разбитые захватчиками, были вытеснены на юг и восток, несомненно, вторгаясь в свою очередь на темнокожих иберов. Сразу после этого набега Цезарь и его римляне вошли в Галлию и начали свои «Записки» с хорошо известного утверждения: «Вся Галлия разделена на три части, из которых одну населяют белги [или кимвры, на севере], другую — аквитаны [или иберы, на юго-западе], а третью [или восточную] — те, кто на своем собственном языке называют себя кельтами, а на нашем языке называются гэлы (Galli). Эти расы различаются между собой своим языком, своими нравами и своими законами». До этого времени тевтоны поселились в центральной Европе и в союзе с кельтскими племенами совершали набеги на Италию.

Мы теперь достигли периода, в который население Европы становится сильно смешанным вследствие постоянных скитаний и набегов различных рас и племен, из которых оно состояло. Интересно отметить влияние такого положения вещей на физические характеристики людей. И прежде всего следует заметить, что, за крайне редкими исключениями, завоевание не сопровождается истреблением. Когда один народ, даже в полуварварские времена, завоевывает другой, он не уничтожает и редко вытесняет, но по большей части только накладывается на него. Процесс уничтожения, образец которого можно увидеть в Америке, происходит только в редком случае встречи двух наций в столь широко различных состояниях цивилизации, что делает амальгамацию невозможной, — и даже в этом случае только тогда, когда низшая раса настолько неуступчива, что сопротивляется всякому подчинению высшей. Вытеснение — которое сейчас устарело, поскольку развивающаяся цивилизация сделала завоевание только политическим — было довольно обычным две тысячи лет назад, когда Европа была редко и кочево населена, и племена мигрировали en masse. Таким образом, например, кимвры вклинились среди кельтов в Северной Галлии и завладели большим участком в Северной Италии. Но вскоре после христианской эры — главным образом вследствие возрастающей плотности и оседлых привычек населения — завоевание перестало производить либо истребление, либо вытеснение и состояло лишь в наложении одного населения на другое, гораздо менее многочисленное, но более могущественное. Так, норманны в Англии и франки в Галлии были лишь горсткой по сравнению с завоеванным населением; и, следовательно, хотя они могли дать стране свои законы и даже свое имя, они не могли существенно изменить физический характер людей.

Главное влияние, которое в случае смешения двух рас определяет сохранение или исчезновение типов или национальных черт, — это просто численная пропорция, существующая между двумя таким образом амальгамирующимися расами. Когда расы встречаются и смешиваются на равных условиях и без естественного отвращения друг к другу (другими словами, cæteris paribus), относительное число двух рас решает вопрос — тип меньшего числа, в этом гипотетическом случае, неизбежно исчезает в конечном итоге. Возьмем, например, тысячу белых семей и пятьдесят черных — поместим их на остров и позволим им регулярно вступать в браки; и результатом будет то, что с течением времени черный тип исчезнет, хотя есть основания полагать, что следы его будут «вылезать» в течение очень долгого периода. И если бы две светлокожие расы были приведены в контакт подобным образом и в подобных пропорциях, истребление менее многочисленной было бы осуществлено еще быстрее. Действие этого закона хорошо иллюстрируется на низших животных. Скрестите двух домашних животных разных пород — возьмите потомство и скрестите его с одним из родительских стад, и продолжайте этот процесс в течение нескольких поколений, и результатом будет то, что одна поглощается другой. Это теория; но в реальном мире расы никогда не вступают в браки с такой теоретической регулярностью и безразличием. Каждое сообщество человечества имеет, как свой консервативный элемент, тенденцию формировать союзы в своих собственных пределах; и если иностранный элемент однажды введен в популяцию, действие этой склонности имеет тенденцию сохранять тип меньшего числа в течение гораздо более длительного периода, чем просто теория приписала бы ему. Чуждоненавистнические и упрямые по характеру бретонцы и баски, например, вступая в браки между собой, таким образом сохранили тип старых иберов в течение трех тысяч лет, хотя и окружены со всех сторон светловолосыми кельтами. В случае завоевательной расы, такой как франки и норманны, обычно меньше изоляции, чем эта; но тогда способ, которым происходит амальгамация между завоевателями и завоеванными, таков, что дает большое преимущество первым. Сыновья завоевателей могут жениться на дочерях завоеванных ради их земель; но сравнительно редко дочери захватчиков снизойдут до того, чтобы запятнать свой герб, став женой и слившись с классом побежденных. Принцип касты всепроникающ, даже когда номинально отвергается; и таким образом, поскольку мужчина всегда наиболее непосредственно влияет на тип потомства, небольшое число завоевателей может долго увековечивать свою линию в сравнительной чистоте, даже будучи окруженными мириадами другой расы.

