«Красота: Иллюстрированный анализ и классификация женской красоты»

«Двое благороднейшего облика, прямые и высокие, Богоподобно прямые! облаченные в природную честь, В нагой величественности, казались господами всего, И казались достойными, ибо в их божественных взглядах Сиял образ их славного Творца: Истина, мудрость, святость, суровая и чистая; Суровая, но помещенная в истинной сыновней свободе, Откуда истинная власть в человеке; хотя оба Не равны, как их пол не казался равным, Ибо для созерцания он, и доблести создан, Для мягкости она, и сладкой привлекательной грации».

Из этих замечаний станет ясно, что мы не рассматриваем одну лишь новизну как «возбуждающую причину приятных эмоций и последующего восприятия красоты в отношении вещей». Красивое, как в статуарном искусстве, так и в живописи, мы считаем, зависит главным образом от совершенства, с которым художник преуспевает в выражении качеств ума, будь то добрых или злых; и стоит заметить, что Платон в своих Диалогах объявляет, что доброе и красивое — одно и то же. Отсюда греки называли красивое ΚΑΛΟΣ.

Влияние новизны было так хорошо проиллюстрировано в Эссе автором Трактата о счастье, что мы надеемся, что не потребуется никаких извинений за перенос его части на наши страницы:—

«Термин новизна применяется ко всему новому — либо вновь изобретенному, либо вновь представленному нам; в первом случае вещь нова для мира, во втором она нова для нас самих. Новизна мощно влияет на чувства, страсти и манеры человеческих существ; она доставляет развлечение, занятие и содержание для человека; она сопровождает его в его прогрессе через это изменчивое бытие, от начала жизни до периода распада.

«Новизна может быть либо приятной, либо неприятной. Когда она воздействует на чувства приятными влияниями, она вызывает восхищение и восторг. Как мощно должно было быть поражено видение Адама, когда он был введен в бытие! Все, что он созерцал, было новым. Перед ним была развернута равнина, плодородная долина, зеленый холм. Кустарники и деревья были распределены вокруг него. Земля была усыпана цветами: ручьи и реки разнообразили сцену —

«Катясь по восточному жемчугу и пескам золотым».

Океан, возможно, был растянут как равнина серебра в отдаленном виде; небеса были облачены в великолепие; солнце сияло блестяще. Его собственная персона — он сам, был неразрешимой тайной. Он мог двигаться; он мог думать; он мог созерцать проявление творения; он мог закрыть глаза и исключить каждое впечатление. Все было новым; и все, он мог естественно вообразить, останется прежним; но ему было суждено увидеть серию новинок. Через короткое время он увидел солнце, опускающееся за горизонт. Небеса были украшены в свои самые великолепные одежды, как роскошное проявление восточного монарха. Тень была отброшена на долины, и тьма начала собираться среди деревьев, в то время как их верхушки и ветви были все еще освещены солнечными лучами. Тени вечера теперь собрались вокруг него; мерцающие звезды украшают небеса; но красоты холма, долины, вод, деревьев и цветов ушли! Как чувствительно он должен был быть поражен! Он теперь заключил бы, что его будущее время должно быть проведено во тьме; но он смотрит на Восток, и через широкое пространство вод он видит проблеск света, который ведет глаз к некоторому великому светилу, поднимающемуся над горизонтом, чтобы развеселить ночное одиночество; и, когда оно поднимается к зениту, новые красоты радуют видение этого одинокого и изумленного обитателя земли. После короткого периода луна заходит, солнце поднимается на небесах, и та же восхитительная сцена выставляется, которую созерцали предыдущий день.

Мы можем представить себе эффект новизны, вызывающий восхищение, когда путешественники, много дней или недель изнывавшие на раскаленных песках бесконечных пустынь, внезапно выходят к прекрасной долине, орошаемой прохладными ручьями, затененной рощами деревьев и украшенной скоплениями цветов. Или же мы можем вообразить удовольствие, которое испытали бы измученные путники, долго скитавшиеся по великой пучине, когда они достигают какого-нибудь благословенного острова,

——«Где сладостный бриз Мирный туземец вдыхает в вечерний час Из мускатных рощ и коричных беседок».

Для младенца всё ново, и почти всё является источником восхищения. Люди, которые ходят туда-сюда; стены и мебель в комнате; огонь и свечи; суета и движение людей и экипажей; небеса, солнечный свет и дождь. Всё это вызывает интерес и удивление. Доктор Браун задавался вопросом: «Какой метафизик, сколь бы тонким и глубоким он ни был в своих аналитических изысканиях и сколь бы успешным ни был в проведенных им анализах, не отдал бы все свои прошлые открытия и все свои надежды на будущие открытия за уверенность в том, чтобы точно знать, что чувствует каждый младенец?» Но он, вероятно, встретил бы немногих, кто пожертвовал бы столь многим ради этой цели; и всё же чувства младенца должны быть чрезвычайно интересны.

«Мы можем легко предположить, какой эффект был бы произведен на группу дикарей, если бы посреди их лесов один из наших лучших военных оркестров заиграл мощную маршевую мелодию. Сначала они сидели бы неподвижно или стояли как статуи; затем посмотрели бы в сторону, откуда доносились звуки, где они увидели бы группу людей в разноцветных одеждах и великолепных украшениях, с диковинными музыкальными инструментами, словно упавших, как им показалось бы, с небес.

«Но эффект новизны может быть болезненным; и это чувство будет тем сильнее, чем важнее и новее обстоятельства. Предположим, например, что человек, воспитанный в правилах приличия и добродетели, впервые попал на деревенский праздник или какое-нибудь подобное грубое торжество, где он увидел бы травлю быков и петушиные бои, кулачные бои и пьянство; где он слушал бы ссоры и богохульства; как были бы потрясены его чувства! Он едва ли мог бы вообразить, что столь малый клочок земной поверхности мог явить такое разнообразие порока.

«Или же мы можем представить кого-то, наделенного тонким музыкальным слухом, привыкшего к исполнению восхитительной гармонии, вынужденного впервые слушать резкое скрежетание какого-нибудь варварского работника на скрипке или бесполезные попытки каких-нибудь неискушенных исполнителей сыграть музыкальное произведение! Насколько утомительным и невыносимым должно быть такое испытание для человека утонченного; и как усиливается его болезненность от новизны!

«По тому же правилу, человек, привыкший к роскоши и изысканной пище, но вынужденный впервые питаться отвратительным хлебом и тошнотворной водой, вдвойне ощущает несчастье своего положения. И так же человек, привыкший к здоровому воздуху и приятным ароматам, будет сильнее затронут отвратительными запахами.

«Новизна также сильно возбуждает страсти. Предположим, что полководец обычно терпит неудачи в сражениях с врагом, и его армия вследствие этого падает духом; но по какому-то особому случаю удача и Провидение благоволят им, их усилия увенчиваются успехом, и основные силы врага начинают колебаться — как это воодушевило бы их и прояснило бы их мужество! Они бросились бы вперед, не осознавая опасности и не заботясь о ней, и враг должен был бы бежать перед таким непобедимым пылом!

