«Баскские легенды: с очерком о баскском языке»

— Если это все, то это пустяки. Залезь в бочку с медом, а когда вылезешь, залезь в другую бочку с перьями, и в таком виде иди на перекресток и жди там дьявола. Встань на четвереньки, ходи взад-вперед, пролезай у него между ног и обойди вокруг него.

Мужчина сделал так, как велела жена. Дьявол пришел и отпрянул (увидев его); а наш человек подошел к дьяволу совсем близко. Дьявол, испугавшись, сказал ему:

— Мне столько-то лет, и я никогда не видел такого животного, да еще такого страшного.

Наш человек услышал достаточно. Он во весь дух помчался домой и сказал жене, что они ни в чем не будут нуждаться, что он сделал все, как она велела, словно она была ведьмой, и что он больше не боится дьявола. Они жили богато и счастливо, и если жили хорошо, то и умерли хорошо.

Франчун Бельцарри.

Фея-крестная.

Были, как и многие другие в мире, мужчина и женщина, обремененные детьми и очень бедные. Женщина больше не знала, что делать. Она сказала, что пойдет просить милостыню. Она ушла далеко-далеко и пришла в город фей. После того как она рассказала им, сколько у нее детей, все дали ей много милостыни — она была ими нагружена.

Королева фей дает ей в придачу двадцать фунтов золотом и говорит:

— Если ты отдашь мне своего ребенка, когда родишь — ты воспитаешь его по своему закону, — я дам тебе много денег, если ты это сделаешь.

Она ответила ей, что крестная уже выбрана, но она поговорит об этом с мужем. Королева велела ей идти домой и вернуться с ответом через неделю.

Она добралась домой как могла, очень уставшая от своей ноши. Муж был удивлен, что она смогла столько унести. Она рассказала ему, что случилось с королевой фей. Он говорит ей:

— Конечно, мы сделаем ее крестной.

И через неделю она возвращается, чтобы сказать королеве, что принимает ее предложение. Она велела ей не посылать вестника, когда она родит, что она сама узнает и придет вовремя. Через неделю она родила дочь. Королева прибыла, как и обещала, с мулом, нагруженным золотом. Когда они вернулись с крещения, крестная и ребенок улетели; а родители утешились другими детьми, думая, что ей будет лучше в доме королевы фей.

Королева уносит ее в уголок горы. Именно там был ее дом. У нее уже была другая крестница; это была маленькая собачка по имени Роза, и эту последнюю крестницу она назвала Прекрасная Роза. Она также дала ей сияние бриллиантов посреди лба. Она была очень красива. Она выросла в уголке горы, развлекаясь с этой собакой. Однажды она сказала ей:

— У королевы нет других домов? Мне надоело быть всегда здесь.

Собака сказала ей: — Да, у нее есть очень хороший дом у королевской дороги, и я поговорю об этом со своей крестной.

И собака рассказала ей, как Прекрасной Розе скучно, и (спросила ее), не сменит ли она дом. Она сказала ей: — Да, — и они ушли. Когда они были там, однажды Прекрасная Роза была на балконе, мимо проезжал королевский сын, и он был поражен красотой Прекрасной Розы; и король умолял ее посмотреть на него снова и (спросил ее), не пойдет ли она с ним. Она сказала ему: — Нет, она должна сказать об этом своей крестной. Тогда собака сказала в сторону:

— Нет, без меня она никуда не пойдет.

Этот король говорит ей: — Но я возьму и тебя тоже, охотно; но как мне тебя забрать?

Роза говорит ему: — Так как я каждый вечер даю своей крестной стакан хорошего ликера, чтобы она хорошо спала, как бы по ошибке, вместо половины стакана, я дам ей полный стакан, и так как она больше не сможет встать, чтобы закрыть дверь, как обычно, я сама пойду и возьму ключ, чтобы закрыть ее. Я сделаю вид, что закрыла, и верну ей ключ, оставив дверь открытой, и ты откроешь ее, когда придешь. Она ничего не услышит; она будет в глубоком сне.

Королевский сын сказал, что придет в полночь на своей летучей колеснице.

Когда наступила ночь, Роза дала своей крестной хороший напиток в стакане, до краев, до самых краев. Крестная сказала:

— Что! что! дитя!

— Ты будешь спать еще лучше, крестная.

— Ты права, — и она выпила все до дна.

Но она больше не могла встать, чтобы закрыть дверь, она стала такой сонной.

Роза сказала ей: — Крестная! Я сегодня закрою дверь; оставайся там, где ты есть.

Она дала ей ключ, и Роза поворачивала его в замочной скважине туда и обратно, как будто заперла; и, оставив дверь незапертой, она отдала ключ крестной, и та положила его в карман. Она легла спать; но Роза и Прекрасная Роза совсем не ложились. В полночь сын короля прибывает на своей летучей колеснице. Роза и Прекрасная Роза садятся в нее и едут в дом этого молодого человека. На следующий день Роза говорит Прекрасной Розе:

— Ты не такая красивая, как вчера; — и, присмотревшись к ней, — я нахожу тебя сегодня очень некрасивой.

Прекрасная Роза сказала ей: — Моя крестная, должно быть, забрала мое бриллиантовое сияние.

И она сказала Розе: — Ты должна пойти к моей крестной и попросить ее вернуть мне сияние, которое у меня было раньше.

Роза не хотела идти туда — она боялась; но Прекрасная Роза так молила ее, что она сняла серебряное платье и отправилась в путь. Когда она пришла на гору, она начала кричать:

— Крестная! крестная! Верни Прекрасной Розе ее прекрасное сияние, как раньше. Я буду сердиться на тебя всегда (если ты этого не сделаешь), и ты увидишь, что с тобой будет.

Крестная сказала ей:

— Иди сюда, входи, я дам тебе завтрак.

Она сказала: — Я боюсь, что ты меня побьешь.

— Нет! нет! иди скорее.

— Ты вернешь Прекрасной Розе ее сияние?

— Да, да, оно у нее уже есть.

Затем она входит. Королева моет ей ноги, вытирает их, сажает на бархатную подушку и дает шоколад; и говорит ей, что знает, где Прекрасная Роза, и что она выйдет замуж, и чтобы она передала ей от нее не беспокоиться о своем туалете, ни о чем, что необходимо для свадьбы и пира, что она придет утром в тот день.

Роза уходит. Проходя через город, где находится Прекрасная Роза, она слышит двух дам, которые говорили двум джентльменам: «Что за жену собирается взять наш брат? Не чета нам, потому что он держит ее взаперти. Пойдемте посмотрим на нее».