Из всего этого следует, что когда небольшая группа иностранцев попадает в середину большого населения, как бы в силу простого случайного импульса, а не из-за более высоких качеств и организации со стороны пришельцев, новые пришельцы быстро поглощаются общей массой населения, и их тип с течением времени полностью исчезает. История Италии проливает важный свет на этот предмет. Последовательные орды варваров прорывались и наводняли эту страну, могущественные своей грубой энергией, но численно слабые и уступающие в умственном состоянии завоеванной расе. Снова и снова человеческие волны вестготов, вандалов, гуннов, герулов, остготов, лангобардов и норманнов накатывались одна за другой на итальянские равнины; и даже сарацины некоторое время удерживали владение некоторыми из ее самых прекрасных провинций; однако какие следы остаются в Италии от этих варварских всплесков? Первые три прошли по ней как торнадо; следующие два, после борьбы с готами, были изгнаны из страны; и от всей конгломератной массы остались лишь небольшие фрагменты, слишком незначительные, чтобы существенно повлиять на родные италийские типы. Лангобарды, действительно, остались и внедрили свое имя на части полуострова; но, за этим фрагментарным исключением, аборигенное население Италии оставалось неизменным в крови и чертах с ранних времен, когда кельты и кимвры делали поселения в ее северных провинциях. И таким образом нормальный закон выполняется в том, что захватчики поглощаются массой местного населения, — заквашивая его, конечно, более или менее, но всегда стремясь к окончательному вымиранию.

Когда, однако, действительно завоевательная раса — превосходящая покоренное население как в физическом, так и в умственном отношении — вторгается в страну и, вместо того чтобы быть изгнанной или пронестись подобно мимолетному вихрю, продолжает удерживать власть в силу своего превосходства, такая раса, как мы уже говорили, может надолго и почти неизгладимо запечатлеть свои черты на этой земле. В таком случае они в действительности, если не по названию, образуют касту; каждый из завоевателей становится дворянином; и если они делают исключения из практики заключения браков только между собой, то лишь для того, чтобы еще шире распространить свои черты, вступая в брачные или иные союзы с женской частью местного населения. Таким образом, феодализм всепобеждающих норманнов был системой каст, посредством которой они долгое время поддерживали чистоту и превосходство своей расы в завоеванных ими странах; что лучше всего видно на примере французской истории, где vieux noblesse даже в 1789 году были прямыми потомками солдат Хлодвига; и где различие между дворянином и простолюдином поддерживалось с такой жесткой и устаревшей настойчивостью, что в конце концов кельтское население, становясь все более развитым как в интеллектуальном отношении, так и в плане ресурсов, сбросило всю эту чужеродную систему, подобно кошмару, и вернулось к тем принципам равенства и изменчивости в управлении, которые отличали их предков в древней Галлии.