«Если бы человек, живший в бедности, в зависимости от других ради пропитания, постоянно желал независимости и сравнительного влияния, и пытался плыть против течения невзгод, но никогда не преуспевал, и вдруг ему досталось бы солидное состояние, как засияли бы его глаза от ликования! Если бы человек был разлучен со своими друзьями и обречен проводить свои дни в одиночестве на чужбине, и он неожиданно встретил бы кого-то из своих самых близких и добрых друзей, как засияло бы его лицо от восторга! Новизна обстоятельства увеличила бы меру его радости!

«Путешественник в чужой стране был бы чрезвычайно рад обнаружить какую-нибудь безделушку, сделанную в его родном городе; и особенно если бы он увидел на ней имя близкого друга в качестве производителя. Игрушка, собака или кошка при определенных обстоятельствах вызывали слезы. Красивая женщина казалась более прекрасной, когда интересные события привлекали к ней наше внимание; и та, что обычно не привлекательна, казалась таковой, когда новизна окутывала ее своим очарованием.

«Чувство надежды может быть возбуждено наиболее сильно новыми и неожиданными обстоятельствами. Когда моряк долго трудился в бурях и опасностях; когда небеса были покрыты тьмой, и никакой информации или руководства нельзя было получить от звезд или солнца, буря внезапно стихает, ободряющие солнечные лучи пробиваются к нему, и он неожиданно обнаруживает себя рядом с гаванью, к которой стремился — как ликует его сердце от надежды и осознания безопасности!

«Страсти могут быть возбуждены и неприятным образом; чувство страха может быть сильно вызвано новизной. Предположим, например, юношу, воспитанного в путях спокойствия и наслаждения, с чутким сердцем к страданиям других, внезапно привозят на поле войны и кровопролития. Предположим, он проходит по какому-нибудь узкому ущелью, где отдаленные сцены едва ли могли бы повлиять на него, и где он воспринимал бы только гул диссонирующих звуков. Но внезапно он достигает конца прохода, и весь блеск, обстоятельства и ужас войны предстают перед ним. Здесь он видит ряды, противостоящие рядам в смертельной схватке; отряды всадников, истребляющих друг друга; леса смертоносного оружия, сверкающие в солнечных лучах. Теперь он слушает крики победителей, вопли побежденных, стоны раненых и умирающих; нарастающие ноты какого-нибудь музыкального оркестра; диссонирующие звуки барабана; лязг оружия и пронзительный гул труб; грохот мушкетов и рев артиллерии! Как упало бы его сердце при этих новых сценах!

«Новизна также вызывает печаль; как, например, когда человек привык к независимости и комфорту, который может принести разумно управляемое богатство, и его богатство внезапно исчезает, он низведен от достатка к зависимости, от комфорта к лишениям. И когда человек привык к обществу приятных друзей, и они унесены рукой смерти, и лишь холодное, как глина, тело остается представителем веселого и любезного спутника, новизна этого события вызовет сердечную печаль.

«Когда те, кто привык общаться как верные друзья; или когда монарх был окружен людьми, которые притворялись привязанными и выказывали много лицемерной преданности, и вдруг завеса обмана была отдернута, и предстал облик нового и предательского рода, какими сильными были чувства отвращения и гнева!

«И когда человек, вскормленный в недрах легкости и комфорта и благословленный этим лучшим из всех благ (если им правильно распоряжаться), даром свободы, оторван от своего дома, своей семьи и своих обязательств и увезен в страну рабства, где он обременен гнетущими цепями и оскорбляем жестоким надсмотрщиком, без шанса на свободу или какого-либо луча счастья, как падет его дух, и как изможденные черты отчаяния проступят на том лице, которое было создано для жизнерадостности! Или предположим, человек, привыкший к жилищу в какой-нибудь зеленой долине, не потревоженной бурями или опасностями моря; и он впервые столкнулся с некоторыми из самых тяжких опасностей этой бурной стихии. Предположим, ветры яростно гнали по океану, и огромные валы разбивались о беспомощную ладью, в то время как тьма ночи нарушалась лишь блеском молнии, которая обнажала буруны, скалы и нависающие обрывы, как это новое и опасное состояние взволновало бы его разум и привело бы его в отчаяние!

«Новизна влияет на обычаи или привычки человечества. В некоторых случаях новые занятия приятны; и таким образом мы практикуем их снова и приобретаем привычку выполнять их. Например, горожанин, который прогулялся за город в качестве новизны, остался доволен своей прогулкой и побужден практиковать ее ежедневно. Иногда это вызывает прогресс в искусствах; и таким образом первые попытки в музыке, живописи и скульптуре принесли удовольствие, которое стимулировало человека к будущим и постоянным трудам.

«Иногда, когда первое впечатление было скорее неприятным, привычка приобреталась, потому что впоследствии она оказывалась приятной или выгодной. Таким образом, существует много видов пищи, которые изначально были неприятны, но теперь считаются восхитительными. Портвейн тошнотворен для ребенка, но приятен на вкус человеку, который к нему привык. Курение, принятие нюхательного табака и жевание табака, наряду со многими другими бесполезными и грязными обычаями, не порождаются приятным влиянием новизны; но они скорее противостоят ей. Они возникают главным образом из склонности следовать вредным примерам. В некоторых случаях дамы выступали против таких обычаев и запрещали практику среди тех, кто хотел бы завоевать их уважение: в других случаях они были более снисходительны, потому что обнаружили, что пламя любви может гореть среди клубов дыма от сигар или табачных трубок. Новизна вызвала ощущение неприятности в отношении определенных видов одежды; но впоследствии эта мода стала необходимой для нашего комфорта.

«В некоторых случаях самые вещи, которые мы обычно ненавидим больше всего, становятся необходимыми для нашего счастья. Когда Людовик XVI взошел на престол Франции, двери некоторых темных камер в Бастилии были открыты, и несчастным обитателям было позволено снова вдохнуть чистый воздух небес. Среди прочих был один человек, который был заточен почти пятьдесят лет в жалкой камере, площадь которой была настолько мала, что едва позволяла ему передвигаться; но, имея крепкое тело и твердый ум, он поддерживал себя, пока почти не забыл мир, в котором жил, не имея общения ни с кем, кроме тюремщика, который приносил ему ежедневную пищу. Когда он получил приказ уйти, что показалось сообщением во сне, он был поражен; но когда он прошел через просторные коридоры и открытые дворы и увидел небеса, раскинувшиеся над ним, и солнце, сияющее во всем своем великолепии, он был подавлен своими чувствами. Он едва мог ходить, едва мог говорить, и казалось, будто он вошел в новый мир. Он пошел в город и нашел улицу, на которой раньше жил, но его друзья умерли; в мире не было ни одного живого существа, которое знало бы его, и бедняк заплакал от горя. Он был чужаком в чужой стране. Он пошел к министру, который даровал ему свободу, и сказал: «Сэр, я могу вынести смерть, но жить в мире неизвестном и заброшенном, последним человеком своего рода, невыносимо; поэтому пошлите меня в мою камеру, чтобы я мог закончить там свои дни!» Никакое благословение Провидения не будет ощущаться как благо, если оно не принадлежит человеку, для которого оно предназначено.

