«Библейские выдержки; или Анализ Священного Писания»

БИБЛЕЙСКИЕ ИЗВЛЕЧЕНИЯ

Или

Анализ Священного Писания; демонстрирующий его противоречия, нелепости и безнравственность.

Роберт Купер.

«Библия содержит подробности злодеяний, от которых содрогается человеческая природа. Часть Священного Писания состоит из истории и изложения фактов такого рода, которые невозможно упоминать в присутствии добродетельной женщины, не вызывая ужаса. Следует ли позволять женщине читать в своей комнате то, что она побоялась бы услышать за семейным столом? Следует ли ей обдумывать и прокручивать в голове то, что она предпочла бы умереть, чем произнести?» — [Достопочтенный Р. Л. Шил, член парламента]

[ИЗ АНГЛИЙСКОГО ИЗДАНИЯ.] ЦИНЦИННАТИ, ОГАЙО. 1860.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Отличительной чертой нынешнего века является свобода исследования и дискуссий, преобладающая по всем вопросам, и особенно по вопросам религиозным. Разумные и мыслящие люди всех классов начинают исследовать и обсуждать вопросы последнего рода с немалой тщательностью, бесстрашием и решимостью. Они теперь полны решимости больше не позволять одурачивать себя завесой предрассудков, не заковывать себя в оковы суеверий и не вводить в заблуждение или запугивать угрозами коварного и нетерпимого духовенства; но исследовать самостоятельно — «все испытывать, хорошего держаться». И долго духовенство страшилось и тревожно пыталось отсрочить наступление этого периода. Долго они опасались развития интеллекта и просвещения ума. Долго они боялись прихода той эры, которая возвестит рассвет рациональности и прогресса. И почему? Потому что они прекрасно знали, какими бы невежественными и суеверными многие из них ни казались, что когда интеллект и рациональность станут движущими силами общества — когда люди начнут беспристрастно и философски исследовать тайны и механизмы религии, — все их надувательство будет раскрыто, вся их хитрость обнаружена, а все их замыслы и практики полностью разоблачены. И как только это будет сделано, они осознают, что их влияние на народ немедленно пойдет на спад и в конечном итоге исчезнет. Это уже в некоторой степени подтвердилось. Ибо благодаря многим смелым и дерзким нововведениям, которые были сделаны такими людьми, как Томас Пейн, Вольтер, Мирабо, Вольней, Тейлор, Хауитт и Роберт Оуэн, в отношении того, что высокомерно называют священной почвой религии, их влияние существенно снизилось, и есть все перспективы того, что оно будет продолжать снижаться. И они знают это — они чувствуют это. Отсюда те ужасающие громы негодования и анафемы, которые они обрушили на личности этих выдающихся людей. И отсюда тот злобный и мстительный дух, который они проявили по отношению ко всем тем, у кого хватило честности или смелости признать себя их последователями. Отсюда также их нынешнее постыдное противодействие любой образовательной, политической и социальной мере, которая способствовала бы возвышению и улучшению общества. Но бедные заблудшие смертные! Как тщетны будут все их попытки воспрепятствовать могучему прогрессу истины — славному продвижению мысли и просвещения! С таким же успехом они могли бы попытаться опрокинуть пирамиды Египта взмахом пера, как и пытаться разрушить храм разума и интеллекта, который сейчас воздвигается в обществе; храм, который, будучи славной эмблемой прогресса человека, станет вечным памятником их окончательного падения! На самом деле, власть духовенства уже настолько уменьшилась, что ведущие умы всех классов начинают смотреть на них с чувством безразличия и сострадания, а не с чувством благоговения и восхищения.

