Это противоречие, однако, лишь кажущееся. Так, как продемонстрировал Шлейхер, языки рождаются, растут, становятся стационарными, приходят в упадок и умирают; одним словом, живут так же, как и организованные существа. В каждом языке есть два основных периода — период формального развития, в течение которого идиома переходит от первой (односложной) стадии ко второй (агглютинативной) путем сведения определенных корней к вторичной и зависимой роли, затем от второй к третьей (флективной) путем нового усилия выразить одновременно значение и отношение; и период формального упадка, в течение которого первоначальное значение относительных аффиксов все больше забывается, они изнашиваются, постепенно меняются и часто заканчивают тем, что погибают вовсе. Формальный упадок начинается, когда язык становится историческим, и он часто порождает замечательные случаи регрессивного метаморфоза. Одно замечание, которое мы должны сделать по этому поводу, заключается в том, что известные агглютинативные языки не пришли спонтанно к исторической жизни — то есть не начали свой упадок, кроме как под влиянием иностранной идиомы, либо изолирующей, либо флективной. Тем не менее, во время своего упадка языки могут принимать новые формы, но они состоят лишь из слов, уже находящихся в употреблении; человек в исторический период больше не имеет в своем распоряжении голых корней. 1
Эти лингвистические элементы, кроме того, подчиняются ужасному закону борьбы за существование и жизненной конкуренции. Многие из них погибли и не оставили следа; другие сохранились до нас лишь в скудных записях. Баскский язык, теснимый латынью и ее производными языками, потерял позиции, особенно в Испании. За его фактическими пределами в Наварре есть много деревень, названия которых баскские, но в которых говорят только по-испански; и вдоль границ фактического региона баскского языка в испанских провинциях на этой идиоме говорит лишь меньшинство жителей. Он, кроме того, везде претерпевает изменения; дети часто заменяют старые выразительные родные термины словарем, заимствованным из романских языков. В тех местах, которые наиболее тесно контактируют с чужеземцами и в которых наиболее остро ощущается движение современной жизни — например, в Сан-Себастьяне и Сен-Жан-де-Люзе — язык стал чрезвычайно испорченным и неправильным. Все предвещает скорое исчезновение эскуары или эускары, как называют баскский язык те, кто на нем говорит. Слово, по-видимому, означает просто «способ говорить». Все народы имеют в большей или меньшей степени претензию, которая заставляла греков относиться ко всем иностранцам как к варварам — то есть как к не совсем людям.
Принц Л. Л. Бонапарт оценивает фактическое число басков, не включая эмигрантов, обосновавшихся в Мексике, в Монтевидео и в Буэнос-Айресе, в 800 000 человек, из которых 660 000 находятся в Испании и 140 000 во Франции.
Фонетические законы эскуары просты; звуки, наиболее часто используемые, — это сибилянты, назальные и твердые гортанные; мягкие согласные часто подавляются между двумя гласными. Смешанные звуки, между палатальными и гортанными, характерные для второй большой группы языков, также часто встречаются. Одной из преобладающих черт является полное отсутствие удвоения согласных, отвращение к группам согласных и забота о завершении звучания конечных немых согласных эпентетическим гласным. Вероятно, изначально слова состояли из ряда слогов, образованных регулярно из одного согласного и гласного. Мы должны упомянуть, кроме того, двойную форму именительного падежа, одна из которых используется только как подлежащее активного глагола; другая служит одинаково для подлежащего непереходного и объекта активного глагола. Это абсолютно то же самое различие, которое отметил г-н Фрид. Мюллер в австралийских языках между субъективным и предикативным именительным падежом.
Формальное словообразование осуществляется посредством суффиксации элементов отношений; местоименные знаки, тем не менее, не только суффиксируются, но и префиксируются к глаголам. За исключением этого, существительные и глаголы не обрабатываются двумя различными способами; они оба одинаково восприимчивы к получению суффиксов, которые отмечают отношения времени и пространства, и многие из которых сохранили в своей целостности как свое собственное значение, так и свою примитивную звуковую форму. Артикль — это отдаленное указательное местоимение. Местоимения «мы» и «вы» не являются множественным числом от «я» и «ты», а имеют вид особых индивидуальностей. Нет притяжательных производных терминов; «мой дом», например, выражается как «дом меня» и не имеет аналогии с «я ем» или любым другим глагольным выражением. Нет родов, хотя некоторые суффиксы специально заменяются другими в названиях одушевленных существ; а в глаголе есть специальные формы, указывающие, говорят ли с мужчиной или женщиной. Нет двойственного числа. Знак множественного числа вставляется между артиклем и суффиксами. Только в единственном числе может быть неопределенное или индетерминированное склонение без артикля.
