Возможно, вместе с передачей функций чтения лекций от университетских регентов к наставникам колледжей, профессорские кафедры могли также снизиться в важности как элемент академического образования. Но, как мы видели ранее, они никогда не были главным средством для распространения знаний со стороны университета. Тем не менее, мы подозреваем, что одна цель недавно воздвигнутых трипосов — возродить важность лекций профессоров в университетском курсе. Ибо теперь требуется, чтобы каждый, кто представляет себя как кандидат на обычную или полл степень, посещал лекции кого-либо из профессоров по своему индивидуальному выбору; и эти лекции будут, более того, необходимыми руководствами в исследованиях, требуемых от тех, кто стремится к почестям новых трипосов. Кажется ясным, поэтому, что составители схемы имели в виду, посредством своих изменений, заполнить аудитории профессоров и настолько ассимилировать современную систему к древней, приведя университетское обучение в более активную игру. Мы склонны подвергнуть сомнению мудрость этих действий. До сих пор университет и колледжи распределяли свои различные функции, назначая последним обязанность прививать мастерство в изучаемых предметах; первым — обязанность проверять достигнутое мастерство. Две системы таким образом гармонировали, как мы верим, в соответствии с требованиями века с течением времени; и если считалось желательным нарушить это устройство и восстановить факультет преподавания университету, это должно было быть сделано, мы думаем, возрождением системы vivâ voce диспутов, ныне полностью вышедших из употребления, кроме как в прогрессе к степени в праве, физике или богословии; но которые сформировали бы, при надлежащих правилах, важное дополнение к обычному курсу, культивируя решение, готовность и изобретательность в рассуждении, которые сравнительно оставлены в спящем состоянии письменным экзаменом. Опять же, это, как мы считаем, совершенно ошибка — предполагать, что первичная цель профессорского существования — читать лекции. Пожертвование профессорства скорее, как мы берем это, чтобы позволить держателю его отдать свое время конкретной науке, которой он предан; и вовсе не необходимо, особенно в эти дни, когда слова так легко окрыляются печатным дьяволом, чтобы результаты его трудов были выданы устными лекциями. В то же время, когда его предмет и его манера обращения с ним были таковы, чтобы командовать интересом, он не был в убытке за аудиторию. Профессорства, однако, будучи в основном установленными с целью помощи преследованию индуктивных наук, бок о бок с более строгими исследованиями университета, попали под покровительство духа века. Будут ли науки, для продвижения которых они были основаны, существенно продвинуты этим родом «защиты», остается увидеть.
Мы полагаем, весьма вероятно, что возрождение лекционных полномочий университета может породить некоторую путаницу. Впрочем, на практике это легко устранимо, поскольку, насколько нам известно, обе системы никогда не проявляли ничего похожего на взаимный антагонизм или ревность друг к другу. Более серьезная практическая трудность заключается в том, что новый режим, по-видимому, оставляет без внимания. Мы имеем в виду растущую практику обучения с помощью частных репетиторов — призвание, которое возникло на основе строжайших принципов спроса и предложения, чтобы удовлетворить стремление к внешней помощи, вызванное острой конкуренцией за университетские награды. Существование и возрастающая значимость класса частных репетиторов осуждались как зло; и, несомненно, это значительно увеличивает расходы, сопутствующие университетскому образованию. Но, в конце концов, это лишь часть той доли, которая выпала нам в эти последние дни веселой Англии. Нас так много, и мы так постоянно увеличиваемся в числе, что не стоит удивляться тому, что для обеспечения средств к существованию требуется больше усилий и изобретательности, чем прежде; и по мере того, как цель, к которой нужно стремиться, возрастает в своей относительной важности, расходы, сопутствующие ее достижению, в обычном порядке вещей также будут возрастать. Однако в наши намерения не входит обсуждать в данный момент достоинства или недостатки системы частного репетиторства; для наших целей достаточно отметить ее как возрождение в иной форме старых функций обучения, возложенных на университетских регентов. Подобно тому, как коллегиальная система постепенно вытеснила ту первоначальную форму, так и должность частных репетиторов в определенной степени вытесняет коллегиальную систему. Эти преподаватели, вероятно, как мы уже говорили, будут занимать при новых правилах примерно то же место, что и при старых; и, действительно, представляется, что, желательно это или нет, избавиться от них было бы чрезвычайно трудно; во всяком случае, колледжи, на которые теперь посягают университетские профессора, с одной стороны, и частные репетиторы — с другой, должны приложить усилия, чтобы определить свои надлежащие функции и выполнять их с усердием и энергией.