Именно желание ускорить уничтожение влияния этих людей побудило меня опубликовать следующую работу — работу, которая, я надеюсь, послужит в некоторой степени разоблачению одного из величайших надувательств, когда-либо навязанных человечеству в любую эпоху или в любой стране. Я имею в виду, как можно догадаться, Библию. Да, христианское духовенство осмеливается настолько возмутительно богохульствовать против характера Верховного Правителя Вселенной, утверждая, что эта книга — его слово; что он либо написал ее сам, либо вдохновил людей написать ее. О, позор, позор такому богохульству! Что! Щедрому и всеведущему Божеству быть автором книги, изобилующей противоречиями, содержащей больше безнравственности и внушающей больше нелепостей, чем любая существующая книга; противоречиями, причем самого грубого характера, безнравственностью самой пагубной направленности и нелепостями самого экстравагантного свойства! Дерзкое нечестие! Такое мнение, возможно, могло бы существовать в темные века невежества и суеверий, но в эту хваленую эру разума и науки оно должно быть отвергнуто всеми, кто осмеливается открыто и откровенно высказывать свои убеждения. Это может показаться очень смелым и самонадеянным тем, кто всегда читал Библию с закрытыми глазами или кто заинтересован в преподавании ее доктрин и тайн; но пусть читатель обратится к выдержкам, содержащимся в этой небольшой книге (а их лишь малая часть по сравнению с тем, что можно привести), и я убежден, что он сразу признает, что я полностью оправдан в своих утверждениях. Действительно, многие отрывки в этой книге настолько крайне аморальны и отвратительно непристойны, что мне почти стыдно публиковать их, и я уверен, что любой, у кого есть хоть малейшее чувство деликатности или целомудрия, покраснеет, читая их. Книга, которая действительно исходила бы от Всеведущего и Щедрого Божества — книга, которая была бы словом или органом такого существа, — должна была бы внушать в каждой главе и в каждом стихе строжайшую, чистейшую и возвышеннейшую мораль; должна была бы постоянно призывать человечество ко всему справедливому, рациональному и милосердному; и не должна была бы содержать иного языка, кроме того, который был бы изысканно прекрасным и возвышающим; и никаких выражений, кроме тех, которые были бы неотразимо убедительными. Но Библия — это книга, как можно увидеть, обратившись к этим выдержкам, совершенно обратная этому. Мы вынуждены, следовательно, вопреки устоявшимся мнениям общества, сделать вывод, что она не может быть Божественного происхождения и что, следовательно, она не может быть словом Божьим.

Мое скромное, но твердое мнение, как я уже отмечал ранее, состоит в том, что это было не что иное, как простое надувательство; надувательство, которое было навязано человечеству христианским духовенством с целью обмана или порабощения; с целью увести их с открытых и радостных путей познания и совершенствования в зловонные и мрачные трясины невежества и суеверий. Духовенство каждой религиозной секты в каждой стране обитаемого мира установило и увековечило определенные виды надувательства, с помощью которых, как они полагали, они смогут поддерживать и увеличивать свое влияние на умы своих последователей; чтобы тем самым они могли продолжать наслаждаться легкостью и комфортом, в то время как их бедные обманутые жертвы томились в невежестве и горе. И это именно такое надувательство, ныне установленное и поддерживаемое христианским духовенством, — надувательство, которое является краеугольным камнем всей их власти, источником всего их влияния. Это был инструмент, который они неизменно использовали для достижения своих целей, какими бы эгоистичными они ни были; и для завершения своих махинаций, какими бы отвратительными они ни казались. Всякий раз, когда они устраивали резню, приносили в жертву или заключали в тюрьму тех, кто осмеливался оспаривать их наместничество или кто брал на себя смелость разоблачать их доктрины или осуждать их практику, они ссылались на это надувательство как на свой авторитет. Всякий раз, когда они защищали или попустительствовали вымогательствам тиранов, которые льстили им или поддерживали их, они ссылались на это надувательство как на свой авторитет. Всякий раз, когда они выступали против какой-либо системы или какой-либо меры, которые, по их мнению, были бы враждебны их интересам или подрывали бы их власть, они ссылались на это надувательство как на свой авторитет. И чем скорее это надувательство будет устранено — чем скорее немногие добрые семена, которые оно может содержать, будут извлечены из него, а огромная масса плевел будет предана забвению, — тем лучше будет для улучшения и прогресса человека. Возможно, выражение подобных мнений может быть болезненным для чувств многих достойных людей. Мне искренне жаль, так как моя цель — не причинять боль или беспокойство, а разоблачать заблуждения и обман. Настало время, когда истина должна выйти наружу, когда истину нужно говорить «без тайн, примеси заблуждений или страха перед человеком». Слишком долго, действительно, эта драгоценная жемчужина приносилась в жертву ничтожным пристрастиям интереса и предрассудков. Слишком долго нас бросало в темной и бездонной пучине фанатизма и нетерпимости; мы должны теперь проложить свой путь к бескрайнему и спокойному океану разума и исследования, и там, свободные от бурь преследований и шквалов осуждения, продолжать наш путь вперед, в безопасности и счастье. Р. К.

Contents

ПРЕДИСЛОВИЕ.

НЕМАТЕРИАЛЬНОСТЬ.

ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ.

ВСЕМОГУЩЕСТВО.

ВСЕВЕДЕНИЕ.

ЩЕДРОСТЬ.

БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ.

НЕИЗМЕННОСТЬ.

НЕПОСТИЖИМОСТЬ.

ОТРЫВКИ АМОРАЛЬНЫЕ И НЕПРИСТОЙНЫЕ.

БОГ.

МОИСЕЙ.

ДАВИД.