В заключение по этой теме мы можем заметить, что превосходство определенных семейств человечества обусловлено не только их превосходной физической, но еще в большей степени их превосходной умственной организацией, которая всегда удерживает их на вершине и позволяет им вступать в браки с кем они пожелают. Примечательным фактом, иллюстрирующим природную энергию некоторых рас, является то, что нет ни одного главы в христианском мире, который законно носит корону — ни одного семейства в Европе, чья кровь признана королевской, которое не возводило бы свою генеалогию к этому норманнскому колоссу, Вильгельму Завоевателю. Это было хорошо показано г-ном Польмье; но мы можем добавить, как любопытный факт, который недавно привлек наше собственное внимание при взгляде на портрет Завоевателя, а именно: существует сильное сходство между его тонкими и массивными чертами лица и чертами нынешнего царя России. Оба отличаются одним и тем же широким лбом и дугообразными бровями (не образующими полукруг, как, по-видимому, понимается термин «дугообразный» применительно к бровям в наши дни, а сочетающимися в овальный изгиб, сводом возвышающийся над нижней частью лица, как это понималось у греков), тем же толстым прямым носом и той же массивной и красивой формой костей челюсти и подбородка. Однако мы должны добавить, что лицо царя не обладает такой же твердой силой и интеллектом, как лицо его великого прародителя.

Действие этих физиологических законов на население Европы было интересно проиллюстрировано недавними исследованиями французского натуралиста с высокой репутацией, г-на Эдвардса. Этот джентльмен, прочитав «Историю галлов» Тьерри, совершил путешествие по Франции, Бельгии, Швейцарии и Италии, занимаясь тщательным изучением нынешнего населения в его связи с древними поселенцами; и он утверждает, что теперь, по прошествии двух тысяч лет, типы кимвров, кельтов и иберов все еще отчетливо прослеживаются среди их ныне живущих потомков в тех самых местностях, где история впервые обнаруживает эти ранние семьи. О внутренних восточных частях Франции, населенных в древности собственно галлами и куда никогда не проникали кимвры, которые спокойно овладели их окраинами, г-н Эдвардс говорит следующее: «Пересекая с севера на юг ту часть Франции, которая соответствует Восточной Галлии, а именно Бургундию, Лион, Дофине и Савойю, я выделил тот тип, столь хорошо выраженный, который этнографы приписали галлам». То есть: «голова настолько круглая, что приближается к сферической форме; лоб умеренный, слегка выпуклый и покатый к вискам; глаза большие и открытые; нос от переносицы до кончика почти прямой — то есть без какого-либо заметного изгиба; его кончик закруглен, как и подбородок; рост средний; — черты лица, таким образом, находятся в полном согласии с формой головы». О северной части древней Галлии, главном месте пребывания белгов или кимвров, он говорит: «Я пересек большую часть Gallia Belgica Цезаря, от устья Соммы до устья Сены; и здесь я впервые выделил совокупность черт, которая составляет другой тип, и часто в такой преувеличенной степени, что я был очень сильно поражен — длинная голова, широкий высокий лоб, изогнутый нос с кончиком, опущенным вниз, и поджатыми крыльями; подбородок смело развит; и высокий рост». В других частях Франции (за исключением юга и запада, которые в древности занимали иберы) г-н Эдвардс обнаружил, что кимврский тип был вытеснен круглыми головами и прямыми носами галлов, которые были более многочисленны, поскольку являлись более древней расой в этих частях и заселили всю страну до прибытия кимвров.