Что касается самих новых трипосов, то можно усомниться, не является ли данное им название самой неудачной их частью. Обычное название «Трипос» выглядит как смешение идей со стороны самого университета и отсутствие разграничения между его старыми и новыми дисциплинами. Поначалу, вероятно, недавние трипосы будут сравнительно заброшены, и уже по одному этому судить предвзято и несправедливо включать в одну и ту же категорию «наград» и «трипосов» классы, которые являются предметом, соответственно, острой конкуренции и никакой вовсе. Но если предположить, что новые классы привлекли свою справедливую долю конкурентов, для университета все равно было бы тяжким проступком представлять миру столь ложную оценку средства умственного развития, как это, по-видимому, делается путем приравнивания новых дисциплин к старым — путем допущения, или видимости допущения, что рассудочное мышление может быть столь же успешно применено к заблуждениям г-на Рикардо, как и точные рассуждения и несомненные истины Евклида и Ньютона; или что способности к различению и умозрению могут быть развиты «освоением» ботанической или химической номенклатуры не меньше, чем новым миром мысли, открытым через авторов Греции и Рима. Мы должны, однако, признаться, что сейчас придерживаемся наиболее неблагоприятного взгляда на этот вопрос. Что касается трипоса по естественным наукам, мы не можем не придерживаться того мнения, что его следовало четко признать вспомогательным по отношению к основным средствам образования, принятым в Кембридже. Но трипос по моральным наукам представляет собой, если он правильно составлен, отличное средство для тренировки мышления. Большое несчастье, что изучение Аристотеля в Кембридже было доведено почти до полного забвения: мы говорим о философском изучении его трудов в отличие от филологического. Первое поддерживается в Оксфорде с большим успехом; таким образом, сочетая оксфордскую ученость с тренировкой способности к рассуждению, что почти равноценно математическим исследованиям ее сестры-университета. Более того, литература Великобритании может похвастаться группой моральных философов, гораздо более значительной, чем может произвести любая другая современная нация. Труды Батлера, Кедворта, Беркли, Юма, Рида и Стюарта, наряду со многими другими, образуют группу авторитетов, достойных рощ Академа. Метафизика Локка — мы должны скорее сказать, стена, которую Локк воздвиг между английским умом и наукой метафизики, — слишком долго мешала моральным мыслителям этой страны должным образом воспользоваться сокровищами, находящимися в их распоряжении. Под руководством таких светил, как те, что мы перечислили, мы можем надеяться увидеть появление в Англии школы метафизических мыслителей, чьи усилия могут рассеять туман полумысли, в который тевтонские спекуляции вовлекли науку по своему выбору. Если, однако, стержневой корень нашей метафизической мысли будет перерезан изучением правдоподобий Локка и Пейли (что, как мы опасаемся, весьма вероятно, по крайней мере при нынешних обстоятельствах), тогда этот трипос по моральным наукам также является одной из тех вещей, которых лучше бы никогда не было.
Мы повторяем, что Кембридж навлек на себя большой упрек, если позволил себе ввести в заблуждение или создать видимость введения в заблуждение общественного мнения по этим вопросам. Более разговорчивая часть публики и газеты, которые обычно представляют эту более разговорчивую часть, очевидно, были склонны интерпретировать это движение Кембриджа как указание на то, что крайне утилитарная система образования приходит на смену старым правилам. Они предвкушают все виды гражданского строительства, препарирования бабочек, легкой геологии и целого Вавилона современных языков, которые будут победоносно выпущены на волю в дом, где много веков Мудрость сидела со свитком Платона на коленях, а Наука распутывала волшебные знания флюксий и уравнений. Сенат Кембриджа глубоко заблуждается, если полагает, что привлечет в свои ряды студентов этих популярных отраслей знаний, следуя диктату популярных вкусов. Те, кто хочет стать инженерами-строителями, не придут в университет, чтобы изучать свое искусство. Они последуют за Брюнелем и Стефенсоном и увидят, как работа выполняется на практике; и те, кто так поступит, вскоре докажут, что они гораздо превосходят, quoad гражданское строительство, теоретика, воспитанного в Кембридже. Точно так же месяц флирта в Париже или несколько партий в экарте с немецким бароном научат студента современных языков большему французскому или немецкому, чем все филологи Оксфорда, Кембриджа или Итона могут дать за год.
«Пусть каждый упражняется в том искусстве, которое знает».
