22. Когда он сказал это, он умолк, после чего Олимпих с улыбкой сказал: «Мы не даем тебе нашего одобрения, чтобы не показаться, что мы освобождаем тебя от рассказа истории на том основании, что дело было достаточно доказано; но мы вынесем наш вердикт только тогда, когда услышим его». Таким образом я начал: «Феспесий из Сол, родственник и друг Протагена, который провел некоторое время здесь с нами, проведя первую часть своей жизни в великом распутстве и быстро растратив все свое наследство, теперь, прижатый требованиями своей ситуации, некоторое время вел порочную жизнь; кроме раскаяния в своем плохом управлении, он также стремился всеми способами вернуть то, что потерял, и действовал точно так же, как те распутники, которые не заботятся о своих женах, пока они находятся в их владении, но после того, как они разведены и вышли замуж за других мужчин, низко пытаются развратить их. Соответственно, не уклоняясь ни от какого акта низости, который приносил либо удовлетворение, либо выгоду, он приобрел за короткое время не только очень большие владения, но и репутацию законченного негодяя. Прежде всего, оракул, принесенный от Амфилоха, дал ему дурную славу; ибо, спросив бога через посланника, как нам говорят, будет ли он вести лучшую жизнь в будущем, пришел ответ, что с ним будет лучше после того, как он умрет. И в некоторой мере это оказалось правдой, недолго спустя. Ибо, случайно упав на голову с высоты, он лежал как мертвый только от шока, ибо не получил никакой раны, и на третий день его уже вынесли для погребения. Затем, внезапно восстановив силы и придя в себя, он показал поразительнейшую перемену в своем образе жизни; ибо киликийцы не знают человека его времени более справедливого в сделках между человеком и человеком, более благоговейного перед богами, более внушающего страх своим врагам или более верного своим друзьям. Следовательно, все, кто знал его, стремились узнать причину этого преобразования, так как они думали, что такое изменение характера не может быть просто делом случая, — что было на самом деле, как он сам рассказывал Протагену и другим столь же близким друзьям. Ибо когда он потерял сознание — (буквально, когда его разумная душа покинула его тело) — он сначала испытал примерно то же ощущение в результате изменения, которое почувствовал бы лоцман, если бы его бросили с корабля в пучину; впоследствии, немного оправившись, он подумал, что полностью восстановил свое дыхание и способен видеть со всех сторон с душой, открытой, как если бы она была одним глазом. И все же он не видел ничего из прежних вещей, но объектами, которые он узнал, были звезды огромной величины на неизмеримых расстояниях друг от друга и сияние, исходящее от них, удивительное по своей яркости и цвету, в котором его душа двигалась с легкостью, точно так же, как человек в штиль перемещает корабль в любом направлении, легко и быстро. Хотя он опустил большую часть того, что видел, он сказал, что души умерших, поднимаясь снизу, образовывали пламяподобные пузыри, когда они вытесняли воздух перед собой; затем, когда каждый пузырь бесшумно лопался, души выходили, человеческие по форме, но меньшего размера. Их движения, однако, не были одинаковыми, ибо некоторые устремлялись вперед с удивительной быстротой и летели прямо вверх, в то время как другие кружились по кругу, точно так же, как веретена, и, мечась, то вверх, то вниз, с каким-то запутанным и бесцельным движением, они приходили в покой только после долгого времени и с большим трудом. Относительно большинства душ, однако, он был в неведении, кто они такие; но, узнав двух или трех своих знакомых, он попытался приблизиться и обратиться к ним, но они ни слышали его, ни были в своем уме, но вне себя и ошеломленные, пытаясь избежать всякого внимания и общения, двигаясь бесцельно, сначала одни сами по себе, затем встречая многих, кто был в подобном состоянии, они присоединялись к ним и, бросаемые беспорядочным образом во всех направлениях, они издавали нечленораздельные крики, которые звучали как смешанные вопли скорби и страха. Другие, опять же, были видны на самой вершине верхнего воздуха, сияющие от радости, часто приближающиеся друг к другу со знаками привязанности, но избегающие беспорядочных и свидетельствующие о своем отвращении, как он думал, сжимаясь, но их восторг и удовлетворение — расширяясь и вытягиваясь. Здесь, сказал он, он узнал душу одного из своих родственников, хотя и не совсем отчетливо, ибо он умер, когда был еще очень молод; но, приблизившись к ней, приветствовал его: «Привет, Феспесий!» Когда он, в удивлении, возразил, что его зовут не Феспесий, а Аридаей. «Раньше, это правда, — ответил дух, — это было твое имя, но отныне это Феспесий (Божественный). Ибо ты не умер, но по вмешательству Бога пришел сюда в полном обладании своими