Перейдя к Италии, он продолжает свои исследования. «Каким бы ни было состояние дел ранее, — говорит он, — несомненно, исходя из исследований Тьерри и единодушного согласия всех историков, что Peuples Gaulois преобладали в северной Италии, между Альпами и Апеннинами. Мы находим их там установленными на самой заре истории; и самое достоверное свидетельство представляет их со всеми характеристиками великой нации, с этого отдаленного периода вплоть до очень позднего этапа римской истории. Это все, о чем мне нужно беспокоиться. Я знаю черты их соотечественников в Трансальпийской Галлии — я нахожу их снова в Цизальпийской Галлии». Старые «галльские» поселенцы в северной Италии, по-видимому, были кимврами. Описав хорошо известную голову Данте — длинную и узкую, с высоким и развитым лбом, длинным и изогнутым носом с острым кончиком и приподнятыми крыльями, — г-н Эдвардс говорит, что его поразила большая частота этого типа в Тоскане (хотя смешанный римский тип там является преобладающим) среди крестьянства; в статуях и бюстах семейства Медичи; а также среди изваяний и барельефов выдающихся людей Флорентийской республики. Этот тип хорошо выражен со времен Данте, как, несомненно, и задолго до него. Он распространяется до Венеции; и во дворце дожей г-н Эдвардс имел случай заметить, что он обычен среди дожей. Тип стал более преобладающим по мере приближения к Милану, и оттуда он проследил его, как к источнику, в Трансальпийскую Галлию. Физические характеристики нынешнего населения, следовательно, соответствуют утверждениям истории и показывают, что древний тип этого широко распространенного народа, кимвров, пережил течение времени и превратности двух тысяч лет.

Проезжая через Флоренцию, г-н Эдвардс воспользовался случаем, чтобы посетить Герцогскую галерею для изучения древнего римского типа, выбирая, по предпочтению, бюсты ранних римских императоров, поскольку они были потомками древних семейств. Август, Тиберий, Германик, Клавдий, Нерон, Тит и др. иллюстрируют этот тип в флорентийских коллекциях; и семейное сходство настолько близко, а стиль черт лица настолько примечателен, что их невозможно спутать. Ниже приводится его описание: «Вертикальный диаметр головы короткий, и, следовательно, лицо широкое. Поскольку верхняя часть черепа уплощена, а нижний край челюстной кости почти горизонтален, контур головы при взгляде спереди приближается к квадрату. Боковые части, над ушами, выпуклые; лоб низкий; нос поистине орлиный — то есть изгиб начинается почти у самого верха и заканчивается до того, как достигает кончика, так что основание горизонтально; подбородок круглый; а рост небольшой». Это характерный тип римлянина; но мы не можем ожидать теперь встретить абсолютную однородность ни в одной расе, какой бы чистой она ни казалась. Такой тип г-н Эдвардс впоследствии обнаружил преобладающим в Риме и некоторых частях Италии в наши дни. Это исходный тип центральных частей полуострова, и, как бы он ни был временами перекрыт, он поглотил всех пришельцев. В качестве своеобразного подтверждения наблюдений французского этнографа г-н Дж. К. Нотт, американский хирург и натуралист, говорит: «Несколько месяцев назад в мой кабинет пришел моряк, чтобы вправить вывихнутую руку. Когда он разделся и встал передо мной, он представил тип, описанный г-ном Эдвардсом, настолько идеально, и, более того, в сочетании с таким необычайным развитием костей и мышц, что мне сразу пришел на ум идеал римского солдата. Хотя этот человек был американским моряком в течение двадцати лет и говорил по-английски без иностранного акцента, я не мог не спросить, где он родился. Он ответил глубоким сильным голосом: “В Риме, сэр!”»

В Греции эллины и пеласги — это две расы, отождествляемые с самыми ранними преданиями страны; но когда мы обращаемся к истории за их происхождением или ищем ту роль, которую каждая из них сыграла в величественной драме древности, у нас остается немногим больше, чем догадки, чтобы направлять нас. Греция не попала в полной мере в сферу исследований г-на Эдвардса, однако он решился на несколько примечательных наблюдений в связи с этим пунктом. Он полагает, что те же принципы, которыми он руководствовался при изучении Галлии, могут быть применены к Греции; и что эллинов и пеласгов можно проследить этнологически, подобно кельтам и кимврам. Пожалуй, самое важное замечание, которое он делает, относится к различиям между тем, что он называет героическим и историческим — или тем, что обычно называют идеальным и реальным типами греческого лица. Древние памятники искусства в Греции демонстрируют широкое разнообразие типов, и это в каждый период их истории. О двух больших классах, на которые их можно разделить, г-н Эдвардс говорит:

«Большинство божеств и персонажей героических времен сформированы по той хорошо известной модели, которая составляет то, что мы называем beau-ideal. Формы и пропорции головы и лица настолько правильны, что мы можем описать их с математической точностью. Совершенно овальный контур, прямой лоб и нос, без углубления между ними, было бы достаточно, чтобы отличить этот тип. Гармония такова, что присутствие этих черт подразумевает остальные. Но таков не характер персонажей поистине исторических времен. Философы, ораторы, воины и поэты почти все отличаются от него и образуют отдельную группу. Его нельзя спутать с остальными: достаточно указать на него, чтобы сразу признать, насколько далеко он отделен. Он, напротив, очень напоминает тип, который встречается в других странах Европы, в то время как первый там почти не встречается».

Это наблюдение справедливо. Голова Александра Македонского почти близка к чисто классическому или героическому типу; но этот случай является исключением — и черты Ликурга, Эратосфена и большинства других образцов древнегреческой портретной скульптуры, за исключением бороды (если, конечно, такое исключение сейчас необходимо), очень похожи на те, что мы встречаем ежедневно на наших улицах. «Если бы мы судили исключительно по памятникам Греции, — продолжает г-н Эдвардс, — из-за этого контраста мы были бы склонны рассматривать тип сказочных или героических персонажей как идеальный. Но воображение легче создает чудовищ, чем модели красоты; и одного этого принципа будет достаточно, чтобы убедить нас в том, что такой тип существовал в Греции и странах, куда распространилось ее население, если он не существует там до сих пор».

В подтверждение этой догадки можно сказать, что ученые путешественники, г-да де Штакельберг и де Брёнстед, которые путешествовали по Морее и внимательно изучали население, утверждают, что героический тип все еще существует в определенных местностях. Г-н Покевиль также заверяет нас, что модели, которые вдохновляли Фидия и Апеллеса, все еще можно найти среди жителей Мореи. «Они, как правило, высокого роста и прекрасно сложены; их глаза полны огня, и у них красивый рот, украшенный прекраснейшими зубами. Существуют, однако, степени их красоты, хотя всех их можно в целом назвать красивыми. Спартанская женщина белокура, стройного телосложения, но с благородным видом. Женщины Тайгета имеют осанку Паллады, когда она размахивала своей грозной эгидой посреди битвы. Мессенская женщина невысокого роста и отличается своим embonpoint» (это может быть связано со смешением с первобытной расой Мореи, которая, как илоты, долгое время существовала как отдельная каста в Мессении); «у нее правильные черты лица, большие голубые глаза и длинные черные волосы. Аркадянка в своих грубых шерстяных одеждах едва ли позволяет заметить симметрию своей формы; но ее лицо выражает невинность и чистоту духа». Во времена Покевиля греческие женщины были крайне невежественны и необразованны; но, говорит он, «музыке и танцам, кажется, их научила сама природа». Он говорит о длинных льняных волосах женщин Спарты, их величественном виде и осанке, их элегантных формах, симметрии их черт лица, освещенных большими голубыми глазами, обрамленными и затененными длинными ресницами. «Мужчины, — говорит он, — среди которых есть «блондины», или светловолосые, имеют благородные лица; высокого роста, с мужественными и правильными чертами». Они сохранили кое-что от дорийцев древней Спарты.