«Впечатления нового и приятного рода вскоре теряют свою привлекательность; и таким образом почести, приобретенные гражданской и литературной известностью, быстро увядают. Они подобны прекрасному облаку на небесах или капле росы на листе, которая сверкает и демонстрирует свою красоту некоторое время, но жаркое солнце поглощает и то, и другое; или же они подобны яркому цветку, который человек прикалывает к своей груди — очень милому поначалу, но его привлекательность вскоре исчезает. С другой стороны, болезненные события оставляют лишь слабый след. Хотя поначалу человек может быть согбен бедой, вскоре он снова обретет прямое положение и улыбающееся лицо. Несколько недель или месяцев скрывают от нас большинство наших печалей; и это является выдающимся доказательством мудрости и благости Божества: ибо общая сумма человеческого счастья таким образом более равномерно распределена. Состояние подъема временно, как и состояние подавленности; и таким образом, поднимается ли человек или опускается в мирских владениях и почестях, хотя будет некоторая разница в количестве удовольствия, всё же она будет гораздо меньше, чем мы обычно склонны воображать.

«Вкус к новизне влияет на занятия общества: это источник моды; это дает работу механику, художнику и почти каждому человеку, который получает средства к существованию трудом. И таким образом появляются новые здания, новые транспортные средства, новые машины и новые методы выполнения большинства вещей. Существуют платья различных видов, результат изобретательности и вкуса. Одна вещь нова и привлекательна, но вскоре становится избитой, и тогда мы ищем что-то новое. Некоторые виды пищи редки и дороги: они одобряются великими, но они становятся обильными и дешевыми, и тогда богатый человек ищет что-то редкое, какое-то новое открытие в искусстве кулинарии. Круг удовольствий и развлечений постоянно меняется. Раньше мужчины, и даже дамы, были в восторге от зрелищ боев среди диких зверей — львов, слонов и тигров; они пировали глазами на кровавые бои людей друг с другом или с быками и другими яростными животными. Они посещали собачьи бои, петушиные бои и другие варварские развлечения. Но вкус улучшился; новизна приняла похвальное направление: бокс, борьба и другие позорные зрелища теперь перешли к вульгарным и сомнительным; были введены многие невинные развлечения, и они также были отрегулированы всеобщей любовью к новизне. Такое же разнообразие существовало в языке. Определенный стиль речи и определенные фразы модны в лучшем обществе; они постепенно внедряются среди низших слоев, и тогда высшие классы ищут что-то новое. Многие слова и фразы, первоначально введенные с целью выражения вещей деликатно, становятся вульгарными: термины, которые изначально предназначались как упрек, становятся обозначением чести, а те, что когда-то считались почетными, становятся постыдными.

«Любовь к новизне вызывает огромное разнообразие мелодий, которыми мы обладаем, и разнообразие музыкального мастерства. Недавно сконструированный инструмент, новый или превосходный способ игры на нем и последняя новая мелодия — объекты всеобщего притяжения. Та же склонность возникает в отношении книг. Новизна вызвала всё разнообразие, которое демонстрирует история литературы, от громоздкого фолианта до копеечного памфлета, и от ежегодного издания до ежедневной газеты: она вызвала также, в значительной степени, множество мнений, которые затопили мир. Что-то новое, как требовали бездельники Афин, было требованием публики во все века. Если это ново, это будет привлекательно, и если приятно или удобно, это будет принято, и тогда его сила и последовательность вскоре будут считаться доказанными: но когда писатели по предмету и читатели этих сочинений остывают; когда разум занимает место воображения, тогда система часто обнаруживается дефектной, призрачная ткань исчезнет, и какая-то другая займет ее место. Мы слишком часто ходим кругами в своем прогрессе, а не вперед. Во многих отношениях мы не намного дальше продвинулись, чем древние, и всё же мы должны были бы, и были бы, если бы следовали прямому курсу.

«Но одним из самых приятных источников новизны является тот, который Всемогущий дал нам в сезонах года; и это отчетливо показывает нам, что любовь к новизне не только естественна, но и допустима и похвальна, если она регулируется разумом; ибо сам Великий Творец потакает нам в этом отношении. И таким образом у нас есть всё разнообразие лета и зимы, знойных и морозных дней, ясного и облачного неба; почкования и цветения весны, и богатства и пышности осени; пробивания солнца утром и заката этого славного светила; света звезд; серебристого блеска луны; отблеска молний и метеоров, раскатов грома, с парами, дождем, градом и снегом.

«Любовь к новизне вредна только тогда, когда она доводится до предела, превышающего то, что задумал Всемогущий; когда она не воодушевляет человека выполнять свои необходимые обязательства, а уводит его от них; когда она делает его беспокойным и колеблющимся. Новизна сопровождает человека в младенчестве и в юности; она подбадривает и возвышает его в меняющихся сценах зрелости; и когда мы покидаем эту земную сферу, и душа вырывается из своего телесного жилища, она полетит вверх к регионам еще большей новизны и никогда не угасающего интереса!»

Д.