Маленькая собачка сказала им: — Совсем не чета вам, ужасные толстогубые, какими вы являетесь. Вы увидите ее — да.

Когда молодые короли услышали это, они были готовы пронзить мечами бедную маленькую собачку. Когда она добирается до дома Прекрасной Розы, она прячется и рассказывает ей все, что произошло. Прекрасная Роза дает ей выпить хорошего ликера, и она приходит в себя. Король издает прокламацию, что всякий, кто (просто) плюнет там, где маленькая собачка поставила свои лапы, будет убит, и чтобы все обратили на это внимание.

Когда настал день свадьбы, пришла королева. Она принесла на день свадьбы платье из бриллиантов; на следующий день — из золота; а на третий день — из серебра. Судите сами, как она была прекрасна со своим бриллиантовым сиянием и платьем из бриллиантов. На нее невозможно было смотреть. Крестная велела ей пригласить своих невесток и не бояться их; что они не могут сравниться с ней в красоте. Когда она вышла (из своей комнаты) в день свадьбы, невестки не могли смотреть на нее, так она их ослепляла. Они говорили друг другу:

— Маленькая собачка была права, когда сказала, что она прекрасна, эта леди.

И три дня Прекрасная Роза гуляла, и все были поражены ее красотой. Когда пир закончился, крестная ушла домой. Роза не хотела оставлять Прекрасную Розу. Крестная сказала Прекрасной Розе, что она родилась у бедных родителей и что она когда-то помогала им, но то, что она им дала, должно быть, уже истощилось. Прекрасная Роза дала им достаточно, чтобы все жили роскошно. У нее самой было четверо детей, два мальчика и две девочки; и если они жили хорошо, то и умерли хорошо.

Лорантина. Узнала от своей матери.

1 Ср. Серкан, Часть I., стр. 27, «Анчо и коровы» и примечания. Также Часть II., 34 и след.

2 Ср. Серкан, Часть I., стр. 33, 34, «Дама с золотым гребнем».

3 Серкан, Часть I., стр. 30, «Баса-Яуна и Salve Regina».

4 Серкан, «Церковь Эспес». «Мост Лик», Часть I., стр. 31, 32 и Часть II., стр. 50–52.

5 Но сравните колодец или болото Баса-Андре в сказке о Тартаро, стр. 15.

6 Серкан, Часть I., стр. 32, 33.

7 Владелец фермы и «métayère», или жена арендатора. При системе «métayer» землевладелец и арендатор делят продукцию фермы. Это почти повсеместно в Юго-Западной Франции, как и в других местах на Юге. Резиденция «métayer» часто примыкает к дому землевладельца.

8 Ср. «Сестра и ее семь братьев».

9 Это единственное известное нам изображение Баса-Яуна как вампира.

10 Поскольку баски обычно ходят босиком или носят только пеньковые сандалии, ноги нужно мыть каждый вечер. Обычно это делается перед кухонным очагом, в строгом порядке возраста и ранга. Ср. также «Сестра и ее семь братьев».

11 Проточная вода, как мы подозреваем, дает девушке власть над ведьмой.

12 «Ореховые палки». В XVI веке кизил, «cornus sanguinea», по-видимому, был деревом ведьм. В «Пасторалях» все заклинания и т. д. совершаются с помощью украшенных лентами жезлов Сатаны. Эта сказка заканчивается довольно внезапно. Рассказчик очень устал к концу.

13 Баскские Ламиньяк всегда говорят прямо противоположное тому, что имеют в виду.

14 Ср. «Contes Agenais» Бладе, «Две девушки» и «Сравнительные заметки» Келера к этой сказке, стр. 149.

15 То есть жена пряла ровно, с ясным устойчивым звуком колеса, а мужчина делал это неровно.

16 Ср. «Броллахан» Кэмпбелла, Том II., стр. 189, с примечаниями и вариантами. «Я сам», как здесь, по-видимому, эквивалентно гомеровскому «οὔτις».

17 У М. Серкана есть та же сказка, Часть I., стр. 41.

18 Это очень широко распространенная легенда. Ср. Patrañas, «Что Ана видела в солнечном луче»; «Даффи и дьявол» в «Популярных романах Западной Англии» Ханта, стр. 239; также «Ленивая девушка и ее тетушки» Кеннеди, которая очень близка к испанской истории; и сравните ссылки, приложенные к переводу ирландской легенды в «Народных сказках Великобритании» Брюера, стр. 159.

19 Ср. «Пивоварня из яичной скорлупы» в «Сказочных легендах Южной Ирландии» Крокера, стр. 32–36.

20 Эта сказка, или, по крайней мере, эта ее версия, с именами Роза и Беллароза, должна происходить из французского языка.

21 «Маленькая собачка» упоминается в «Дочери небес» Кэмпбелла, Том I., 202, и примечаниях.

22 «Kopetaen erdian diamanteko bista batez» — «вид бриллиантов посреди лба».

23 Раньше об этом платье ничего не говорилось. Что-то должно было выпасть из истории.

24 На пиренейской свадьбе жених и невеста со свадебной процессией проводят почти весь день, гуляя по городу или деревне. Пир часто длится несколько дней, и бедная невеста вызывает жалость, иногда она выглядит смертельно уставшей.

V.— Колдовство и чародейство.

Наши легенды о колдовстве и чародействе очень скудны, и в некоторых из них, как сказано выше, ведьма явно является феей. Причина этого не в том, что вера в колдовство угасла среди басков, а в том, что она очень распространена. Историй о колдовстве (как о фактах), причем весьма печальных, мы слышали предостаточно; но легенд — очень мало. На самом деле, колдовство среди басков еще не достигло стадии легенд. Разница чувствуется сразу, когда записываешь их рассказы. В легендах они пересказывают текст, выученный наизусть. Это «история так говорит». «Это так», понимают они это или нет. Но свои истории о колдовстве они рассказывают своими словами, точно так же, как они рассказывали бы любые другие факты, которые, как они полагали, произошли с ними самими или с их соседями. Одна женщина рассказала нам как факт, известный ей лично, и настаивала на нем, историю, которая появляется как на страницах М. Серкана, так и в «Стране Басков» Фр. Мишеля. Только после перекрестного допроса мы смогли обнаружить, что это произошло не с ее собственной дочерью, а что она только видела коттедж и часовню, которые являются местом предполагаемого события. Нам также сообщили из несомненного источника, что всего год или два назад сельский священник был сильно озадачен одним из своих прихожан, который в здравом уме, серьезно и с раскаянием признался ему, что посещает «Шабаш».