Было бы ошибочно, однако, заключать из этого, что греческое искусство всем обязано действительному. Тип существовал более или менее несовершенно в населении, но Фидий и греческие художники взяли и развили его с помощью воображения в ту совершенную фазу физической красоты, которую мы справедливо называем beau-ideal. Beau-ideal нации — это всегда совершенствование ее собственного типа. Легко понять, как это происходит. У наций, как и у индивидуумов, душа лепит тело, насколько позволяют внешние обстоятельства, в форму, соответствующую ее собственным идеям и желаниям; и, соответственно, всякий раз, когда существует заметное различие в физическом облике двух наций, там же мы можем ожидать найти и различие в их beau-ideals. Не потому, как принято считать, что глаз каждой расы привыкает к национальным чертам, а потому, что эти черты сами по себе являются воплощением национального духа. Именно душа формирует национальные черты, а не национальные черты формируют эстетическое суждение души. Таким образом, не ассоциация является причиной различных beau-ideals, которые мы видим в мире, а психическое различие в нациях, которые их производят — обстоятельство не более примечательное, чем те моральные и интеллектуальные различия, в силу которых мы видим, что одна раса преуспевает в точных науках, другая — в изящных искусствах, третья — в военной славе, а четвертая — в мирной промышленности. Мы можем привести в качестве любопытной иллюстрации этого пункта хорошо известный факт, что Рафаэль и многие другие выдающиеся художники неоднократно придавали свое собственное сходство воображаемым порождениям своего искусства — не реальные, а идеализированные сходства. Как это было? Из тщеславия? Нет, конечно; но потому, что идеал, наиболее близкий им, который они могли легче всего удержать в своем уме и над которым им было приятнее всего задерживаться и украшать, был идеал, состоящий из совершенствования их собственных черт. В удовольствии, обычно получаемом от взгляда в зеркало, есть нечто большее, чем просто тщеславие; ибо когда черты лица находятся в точном или почти точном соответствии с желаниями формирующего Духа внутри, всегда должно быть удовольствие в душе, смотрящей на свое собственное подобие: точно так же, как она испытывает подобный восторг при встрече с существом совершенно родственной природы — другими словами, своим духовным (как другое является его физическим) подобием. Следует ожидать, cæteris paribus, что это удовольствие будет наиболее ощущаться теми, кто одарен большой личной красотой и чьи черты лица наиболее совершенны в своем роде; ибо в их случае существует более чем обычная гармония между душой и ее телесной оболочкой. Соответственно, ни один художник никогда не рисовал себя больше, чем прекрасный Рафаэль. И мы могли бы назвать выдающуюся личность, ныне покойную, столь же редко одаренную физической красотой, как и умственными способностями, для которой созерцание своего портрета было почти страстью. Некоторые из наших читателей могут узнать выдающегося человека, о котором мы говорим. Никто не был менее тщеславен или более благороден, чем он, однако его нарисованное подобие всегда имело для него очарование. «Любопытная вещь, — говаривал он, — как мне нравится смотреть на свой собственный портрет». Не потому ли это, что в этой прекрасно развитой форме и лице дух внутри наиболее успешно воплотил свой идеал, с небольшим или отсутствующим препятствием со стороны внешних обстоятельств, и, соответственно, радовался, хотя и не знал почему, присутствию своего собственного подобия?

Но вернемся к этнографии и проследим последовательные изменения, которые произошли в населении Европы. Как мы уже отмечали, великий отлив и прилив наций закончился к христианской эре. Население стало сравнительно плотным, так что места для племен пришельцев больше не оставалось — и они обосновались в своих привычках и занятиях, так что больше не могли перемещаться или быть гонимыми туда и сюда, подобно волнам по земле, как это было, пока они находились в кочевом состоянии. И по мере того как нации консолидировались, они начали, пусть и слабо поначалу, жить национальной жизнью и предпринимать национальные усилия по самообороне против тех, кто нападал на них. По всем этим причинам система завоевания путем вытеснения, которая отмечала доисторические и в слабой степени ранние исторические времена, подошла к концу — завоевания норманнов были последними примерами такого рода; и они едва ли заслуживают этого названия, так как они были отмечены скорее политическим преобладанием пришельцев и наложением, а не каким-либо вытеснением коренного населения. Поэтому для всех полезных целей мы можем полагать, что к христианской эре различные нации Европы были расположены на карте очень похоже на то, как они расположены сейчас — единственными исключениями, заслуживающими упоминания, являются приток мадьяр и турок, а также продвижение на юг нескольких славянских племен через старые византийские провинции в Грецию.