способностями; другую часть своей души ты оставил позади в своем теле, как будто якорь; и пусть это будет знаком для тебя как сейчас, так и впредь, что души усопших не отбрасывают тени и не двигают веками». Услышав это, Феспесий, который к этому времени несколько пришел в сознание, посмотрел и увидел своего рода слабую линию вокруг себя, в то время как остальные были полностью окружены сиянием и прозрачны, хотя и не все одинаковым образом, ибо некоторые, подобно луне в ее ярчайшем блеске, имели равномерно гладкий и ровный цвет, в то время как другие были отмечены своего рода пятнами или слабыми рубцами; другие, опять же, были все пестрые и странные на вид; в то время как еще другие были отмечены синеватыми пятнами, подобно гадюкам, а некоторые даже показывали легкие шрамы. Родственник Феспесия объяснил эти вещи в деталях (ибо нет ничего, что мешало бы нам называть души людей именем, которое они сами носили при жизни), пересказывая, что Адрастея, дочь Необходимости и Зевса, была помещена на высший престол как мститель за все преступления, и что нет злого человека, столь могущественного или столь незначительного, чтобы быть способным, либо хитростью, либо силой, избежать ее. Три служителя ожидают ее, каждому из которых был назначен различный способ причинения наказания: тех, кто должен быть наказан, пока еще в теле и посредством тела, хватает быстрая Поэна (Наказание), хотя и довольно мягким способом, который все еще оставляет позади много вещей, нуждающихся в искуплении; тех, чье исцеление является делом большей трудности из-за их пороков, демон передает после смерти Дике (Справедливости), в то время как тех, кого Дике отдает как совершенно неисправимых, преследует третья и самая страшная из служителей Адрастеи, Эриния (Фурия), и после того, как она травит их, когда они мечутся, пытаясь избежать ее тем или иным способом, она убирает их всех из виду безжалостным и ужасным способом, ввергая их в безымянную и невидимую бездну. Из других наказаний, сказал он, то, что причиняется Поэной в этой жизни, подобно наказаниям негреков. Ибо как среди персов одежды и тиары тех, кто подвергается наказанию, срываются, и их бичуют, в то время как преступники умоляют со слезами, чтобы их наказание было закончено; так наказания, переносимые в теле или имуществе, не являются суровым бедствием, и они не затрагивают сам порок, но являются главным образом для вида и для внешнего чувства. Но того, кто приходит сюда оттуда, ненаказанным и неочищенным, Дике хватает и обнажает его душу во всей ее наготе, и нет места, где она могла бы спрятаться или уйти в сокрытие или прикрыть свою низость, но она полностью видна со всех сторон и всеми. Сначала Дике показывает эту душу честным родителям, если таковые у него были, или предкам, как отвратительное существо и недостойное (такого происхождения); но если они были такими же порочными, он видит их подвергающимися наказанию, в то время как он, в свою очередь, созерцается ими, получая по заслугам и искупая в течение долгого времени каждую из своих злых страстей болями и мучениями, которые настолько превосходят по остроте те, что переносятся во плоти, насколько реальность превосходит по отчетливости простое видение (перед вами). Полосы и рубцы от каждой из страстей остаются на некоторых дольше, на других меньше времени». «Наблюдай также, — сказал он, — пестрый и разноцветный вид душ; темноватый и грязный оттенок — это знак мошенничества и алчности, в то время как кроваво-красный и пламенный указывает на жестокость и уродство нрава; где душа имеет синеватый цвет, недостаток самоконтроля по отношению к похоти не был полностью искоренен из нее; врожденная злоба в сочетании с завистью дают фиолетовый цвет и гноящийся вид внизу, точно так же, как каракатица выпускает свою черную жидкость. Ибо там (в мире), порок, когда душа изменяется своими страстями и меняет тело, вызывает разнообразие цветов, но здесь (в царстве усопших духов) есть конец очищению и наказанию, и когда страсти вычищены, душа полностью восстанавливает свой природный блеск и однородный цвет. Пока это не произойдет, пароксизмы страсти вспыхивают, вызывая рецидивы и сердцебиение, в некоторых случаях слабые и легко преодолеваемые, в других чрезвычайно сильные. Некоторые из душ после неоднократных наказаний возобновляют свой естественный характер и склонность; другие, опять же, уносятся в тела животных силой и мощью невежества и врожденной любви к чувственному удовлетворению; ибо, из-за слабости способности рассуждения и нежелания дискурсивного мышления, одна побуждается своим активным принципом к деторождению, в то время как другая, хотя и лишенная инструмента чувственного удовлетворения, все же жаждет удовлетворить свои желания мирскими удовольствиями и достичь своих целей посредством тела, ибо в этом месте