Спряжение чрезвычайно сложное. Баскский глагол включает в единое глагольное выражение отношения пространства; одного лица к другому — (1) субъективное (идея нейтральности, действия, ограниченного его автором), (2) объективное (идея действия на прямой объект) и (3) атрибутивное (идея действия, направленного на объект, рассматриваемый косвенно, идея косвенного действия); отношения времени; отношения состояния, соответствующие стольким же различным наклонениям; вариации действия, выраженные разными залогами; различия субъекта или объекта, отмеченные многочисленными личными формами; условия времени и состояния, которые выражаются союзами в современных языках — к каждому из этих отношений приспособлен аффикс, часто значительно сокращенный и сжатый, но почти всегда узнаваемый.
Примитивный баскский глагол — то есть в своем полном развитии — не отличался от глагола других языков земного шара. Он включал только два наклонения, изъявительное и сослагательное, которое было получено из изъявительного с помощью суффикса; и три времени, настоящее, прошедшее несовершенного вида и своего рода аорист, указывающий на возможную вероятность. Был только один вторичный залог, каузативный, образованный специальным аффиксом. К этим формам он присоединял знаки прямого и косвенного объекта, что является существенной характеристикой инкорпорирующих идиом.
В течение своей исторической жизни, в течение периода формального упадка, глагол в баскском языке претерпел модификации, которые не встречаются в подобной степени где-либо еще. Примитивное спряжение, или, так сказать, простое и прямое спряжение отглагольных имен, мало-помалу вышло из употребления и было заменено своеобразной комбинацией отглагольных имен, прилагательных и некоторых вспомогательных глаголов. Так получилось, что эскуара во всех своих диалектах развила одиннадцать наклонений и девяносто одно время (каждое из которых имеет три лица в каждом числе), варьирующиеся в зависимости от пола или ранга адресата; она получает, кроме того, определенное количество окончаний, которые выполняют роль наших союзов. Более того, из совокупности этих вспомогательных глаголов были сформированы два параллельных ряда, которые, будучи присоединены попеременно к именам действия, производят активный и средний залоги, или, скорее, переходный и непереходный. Вспомогательные глаголы перифрастического спряжения — почти единственные глаголы, которые сохранились, принадлежащие к простой примитивной системе.
Что касается синтаксиса, баскский язык напоминает все агглютинативные языки. Предложение всегда простое. Фразы, как правило, короткие; относительные местоимения неизвестны. Сложность глагола, который объединяет много идей в одном слове, способствует этой простоте предложения, в котором подлежащее и сказуемое со своими соответствующими дополнениями стремятся образовать лишь одно выражение. Эта цель достигается неизменяемостью прилагательных и особенно словосложением.
Прилагательное ставится после существительного, которое оно определяет, в то время как родительный падеж, напротив, предшествует определяемому существительному.
Словосложение настолько часто используется в баскском языке, что оно привело к тому, что несколько соположенных слов сократились и уменьшились, так что частично смешались одно с другим. Это явление знакомо языкам Нового Света; именно это собственно и составляет полисинтетизм, который мы должны тщательно отличать от инкорпорации. Это последнее слово следует зарезервировать для обозначения более конкретно явлений объективного или атрибутивного спряжения, общих для идиом второй формы.
Баскский словарь кажется очень бедным. Хотя он все еще недостаточно изучен (ибо старые книги и названия мест, а также некоторые малоизученные диалектные вариации должны были сохранить некоторые слова, обычно забытые), мы все же можем утверждать, что чистые баскские термины не выражают абстрактных идей. За исключением слов, заимствованных из гасконского, французского, испанского и латинского языков, мы не находим следов какой-либо развитой цивилизации, и мы можем обнаружить лишь очень немногие выражения, которые подразумевают коллективность или обобщение — например, нет слова, которое имело бы широкое значение нашего слова «дерево», нашего «животного». «Бог» — это просто, путем антропоморфизма, «Мастер на Высоте». Одно и то же слово переводит наши идеи «воли, желания, прихоти, мысли». Заимствованные слова более многочисленны из-за того, что влияние арийских диалектов ощущалось на протяжении многих веков; вероятно, именно благодаря их контакту с индоевропейскими расами баски, или те, кто раньше говорил на баскском, имеют какое-либо историческое существование.