Г-н Уокер в различных местах своей работы называет мозжечок «органом воли», а на странице 145 приписывает идеи, эмоции и страсти большому мозгу, хотя и утверждает, что акты воли являются результатом этого. Теперь, если какая-либо истина и установлена, так это то, что воля есть результат одновременного действия высших интеллектуальных способностей и предполагает внимание, размышление, сравнение и суждение — ментальные операции, которые сам г-н Уокер приписывает большому мозгу. Галль сделал совершенно очевидным, что воля — это не импульс, который является результатом активности одного органа, а совместное действие многих высших интеллектуальных способностей — мотивы должны быть взвешены, сравнены и оценены, прежде чем может возникнуть какая-либо воля или решимость ума. Решение, вытекающее из этой решимости, называется волей. Мы считаем, таким образом, доказанным, что нет никакого особого органа воли. «Каждая фундаментальная способность», — говорит доктор Галль, — «сопровождаемая ясным представлением о своем существовании и размышлением, есть интеллект или разум. Каждая индивидуальная интеллектуальная способность, следовательно, имеет свой собственный орган; но разум предполагает согласованное действие высших способностей. Это суждение, вынесенное высшими интеллектуальными способностями. Однако одна из них не могла бы составить разум, который есть дополнение, результат одновременного действия всех интеллектуальных способностей. Именно разум отличает человека от животного; интеллект у них общий в определенной степени. Есть много умных людей, но мало рассудительных. Природа создает умного человека; счастливая организация, культивируемая опытом и размышлением, формирует рассудительного человека». Почти все физиологи, заслуживающие этого имени, теперь едины во мнении, что мозжечок является органом амативности (полового влечения), а также участвует в регуляции произвольного движения. «Невозможно», — говорит доктор Шпурцгейм, — «объединить большее количество доказательств в демонстрации какой-либо естественной истины, чем те, что могут быть представлены для определения функции мозжечка». — «Г-н Скотт», — говорит Джордж Комб, — «в отличном эссе о влиянии амативности на высшие чувства и интеллект отмечает, что она рассматривалась некоторыми индивидами почти как синоним осквернения; и возникло представление, что к ней нельзя даже приближаться без осквернения. Эта ошибка возникла из-за того, что внимание было направлено слишком исключительно на злоупотребления этой склонностью. Как и всё, что является частью системы природы, она несет на себе печать мудрости и совершенства, хотя и подвержена злоупотреблениям. Она оказывает тихое, но эффективное влияние на общее общение между полами, порождая в каждом своего рода добрый интерес ко всему, что касается другого. Эта склонность к взаимной доброте между полами не возникает из доброжелательности или привязанности, или какой-либо другой отдельной склонности; потому что, если бы таковы были ее источники, она имела бы равный эффект в общении индивидов каждого пола между собой, чего нет. «В этом тихом и ненавязчивом состоянии чувства», — говорит г-н Скотт, — «нет ничего в малейшей степени грубого или оскорбительного для самой чувствительной деликатности. Настолько наоборот, что отсутствие какого-то чувства этого рода требуется там, где оно проявляется, как очень ощутимый дефект и самая нелюбезная черта в характере. Оно смягчает все гордые, раздражительные и антисоциальные принципы нашей природы во всём, что касается того пола, который является его объектом; и оно увеличивает активность и силу всех добрых и благожелательных привязанностей. Это объясняет многие факты, которые проявляются во взаимном отношении полов друг к другу. Мужчины, вообще говоря, более щедры и добры, более доброжелательны и милосердны к женщинам, чем они к мужчинам, или чем женщины друг к другу». Злоупотребления этой склонностью являются источниками бесчисленных зол в жизни; и поскольку орган и чувство существуют и оказывают влияние на ум независимо от внешнего общения, доктор Шпурцгейм предполагает целесообразность обучения молодых людей последствиям ее неправильного потакания как предпочтительное сохранению их в состоянии невежества, которое может спровоцировать фатальное любопытство, компрометирующее в конечном итоге их собственную и их потомков телесную и ментальную конституцию».

В этом месте может быть уместно указать некоторые анатомические различия полов более определенно, чем это было сделано г-ном Уокером, поскольку они тесно связаны с формой и контуром тела и должны быть поняты, чтобы полностью оценить значение многого из того, что изложено нашим автором:—

АНАТОМИЧЕСКИЕ ПОЛОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ.

ПИЩЕВАРИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА.

Желудок — единственная часть пищеварительного канала, которая представляет половые различия. Он больше, короче и шире у мужчин; меньше, уже и длиннее у женщин. Его мышечная оболочка, как и во всём пищеварительном канале, обычно также тоньше у женщин.

ЛОКОМОТИВНАЯ СИСТЕМА.

Ребра. — Ребра у женщин обычно прямее, чем у мужчин. Задний сегмент соединяется раньше с передним; его кривизна меньше отличается от последней и исчезает раньше у женщин; следовательно, грудная клетка уже. Ребра обычно тоньше; следовательно, края острее. Иногда, однако, это далеко от истины. Их длина почти одинакова; но, согласно Мекелю, длина двух верхних ребер пропорционально, а когда субъект невысок, абсолютно больше у женщин, чем у мужчин.

Ключица. — Ключица обычно прямее и пропорционально меньше у женщин, чем у мужчин. Большая прямота зависит в частности от меньшей кривизны ее внешней части, в то время как у мужчин она простирается далеко назад, а затем выходит вперед. Внутренняя передняя половина представляет почти одинаковую кривизну у обоих полов. Ключица у женщин круглее, чем у мужчин; мы, однако, находим ключицы у женщин, совершенно похожие на мужские, и наоборот. Иногда из двух ключиц в одном теле одна построена по мужскому типу, а другая — по женскому.

Таз. — Основные точки различия между мужским и женским скелетом, помимо неравенства в размере и большей гладкости костей, лежат в тазу. У женщин он менее прочен и толст и содержит меньше костного вещества, чем у мужчин. У женщин арка лобка гораздо больше, и длинный диаметр входа в таз идет из стороны в сторону; у мужчин — спереди назад; у женщин вход более овальной формы, у мужчин более треугольной; у женщин подвздошные кости более удалены; бугристости седалищных костей также более удалены друг от друга и от копчика, и поскольку эти три точки находятся дальше друг от друга, выемки между ними, следовательно, шире, и неизбежно существует значительно большее пространство между копчиком и лобком, чем у мужчин. Женская крестцовая кость шире и менее изогнута, чем у другого пола. Связочный хрящ в лобковом симфизе шире и короче. Вследствие того, что полость таза шире у женщин, верхние сочленения их бедренных костей дальше удалены друг от друга, что обстоятельство вызывает их особенность при ходьбе; им, кажется, требуется больше усилий, чем мужчинам, чтобы сохранить центр тяжести, когда нога поднята; из-за большей длины бедренной арки меньше сопротивление давлению органов брюшной полости; следовательно, женщины более подвержены бедренной грыже, чем мужчины. Угол соединения лобковых костей у мужчин составляет от шестидесяти до восьмидесяти градусов, тогда как у женщин он составляет девяносто градусов. Средний рост мужчины в период зрелости составляет около пяти футов восьми с половиной дюймов, а женщины — около пяти футов пяти дюймов; хорошо сформированный таз имеет окружность, равную одной четверти роста женщины.

ОРГАН ГОЛОСА.

Гортань — один из органов, который наиболее явно представляет различия полов. У женщин она обычно на одну треть, а иногда и наполовину меньше, чем у мужчин: все ее составляющие хрящи гораздо тоньше; щитовидный хрящ также даже площе, потому что его две боковые половины соединяются под менее острым углом. Отсюда причина, почему гортань у мужчин образует в верхней части шеи выступ, который не виден у женщин. Голосовая щель у женщин гораздо меньше, чем у мужчин, и голосовые связки короче. Эти половые различия не появляются до полового созревания; до тех пор гортань имеет точно такую же форму у обоих полов, и, следовательно, голос почти одинаков у обоих. У евнухов он мал, как у женщин.

ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ КРАСОТЫ ФОРМЫ.