есть только своего рода несовершенная тень и видение радостей, которые не могут иметь реальности». Когда дух сказал это, он провел его (Феспесия) быстро через безграничное пространство, как он думал, легко и без отклонения, поддерживаемый лучами света, как будто на крыльях, пока он не пришел к широкой и глубокой расщелине, где сила, которая поддерживала его, уступила; он увидел также, что другие души имели подобный опыт в том месте, ибо они, толпясь вместе, подобно птицам, и устремляясь вниз, летали вокруг расщелины — ибо они не осмеливались рискнуть пройти прямо через нее — которая, как он видел, была украшена внутри, подобно гротам Вакха, кустарником и растениями и всякого рода зелеными ветвями, приносящими цветы; она также испускала мягкий и приятный ветерок, который был необычайно приятен и который производил тот же эффект, что вино на тех, кто пристрастился к нему, ибо души, которые вдыхали эти ароматные запахи, были в экстазе радости и обнимали друг друга. Вокруг этого места было веселье и смех, вместе со всякого рода наслаждением и пиршеством. Он сказал, что здесь Дионис вознесся и впоследствии привел Семелу и что это называлось местом Забвения (Леты). Здесь также Феспесий желал задержаться, но его проводник не позволил этого и насильно увлек его прочь, в то же время говоря ему, что разумная душа тает и растворяется под влиянием удовольствия, но что иррациональная и плотская часть, увлажненная и облеченная в плоть, оживляет память о теле, и в результате этого воспоминания — желание и похоть, которые побуждают к деторождению; по какой причине это называется склонностью к земле, потому что душа отягощена влагой. Проходя затем другим путем равной протяженности, он подумал, что увидел огромный кубок, в который втекали потоки, из которых один был более белого цвета, чем пена моря или снег; другой — пурпурный, как ирис; в то время как другие, опять же, показывали издалека разные оттенки, каждый из которых сиял своим собственным особым блеском, но когда он подошел близко, окружающий воздух становился все более и более разреженным, цвета становились бледнее, и кубок терял свои блестящие оттенки, кроме белого. Здесь он увидел трех сверхъестественных существ (демонов), сидящих друг подле друга в форме треугольника, смешивающих потоки с определенными мерами. Проводник души Феспесия сказал, что до этой точки Орфей дошел, когда следовал за душой своей жены, но поскольку его память частично подвела его, он принес людям неверный отчет, когда сказал, что оракул в Дельфах был общей собственностью Аполлона и Ночи, когда, по правде, нет ничего общего между Аполлоном и Ночью. «Но этот оракул, — сказал дух, — общий для ночи и луны; он дает ответ нигде на земле и не имеет постоянного жилища, но бродит повсюду среди людей, в снах и видениях; и исходящие из него, как ты видишь, сны, смешанные с простой и ясной истиной, распространяют обман и мошенничество. Но того, что принадлежит Аполлону, ты не видел, — сказал он, — и не сможешь увидеть, ибо земная часть души ни стремится к тому, что выше, ни освобождает (духовную часть), но она стремится вниз, пока она соединена с телом». В то же время дух, ведя его (Феспесия) ближе, пытался показать ему свет, исходящий от треножника, который, как он сказал, проходил через лоно Фемиды и достигал Парнаса. Хотя он очень желал увидеть его, он не смог сделать этого из-за его яркости; но когда он проходил мимо, он услышал пронзительный голос женщины, распевающей в стихах некоторые другие вещи, и время своей смерти, как он думал. Сверхъестественное существо (демон) сказало, что это Сивилла и что она предсказывала будущие события, когда ее кружили на лице луны. Хотя он желал услышать больше, он был унесен на противоположную сторону вращательным движением луны и уловил лишь несколько слов; среди которых было предсказание о горе Везувий и предстоящем разрушении Дикеархии огнем, и стих о правящем императоре, таким образом:
«Хотя он добр, болезнь пресечет его правление». Далее по порядку они перевели взгляд на тех, кто подвергался наказаниям. С самого начала они видели лишь отталкивающие и жалкие зрелища; затем Феспесий совершенно неожиданно наткнулся на родных, знакомых и бывших товарищей, которые пребывали в ужасных страданиях, подвергаясь мучительным истязаниям и болям, и которые с громкими воплями молили его сжалиться над ними. Наконец, он узнал своего отца, поднимавшегося из некой бездны, всего покрытого знаками и ранами, простиравшего к нему руки; те, кто руководил его наказаниями, не позволяли ему хранить молчание, но принуждали признаться в том, что он совершил низкое преступление против некоторых гостей ради их золота, отравив их, и что, хотя этот поступок был неведом никому в мире живых, он был известен тем, кто внизу. (Он также сказал), что уже претерпел