Но что странно и неожиданно, так это то, что при такой распространенности веры в колдовство и чародейство, которую можно проследить до наших самых ранних упоминаний о басках, нет ничего, что отличало бы их веру в этом вопросе от общеевропейской веры трехвековой давности. Все баскские слова для обозначения колдовства и чародейства явно заимствованы. Единственный чисто баскский термин — «Асти», который, по-видимому, означает скорее прорицателя, чем колдуна. Термин для «Шабаша» — «Акхеларре» — «козье пастбище» — и, по-видимому, взят из явления дьявола там в образе козла, что нередко встречается и в других местах. Пьер де Ланкр ужасами своей отвратительной инквизиции в 1609 году вызвал моральную эпидемию и сжег множество жертв в Сен-Жан-де-Люз; но на всех его страницах нет ни одного баскского термина. Вопреки общему мнению, как испанская инквизиция, так и французские церковные трибуналы были более милосердны и рациональны и проявляли гораздо меньше фанатизма и варварства, чем два доктринерских юриста и судьи из Бордо. Последним человеком, сожженным за колдовство в Сен-Жан-де-Люз, была португальская леди, обвиненная в том, что она спрятала Святые Дары для магических целей в 1619 году. Пока ее дело расследовалось перед епископом Байонны в крипте церкви, толпа перепуганных рыбаков, накануне отплытия в Ньюфаундленд, ворвалась внутрь, вырвала ее из церкви и сожгла на месте, посреди «Площади». «Они не смели», — говорили они, — «отплывать, пока такое преступление не наказано». Протокол епископа об этом событии до сих пор хранится в архивах мэрии.

Магический жезл во всех наших сказках теперь, как говорят, делается из орешника. Во времена Де Ланкра он был из «Souhandourra» — «cornus sanguinea» — или кизила. Это было тогда дерево ведьм.

Ведьмы на Шабаше.

Жила-была, как и многие другие в мире, молодая девушка. Однажды она была в известковой печи, и ночью пришли ведьмы. Они танцевали там, и одна притворилась хозяйкой дома, которая была очень больна; и однажды, выходя из церкви, она уронила святую облатку на землю, и жаба подобрала ее; и эта жаба до сих пор находится у двери, под камнем, с хлебом во рту. И снова эта же ведьма сказала, что пока они не заберут этот хлеб изо рта жабы, эта леди не будет исцелена. Этот молодой парень все это слышал. Когда они закончили свои танцы, ведьмы ушли домой, а наш парень вышел из известковой печи, пошел в дом этой больной леди и говорит ей:

— Я знаю, что нужно сделать, чтобы вас вылечить, — и он рассказал ей все, что слышал от ведьмы.

Больная леди сделала то, что ей велели, и в тот же день исцелилась, а молодой человек был хорошо вознагражден.

И в тот же вечер к нему пришла горбатая девушка и сказала:

— Я слышала, что ты знаешь, где ведьмы проводят свой Шабаш.

Он говорит: — Да.

— Завтра я хотела бы послушать, что говорят ведьмы.

И он указывает ей на отверстие известковой печи. И в полночь пришли все ведьмы, одни с одной стороны, другие с другой — одни смеялись, другие прыгали. Ведьмы говорили друг другу:

— Мы должны заглянуть в известковую печь, чтобы посмотреть, что там может быть.

Они пошли посмотреть, нашли горбатую девушку и прогнали ее —

— Иди, иди — через изгороди и изгороди, через тернии и тернии, через кусты утесника и кусты утесника, царапины и уколы.

И никак наша бедная горбунья не могла найти дорогу домой. Вся изорванная и измученная, наконец, утром она добралась до своего дома.

Эстефанелла Иригарай.

Вторая часть этой истории, очевидно, является искаженной версией, перенесенной с фей на ведьм, «Легенды о Нокграфтоне» Крокера («Сказочные легенды Южной Ирландии», стр. 10); а у М. Серкана, Часть II., стр. 17, есть баскская версия, «Два горбуна», почти идентичная этой ирландской легенде. Сказка, как она приведена у Крокера, встречается в беарнском гасконском, на испанском, итальянском и немецком языках. Очевидно, мы думаем, что земля басков — не ее родина, а что она пришла туда. У нас также есть другой баскский вариант первой части, в котором двое парней слышат, как ведьмы на Шабаше говорят, что королевскую дочь можно вылечить, только съев сердце вола. Начало этой истории настолько отличается, что мы приводим его здесь:—

Ведьмы и идиоты.

Жила-были два брата, один идиот, а другой дурак. У них была старая мать, старая, старая, очень старая. Однажды рано утром старший собирается идти со своими овцами на гору, оставляет дурака дома со своей старой, старой матерью и говорит ему:

— Я дам матери шоколад сейчас, а ты дашь ей горячую ванну (потом), совсем, совсем горячую.

Он уходит на гору со своими овцами. Второй сын поставил воду кипятиться и сказал матери:

— Мама, вода горячая, какую ванну ты хочешь?

Она говорит ему:

— Ванну с древесной золой.

И он несет ее к кровати, пока она кипит; и так как она не встала, он сказал ей:

— Хочешь немного бульона? И она сказала: — Да.

— Мама, вставай скорее! — а она не встала.

Он берет ее и сам сажает в эту кипящую воду, так что он сварил свою бедную мать. И он сказал ей,

«Матушка, вставай, вода не холодная».

Она не ответила. Наступила ночь, вернулся с гор другой брат и говорит ему:

«Как наша мать?»

«Все хорошо».

«Ты ее искупал?»

«Да, но она все еще там, спит в своей ванне».

«Пойди посмотри, спит ли она еще».

Он идет и говорит: «Нет, нет, она смеется — она все смеется».

Другой брат идет туда и видит, что их мать совсем мертва. Он не знал, что делать. Они оба выходят в сад, выкапывают там большую яму и хоронят ее.

Затем они сжигают дом, уходят в лес, видят ведьм, исцеляют королевскую дочь, на которой один из них женится, и живут счастливо. 5

Возможно, эта первая часть является описанием реального события. Мы знали в Асте, недалеко от Баньер-де-Бигор, одного брата, идиота, «кретина», который намеренно начал рубить свою сестру (тоже идиотку и «кретинку»), которая не оказывала сопротивления. Он отрубил ей несколько пальцев, когда их случайно прервали. Несмотря на кровь и боль, она только смеялась.

У нас есть еще одна сказка такого рода, которая, возможно, также основана на реальных событиях, настолько печально зачастую положение кретинов в горах. Это история о матери и ее слабоумном сыне; он чуть не убил себя, отрубая ветку дерева, на которой сидел. Затем он поверил, что умер, и совершил еще несколько глупостей. Его мать подумала, что жена могла бы присматривать за ним, и велела ему строить глазки девушкам, выходящим из церкви после мессы. Он воспринял это буквально, вырезал глаза у всего их стада, убив таким образом овец — единственное, что у них было, — и бросил их в девушек, которые были в ужасе и поссорились с ним. Он вернулся домой, и мать с сыном закончили свои жизни в нищете.