Очень остроумное физиологическое объяснение красоты формы было предложено профессором Б. Т. Джослином из Университета города Нью-Йорка, которое опубликовано в Трудах Медицинского общества штата Нью-Йорк за 1836 год. Поскольку эта теория характеризуется большой оригинальностью и гениальностью и мало известна, мы представим нашим читателям некоторые выдержки из Эссе, призванные прояснить взгляды талантливого автора.

Говоря о материальных объектах, не включая человеческую форму, доктор Дж. отмечает:—

«В объектах есть своего рода красота, которая является внутренней и физической, которая принадлежит им при любой ассоциации, и в покое, и в движении; такова красота цвета и красота конфигурации. Созерцание красоты окраски и формы доставляет физическое удовольствие, т. е. физическое в противоположность ментальному, но физиологическое в противоположность физическому. Используя физическое в его всеобъемлющем смысле, я говорю, что это физическое удовольствие, сопровождающее зрение, бывает двух различных видов; 1-е, то, которое зависит от характера впечатления на сетчатке, и, следовательно, от интенсивности и природы света; и 2-е, то, которое зависит от формы объекта, и, следовательно, от мышечных действий, используемых при прослеживании его очертаний. Поскольку последнее составляет предмет данного эссе, я опущу первое с одним замечанием.

«Некоторые цвета более приятны, чем другие, но они различаются у разных глаз и в зависимости от природы цвета, которому глаза были подвергнуты ранее. Сине-зеленый успокаивает глаз при перевозбуждении красным, а мягкий красный приятен после длительного действия интенсивного зеленого; и в целом дополнительные цвета наиболее приятны в последовательности. Опять же, хорошо известно, что никакой вид света не болезнен, если он не чрезмерно ярок; мы довольны мягким сиянием в объектах любого оттенка, от белизны луны до багрянца заходящего солнца. Но нет ли другого физического свойства, с помощью которого эти светила непосредственно способствуют удовлетворению вкуса? Правда, свет, абстрагированный от всех объектов, приятен, и приятен на том же принципе, что сладость для вкуса, т. е. от самого характера нервного впечатления. Но это удовольствие чисто пассивное, и в активном существе оно, возможно, по этой причине на одну ступень ниже удовлетворения, доставляемого красотой формы, и более сродни грубому удовольствию буквального вкуса. Следовательно, мы едва ли используем фигуральное выражение, заявляя, что свет сладок. Но высшая степень физического удовлетворения не наслаждается глазом, если этот приятный возбудитель не исходит от объекта красивой формы. «Свет сладок», но «приятно глазам видеть солнце». Каков источник этого дополнительного удовольствия, которое мы получаем, когда свет исходит либо путем излучения, либо отражения от правильных криволинейных объектов?

«Я предложу то, что считаю оригинальным и удовлетворительным объяснением красоты формы, на принципах чисто физиологических. Оно основано на положении, что действие каждой мышцы сопровождается ощущением, которое сначала приятно, но которое, если действие продолжается короткое время с интенсивностью и без перерыва, становится болезненным. Что существует удовольствие, сопровождающее те разнообразные движения, которые зависят от действий различных мышц в последовательности после интервалов отдыха в каждой, мы знаем из нашего собственного сознания, а также из той инстинктивной склонности к игре, которую мы наблюдаем у детей и молодых животных. Что длительное действие мышцы болезненно, мы можем легко убедиться сами, пытаясь удерживать руку некоторое время под прямым углом к прямому туловищу. С рукой в этом положении фунтовый вес на руке или даже вес самой руки через несколько минут становится почти невыносимым. Мы вскоре начинаем чувствовать боль в плече и передней части руки, первая — от усталости тех мышц, которые берут начало от лопатки и удерживают плечевую кость поднятой, а вторая — от усталости мышц, которые берут начало от лопатки и плечевой кости, чьи мышечные волокна находятся перед плечевой костью и своим сокращением поднимают предплечье вследствие их сухожильного прикрепления к его костям. Тем не менее человек может работать весь день руками без этого болезненного ощущения; потому что мышце требуется лишь мгновенный отдых, чтобы восстановить ту степень энергии, которая мгновенно теряется от действия.

«Никто, кроме анатома, не может должным образом оценить разнообразие отдельных действий, от которых зависят движения одной конечности, и, следовательно, многочисленные возможности отдыха, которыми наслаждаются мышцы. Для поверхностного и ненаучного наблюдателя рука — это рука; это единственный член, который может быть утомлен дневной работой и восстановлен ночным отдыхом. Но для анатома рука — это сложный объект, и ее мышечная энергия — это энергия ее составляющих мышц, каждая из которых может быть утомлена минутой действия и восстановлена минутой покоя. Было бы легко расширить это дальше и привести причины для веры в то, что составляющие пучки и волокна отдельной мышцы действуют еще более кратковременно, и что их мгновенные и последовательные действия составляют действие одной мышцы.

«Но отбрасывая это уточнение, будет достаточно для нашей цели рассматривать одну мышцу как имеющую простое действие, действие, которое не может поддерживаться с единообразием минуту времени без фактической боли, ни секунду времени с положительным удовольствием. Это, однако, не следует понимать как попытку установить эти пределы с точностью. Чтобы выразить закон в более общих терминах, по мере того как мы уменьшаем продолжительность действия мышцы, мы уменьшаем боль, пока не придем к действию, чье сопутствующее ощущение нейтрально, т. е. ни болезненно, ни приятно; как только мы прошли эту точку и начали выполнять движения немного более кратковременные, сопутствующее ощущение становится положительно приятным, и удовольствие увеличивается по мере того, как отдельные действия становятся более кратковременными. Не обязательно делать вывод, что каждое действие более короткой продолжительности сопровождается удовольствием, превышающим то, которое сопровождает каждое действие большей продолжительности; ибо более кратковременные действия в данное время более многочисленны; так что при том же количестве удовольствия для каждого мышечного сокращения количество приятного ощущения в данное время — скажем, секунду — превышало бы количество, сопровождающее менее частые и более длительные действия в тот же период: большее число отдельных впечатлений становится — так сказать — скученным вместе и конденсированным, и таким образом производит более яркое удовольствие. Несколько смежных впечатлений таким образом сговариваются усилить одновременный эффект, поскольку мы не способны различить те впечатления, которые сделаны через очень короткие интервалы на мышечном чувстве, так же как мы не можем различить те, что сделаны через очень короткие интервалы на сетчатке. У нас есть пример последнего в знакомом эксперименте размахивания угольком по кругу и в различных оптических инструментах для комбинирования цветов и изображений.

«Положение, которое я пытался установить, заключается в том, что существует нейтральная точка, к которой, если постоянное действие продлевается, его приятный характер начинает меняться на противоположный; что яркость ощущения увеличивается с расстоянием от этой точки, будучи с одной стороны приятной, с другой — болезненной; чем кратковременнее действия, тем приятнее; чем они длительнее, тем болезненнее.