Таким образом, чтобы изучить этот своеобразный идиом, необходимо глубоко понимать историю вмешательства латыни в пиренейский регион. Никакой помощи нельзя получить из письменных документов, ибо примитивной баскской литературы не существует (и не могло существовать). Самая старая книга была опубликована в 1545 году. 2 Вторая — это протестантская версия Нового Завета, напечатанная в Ла-Рошели по приказу Жанны д’Альбре в 1571 году. 3
Другая трудность проистекает из чрезвычайной изменчивости языка. Пожалуй, нет и двух деревень, где на нем говорили бы абсолютно одинаково. Это вполне естественно среди неграмотного народа, который может подняться до уровня окружающей цивилизации, лишь забыв свой древний язык. Эти различные разновидности легко группируются во вторичные диалекты. Принц Л. Л. Бонапарт насчитывает их двадцать пять, но они без труда сводятся к восьми основным диалектам. Более пристальный осмотр дополнительно сводит эти восемь подразделений к трем; иными словами, различия между восемью главными диалектами неравнозначны и допускают частичное сходство.
Восемь диалектов таковы: (1) лабурдинский, (2) сулетинский, (3) восточный нижне-наваррский, (4) западный нижне-наваррский, (5) северный верхне-наваррский, (6) южный верхне-наваррский, (7) гипускоанский, (8) бискайский. Сулетинский и два нижне-наваррских диалекта образуют первую группу, которую можно назвать восточным подразделением. Бискайский в одиночку образует западную, а четыре других — центральную группу. Эти названия взяты из территориальных делений. Суль была некогда провинцией, феодально зависимой от Наварры, а ныне охватывает во французском департаменте Нижние Пиренеи кантоны Молеон и Тардетс, а также некоторые приходы кантона Сен-Пале в округе Молеон. Лабур, виконтство, вассал герцогства Аквитания, соответствовал кантонам Байонны (за исключением самого города и трех других приходов), Сен-Жан-де-Люза, Устаррица, Эспелетта и части Аспаррена в округе Байонны. Оставшаяся часть двух французских округов, которые мы только что назвали, составляет Нижнюю Наварру, которая, в свою очередь, подразделяется на районы Сиз, Микс, Арберу, Остабаре и долины Осс и Байгорри. Первоначально это была шестая мериндад Наварры, королевства, которое простиралось в Испанию до реки Эбро, от Гарде и Кортеса с одной стороны до Веры и Вианы с другой. Баскский язык до сих пор используется вдоль французской границы и в нескольких долинах, образующих верхнюю часть территории. Гипускоа включает кантоны (partidos) Сан-Себастьяна, Толосы, Аспейтии и Вергары. Бискайя включает всю территорию между Ондарроа и рекой Сомморостро, между Ла-Каррансой и Пенья-де-Горбеа.
Диалекты не соответствуют в точности территориальным подразделениям, чьи имена они носят. Так, западный нижне-наваррский распространен в части древнего Лабура; бискайский — в Гипускоа. Наконец, на испанских картах есть еще одна баскская провинция — Алава; но баскский язык там почти не используется, за исключением узкой полосы вдоль северной границы. Диалект этих алавских районов включен в бискайский. Резюмируя: бискайский диалект в настоящее время используется в Алаве, Бискайе и западной трети Гипускоа, в Вергаре и Лас-Салинасе; гипускоанский — почти во всей остальной части Гипускоа; северный верхне-наваррский — в некоторых деревнях Гипускоа на французской границе, в Фуэнтеррабии, Ируне и в северной части Наварры; южный верхне-наваррский — в остальной части баскской Наварры; лабурдинский — в юго-западной части округа Байонны; западный нижне-наваррский — в северо-восточной части того же округа; сулетинский используется в двух кантонах Молеон и Тардетс, а также в Эскьюле в округе Олорон; восточный нижне-наваррский простирается в округ Байонны до Сен-Пьер-д’Ирюба, через Меаррен, Айерр, Бриску, Уркюит.
Из этих округов, из этих провинций ни одна не является полностью баскской с лингвистической точки зрения, за исключением Гипускоа. Наварра лишь наполовину такова, Алава — лишь на десятую часть. Чуть меньше четверти следует вычесть из Бискайи, а также некоторые гасконские деревни из округов Молеон и Байонна во Франции. Ни Байонна, ни Памплона, ни Бильбао не являются баскскими. 4 Более того, окаймляя районы, где баскский является родным идиомом большинства жителей, во многих местах существует промежуточная зона, в которой баскский известен лишь меньшинству населения; тем не менее, эта зона должна быть включена в географическую область распространения идиома, поскольку лица, говорящие на баскском в ней, знают его как свой родной язык и никогда его не учили. Эта зона наиболее обширна в Наварре, но существует также в Алаве и Бискайе. Во Франции нет аналогичной смешанной зоны; и, как отмечает М. П. Брока («Sur l’Origine et la Repartition de la Langue Basque», Париж, 1875, стр. 39), «разграничение резкое и может быть обозначено одной линией». Баски, кроме того, в этом отношении представляют некоторые любопытные моменты для изучения. «В долине Ронкаль мужчины говорят между собой по-испански; с женщинами они говорят по-баскски, как и женщины между собой. Подобное положение вещей наблюдается в Очагавии в Саласаре. Но этот обычай не соблюдается в ронкальских деревнях Устаррос и Исаба, где мужчины между собой говорят безразлично на баскском или испанском» (Принц Л. Л. Бонапарт, «Etudes sur les Dialects d’Aezcoa» и др., стр. 3).