Ведьма и новорожденный младенец.

Как и многие другие на свете, жили муж и жена, работяги, которые жили своим трудом. Они жили безбедно. У них был мул, и муж зарабатывал на жизнь тем, что возил вино на своем муле. Иногда он отсутствовал дома целую неделю. Он всегда останавливался в одной и той же гостинице, где жили женщина и ее дочь. Однажды работяга отправляется в путь со своим груженым мулом, а его жена была уже на сносях. Она ждала родов со дня на день, но, поскольку у него было полно заказов, он был вынужден уехать. Он едет и прибывает в эту гостиницу. Был рыночный день, и для него, как обычно, не приберегли спальню, потому что было много народу, и его поселили в темную комнату без окон рядом с кухней. Он еще не успел уснуть, как услышал, что женщина говорит своей дочери:

«Ты не знаешь, что жена того человека, который там, рожает? Пойди посмотри, спит ли он».

Когда мужчина услышал это, он начал храпеть; и когда девушка услышала через щель в двери, что он храпит, она сказала своей матери:

«Да, да, он спит».

Тогда мать сказала ей (можете догадаться, слушал ли он) —

«Я должна пойти и околдовать этого новорожденного младенца».

Она берет камень под очагом и достает из-под него кастрюлю, в которой была мазь. Она берет щетку и тщательно натирает ею все свое тело, приговаривая: 6

«Под всеми облаками и над всеми изгородями, полчаса на дорогу, полчаса там, и полчаса на возвращение».

Как только она это сказала, она улетела. Когда мужчина увидел, что она ушла, он вышел из своей комнаты. Он видел, что она делала. Он намазался, как она, и сказал:

«Над облаками и под изгородями» — (он тут допустил ошибку 7) — «четверть часа туда, полчаса побыть и четверть часа на возвращение».

Он прибывает к своему дому, но весь израненный терновником, а одежда в клочьях, но ему было все равно; он встает за дверью спальни своей жены с большой палкой. Приходит большая белая кошка: «Мяу, мяу!» 8 Когда мужчина услышал это, он выходит из своего укрытия и палкой чуть не убил эту кошку, а сразу после этого отправился обратно в гостиницу, но нелегко, под всеми изгородями. Несмотря на это, он добирается до дома женщины. Он быстро ложится в постель. На следующий день, когда он встает, он видит только дочь. Он спрашивает ее, где мать. «Она больна, и ты должен мне заплатить».

«Нет! Я предпочитаю видеть твою мать».

Он идет к матери и находит ее очень больной. С этого дня он больше не ходит в ту гостиницу. Когда он возвращается домой, он рассказывает жене, что произошло и как он спас ребенка. Но на этом все не закончилось. Их преследовали несчастья одно за другим. Все их коровы подохли, и все другие животные тоже. Они погружались в глубочайшую нищету. 9 Они не знали, что с ними будет. Этот человек печально предавался раздумьям, когда встретил старуху, которая спросила его, что с ним. Он рассказал ей обо всех своих бедах, о том, сколько несчастий у них было — все коровы погибли. Он покупал других, и они тоже сразу дохли. Его сглазили ведьмы.

«Если это так, тебе нужно только положить освященную свечу под мерную чашу в конюшне, и ты поймаешь ее».

Он делает так, как сказала ему старуха, и прячется в яслях. В полночь она приходит в образе кошки и садится верхом на вола, приговаривая:

«Предыдущие были хороши, но этот гораздо лучше».

Когда наш человек услышал это, он выходит из своего укрытия и палкой забивает ее до смерти; хотя, сделав это, наш человек остался без всяких средств; (у него) не было ни хлеба, ни кукурузы, ни коров, ни свиней, а его жена и дети голодали.

Он отправляется посмотреть, может ли он что-нибудь сделать. Ему навстречу попадается джентльмен, который говорит ему:

«Что случилось, человек, что ты такой грустный?»

«Эта нищета, в которой я нахожусь, так меня мучает».

«Если только в этом дело, мы все устроим, если хочешь. Я дам тебе столько денег, сколько пожелаешь, если в конце года ты сможешь отгадать, и если скажешь мне, из чего дьявол делает свою чашу; а если не отгадаешь, то твоя душа будет нашей».

Когда наш человек получил деньги, он отправляется домой, совсем не думая о будущем. Некоторое время он жил счастливо с женой и ребенком; но по мере приближения срока он становился грустным и ничего не говорил жене. Однажды он ушел далеко, желая и пытаясь узнать свой секрет, и его застала ночь. Он останавливается на перекрестке и прячется. (Вы знаете, что ведьмы приходят на перекрестки 10, чтобы встретиться друг с другом.) Они приходят, «хушта» с одной стороны, «фушта» с другой, танцуя. Когда они вдоволь повеселились, они начинают рассказывать друг другу новости. Одна говорит:

«Ты не знаешь, такой-то человек продал свою голову дьяволу; конечно, он не отгадает, из чего дьявол делает свою чашу. Я сама не знаю; скажи мне».

«Из обрезков ногтей, которые христиане стригут в воскресенье».

Наш человек с трудом, с большим трудом удержался от того, чтобы показаться, от своей радости и восторга. Как только рассвело, все ведьмы отправились по домам, и наш человек тоже пошел к себе. Он больше не был грустным. Он ждал, пока наступит день, и пошел на перекресток. Этот джентльмен был уже там, пришел с кучей дьяволов, думая, что он достанется аду. Он спрашивает его:

«Ты знаешь, из чего дьявол делает свою чашу?»

«Я не знаю, но попробую. Из обрезков ногтей, которые христиане стригут по воскресеньям?»

Как только он услышал это, дьявол уходит со всеми остальными в огне и пламени на дно ада. Наш человек отправился домой и долго жил с женой и дочерью. Если бы они жили хорошо, они бы и умерли хорошо.

Подменыш.

Как и многие другие на свете, жили джентльмен и леди. Они были очень обеспечены, но не могли сохранить ни одного из своих детей. У них их было очень много, и все умирали. Леди снова была в интересном положении. В начале ночи она родила прекрасного мальчика.

Двое молодых людей услышали эту новость и сказали друг другу:

«Нам нужно устроить пир; мы должны украсть овцу из этого дома. Они не обратят на нас внимания со всей своей суетой и радостью».