Если публика неправильно поняла функции университета, тем более важно для него утвердить их правильно. Не менее беспочвенны и крики о том, что университеты не смогли предоставить лучших людей в области права и медицины. Что касается права, то некоторые джентльмены даже упоминались по именам в передовых статьях газет как типы того класса людей, которые теперь занимают ведущие позиции в адвокатуре и представляют совершенно иную школу, нежели та, что была подготовлена в университетах. Тот факт, что университетские люди вытесняются или могут быть вытеснены из адвокатуры, может быть предметом значительных сомнений. Но, в конце концов, это не тот вопрос, по которому следует судить об университетах. Они не берутся делать людей великими юристами или искусными врачами; это, если и относится к их функциям, является побочной обязанностью, а не главной целью их подготовки. Эта цель четко провозглашена в их собственных формулярах. Тот благородный пункт в «призывной молитве» запечатлеется в памяти большинства тех, кто его слышал:
«И дабы никогда не было недостатка в лицах, должным образом квалифицированных для служения Богу, как в Церкви, так и в Государстве, помолимся о благословении на все семинарии здравого учения и религиозного образования, в особенности на университеты сего королевства».
Цель, возможно, более высокая, чем просто квалификация студента, чтобы «преуспеть в мире». Его университетское образование призвано не столько дать ему возможность достичь тех высоких постов, которые являются наградой за способности и трудолюбие, сколько подготовить его к тому, чтобы украшать и достойно занимать эти посты, когда он их достигнет. По правде говоря, мы считаем, что нежелательно, как и не обязательно, чтобы диплом был существенным допуском к адвокатуре, медицинской профессии или даже к Церкви. Университету вредит то, что его слишком часто рассматривают как ступень, которую нужно преодолеть с целью достижения какой-то дальней цели.
Мы останавливаемся на этом пункте с тем большим интересом, поскольку убеждены, что на университетах лежит еще большая ответственность — охранять источники знаний чистыми и незапятнанными в эти дни провозглашаемого знания, нежели в так называемые темные века. Наш день богат знанием фактов; было много истин, влиявших на людей тех времен, которые мы изволим называть темными, которые мы проигнорировали или забыли. Общий спрос на информацию — на это знание фактов — сделал его рыночным товаром, предметом коммерческой спекуляции; следовательно, огромное количество поверхностного и разрозненного, а также огромное количество поддельного и мошеннического находится в обращении, создано для рынка и циркулирует среди множества людей, неспособных отделить зерна от плевел. Поэтому, повторяем, еще важнее, чтобы источники знаний были защищены от загрязнения сейчас, когда антагонистическими принципами являются знание истины и подчинение лжи, чем тогда, при возрождении литературы, когда борьба шла между знанием и невежеством.
Мы хотели бы, чтобы университеты помнили, что их лучшая политика как корпораций, а также долг, который они должны тем великим средневековым духам, которые основали их там, где они стоят, — придерживаться принципа лучшего, чем тот, который побудил бы их поддаться тому, что называется общественным мнением — иными словами, плавающему заблуждению дня — и стремиться к созданию поверхностных партийных лидеров и любимых писателей текущего момента. Они не могут контролировать пенистую поверхность и глубокое подводное течение одновременно. Это была бы жертва целесообразности, которая, в конце концов, не послужила бы их делу. Есть учреждения, которые будут выполнять эту работу и которые обгонят их в гонке. Пусть все такие идут своим путем.
«Пусть Грилл остается Гриллом и сохраняет свой свиной нрав»: пусть Стинкомали готовит государственных деятелей для Лиги и шутников для «Панча», — но у Оксфорда и Кембриджа другие роли.
Правда, нам говорят, что в Англии поднимается новая аристократия и что английские университеты не имеют никакого влияния на грядущее поколение «капитанов индустрии». Было бы гораздо лучше для нашего социального состояния, если бы эти самые капитаны индустрии были образованными людьми и прошли через подготовку, которая могла бы способствовать нейтрализации силы меркантильного железа, проникающего в их души. Но в настоящее время гонка за богатством настолько сильна и упорна, что этот класс вряд ли в целом посвятит своих отпрысков академическим занятиям какого-либо рода; и купец или фабрикант, который пришел бы с берегов Исиды или Кэма в возрасте двадцати одного года на Биржу или в Суконный ряд, обнаружил бы, что начинает с очень тяжелого невыгодного положения по сравнению со своим соседом того же возраста, который провел последние три или четыре года в конторе. Причина, по которой этот класс обычно не обучается в национальных семинариях, должна быть найдена в привычках и требованиях самого класса, а не в характере предоставляемого им образования.