СОЛОМОН.

ИИСУС НАВИН.

ИЕЗЕКИИЛЬ.

АВРААМ.

ИСААК.

НОЙ.

САМСОН.

ЛОТ.

РУФЬ.

РАХИЛЬ.

ЖЕНА ПОТИФАРА.

РУВИМ.

АМНОН.

АВЕССАЛОМ.

СИХЕМ.

ХРИСТОС.

ПЕТР.

ПАВЕЛ.

ВАРНАВА И ПАВЕЛ.

ИОАНН.

ОБЩЕЕ.

ОТРЫВКИ НЕЛЕПЫЕ И ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫЕ.

ОТРЫВКИ ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ.

НЕМАТЕРИАЛЬНОСТЬ.

«Бог есть дух». Иоанна iv. 24.

1. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Быт. i. 27.

2. Глаза Господни на всяком месте: видят злых и добрых. Притч. xv. 3.

3. Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. Исаия lv. 11.

4. Которые говорят: «остановись, не подходи ко мне, потому что я свят, как ты». Они — дым в ноздрях Моих, огонь, горящий всякий день. Исаия lxv. 5.

5. Вот, имя Господа идет издали, горит гнев Его, и тяжек гнев Его: уста Его исполнены негодования, и язык Его — как огонь поядающий. Исаия xxx. 27.

6. И воззвали мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь голос наш, и увидел бедствие наше, и труд наш, и угнетение наше. Втор. xxvi. 7.

7. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой очи Твои, Господи, и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живого. 4 Цар. xix. 16.

8. И сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стоп ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых вовеки; и дом Израилев не будет более осквернять святого имени Моего — ни они, ни цари их — блудом своим и трупами царей своих на высотах их. Иез. xliii. 7.

9. И Я сам буду воевать против вас рукою простертою и мышцею крепкою, во гневе и в ярости и в великом негодовании. Иер. xxi. 5.

10. Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов, и все концы земли увидят спасение Бога нашего. Исаия lii. 10.

11. Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил. Псалтирь viii. 4.

12. И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим. Исх. xxxi. 18.

13. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл Его и выше и от вида чресл Его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг Него. Иез. i. 27.

14. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. Быт. vi. 6.

15. Утроба моя! утроба моя! болит у меня сердце мое; не могу молчать, ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. Иер. iv. 19.

16. От дуновения гнева Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. Исх. xv. 8.

17. Когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда отниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо. Исх. xxxiii. 22, 23.

18. И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Иер. i. 9.

19. Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасти, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Исаия lix. 1.

20. Моя рука положила основание земли, и Моя десница распростерла небеса; когда Я воззову к ним, они предстанут вместе. Исаия xlviii. 13.

21. И Я ударю в ладони Мои, и утолю ярость Мою; Я, Господь, сказал это. Иез. xxi. 17.

22. И Господь сказал Моисею, говоря. Чис. xxv. 16.

23. И сказал Бог Ною, говоря. Бытие viii. 15.

24. И сказал Господь рыбе, и она извергла Иону на сушу. Иона ii. 11.

25. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал. Бытие xvii. 3.

26. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Бытие viii. 21.

27. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бытие ii. 7.

28. От дыхания Божия происходит лед, и пространство вод сжимается. Иов xxxvii. 10.

29. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает погребения его даже до сего дня. Втор. xxxiv. 4-6.

Also notes 31, 32, 33, 34, 35, 44; 46, 637 64, 65, 72, 114, 130, 133.

ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ.

Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. Ефесянам iv. 6.

Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Псалтирь cxxxix. 7-10.

30. В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу. Фил. ii. 5, 6.

31. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы; и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей. Исход xix. 20.

32. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам: и было то, что когда почил на них Дух, они пророчествовали и не переставали. Числа xi. 25.

33. И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. Числа xii. 5.

34. Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. Исаия lxvi. 18.

35. И придете и станете пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и скажете: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости. Иеремия vii. 10.

36. И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их. Исх. xxiv. 12.

37. И перестал Бог говорить с ним и восшел от Авраама. Бытие xvii. 22.

38. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. Быт. xi. 5.

39. И Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! Лука iii. 22.

40. Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде. 1 Фессалоникийцам iv. 16.

41. Так говорит Господь: обратился Я к Сиону и буду жить в Иерусалиме, и будет Иерусалим называться городом истины, и гора Господа Саваофа — городом святым. Зах. viii. 3.

42. И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом. Исход xxix. 45.

43. И Бог встретил Валаама, и тот сказал Ему: семь жертвенников я приготовил и вознес на каждом жертвеннике по тельцу и по овну. Числа xxiii. 4.

44. Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего-либо срамного и не отвратился от тебя. Второзаконие xxiii. 14.

45. Они будут отнесены в Вавилон, и там будут до того дня, в который Я посещу их, говорит Господь, и выведу их и возвращу их на место сие. Иеремия xxvii. 22.

46. Видел я Господа, стоящего над жертвенником, и Он сказал: ударь в притолоку у ворот, чтобы потряслись пороги, и сокрушай их в головах всех их; остальных же из них Я поражу мечом; никто из них не убежит, и никто из них не спасется. Амос ix. 1.

47. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет. Деяния xvii. 24.

48. И было ко мне слово Господне: Иеремия ii. 1.

49. Бог от Фемана грядет и Святый — с горы Фаран. Села! Величие Его покрыло небеса, и славою Его наполнилась земля. Аввакум iii. 3.

Также примечания 1, 63, 66, 303.

ВСЕМОГУЩЕСТВО.

А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно. Матф. xix. 26.

50. Господь был с Иудою, и он овладел горною страною, но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы. Судьи i. 19.

51. Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. 1 Коринфянам i. 25.

52. Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Исх. xxxiv. 14.

53. Они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня; и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их. Втор. xxxii. 21.

54. Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам. Исаия xlii. 8.

55. Возвращайтесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. Иеремия iii. 14.

56. Шум дойдет до краев земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых Он предаст мечу, говорит Господь. Иеремия xxv. 31.

57. Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Осия iv. 1.

58. Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. Иоиль iii. 2.

59. И сказал Господь Моисею: видел Я народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя. Исх. xxxii. 9, 10.

60. Это знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился. Исход xxxi. 17.

61. Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его. Премудрость Соломона ii. 23, 24.

62. Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. 2 Коринфянам v. 19.

63. И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. Бытие xxxii. 24-30.

ВСЕВЕДЕНИЕ.

И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал. Деяния i. 24.

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. 1 Коринфянам ii. 10.

Никакая мысль не укроется от Него, и ни одно слово не скроется от Него. Сир. xlii. 20.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Римлянам xi. 33.

64. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Быт. iii. 9.

65. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Быт. iii. 11.

66. И пришел Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя? Числа xxii. 9.

67. И сказал Господь: кто увлечет Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?

2 Паралипоменон xviii. 19.

68. Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились? Иеремия ii. 5.

69. И сказал Господь Моисею: вот, Я одожду вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет. Исход xvi. 4.

70. Когда же узнал Господь, что до фарисеев дошел слух, будто Иисус более приобретает и крестит учеников, нежели Иоанн. Иоанн iv. 1.

71. Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. 1 Коринфянам i. 25.

72. Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это», и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его. Малахия iii. 16.

73. И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему, а ходили по упорству сердца своего и ходили вслед Ваалов, как научили их отцы их. Иеремия ix. 13, 14.

74. И вы поступаете еще хуже отцов ваших, и ходите каждый по упорству злого сердца своего, чтобы не слушать Меня. Иеремия xvi. 12.

75. И сказал мне: сын человеческий! все слова Мои, которые буду говорить тебе, прими сердцем твоим и ушами твоими выслушай. Иез. iii. 10.

76. Вслед за Господом будут ходить они; как лев, Он даст глас Свой; когда Он даст глас, тогда в трепете придут сыны с запада. Осия xi. 10.

77. Господь, Бог ваш, идет пред вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал для вас в Египте пред глазами вашими. Втор. i. 30.

78. Как стрелок, пускающий стрелы в каждого, так и тот, кто нанимает глупого и нанимает прохожих. Притч. xxvi. 10.

79. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. Бытие xi. 5, 6, 7.

Также примечания 63, 121, 144, 147, 152, 153.

ЩЕДРОСТЬ.

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 1 Иоанна iv. 8.

Господь благ, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. Наум i. 7.

Все дела Господа весьма хороши, и Он даст все потребное в свое время. Сир. xxxix. 39.

80. Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель. Втор. iv. 24.

81. Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и лют в гневе: Господь мстит врагам Своим и не пощадит противников Своих. Наум i. 2.

82. Страшно впасть в руки Бога живого! Евреям x. 31.

83. Господь муж брани, Иегова — имя Ему. Исход xv. 3.

84. Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих. Исаия xlii. 13.

85. Господь открыл арсенал Свой и вынул из него оружие гнева Своего; ибо это дело Господа, Бога Саваофа, в земле Халдейской. Иеремия l. 25.

86. И сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Исход xxxii. 27, 28.

87. Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор. Соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои. Будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей с ядом ползающих в пыли. Отвне будет губить их меч, а в домах ужас — и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца. Втор. xxxii. 22-25.

88. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня. Исход xx. 5.

89. Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого хранит на день бедствия. Притч. xvi. 4.

90. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. Исаия xlv. 7.

91. Но Я ожесточу сердце фараоново и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской. Фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинства Мои, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской судами великими. Исход vii. 3, 4.

92. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. Исход xii. 29.

93. И воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши — сиротами. Исход xxii. 24.

94. И Господь сказал Моисею, говоря: враждуйте с Мадианитянами и поражайте их. Числа xxv. 17.

95. И воспламенился гнев Господень в тот день, и поклялся Он, говоря: люди сии, вышедшие из Египта, от двадцати лет и выше, не увидят земли, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, за то, что они не повиновались Мне всецело. Числа xxxii. 10, 11.

96. Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла. 1 Царств xv. 3.

97. И сказали царю Ассирийскому: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и Он посылает на них львов, и вот, они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. 4 Царств xvii. 26.

98. Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. Исаия xxxiv. 2.

99. И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые. Исаия xxxvii. 36.

100. Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не могут избавиться, и когда воззовут ко Мне, не услышу их. Иеремия xi. 11.

101. Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни вы уразумеете это. Иеремия xxx. 24.

102. Ибо так говорит Господь, Бог Израилев, о домах города сего и о домах царей Иудейских, разрушенных для насыпей и мечей: «они идут сразиться с Халдеями, но лишь для того, чтобы наполнить их трупами людей, которых Я поразил во гневе Моем и в ярости Моей, и от которых Я скрыл лице Мое за все злодеяния их». Иеремия xxxii. 4, 5.

103. И разрушил Он ограду Свою, как у сада, и разорил Свое место собраний; забыл Господь на Сионе праздники и субботы, и презрел во гневе ярости Своей царя и священника. Плач Иеремии ii. 6.

104. Дети и старцы лежат на земле по улицам: девы мои и юноши мои пали от меча; Ты убивал их в день гнева Твоего, заколал без пощады. Плач Иеремии ii. 21.

105. Посему отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и Я совершу над тобою суд, и весь остаток твой рассею по всем ветрам. Посему, живу Я, говорит Господь Бог, — за то, что ты осквернила святилище Мое всеми мерзостями твоими и всеми гнусностями твоими, Я также умалю тебя, и око Мое не пощадит, и Я не помилую. Иез. v. 10, 11.

106. И послал Господь моровую язву на Израиль, и пало из Израильтян семьдесят тысяч человек. 1 Паралипоменон xxi. 14.

107. Далекий умрет от моровой язвы, а близкий падет от меча, и оставшийся и уцелевший умрет от голода; так совершу ярость Мою над ними. Иез. vi. 12.

108. Опустошена будет Самария, потому что она восстала против Бога своего; от меча падут они, младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены. Осия xiii. 16.

Также примечания 79, 56, 119, 121, 126, 143, 149.

БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ.

Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен. Деяния x. 34.

Ибо нет лицеприятия у Бога. Римлянам ii. 11.

109. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою. 2 Тим. ii. 10.

110. Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Втор. vii. 6.

111. И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом. Исход xxix. 45.

112. Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. Иоиль iii. 2.

113. Вот, Я сделал по словам твоим; вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе. 3-я Царств iii. 12.

114. Я возлюбил вас, говорит Господь; а вы говорите: «в чем Ты возлюбил нас?» Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению и владения его — шакалам пустыни. Малахия i. 2, 3.

115. Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Римлянам ix. 13.

116. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение у начальника евнухов. Дан. i. 9.

117. Ибо Бог любит только того, кто живет с мудростью. Премудрость Соломона vii. 28.

118. Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. 1-я Царств ii. 7.

119. Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь. Притчи xxii. 2.

120. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Римлянам ix. 15.

Также примечания 91 и 132.

НЕИЗМЕННОСТЬ.

Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не погибли. Малахия iii. 6.

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Иакова i. 17.

Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит? Числа xxiii. 19.

121. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Бытие vi. 7.

122. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. Исход xxxii. 14.

123. Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу всю ночь. 1-я Царств xv. 11.

124. И когда простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы истребить его, тогда пожалел Господь о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина. 2-я Царств xxiv. 16.

125. Если народ этот, на который Я изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А если он делает злое в очах Моих и не слушаться гласа Моего, то Я отменяю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. Иеремия xviii. 8, 10.

126. Ибо так говорит Господь: как Я навел на народ сей все это великое зло, так наведу на них все то добро, которое Я изрек о них. Иеремия xxxii. 42.

127. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Иоиль ii. 13.

128. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел. Иона iii. 10.

129. Ты оставил Меня, говорит Господь, отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя; Я устал миловать. Иеремия xv. 6.