Один из парней после одиннадцати часов направляется к дому. Он встречает старуху, которая говорит ему:

«Куда ты направляешься, парень? Нет ничего лучше правды».

«Я шел, значит, в такой-то дом; леди родила, и я хочу воспользоваться этим, чтобы украсть овцу. Они сегодня не будут обращать никакого внимания. А ты куда идешь?»

«Я тоже иду в этот дом. Я ведьма, и это я убила всех их детей».

«И как ты это делаешь?»

«Легко. Когда младенец чихает, никто не говорит: “Domine stekan” 11, и тогда я становлюсь хозяйкой ребенка».

Ведьма входит, несомненно, как ей хотелось, гораздо легче, чем наш парень; но тем не менее он тоже пробрался внутрь. Он был занят выбором овцы, когда услышал, что младенец чихнул. Он очень, очень громко говорит:

«Domine stekan; даже если я не получу свою овцу».

Они идут посмотреть, кто там и что он говорил. Парень рассказывает то, что сказала ему старуха. Как вы можете себе представить, они хорошо его отблагодарили и велели выбрать самую лучшую овцу. Отец и мать были в восторге, что спасут этого ребенка; но, бедняги, они видели не все. Пришел дьявол, который взял их ребенка, отнес его на обочину дороги и оставил там. Проезжающий мимо кучер видит этого ребенка и забирает его с собой. Он был женат, но детей у них не было. У них было огромное желание иметь ребенка. Они тоже были очень обеспечены. Его жена была в восторге, увидев этого прекрасного ребенка; они дали ему хорошую кормилицу, и ребенок быстро рос и стал удивительно красивым. Дьявол поместил себя в колыбель ребенка. Эта мать кормила его грудью, и, в отличие от другого, он совсем не рос. Родители были расстроены тем, что у них такой ребенок; они не знали, что и думать. Их настоящий ребенок был более чем необычайно умен. Кучер и его жена были ошеломлены от радости и любили его как (если бы он был) их собственный ребенок. Когда ему исполнилось двенадцать лет, он сказал отцу и матери, что хочет стать монахом. Кучер и его жена были очень опечалены и просили его стать хотя бы священником. Но, увидев его огромное желание, они позволили ему делать то, что он хотел.

Он ушел, и в возрасте восемнадцати лет он уже мог служить мессу. Когда он был там, однажды двое мужчин проходили мимо сада его настоящего отца и начали ссориться. Они так разъярились, что один убил другого и бросил его в сад его отца. Этого отца судили и приговорили к смерти за убийство этого человека.

Пока этот молодой монах служил мессу, к нему прилетает белый голубь и рассказывает, что происходит в доме его отца, и что голубь примет облик монаха, «а ты отправишься в моем обличье». Монах охотно делает то, что он ему велит, и прибывает, когда его отца ведут на казнь. За ним следовали судьи и толпа людей. Он спрашивает, что он сделал. Ему говорят, что он убил человека. Он просит, чтобы ему оказали услугу, прежде чем его предадут смерти — чтобы они сопроводили его к могиле человека, которого он убил. Они говорят ему: «Да».

Они все отправляются в путь. Монах велит открыть могилу, возвращает его к жизни и спрашивает, указывая на своего отца:

«Это тот человек, который убил тебя?»

Мертвец говорит ему: «Нет!»

Сказав это, он снова умирает. Монах не хотел знать, кто его убил; он узнал все, что хотел, с помощью этого. Отец хотел взять монаха домой пообедать, но тот не пошел в тот день. Он сказал ему:

«Я приду в такой-то день».

Как вы можете себе представить, они устроили великолепный обед; там было все необходимое. Они пригласили всех своих друзей и знакомых порадоваться вместе с ними. Когда монах прибывает, леди, прежде чем сесть за стол, захотела показать ему своего ребенка, как она кормила его своим собственным молоком восемнадцать лет, и что он совсем не рос, а всегда был таким, каким родился. Монах предался молитве и увидел, как то, что они считали ребенком, улетает в образе дьявола в огне и пламени, и он унес с собой часть дома. Он сказал матери не расстраиваться из-за того, что у нее был там дьявол, и что она будет счастливее без такого ребенка.

Весь мир был поражен силой этого монаха; но мать все еще была опечалена. Монах, чтобы утешить ее, рассказал ей свою историю; как он был ее настоящим ребенком; как дьявол забрал его и отнес на обочину дороги; как его нашел и воспитал кучер; и что именно он сам стал священником и ее сыном. Все были поражены его словами. После того как они хорошо пообедали, монах вернулся в свой монастырь, а отец и мать жили достойно, как и прежде; и так как они жили хорошо, они и умерли хорошо.

Катрин Элизондо.

1 Серкан, Часть I, стр. 29, примечания к сказке 8; Фр. Мишель, «Страна Басков», стр. 152 (Дидо, Париж, 1857).

2 «Акеларре», буквально «козье пастбище». Это было название в XVI веке.

3 Это поверье о жабе, сидящей у церковных дверей, чтобы проглотить Гостию, встречается у Де Ланкра.

4 То есть с отрубями, или травами, древесной золой и т. д., или просто водой.

5 М. Серкан приводит эту сказку полностью, Часть II, стр. 10, 11. События изменены очень незначительно.

6 Сравните это со сценой у Апулея, «Золотой осел»; и, для несколько похожей «волшебной мази», см. «Популярные романсы Запада Англии» Ханта, стр. 110–113.

7 Ошибка заключается в смешении «dessus» (над) и «dessous» (под). Это показывает, что сказка изначально французская, или, по крайней мере, часть ведьмы; ибо эта каламбурная ошибка не могла быть сделана на баскском языке. Эти два слова ничуть не похожи по звучанию. Здесь используются слова «Gaiñetik» и «azpetik».

8 Ведьмы до сих пор появляются в образе кошек, но обычно черных. Около двух лет назад нам рассказывали о человеке, который в полночь отрубил ухо черной кошке, которая таким образом околдовывала его скот, и вот! утром это было женское ухо, с сережкой в нем. Он сдал его в мэрию, и мы могли бы его там увидеть; но мы не пошли смотреть, так как это было довольно далеко.

9 Буквально «красная нищета». На баскском языке самое сильное несчастье любого рода всегда называют «красным».

10 В Стране Басков существует несколько суеверий, связанных с перекрестками. Когда человек умирает, постельные принадлежности или матрас иногда сжигают на ближайшем перекрестке, и каждый прохожий читает «Отче наш» во благо усопшего. Этот обычай вымирает, но все еще соблюдается в старых семьях.