некоторые мучения, но его волокли прочь, чтобы он претерпел другие. Охваченный страхом и ужасом, он не осмелился просить о снисхождении и заступничестве за отца; но, желая обернуться и бежать, он больше не видел своего доброго и знакомого проводника и почувствовал, что его подталкивают вперед другие существа, ужасные на вид, которыми он был принужден пройти среди них и созерцать наказания других своих знакомых, которые открыто вели нечестивую жизнь, хотя тени тех, кто был наказан в мире, мучились менее тяжко, чем остальные, и не тем же образом, поскольку они были лишь осуждены на суровый труд за неразумную природу и страсти. С другой стороны, те, кто носил одеяние и принимал имя добродетели, но втайне вели развратную жизнь, принуждались другими мучителями с суровым напряжением и великой болью выворачивать внутренности души наружу; и поскольку это действие было столь противно их природе, они совершали его с извиваниями и корчами, подобными тем, что делает морская сколопендра, проглотившая крючок; некоторых их мучители сдирали кожу и вскрывали, чтобы показать, насколько они были развращены и запятнаны и что их беззаконие имело корень в разуме, который является благороднейшей частью души. Другие души, сказал он, он наблюдал свернувшимися друг вокруг друга по двое, по трое и даже больше, грызущими друг друга из-за старых обид за дела злобы, которые они претерпели или совершили при жизни. И он заметил далее несколько озер, расположенных рядом друг с другом, одно из которых было из кипящего золота, другое — из чрезвычайно холодного свинца, а еще одно — из твердого железа; что над ними стояли некие демоны, которые по очереди, подобно кузнецам, хватали клещами души тех, кто был виновен в ненасытной алчности и жадности, вытягивая их и погружая обратно. Когда они раскалялись до прозрачности в золоте от воздействия жара, их погружали в море свинца; став здесь застывшими и твердыми, как градины, их затем бросали в озеро железа, где они становились совершенно черными, а затем их вращали и крутили из-за их жестокосердия и терли друг о друга, пока они не теряли всякое подобие самих себя. Затем их снова помещали в озеро золота, чтобы они претерпели, как он сказал, ужасные мучения от перемены. Но он сказал, что самые острые страдания претерпевали те, кто, полагая, что были освобождены Справедливостью (Дике), были схвачены вновь: это были души тех, за чьи прегрешения их потомки или дети должны были нести наказание. Ибо всякий раз, когда один из них прибывал и встречал другого, он набрасывался на тень в великом гневе, издавая громкие крики и показывая следы того, что он претерпел, в то же время проклиная и преследуя ее, в то время как она пыталась убежать и спрятаться, но не могла. Ибо стремительно преследовали таких мстители справедливости, волоча их обратно среди громких рыданий, ибо они предвидели свою грядущую участь. К некоторым из душ, сказал он, многие из их потомков в то же время прикреплялись, подобно пчелам или летучим мышам, издавая пронзительные крики и впадая в приступы ярости при воспоминании о том, что они претерпели ради них; и в самом конце он увидел души тех, кто проходил подготовку ко второму рождению путем принудительного превращения во всевозможных животных и путем метемпсихоза от рук тех, кто был назначен на эту задачу. Они с помощью определенных инструментов и ударов сколачивали вместе целые члены, поворачивали другие, соскабливали или удаляли их вовсе, чтобы приспособить их к различным образам жизни, среди которых также появилась душа Нерона, которая уже претерпела другие наказания и была пронзена раскаленными гвоздями. Когда рабочие начали готовить фигуру пиндарической гадюки, в которой ей суждено было жить после того, как она будет зачата и прогрызет себе путь из матери, он сказал, что явился великий свет и из света раздался голос, повелевающий превратить ее в какое-нибудь более кроткое существо и переделать в животное, которое имеет обыкновение петь вокруг болот и прудов, поскольку он уже искупил свои преступления, и некоторое снисхождение было ему причитающимся со стороны богов за освобождение Греции, земли, в которой жили лучшие и наиболее любимые богами из его подданных. До сих пор Феспесий был очевидцем; но когда он собирался повернуть назад, он пришел в крайнее замешательство от испуга; ибо женщина, внушительная своим ростом и красотой, взяв его за руку, сказала: «Прошу, подойди сюда, мой друг, чтобы ты мог лучше запомнить все» (что ты видел). И когда она собиралась приложить к нему маленький раскаленный железный прут, подобный тем, что обычно используют художники в энкаустике, другая женщина вмешалась. Но сам он был внезапно унесен порывом ветра, словно продут через трубку, и, вернувшись в свое тело, он был, так сказать, возвращен к жизни на самом краю могилы.