Also notes 14, 26 and 167.

НЕПОСТИЖИМОСТЬ.

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари. Колоссянам i. 15.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Римлянам xi. 33.

Но Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Исаия lv. 8.

130. И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим. Исход xxxiii. 11.

131. Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. Исход xxiv. 9, 10.

132. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. Бытие xxxii. 30.

133. Видел Я Господа, стоящего над жертвенником. Амос ix. 1.

134. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иисус Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. Матфея iii. 16.

135. И явился ему (Исааку) Господь и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе. Бытие xxvi. 2.

136. И явился Господь в скинии в столпе облачном; и стал столп облачный у входа скинии. Второзаконие xxxi. 15.

137. Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Исаия lv. 6.

138. И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. Иеремия xxix. 13.

139. Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 1-е Иоанна iv. 7.

140. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. 1-е Иоанна i. 5.

Также примечания 1, 17, 34, 80, 83.

АМОРАЛЬНЫЕ И НЕПРИСТОЙНЫЕ ПАССАЖИ.

БОГ.

141. Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго. Матфея i. 16—20.

[Здесь Бог представлен совершающим ————.]

142. И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян. Исход iii. 21, 22.

[Здесь он представлен повелевающим израильтянам грабить египтян под предлогом заимствования у них; тем самым поощряя их к воровству.]

143. И перебил Ииуй всех оставшихся из дома Ахавова в Изрееле, и всех вельмож его, и близких его, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего. И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно исполнил то, что было праведно в очах Моих, и поступил с домом Ахавовым совершенно так, как Я помышлял, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом. 2-я Царств x. 11—30.

[Здесь он представлен не только объявляющим самое гнусное из всех преступлений, убийство, праведным, но и фактически вознаграждающим Ииуя за его совершение.]

144. И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. Но Самуил сказал: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми с собою телицу из стада и скажи: «я пришел принести жертву Господу». 1-я Царств xvi. 1, 2.

[Здесь он представлен повелевающим Самуилу действовать как законченный лицемер.]

145. И попустил им постановления недобрые и законы, от которых они не могли быть живы. Иезекииль xx. 25.

146. И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. 2-е Фессалоникийцам ii. 10, 11.

147. И сказал Господь: кто увлечет Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. И вышел один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я увлечу его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Господь: ты увлечешь его и успеешь; выйди и сделай так. 2-я Паралипоменон xviii. 19, 20, 21.

148. Если пророк соблазнится и скажет слово, Я, Господь, соблазнил того пророка, и простру руку Мою на него и истреблю его из среды народа Моего Израиля. Иезекииль xiv. 9.

149. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. Откровение xx. 1, 2, 3, 8.

150. Торговец! в руке его неверные весы, он любит угнетать. Осия xii. 7.

151. Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. Осия i. 2.

152. Я напою допьяна князей ее и мудрецов ее, областеначальников ее, и военачальников ее, и сильных ее, и уснут они сном вечным и не пробудятся, говорит Царь, Которого имя — Господь Саваоф. Иеремия li. 57.

153. И ты скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: пейте и опьянейте, и изрыгайте, и падайте, и не вставайте от меча, который Я пошлю на вас. Иеремия xxv. 27.

МОИСЕЙ.

154. Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. Исход ii. 11, 12.

155. Итак (говорит Моисей) убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя. Числа xxxi. 17, 18.

156. И сказал Моисей народу: снарядите из себя мужей на войну, и пусть они пойдут против Мадианитян, чтобы совершить мщение Господне над Мадианитянами. И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, священника, на войну, и при нем священные сосуды и трубы для тревоги. Числа xxxi. 3—6.

ДАВИД.

Однажды под вечер Давид встал с постели и прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. Давид послал разведать, кто эта женщина. И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею, (когда она очистилась от нечистоты своей,) и возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна. И послал Давид к Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду. 2-я Царств xi. 2—6.

[Затем история продолжает представлять Давида, мужа по сердцу Божьему, пытающимся обмануть бедного рогоносца Урию. Но тот возвращается на войну, не навестив жену, и Давид посылает с ним письмо к Иоаву, в котором приказывает Иоаву поставить Урию в самое опасное место сражения, а затем оставить его, чтобы он был убит. Иоав исполняет его приказы, Урия убит, и тогда он берет Вирсавию, жену его, и женится на ней, чтобы продолжать удовлетворять свою похоть с нею!]

158. Давид принял слова сии в сердце свое и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил он лицо свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей. 1-я Царств xxi. 12, 13.

159. Давид встал и пошел сам и люди его с ним, и убил из Филистимлян двести человек; и принес Давид их крайние плоти, и представил их в полном числе царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в жену. 1-я Царств xviii. 27.