11 Это, конечно, всего лишь неправильное произношение «Dominus tecum» — «Господь с тобой». Сравните противоположный эффект «Боже, спаси нас» в сказке Крокера «Мастер и человек», стр. 96, 97.

VI. — Волшебные сказки.

Под этим заголовком мы объединяем все те легенды, которые не подпадают под другие наши категории. «Fée» и «фея» не являются синонимами. Все такие сказки, как сказки «Тысячи и одной ночи», могли бы попасть под определение «Волшебные сказки» (Contes des Fées), но их вряд ли можно включить в категорию «Сказки о феях», хотя первые, можно сказать, охватывают вторые. Мы разделили наши легенды такого рода на два раздела: (A) Те, которые имеют большую или меньшую схожесть с кельтскими легендами, как они записаны в «Сказках Западного нагорья» Кэмпбелла и в других местах; (B) Те, которые, как мы полагаем, заимствованы непосредственно из французского языка.

Мы выбрали обозначение «кельтские», потому что животрепещущий вопрос, касающийся басков в настоящее время, — это их отношение к кельтской расе. Все, что может пролить свет на это, будет иметь определенный интерес для небольшой части научного мира. То, что эти легенды в некоторой степени напоминают кельтские, думаем, никто не будет отрицать. Имеют ли они с ними большее сходство, чем с общим рядом индоевропейской мифологии, может быть открытым вопросом. Или, опять же, заимствовали ли баски у кельтов, или кельты у басков, мы оставляем нерешенным. Одна легенда, приведенная здесь, «Хуан Декос», явно заимствована из гэльского языка, и это произошло после кельтской оккупации Гебридских островов. 1 Сам термин «кельтиберы», как он используется классическими авторами, показывает некоторый контакт кельтов с басками в древние времена, независимо от того, считаем ли мы «баски» и «иберы» равнозначными и взаимозаменяемыми терминами или нет. Какова роль «Белой кобылы» в этих сказках, мы не понимаем. Может ли она быть связана с фигурой лошади, которая так часто появляется на так называемых кельтиберийских монетах, или это просто вариация санскритских «Харитов, или лошадей солнца»? Кэмпбелл, Том I, стр. 63, говорит, что они «всегда были женского рода, как и лошади в гэльских историях».

Возможно, стоит упомянуть, что мы не видели «Сказки Западного нагорья» Кэмпбелла до тех пор, пока эти легенды не были записаны.

(A.) — Сказки, подобные кельтским.

Мальбрук. 2

Как и многие другие на свете, жили муж и жена, которые были обременены детьми и были очень бедны. Муж каждый день ходил в лес, чтобы добыть дров для своей семьи. Его жена была на сносях. Однажды он был в лесу, и к нему подходит джентльмен и говорит:

«Что ты делаешь, друг?»

«Я ищу дрова, чтобы прокормить свою семью».

«Значит, ты очень беден?»

«Да, да».

«Если ты сделаешь меня крестным отцом своего следующего ребенка по вашему закону, я дам тебе много денег».

Он говорит ему: «Да, я так и сделаю».

Затем он дает ему много денег, и тот идет домой. Вскоре после этого жена рожает, и они ждали, не зная, что делать, чтобы сообщить об этом крестному отцу, так как не знали, где он живет. Он сам появился откуда ни возьмись. Они идут в церковь, и он дает ему имя Мальбрук. Пока они возвращались домой, крестный отец исчезает с ребенком, как дым. Отец и мать были опечалены этим, хотя у них было много денег; но со временем их горе утихло.

Старый Мальбрук отправился в свой дом. Его жена была ведьмой, и у них было три дочери. Маленький Мальбрук быстро рос, и в семь лет он был ростом с высокого мужчину. Его крестный отец сказал ему:

«Мальбрук, ты хотел бы пойти к себе домой?»

Он сказал ему: «Разве я не дома?»

Он сказал ему: «Нет», и что он может пойти туда на три дня.

«Иди на такую-то гору, и первый дом, который ты там увидишь, будет твоим».

Он идет, значит, на гору, видит дом и подходит к нему. Он находит своих двух братьев у двери, которые рубят дрова. Он говорит им, что он их брат; но они не верят ему. Они заводят его в дом, и он говорит отцу и матери, что он Мальбрук. Они удивлены, увидев такого большого человека в семь лет. Они проводят эти три дня в огромной радости; и он сказал своим братьям:

«У моего крестного отца полно места и для вас, и вы должны пойти со мной».

Они отправляются, значит, все трое вместе. Когда они прибывают, ведьма была совсем не довольна. Она сказала своему мужу:

«Я не знаю. Эти трое мужчин причинят нам какой-нибудь вред, и мы должны их убить».

Мальбрук не хотел этого; но так как ведьма не давала ему покоя, он сказал ей, что через три дня он их убьет. Что делает маленький Мальбрук? По ночам их дочери надевали на головы короны, а маленький Мальбрук и его братья — хлопчатобумажные ночные колпаки. Маленький Мальбрук говорит им:

«Мы должны поменяться; теперь наша очередь носить короны».

Девушки были только рады, и они отдали их им. Однажды ночью (старый) Мальбрук идет туда, и, ощупав их головы, когда он понял, что на них ночные колпаки, он убивает всех троих. После того как маленький Мальбрук увидел это, он разбудил своих братьев, взял семимильные сапоги своего крестного отца и уходит, далеко, далеко, далеко. Ведьма сказала (старому Мальбруку):

«Ты хорошо посмотрел, кого убил? Я совсем не уверена, что ты не натворил какой-нибудь глупости».

The witch goes, and sees her three daughters dead. She was terribly angry,3 and there was no help for it.

Мальбрук и его братья приходят в место, где живет король, и он замечает, что все печальны. Он спрашивает, в чем дело? Ему говорят, что король потерял своих трех дочерей и что никто не может их найти. Мальбрук говорит им:

«Я найду их».

Они быстро сообщают об этом королю, приводят их к нему, и Мальбрук тоже говорит ему, что найдет их. Все трое отправляются в путь. Пройдя немного, они находят старуху, которая говорит им:

«Куда вы направляетесь в таком виде?»

«Искать трех дочерей короля».

Эта старуха говорит им:

«Идите к королю и попросите у него триста саженей новой веревки, ведро и колокольчик».

Они идут, и король немедленно дает им то, что они просят. Они идут, значит, к женщине, и она говорит им, указывая на колодец, что они в этом колодце. 4 Старший садится в ведро и говорит им:

«Когда мне будет страшно, я позвоню в колокольчик».

Когда он проехал совсем немного, он пугается и звонит. Они вытягивают его. Второй едет; и когда он спустился немного дальше, он пугается и звонит. Тогда садится Мальбрук, и он говорит им:

«Когда я дерну ведро снизу, тогда вы его вытягивайте».