«Я придерживаюсь мнения, что этот физиологический принцип восприимчив к интересным применениям к классу удовольствий, которые метафизики рассматривали как исключительно ментальные и зависящие от определенных предполагаемых конечных принципов конституции ума, принципов, не сводимых к другим, более элементарным. По мере того как физиология будет продвигаться, можно ожидать, что многие из этих воображаемых элементов уступят ее тщательному анализу. Удалось ли автору разрешить какие-либо из общепризнанных элементов ментального вкуса, читатель сможет судить по продолжению.

В качестве подготовки к рассмотрению красоты формы необходимо дать объяснение грациозности движения. Хотя на это смутно и частично ссылались как на легкость исполнения, однако, поскольку физиологический принцип, от которого зависит легкость исполнения, не был ясно понят и отчетливо сформулирован, грациозность всех движений не могла быть отнесена к их истинному источнику. Таким образом, писатели о вкусе были вынуждены признать в качестве отдельного и независимого источника грациозности криволинейное направление движений и не смогли обобщить этот факт дальше, чем сославшись на красоту изогнутых форм, каковая красота считалась конечным фактом. Применяя вышеразвитые принципы к объяснению удовольствия или боли, сопровождающих созерцание конкретных движений, мы отложим на время исследование внутренней красоты изогнутых движений, которая та же, что и у изогнутых линий, и предположим, что в целом те движения, которые физически приятны агенту, приятны и наблюдателю. Удовольствие или боль агента вызовут сочувствие наблюдателя; ибо он ассоциирует наблюдаемое действие со своим собственным опытом. Чтобы сделать одно применение, предположим, оратор вытянет руку горизонтально и будет двигать ею медленно в горизонтальном положении через одну треть круга. Это движение не показалось бы грациозным. Что оно не было бы выполнено с совершенной легкостью, любой мог бы доказать экспериментом. Основная трудность заключается в сохранении в течение долгого времени горизонтального положения».

«В обычном состоянии мышечной системы и в определенных пределах движение глаза в любом направлении приятно. Всякий раз, когда приобретается способность направлять глаз, прослеживание линии будет в определенной степени и в течение определенного времени доставлять некоторую степень положительного удовольствия; другими словами, любая короткая линия будет обладать некоторой степенью положительной красоты, и младенец становится сознательным эмоции, о которой он ранее не знал — эмоции красоты формы. Точка не пробуждает такой эмоции; она никогда не будет; она не может обладать никакой красотой. Следует помнить, что это было ограничено мелкими точками неопределимой формы. Круглые точки будут рассмотрены под заголовком фигур. Колористическое свойство точки по сравнению с таковым земли, на которой она помещена, может доставить тот вид глазного удовольствия, который чужд данному исследованию.

«От точек по сравнению с линиями мы естественно переходим к линиям по сравнению друг с другом.

«Когда голова прямо, при исследовании прямой горизонтальной линии мы используем одну из боковых прямых мышц; если линия вертикальна, мы используем нижнюю или верхнюю прямую мышцу. В любом случае действует только одна мышца, и притом непрерывно. Мышца не получает облегчения, и ее действие не сопровождается максимальным количеством приятного ощущения. Когда зрение было расширено вдоль всей линии, если мы затем немедленно приступаем к исследованию ее в противоположном направлении, противоположная прямая мышца должна сразу приложить силу, достаточную для преодоления импульса глазного яблока, а затем приложить непрерывное действие. Оба эти обстоятельства неблагоприятны для удовольствия. Если линия косая, одна боковая вместе с одной нижней или одной верхней мышцей напрягается, и те же принципы, которые были применены к отдельным мышцам, применяются к мышцам, действующим в парах.

«Красота изогнутых линий. — Поскольку из вышеприведенного анализа зрения прямых линий в целом следует, что они лишены элементов глазной приятности, другими словами, красоты; мало что еще нужно сказать о правильных и мягких кривых, кроме того, что их обзор не сопровождается вышеупомянутыми недостатками. При просмотре правильной кривой ни одна мышца глазного яблока не действует непрерывно и единообразно, но наслаждается частичным облегчением путем ослаблений или полным облегчением путем перерывов своего действия; и регулярность этих ослаблений и перерывов, а также равное распределение упражнения поощряется регулярностью кривой. Действуя в последовательности, мышцы доставляют взаимное облегчение после действий такой короткой продолжительности и переменной интенсивности, чтобы доставить положительное удовольствие; и в этом мышечном удовольствии глаза состоит красота конфигурации.

«Последовательный и точный обзор отдаленных точек, однако, не всегда необходим для степени подобного удовольствия при просмотре фигуры столь малого углового размера, чтобы быть мгновенно распознанной одним расположением своего изображения как аналогичная большей, чей обзор непосредственно доставил мышечное удовольствие. Хотя я таким образом признаю влияние ассоциации, факты этого самого случая доставляют интересное подтверждение физиологической теории; ибо большой круг или эллипс красивее, чем один миниатюрного размера. Красота одного оригинальна, его влияние прямое; красота другого частично заимствована, и эта часть ослаблена отражением. Или, выражаясь более буквально, один возбуждает приятное ощущение, другой предполагает похожую идею; один доставляет восприятие, другой — концепцию красоты. Такова, даже с похожим цветом и блеском, была бы разница между полной луной и круглой точкой (·) или периодом; такова разница между радугой и миниатюрной дугой ( ) ( ◠ ), коротким перевернутым акцентом. Здесь критик мог бы быть склонен обвинить нас в смешении прекрасного с возвышенным. Но факт в том, что критика сконструировала возвышенное — как и прекрасное — из гетерогенных материалов, один из которых идентичен одному из элементов красоты и должен, в физиологической классификации, быть отнесен к тому же классу. Во многих случаях увеличительный инструмент обнаружит мелкие неровности и пятна; но в каждом другом случае физиология показала бы, что в определенных пределах увеличить красивый объект — значит увеличить красоту.

«Вышеприведенные утверждения общих принципов исключают необходимость мелких деталей в отношении конкретных кривых. Я в настоящее время рассмотрю те, которые не возвращаются в себя, чтобы составить очертания фигур в геометрическом смысле. Давайте сначала выберем полуокружность, например, радуги максимальных размеров. Прослеживая ее однажды, мы используем три из четырех мышц. Они приводятся в действие последовательно и быстро, но не резко. Все эти обстоятельства благоприятны для удовольствия. Тем не менее они не способствуют ему в максимально возможной степени; ибо каждая мышца действует только однажды, если исследование не повторяется; и в случае его повторения импульс глазного яблока уничтожается при остановке и изменении направления его движения. Волнистая линия, как линия красоты Хогарта, устраняет первую трудность. Это обеспечивает не только последовательное действие различных мышц, но и повторение действия в той же самой. Если линия образует ряд равных волн, эти повторения будут пропорциональны количеству волн и будут попеременно и полностью облегчать, по крайней мере, две мышцы и позволять, в действии третьей, регулярные ослабления интенсивности через равные интервалы. Мы доказали тогда, что по этой физиологической теории полуокружность обладает большим количеством элементов красоты, чем любая прямая линия, а регулярно-волнистая линия — большим, чем любая из них. Эти результаты соответствуют опыту. Если есть какая-либо трудность в признании этого, она исчезнет при сравнении глазных мышц с другими.