160. Царь Давид был стар, преклонных лет, и покрывали его одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтобы она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, и будет тепло господину нашему царю. И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю. Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему, но царь не познал ее. 3-я Царств i. 1—4.

161. Давид собрал весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее, и взял ее. И взял Давид венец царя их с головы его, — а в нем было золота талант и драгоценные камни, — и возложил его на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился Давид и весь народ в Иерусалим. 2-я Царств xii. 29—31.

162. И вот (говорит Давид в свои предсмертные минуты сыну своему Соломону), у тебя есть Семей, сын Геры, Вениамитянин из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «я не умерщвлю тебя мечом». Ты же не оставь его без наказания, ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его с кровью в преисподнюю. 3-я Царств ii. 8, 9.

СОЛОМОН.

163. И было у него семьсот жен, княгинь, и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. 3-я Царств xi. 3.

164. О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дочь именитая! Округление бедер твоих как ожерелье, дело рук искусного художника. Живот твой — круглая чаша, в которой не достает ароматного вина; чрево твое — ворох пшеницы, обставленный лилиями. Два сосца твои — как два козленка, двойни серны. Шея твоя — как столп из слоновой кости; глаза твои — как есевонские пруды у ворот Батраббима; нос твой — как башня Ливанская, обращенная к Дамаску. Песнь Песней vii. 1—4.

ИИСУС НАВИН.

165. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом. Но Иисус сказал двум мужам, высмотревшим землю: пойдите в дом блудницы и выведите оттуда женщину и всё, что у нее есть, как вы поклялись ей. Иисус Навин vi. 21, 22.

166. И донесли Иисусу, говоря: нашлись пять царей, скрывающихся в пещере в Македе. Иисус сказал: привалите большие камни к отверстию пещеры и приставьте к ней людей стеречь их; а вы не стойте, но гонитесь за врагами вашими и задерживайте задних из них, не давайте им войти в города их; ибо Господь Бог ваш предал их в руки ваши. Потом Иисус сказал: отвалите камни от отверстия пещеры и выведите ко мне пять царей тех из пещеры. И после того поразил их Иисус и убил их, и повесил их на пяти деревьях; и висели они на деревьях до вечера. Иисус Навин x. 17—26.

ИЕЗЕКИИЛЬ.

167. И пищу твою ешь весом, по двадцати сиклей на день; от времени до времени ешь ее. И ячменные лепешки ешь, и пеки их при глазах их на человеческом кале. И сказал Господь: так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой среди народов, куда Я изгоню их. Тогда сказал я: о, Господи Боже! душа моя никогда не осквернялась, и я от юности моей даже доныне не ел мертвечины и растерзанного зверем, и никакое нечистое мясо не входило в уста мои. И сказал Он мне: вот, Я дозволяю тебе, вместо человеческого кала, коровий помет, и на нем приготовляй хлеб твой. Иезекииль iv. 11—15.

АВРААМ.

168. Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на жительстве в Гераре. И говорил Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И Авимелех, царь Герарский, послал и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа. Авимелех же не приближался к ней и сказал: Владыка! неужели Ты погубишь и невинный народ? Не он ли сказал мне: «она сестра моя»? И она сама сказала: «он брат мой». Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих. Бытие xx. 1—5.

169. И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается. И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. Авраам встал рано утром, взял хлеба и мех воды, дал Агари, возложил ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла и заблудилась в пустыне Вирсавии. Бытие xxi. 9, 10, 14.

ИСААК.

170. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: она сестра моя; ибо боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня жители места сего за Ревекку, потому что она была прекрасна видом. Но когда прошло много времени, Авимелех, царь Филистимский, посмотрел в окно и увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, она точно жена твоя; как же ты сказал: «она сестра моя»? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее. Бытие xxvi. 7—9.

НОЙ.

171. Он напился вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, выйдя, рассказал двум братьям своим. Бытие ix. 21, 22.

САМСОН.

172. Пошел Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней. Судьи xvi. 1.

173. В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя Хира. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя Шуа; и взял ее и вошел к ней. Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир. Бытие xxxviii. 1—3.

174. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Бытие xxxviii. 8, 9.