Он спускается, значит, и наконец видит, что под землей прекрасный дом, и видит там прекрасную молодую леди, которая сидит со змеем, спящим у нее на коленях. Когда она видит Мальбрука, она говорит ему:

«Уходи, умоляю тебя, отсюда; ему осталось спать всего три четверти часа, и если он проснется, с тобой и со мной будет покончено».

Он говорит ей: «Неважно; положи голову змея на землю, нежно, нежно, не разбудив его».

Она кладет ее туда, и он уносит эту молодую леди в ведре, дернув за веревку. Он заходит в другую комнату и видит другую молодую леди, еще более прекрасную, с головой льва, спящего у нее на коленях. Она тоже говорит ему:

«Уходи скорее отсюда. Ему осталось спать всего полчаса, и если он проснется, с тобой и со мной будет покончено».

Мальбрук говорит ей: «Положи нежно, нежно, не разбудив его, голову льва на землю».

Она делает это. Мальбрук берет ее, садится в ведро вместе с ней, и его братья вытягивают их обоих. Они тут же пишут королю, чтобы он приехал и забрал их, что они нашли двух его дочерей. Как вы можете предположить, король немедленно посылает карету, чтобы забрать их, и устраивает большие торжества. Король велит ему выбрать любую из двух, какую он хочет, себе в жены. Мальбрук говорит ему:

«Когда я найду вашу третью дочь, она будет моей женой, а мои два брата могут взять этих двух молодых леди себе в жены».

Они делают так, как сказал Мальбрук, и он отправляется искать свою возлюбленную. Он идет, и идет, и идет. Все птицы небесные знают Мальбрука. Идя по дороге, он находит волка, собаку, ястреба и муравья, и на своем языке они кричат:

«Ойху! 5 Мальбрук, Мальбрук!» и говорят ему: «Куда ты идешь, Мальбрук? три дня мы здесь перед этой овцой и не можем договориться, как ее разделить; но ты, ты разделишь ее».

Мальбрук идет к ним, значит, дрожа, как бы они не разделили и его тоже. Он отрубает голову и отдает ее муравью.

«Тебе хватит поесть, и всему твоему семейству».

Он отдает внутренности ястребу, а для собаки и волка он разрезает тушу пополам. Он оставил их всех вполне довольными; и Мальбрук продолжает свой путь в тишине, в тишине. Когда он прошел немного, муравей говорит:

«Мы не дали Мальбруку никакой награды».

Волк зовет его вернуться. Мальбрук подходит дрожа, думая, что пришла его очередь и что они собираются съесть его, без сомнения. Муравей говорит ему:

«Мы ничего тебе не дали после того, как ты так хорошо разделил ее для нас; но всякий раз, когда ты захочешь стать муравьем, тебе нужно только сказать: “Иисус, муравей!”, и ты станешь муравьем».

Ястреб говорит ему: «Когда ты захочешь стать ястребом, ты скажешь: “Иисус, ястреб!”, и ты будешь ястребом».

Волк говорит ему: «Когда ты захочешь стать волком, ты скажешь: “Иисус, волк!”, и ты будешь волком».

И собака, она сказала ему то же самое. 6 Он отправляется, значит, вполне довольный, дальше в лес. Дятел говорит ему:

«Мальбрук, куда ты идешь?»

«За такой-то дочерью короля».

«Ты не найдешь ее легко. С тех пор как они освободили ее сестер, он увез ее на другой берег Красного моря 7, на остров, и держит ее там в тюрьме, в прекрасном доме, с дверями и окнами, закрытыми так плотно, что только муравьи могут попасть в этот дом».

Мальбрук уходит счастливый, услышав эту новость и то, что он найдет принцессу. Он идет, и идет, и идет, и прибывает напротив этого острова, и, вспомнив, что сказал ему ястреб, он сказал: «Иисус, ястреб!», и немедленно становится ястребом. 8 Он улетает и летит, пока не добирается до острова, о котором говорил дятел; он видит, что может попасть туда только как муравей, и говорит: «Иисус, муравей!», и пролезает через маленькую решетку. Он ошеломлен красотой этой молодой леди. Он говорит: «Иисус, человек!», и снова становится человеком. Когда молодая леди видит его, она говорит ему:

«Уходи скорее отсюда. С твоей жизнью покончено. Он вот-вот придет, это ужасное тело без души 9, через четверть часа, и с тобой будет покончено».

«Я снова стану муравьем и спрячусь у тебя на груди; но не чешись слишком сильно, иначе ты раздавишь меня».

Как только он сказал это, приходит монстр. Он дает ей куропаток и голубей на обед, но сам ест змей и ужасных гадов. Он говорит ей, что у него легкая головная боль, и велит взять молоток и постучать его по голове. Она не могла поднять его, он был такой большой; но она стучит его, как может. Монстр уходит. Муравей выходит из своего укрытия и готовится съесть куропаток и голубей вместе с молодой леди. Мальбрук сказал ей:

«Ты должна спросить его, как будто ты очень беспокоишься об этом, что нужно сделать, чтобы убить его? и ты скажешь ему, как ты будешь несчастна, если его убьют — что ты умрешь от голода в тюрьме на этом острове».

Молодая леди говорит: «Да», она так и сделает.

Монстр приходит снова и говорит ей:

«Ай! ай! ай! моя голова. Возьми молоток и бей меня сильно».

Молодая леди делает это, пока не устает, а затем говорит:

«Как я буду несчастна, если ты умрешь».

Он отвечает: «Я не умру. Тот, кто будет знать это, будет знать великий секрет».

«Конечно, я бы не хотела, чтобы ты умер. Я бы умерла от голода на этом острове без тебя, и мне бы не было от этого никакой пользы. Ты должен сказать мне, что может убить тебя».

Он говорит ей: «Нет! До этого тоже женщина обманула мужчину, и я не скажу тебе».

«Ты можешь сказать это мне — да, мне. Кому я это скажу? Я никого не вижу. Никто не может сюда прийти».

Наконец, наконец, он говорит ей тогда:

«Ты должна убить ужасного волка, который в лесу, а внутри него лиса, в лисе голубь; у этого голубя в голове яйцо, и кто ударит меня этим яйцом по лбу, тот убьет меня. 10 Но кто будет знать все это? Никто».

Принцесса сказала ему: «Никто, к счастью. Я тоже, я бы умерла».