Мы говорили главным образом о Кембридже, потому что Кембридж выдвинул себя в качестве представителя системы так называемой университетской реформы — определенного движения в направлении того принципа, который приспособил бы образование наших высших классов к капризам популярного крика или шаблонной фразы. Нас не так заботит, является ли это движение само по себе выгодным или обратным: мы протестуем против принципов, которые, как предполагается, в нем задействованы. Ходят слухи, что изменения того или иного рода планируются и в Оксфорде. Если эти изменения будут сделаны, мы надеемся, что они не будут разработаны в угоду более шумной части публики или той склонности к кратчайшим путям к знанию, которая растрачивает энергию растущего человека на сбор разрозненных фактов и зависимость от поверхностных правдоподобий. Шотландские университеты также, вероятно, будут подвергнуты испытанию таким же образом, как и их сестры из Южного королевства; и поднятые вопросы не могут быть для них неинтересными.
И, действительно, вся нация не может не быть глубоко обеспокоена этим делом; и мы не удивлены интересом, который вызвали недавние изменения в Кембридже, хотя сами по себе они не являются мерами большого значения. Хотя мы выступали за более высокую позицию университетов, чем просто поиск таких знаний, которые требуются популярным вкусом и оказываются наиболее ходовыми на рынке, и призывали их направлять общественное мнение в этих вопросах, нам вряд ли нужно говорить, что нас не следует понимать как не видящих необходимости в том, чтобы эти учреждения внимательно наблюдали за меняющимися отношениями нашего социального равновесия и адаптировали свою политику путем разумных изменений, если возникнет необходимость, к обстоятельствам, в которых они оказались. Мы могли бы, возможно, привести измененное положение Церкви по отношению к нации в целом как пример этих изменений. Мы уже намекали, что университеты, как мы полагаем, в некоторой степени стремились быть слишком исключительно учебными заведениями духовенства; и это обстоятельство, по нашему суждению, насколько касается Англии, сузило как деятельность Церкви, так и влияние университетов. Церковь и европейская цивилизация — последняя выросла под опекой первой — больше не стоят в отношениях няньки и младенца, хотя упаси Боже, чтобы они когда-либо были кем-то иным, кроме как верными друзьями и союзниками! Но Церковь больше не является исключительным учителем мира: человечество в значительной степени обучается по книгам. Рассматривая духовенство не в отношении их священнических функций, а как наставников человечества, мы обнаруживаем, что их должность разделяет пестрая толпа авторов, памфлетистов, редакторов газет, авторов журнальных статей, quales nos vel Cluvienus. Поэтому университетам надлежит рассмотреть, как они могут привлечь в сферу того контроля, который они осуществляли в старые времена над духовенством, это смешанное множество общественных наставников; как они могут стать не просто школами духовного сословия, но также питомниками будущей касты литераторов, которые должны будут сыграть свою роль вместе с этим сословием в грядущем развитии человеческой мысли.
НОЧНОЙ ГИМН КОВЕНАНТЕРОВ.
АВТОР: ДЕЛЬТА.
[Делая все скидки на многие приукрашенные картины, более того, часто односторонние утверждения таких апологетических летописцев, как Нокс, Мелвилл, Колдервуд и Роу, все же трудно освободить ум от сильной склонности к старым пресвитерианам и поборникам Ковенанта — вероятно, потому, что мы верим, что они были искренни, и знаем, что они были преследуемы и угнетены. Тем не менее, эта симпатия так же часто связана с сочувствием, как и с одобрением; ибо просеивание мотивов обнаруживает в слишком многих случаях печальную смесь плевел эгоизма с зернами принципов — демонстрацию игры, разыгрываемой снова и снова, с помощью которой доверчивое большинство становится инструментом хитрых и расчетливых немногих. Допустим, что как в своих проповедях с кафедры, так и в своих поучениях примером, ковенантеры часто действовали скорее в духе фанатизма, чем трезвого религиозного чувства; и что в своем антагонистическом пылу они не стеснялись переносить преследования, на которые сами так справедливо жаловались, в лагерь противника — принося в жертву в своем ошибочном рвении даже облагораживающие искусства архитектуры, скульптуры и живописи как придатки идолопоклонства, — все же следует помнить, что агрессия исходила не от них; и что права, за которые они боролись, были самыми священными и бесценными, которыми может обладать человек, — свобода поклонения Богу согласно велениям совести. Они искренне верили, что принципы, которых они придерживались, были правильными: и их приверженность им с неизменным постоянством, несмотря на добрую или худую славу; в час лишений и страданий, опасности и смерти; в тишине тюремной камеры, не меньше, чем в возбуждении поля битвы; у залитого кровью очага, на эшафоте и на костре, — составляет благородную главу в истории человеческого разума — человека как ответственного существа.