175. И донесли Фамари, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь овец своих. Она сняла с себя одежду вдовства своего, покрылась покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, а она не дана ему в жену. Увидев ее, Иуда счел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. Он поворотил к ней и сказал: войди ко мне, я войду к тебе; (ибо не знал, что это невестка его). Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне? Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты залог, доколе не пришлешь? Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей, и вошел к ней, и она зачала от него. Она встала, пошла, сняла с себя покрывало и оделась в одежду вдовства своего. Иуда же послал козленка через друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из рук женщины, но он не нашел ее. И спросил он жителей того места: где блудница, которая была в Енаиме на дороге? Они сказали: не было здесь блудницы. Он возвратился к Иуде и сказал: я не нашел ее, да и жители места того сказали: не было здесь блудницы. Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, ты же не нашел ее. Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Когда ее вывели, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнай, чьи это: печать и перевязь и трость. Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И более не познавал ее. Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее. Во время родов ее показалась рука; и взяла повивальная бабка и навязала на руку его красную нить, сказав: этот вышел первый. Но он втянул руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес. Потом вышел брат его с красной нитью на руке; и наречено ему имя: Зара. Бытие xxxviii. 13—30.

ЛОТ.

176. Лот вышел из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его; ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; дадим отцу нашему вина, и переспим с ним, и восставим от отца нашего семя. И дали отцу своему вина в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим; а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; дадим ему вина и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего семя. И дали отцу своему вина и в ту ночь; и младшая вошла и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. Бытие xix. 30—36.

РУФЬ.

177. Умойся, намажься, надень на себя нарядные одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить. Когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда приди, открой у ног его и ляг; он скажет тебе, что тебе делать. Когда Вооз поел и попил, и развеселил сердце свое, то пошел и лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла. В полночь он вздрогнул, и поворотился, и вот, женщина лежит у ног его. И сказал он: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя; простри воскрилие твое на рабу твою, ибо ты родственник. Он сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это доброе дело ты сделала еще лучше прежнего, что не пошла вслед за молодыми людьми, бедными или богатыми. Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе всё, что ты сказала, ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная. Руфь iii. 3—11.

РАХИЛЬ.

178. Рахиль, видя, что она не рождает детей Иакову, завидовала сестре своей и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. И дала она ему Валлу, служанку свою, в жену; и Иаков вошел к ней. Валла зачала и родила Иакову сына. Бытие xxx. 1—5.

179. Лаван вошел в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух служанок, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло, и села на них. И обыскал Лаван весь шатер, но не нашел. Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И он искал, но не нашел идолов. Бытие xxxi. 33—35.

ЖЕНА ПОТИФАРА.

180. После этих вещей жена господина его обратила взоры свои на Иосифа и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и всё, что имеет, отдал в мои руки; нет меня больше в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? Когда она таковыми словами ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы лечь с нею или быть с нею, случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было. Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон, позвала домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он приходил ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом.

Затем она рассказала ту же бесстыдную ложь фараону, своему мужу, как только он вернулся домой; тот возмутился и приказал бросить бедного Иосифа в темницу. Бытие xxxix. 7—20.

РУВИМ.

181. Когда жил Израиль в той земле, Рувим пошел и лег с Валлою, наложницею отца своего. Израиль узнал об этом. Сыновей же у Иакова было двенадцать. Бытие xxxv. 22.

182. Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества. Но ты бушевал, как вода, — не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошел. Бытие xlix. 3, 4.

АМНОН.

183. Амнон (старший сын Давида) сказал Фамари: принеси кушанье в спальню, чтобы мне поесть из рук твоих. Фамарь взяла лепешки, которые приготовила, и принесла Амнону, брату своему, в спальню. Когда она поднесла ему, чтобы он ел, он схватил ее и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя. Она сказала ему: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия. А я куда пойду с моим стыдом? И ты был бы в Израиле одним из безумных. Теперь же прошу тебя, поговори с царем, ибо он не откажет мне в тебе. Но он не хотел слушать слов ее и, будучи сильнее ее, изнасиловал ее и лежал с нею. 2-я Царств xiii. 10—14.

АВЕССАЛОМ.

184. Ахитофел сказал Авессалому [другому сыну Давида]: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил стеречь дом, и услышит весь Израиль, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, кто с тобою. И раскинули для Авессалома палатку на кровле, и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля. 2-я Царств xvi. 21, 22.

СИХЕМ.

185. Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и лег с нею, и опозорил ее. Бытие xxxiv. 1, 2.

ХРИСТОС.

186. Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Лука xiv. 26.

187. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение. Лука xii. 49, 51.

188. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Матфея x. 34, 35.

189. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч. Лука xxii. 36.

190. Врагов же Моих тех, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо Мною. Лука xix. 27.

191. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Марка xvi. 16.

192. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах; так что они своими глазами видят, и не разумеют; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. Марка iv. 11, 12.

193. Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, у горы Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: «что вы это делаете?», отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Марка xi. 1—3.

194. Случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и был голоден сам и бывшие с ним? Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? Марка ii. 23—26.