Предшествующее описание оправдывает мнение, высказанное в начале этого примечания. Баскский — это агглютинативный идиом, и его следует поместить, с морфологической точки зрения, между финно-угорской семьей, которая является просто инкорпорирующей, и североамериканскими инкорпорирующими и полисинтетическими семьями. Но мы не должны делать из этого вывод, что эскуара является близким родственником ни финского, ни мадьярского, ни алгонкинского, ни ирокезского. Родство двух или более языков, по сути, не может быть установлено только на основании сходства их внешней физиономии. Чтобы доказать общность происхождения, необходимо (если сравнивать на одной и той же стадии развития), чтобы их основные грамматические элементы были не только аналогичны по своим функциям, но и имели определенное фонетическое сходство, чтобы сделать гипотезу об их изначальной идентичности допустимой. Лучше воздержаться от утверждения, что такие языки происходят из одного источника, если значимые корни — которые, в конце концов, составляют надлежащую основу, истинную оригинальность языка — оказываются совершенно разными. В настоящее время не обнаружено ни одного языка, который представлял бы какое-либо корневое сходство с баскским, аналогичное тому, которое существует между санскритом, греческим и готским или между арабским и ивритом.
Тем не менее, в мире есть умы, настолько преданные поклонению своим собственным застывшим идеям, настолько пораженные своими метафизическими мечтами, настолько полные веры в необходимость единства языка, что они приобрели привычку мучить радикальные элементы языка и делать их гибкими и изменчивыми до невообразимой степени. Они проводят свою жизнь в поисках этимологий, таких как те, которые Шлейхер называет «Etymologizerungen ins blanc hinein», и в открытии фонетических чудес — достойные дети тех ученых прошлых веков, которые, в условиях всеобщего невежества в науке о языке, возводили все языки к ивриту. Авантюрные духи, о которых я упоминаю, изобрели теорию языков, в которой словарный запас непрерывно обновляется, и сформировали великую «туранскую» семью, в которую принудительно должно быть включено все, что не является ни арийским, ни семитским, ни китайским. В этой olla podrida, где японский соседствует с эскимосским, а австралийский пожимает руку турецкому, где тамильский братается с венгерским, для баскского тщательно зарезервировано место. Многие любители, еще более дерзкие, сочетали эскуару, или, по крайней мере, тех, кто на ней говорит, с так называемыми хамитскими племенами Египта; другие объединили их с древними финикийцами; третьи увидели в них потомков аланов; другие, опять же, благодаря атлантам, делают их колонией американцев. Не так давно всерьез и с полной искренностью утверждалось, что баски и кельты, валлийцы или бретонцы, понимали друг друга и могли долго беседовать, каждый используя свой родной язык. Я отсылаю этих последних к поэту Рюльеру:
«La contrariété tient souvent au langage:
On peut s’entendre moins parlant un même son,
Que si l’un parlait Basque et l’autre Bas-Breton.»
Наиболее серьезные из этих противников негативных выводов, из этих очистителей квинтэссенций утверждают, что предки басков — бесспорно иберы. Прежде всего, я замечу, что, если предположить, что это доказано, баски, или, если хотите, иберы, не стали бы от этого менее изолированными; ибо как мог бы ибер, не более чем баск, быть связан с кельтским или карфагенским? Но эта иберская теория еще совсем не доказана, и будет легко показать это в нескольких словах. Она покоится прежде всего на следующем априорном утверждении: иберы занимали всю Испанию и юг Галлии, но эскуара до сих пор живет у подножия Пиренеев; следовательно, эскуара — это остаток языка иберов. Ошибка силлогизма очевидна; вывод не следует из посылок и ошибочно дедуцирован из них. Что касается прямых доказательств, то они сводятся к попыткам интерпретации либо надписей, называемых иберскими или кельтиберскими, либо нумизматических легенд, либо собственных, и особенно топографических имен. 5 Надписи и легенды написаны знаками, очевидно, финикийского происхождения, но их интерпретация — что угодно, только не достоверность. Все прочтения, все переводы на баскский, предложенные ММ. Бударом, Филиппсом и другими, оспариваются лингвистами, которые сейчас изучают баскский язык. Имена, собранные у древних авторов, образуют более прочную основу; но объяснения, предложенные В. фон Гумбольдтом, а вслед за ним многими этимологами без метода, 6 также в большинстве своем недопустимы. Иберская теория не доказана, хотя она вполне возможна.