«Давайте выберем сустав, который в своей сферической форме и круговом расположении мышц аналогичен глазу; например, плечевой сустав. Я думаю, будет единообразно обнаружено, что при использовании этого сустава кривые, наиболее легко прослеживаемые, — это кривые мягкой и почти равной кривизны, и будучи такими, которые наиболее легко прослеживаются глазом, они казались бы более красивыми, чем те, что нарисованы пальцами с тем же обучением. Например, пусть человек, не сгибая запястья или локтя, нарисует различные линии легкой палкой или тростью на поверхности снега: линии, наиболее легко нарисованные (или наиболее легко прослеживаемые, если уже нарисованы), будут кривыми значительной красоты и почти равной кривизны; такими как волнистые линии и спирали и петлеобразные кривые. Круги и эллипсы также были бы среди фигур, наиболее легко и точно прослеживаемых, и особенно в случаях повторного прослеживания; но мы в настоящее время не рассматриваем фигуры в собственном геометрическом смысле термина. При написании букв вышеуказанным методом последовательность 'e' была бы более легко нарисована, чем последовательность 'i' или зигзагообразная линия с острыми углами.

«Чтобы установить справедливое сравнение между ограниченными линиями и фигурами, составляющие линии фигур должны быть такими же красивыми, как ограниченные линии, с которыми они сравниваются. С этой предосторожностью физиология приведет к выводу, что фигуры красивее, чем ограниченные линии. Ибо обзор любой фигуры требует последовательного действия всех этих глазных мышц, а повторный обзор не требует изменения направления движения.

«Мы можем применить те же принципы к фигурам по сравнению друг с другом. Здесь мы найдем преимущество на стороне тех, которые геометрически правильны. Мы воспринимаем, что круг и эллипс должны обладать в большом совершенстве основами красоты.

«От фигур переход естественен и легок к телам или телам трех измерений. Форма тела зависит от форм всех его граней и сечений; и последние являются плоскими фигурами. Эллиптические сечения правильного сфероида все высококрасивы, но его сечения не все эллиптические. Если сфероид не находится в определенных положениях, сфера обладает еще более высокой красотой, представляя тот же круговой и высококрасивый контур в каждом положении; хотя разнообразие положений не является существенным для восприятия ее особой красоты, всякий раз, когда наблюдатель научился разными методами, и особенно разными степенями схождения двух оптических осей, оценивать относительные расстояния различных точек видимой полусферы и таким образом распознавать сферическую форму. Я только добавлю, из анализа красоты круга очевидно, что в определенных пределах увеличить сферу — значит увеличить ее красоту.

«Относительная красота сферы и сфероида, а также сфероида в сравнении с самим собой в различных положениях, видоизменяется под влиянием симметрии. Принцип симметрии в некоторой степени отличен от любого другого, рассматривавшегося ранее. Его можно классифицировать по следующим пунктам: 1-й — геометрическая симметрия, или симметрия формы; 2-й — симметрия положения.

«Симметрия формы, хотя и подразумевается геометрической правильностью, не тождественна ей и требует отдельного рассмотрения. Красота геометрически симметричных форм, в отличие от тех, которым недостает соответствия противоположных половин, зависит от двух сходных рядов действий в различных парах или мышцах. Например, осмотр яйцевидного листа, или, по сути, почти любого растительного листа — столь многочисленны условия для нашего удовлетворения, — требует для его противоположных половин двух рядов мышечных действий, при этом различные части одного ряда соответствуют частям другого по длительности, интенсивности и порядку следования. Удовлетворение в данном случае проистекает из гармонии мышечных ощущений, каждое из которых приятно само по себе. Приятность этой гармонии может зависеть от принципа, более психологического, нежели приятность составляющих её элементарных ощущений. И всё же первая в известной степени поддается физиологическому обобщению. Эта гармония, вероятно, была бы нарушена значительным неравенством в расстояниях между точками прикрепления прямых мышц или в силе мышц-антагонистов. Любопытно совпадение, что в обоих этих отношениях данные мышцы являются более симметричными, чем любые другие в человеческом теле. Таким образом, физиология объясняет не только приятность элементарных ощущений, порождающих восприятие красоты в правильных кривых, но и раскрывает условия для двух сходных рядов таких ощущений не только в фигурах просто правильных, но и в тех, которые просто симметричны, а также в тех, которые одновременно симметричны и правильны. Принципы мышечного действия объясняют приятность быстрой последовательности разнообразных действий, равномерно распределенных между мышцами, а строение оптического аппарата объясняет, почему кривизна и правильность объекта требуют таких действий при зрении. Далее, мы обнаруживаем в симметричном строении и расположении глазных мышц условие для двух сходных рядов приятных ощущений при осмотре симметричной фигуры, в каком бы положении она ни находилась, при условии, что она сохраняет свою симметрию относительно некоторой зрительной плоскости. Совпадение между расположением диаметрально противоположных глазных мышц, с одной стороны, и нашей склонностью сравнивать противоположные половины тел, а также удовольствием, доставляемым их сходством, с другой стороны, является любопытным и в некоторой степени дает физиологическое объяснение красоты симметричных форм.

«Те же принципы, которые применимы к красоте формы неодушевленных предметов, применимы и к путям, описываемым ими в движении. Внутренняя красота их движений относится исключительно к ощущениям в глазных мышцах наблюдателя, тогда как грациозность человеческих движений относится отчасти к ним, а отчасти к ощущениям в других мышцах.

«Было бы неуместно в рамках данного очерка рассматривать красоту выражения человеческого лица, хотя этот вид красоты в значительной степени относится к мышечному действию. То мышечное действие, которое относится к данной теме, — это не действие объекта, а действие наблюдателя. Едва ли стоит вновь оговариваться, что у меня нет намерения давать полный анализ красоты в целом, или повторять признание того, что представления человека о красоте видоизменяются под влиянием различных ассоциаций.

«Конечная причина. — Благожелательность Творца природы поразительно проявляется в соединении сиюминутного удовольствия с подчинением естественным законам. Было показано, что зрение сопровождается мышечным действием, которое, как правило, приятно. Если бы зрение не требовало никакого мышечного действия, мы были бы лишены одного из наших нынешних стимулов к приобретению знаний. Этот стимул особенно необходим в младенчестве, и тогда он мощно побуждает к наблюдению, даже до зарождения интеллектуального любопытства, с которым он впоследствии взаимодействует. Мы видим в этом устройстве пример принципа, который широко пронизывает законы, установленные для нас Творцом, — а именно, что умственные достижения, как и другие приобретения, должны требовать действия, и что действие должно сопровождаться удовольствием. Будь то приобретение, совершаемое ручным трудом ремесленника, манипуляциями художника, химика или философа-экспериментатора, сидячим изучением книг или наблюдением за природными явлениями при первоначальном исследовании вселенной — во всех случаях это мышечное действие.