«Если бы римский географ времен Империи, — было хорошо замечено, — продвигался по прямой линии от Атлантики до Тихого океана, он прошел бы через ту же последовательность рас, которую можно встретить на этом же маршруте сейчас. Сначала он обнаружил бы кельтов, занимающих земли до Рейна; оттуда, на восток до Вислы и Карпатских гор, он обнаружил бы германцев; за ними, простираясь в Центральную Азию, он обнаружил бы так называемых скифов — расу, которую, если бы он обладал нашей информацией, он разделил бы на две великие ветви: славян или европейских скифов и татар и турок, или азиатских скифов; и, наконец, за ними он обнаружил бы монгольские орды, распространяющиеся по Восточной Азии до берегов Тихого океана. Эти последовательные расы или популяции он обнаружил бы переходящими друг в друга в точках их соединения. Он отметил бы также общее давление всей массы на запад, стремящееся к взаимному разрыву и вторжению — монголы давят на татар, татары на славян, славяне на германцев, а германцы на кельтов».

Хотя ранняя история и миграции славян окутаны большей неизвестностью, чем история любой из двух других великих ветвей европейского населения, ошибочно полагать, что они являются недавним пришельцем из глубин Азии. Очевидно, что именно их ветвь Геродот описывает как мирные, пастушеские и земледельческие племена, расположенные недалеко от берегов Черного моря. Вместо того чтобы входить в Европу через Малую Азию и южные границы Эвксинского Понта, как это делали многие кельтские и тевтонские племена, они, по-видимому, выбрали путь через север Каспийского и Черного морей и, вероятно, продвинулись на юг в Европу при постепенном и в конечном итоге внезапном оседании вод внутреннего моря, которое первоначально простиралось от Балтики на восток до Аральского моря.

Эта раса, которая сейчас составляет крупнейшую этнографическую единицу населения в Европе, насчитывающую почти восемьдесят миллионов человек, еще никогда не была изучена в строгих деталях. Самым ранним и лучше всего развитым из ее племен является польское, которое, хотя в недавние времена было подчинено русско-славянами при поддержке германских держав, еще не утратило своей национальности; и вполне вероятно, что в будущем могучая славянская раса еще породит несколько отдельных государств. Как в чертах лица, так и в цвете кожи наблюдается большое разнообразие в различных племенах, которые она включает; но если мы примем во внимание огромное количество представителей этой расы и различные климатические условия и температуры, в которых они расположены, необходимо признать, что они более однородны по характеру, чем любой другой народ в Европе. Общий тип славян описывается г-ном Эдвардсом следующим образом:

«Контур головы при взгляде спереди приближается почти к квадрату; высота немного превосходит ширину; верхняя часть заметно уплощена; а направление челюсти горизонтальное. Длина носа меньше расстояния от его основания до подбородка; он почти прямой от углубления у корня — то есть без какого-либо решительного изгиба; но если он заметен, то слегка вогнут, так что кончик имеет тенденцию загибаться вверх; нижняя часть довольно широкая, а кончик закруглен. Глаза, которые довольно глубоко посажены, [в отличие от глаз татар] находятся совершенно на одной линии; и когда они имеют какой-либо особый характер, они меньше, чем должна была бы указывать пропорция головы. Брови тонкие и очень близко к глазам, особенно у внутреннего угла; и от этой точки часто [как у татар] направлены косо наружу. Рот, который не выступает, имеет тонкие губы и находится гораздо ближе к носу, чем к кончику подбородка. Можно добавить еще одну своеобразную характеристику, которая очень распространена, а именно: их маленькая борода, за исключением верхней губы [черта, связывающая их с народами Верхней Азии]. Таков общий тип среди поляков, алезиан, моравов, богемцев, славянских венгров, и он очень распространен среди русских».