«Это приложение к естественной теологии до сих пор касалось той степени внутренней приятности, которая свойственна формам в целом. Но законы природы специально направлены на создание кривых, правильных и симметричных объектов и движений в неорганических, растительных и животных телах; и навязывают необходимость подобных форм в искусственных структурах. При ином строении и расположении глазных мышц те формы, которые особенно способствуют нашему благополучию и благополучию вселенной, не обладали бы особой привлекательностью; и мы не чувствовали бы особого побуждения такого рода приводить наши собственные искусственные структуры в соответствие с этими законами природы или исследовать многие из наиболее важных творений Создателя. И всё же ни гравитация, ни какой-либо другой закон внешнего мира не могли определить особое строение мышц человеческого глаза. Мы должны, следовательно, отнести их фактическое строение и расположение к тому Существу, которое наделяет объекты своей творческой силы и принципы, которыми Он ими управляет, таким взаимным приспособлением, которое ведет к величайшему достижимому благу. Таким образом, в то время как мышечное удовольствие изначально побуждает к наблюдению за творениями Создателя, это наблюдение вознаграждается и впоследствии поощряется удовольствием несравненно более высокого порядка, чисто умственного характера, открытием моральной красоты, которая по рангу и утонченности превосходит все остальные. Тем не менее, мышечное удовольствие глаза сильно побуждает к исследованию бесчисленных форм красоты в органическом и неорганическом царствах, таких как симметричный лист, гнущаяся ветвь, симметрия самого дерева, симметрия низших животных и человеческой формы. Или мы можем расширить наш взгляд до кругового или волнистого горизонта, видимых пределов кажущегося круглым мира; или мы можем поднять глаза к арочному куполу небосвода, которому дуги радуги и северного сияния временами придают дополнительную красоту. Или с помощью телескопа мы можем пронзить этот видимый предел взора вверх и обнаружить за ним вселенную сферических и сфероидальных миров, вращающихся по круговым и эллиптическим орбитам, миров и орбит, которые представляют, даже на наших миниатюрных диаграммах, высокий порядок красоты, призванный побудить нас к созерцанию этих величественнейших творений Создателя.

«Вся эта красота была бы утрачена для человека, если бы не свойство глаза, которое при поверхностном размышлении могло бы показаться дефектом. Не менее верно, чем парадоксально, что восприятие этих красот зависит от нечеткости зрения. Существу, устроенному так, чтобы видеть с одинаковой четкостью при боковом и прямом зрении, могли бы быть представлены те же формы, но не как формы красоты. Принес ли Создатель в жертву часть наших перцептивных способностей ради нашего чувственного удовлетворения? Я отвечаю: нет. Принес ли Он тогда в жертву часть наших прямых средств приобретения знаний, чтобы обеспечить стимул, который в конечном итоге и косвенно увеличил бы наши достижения? Я снова вынужден ответить отрицательно. В этом устройстве нет никакой интеллектуальной жертвы, ни прямой, ни косвенной. Эту нечеткость бокового зрения, которая могла бы показаться дефектом, я считаю достоинством. Одновременное и четкое впечатление, полученное от всего поля зрения, отвлекало бы внимание и препятствовало бы тщательному и точному исследованию какой-либо конкретной части. Но поскольку наши глаза устроены так, чтобы получать сильное и четкое впечатление только от изображений тех объектов, на которые направлены их оси, и поскольку наш ум устроен так, что мы можем в значительной степени игнорировать более слабые или менее четкие впечатления, мы способны получить более точное знание о любой части поля, на которой мы решаем сосредоточиться. Видеть всё сразу — значит не исследовать ничего. Такое устройство глаза было бы для зрения тем же, чем неразборчивая память для понимания.

E.

СТАНДАРТ КРАСОТЫ.

Чтобы показать, что представления человечества о женской красоте были весьма разнообразны в разные эпохи и у разных народов, и что невозможно установить стандарт, который охватил бы всё без исключений, можно привести несколько фактов. Среди древних маленький лоб и сросшиеся брови очень ценились в женском облике; а в Персии большие сросшиеся брови до сих пор высоко ценятся. В некоторых частях Азии черные зубы и белые волосы являются важными составляющими характера красавицы; а на Марианских островах у дам принято чернить зубы травами и красить волосы определенными жидкостями. Красота в Китае и Японии складывается из крупного лица, маленьких и полуприкрытых глаз, широкого носа, маленьких и бесполезных ступней и выпирающего живота. Индейцы с плоскими головами сдавливают головы своих детей между двумя досками с целью увеличить и украсить лицо; некоторые племена сдавливают голову с боков; другие вдавливают темя, а третьи делают голову как можно более круглой. «Мавры Африки», — говорит Парк, — «имеют своеобразные представления о женском совершенстве; грациозность фигуры и движений, а также лицо, оживленное выражением, отнюдь не являются действующими пунктами в их стандарте; у них полнота и красота — термины почти синонимичные. Женщина даже с умеренными претензиями должна быть такой, которая не может ходить без рабыни под каждой рукой для поддержки, а совершенная красавица — это ноша для верблюда. Вследствие этого распространенного вкуса к неповоротливости, мавританские дамы прикладывают большие усилия, чтобы приобрести её в раннем возрасте, и для этой цели многих молодых девушек матери заставляют проглатывать большое количество кускуса и выпивать большую чашу верблюжьего молока каждое утро. Не имеет значения, есть ли у девушки аппетит или нет, кускус и молоко должны быть проглочены, и послушание часто подкрепляется побоями. Я видел, как бедная девушка сидела, плача с чашей у губ более часа, а её мать с палкой в руке наблюдала за ней всё это время и безжалостно использовала палку всякий раз, когда замечала, что её дочь не глотает. Эта странная практика, вместо того чтобы вызывать несварение желудка и болезни, вскоре покрывает молодую леди той степенью полноты, которая в глазах мавра является самим совершенством». Эти факты показывают, что почти у каждой нации есть идеи красоты, присущие только ей; и не менее очевидно, что почти у каждого индивида есть свои собственные представления и вкус относительно неё. «Империя красоты, однако», — говорит уже цитировавшийся автор, — «среди этих противоречивых идей относительно качеств, из которых она состоит, была весьма широко признана, и особенно во всех цивилизованных странах; и когда она соединяется с другими достоинствами, которые стремятся сделать женщин привлекательными, она в немалой степени способствует приданию им значимости и влияния, облагораживанию манер общества и содействию его порядку и счастью».