Монстр уходит, как и прежде, и муравей тоже, как вы можете подумать, счастливый, что узнал секрет. На самый следующий день он отправляется в лес. Он видит страшного волка. Он сразу говорит: «Иисус, волк!», и немедленно становится волком. Затем он идет к этому волку, и они начинают драться, и он валит его и душит. Он оставляет его там и уходит к молодой леди на остров и говорит ей:

«Мы достали волка; я убил его и оставил в лесу».

Монстр приходит сразу после этого, говоря:

«Ай! ай! ай! моя голова! Бей по голове скорее».

Она бьет его по голове, пока не устает. Он говорит принцессе:

«Они убили волка; я не знаю, не случится ли со мной чего-нибудь. Я очень боюсь этого».

«Тебе нечего бояться. Кому я могла что-то сказать? Никто не может сюда попасть».

Когда он уходит, муравей идет в лес. Он вскрывает волка, и из него выбегает лиса, которая спасается бегством на полной скорости. Мальбрук говорит: «Иисус, собака!», и становится собакой. Он тоже пускается в погоню и ловит лису. Они начинают драться, и он убивает ее тоже. Он вскрывает ее, и из нее вылетает голубь. Мальбрук сразу говорит: «Иисус, ястреб!», и становится ястребом. Он улетает, чтобы поймать голубя, хватает его своими ужасными когтями, достает из его головы это драгоценное яйцо и гордо идет с ним в комнату молодой леди. Он рассказывает, как очень удачно выполнил свое дело, и говорит ей:

«Теперь твоя очередь; действуй одна».

И снова он превращается в муравья. Наш монстр приходит, крича, что с ним покончено, что они достали яйцо из голубя и что он не знает, что с ним будет. Он велит ей ударить его по голове молотком.

Молодая леди говорит ему:

«Чего тебе бояться? Кто мог достать это яйцо? И как он мог ударить тебя по лбу?»

Он показывает ей как, говоря: «Вот так».

Так как у молодой леди яйцо было в руке, она ударяет монстра, как он ей велел, и он падает замертво. В одно мгновение муравей радостно выходит (из своего укрытия) и говорит ей:

«Мы должны немедленно отправиться в дом твоего отца».

Они открывают окно, молодой человек превращается в ястреба и говорит молодой леди:

«Держись крепко за мою шею».

И он улетает, и они прибывают на другую сторону острова. Он немедленно пишет королю, своему господину, чтобы тот прислал и забрал их как можно скорее. Король прислал; и судите сами, какая радость и какие пиры были при том дворе. Король хотел, чтобы они поженились немедленно, но Мальбрук не хотел этого делать. (Он сказал), что он должен принести свое приданое. Король сказал ему:

«Ты уже достаточно заработал».

Он не хочет об этом слышать, а уходит далеко, далеко, далеко, в дом своего крестного отца.

У них там была корова с золотыми рогами, и эти рога приносили плоды из алмазов. Мальчик пас ее в поле. Мальбрук сказал ему: 11

«Что! ты не слышишь, что хозяин зовет тебя? Иди скорее, значит, и узнай, что он от тебя хочет».

Мальчик, (поверив), уходит. Хозяин зовет его из окна:

«Куда ты идешь, оставляя корову? Иди скорее; я вижу, что Мальбрук где-то здесь».

Мальчик пускается бегом обратно, но не может найти корову. Мальбрук гордо ушел со своей коровой, и он отдает ее своей будущей жене, которая была очень довольна ею. Король хотел, значит, чтобы он женился, (говоря), что он достаточно богат. Мальбрук пока не хотел. Он должен сделать подарок королю. Он снова идет в дом своего крестного отца. Он хотел украсть у него луну, которая светила на семь лье вокруг. Старый Мальбрук выпивал бочку воды каждую ночь. Молодой Мальбрук идет и опустошает эту бочку. Когда наступила ночь, Мальбрук идет пить из своей бочки и находит ее пустой. Он идет искать свою жену и говорит ей:

«У меня нет ни капли воды; иди скорее и принеси мне. Я не могу вынести этой жажды».

Его жена сказала ему: «Сейчас ночь, зажги свою луну». Он зажигает ее и кладет у дымохода, на крыше. Когда все ушли к источнику, молодой Мальбрук идет и берет эту луну и несет ее королю. И он, удивленный, сказал ему:

«Теперь ты сделал грандиозно; теперь женись».

Но он не хотел; (он сказал), что должен принести что-то еще. У его крестного отца была скрипка, к которой достаточно было только прикоснуться, чтобы она заиграла, неважно какую прекрасную музыку, и ее было слышно за семь лье. Он заходит в дом своего крестного отца, чтобы взять скрипку, и как только он касается ее, она начинает играть музыку. Старый Мальбрук прибегает и ловит крестника на месте преступления. Он хватает его и сажает в железную клетку. Он и его жена очень довольны. Они говорят ему:

«Сегодня вечером мы собираемся зажарить тебя и съесть».

Старый Мальбрук идет в лес за дровами, а его жена была занята тем, что рубила мелкие — она очень старалась.

Мальбрук говорит ей: «Выпусти меня отсюда; я нарублю тебе дров. Ты можешь убить меня все равно сегодня вечером».

Она выпускает его. Нарубив немного, он берет один из самых больших кусков, ударяет жену Мальбрука и убивает ее. Он разводит большой огонь и кладет ее в котел вариться. Он берет скрипку и покидает дом. Когда старый Мальбрук слышит скрипку, он говорит себе:

«Моя жена, не в силах больше терпеть, несомненно, убила Мальбрука, и, чтобы показать мне свою радость, она взяла скрипку».

И он больше не беспокоится об этом. Когда он приближается к дому, он стоит, довольный, глядя на котел на огне, но, подойдя ближе, видит длинные волосы. Он вытягивает еще немного и понимает, что это его жена, которая уже там, наполовину сваренная. Подумайте, в какой ярости он был. Молодой Мальбрук отправился к дому короля и женился на своей возлюбленной принцессе. Они устроили большие торжества. Так как король был уже в годах, он отдает свою корону Мальбруку, говоря, что он ее хорошо заслужил. Все они жили счастливо, и он сделал своих двух братьев королями тоже.

Лорантин, около 35 лет; узнала это от своей матери.

Рыбак и его сыновья.

Как и многие другие на свете, жил рыбак со своей женой. Однажды он рыбачил и поймал прекрасную рыбу (в то время все животные и все остальное умели говорить), и рыба сказала ему: 12

«Пощади мою жизнь! Пощади мою жизнь! Я дам тебе все, что ты пожелаешь».

И этот бедный человек пощадил ее жизнь и пошел домой, не поймав больше ничего. Когда он пришел домой, жена спрашивает его:

«Где твоя рыба?»

Он рассказывает ей, как поймал рыбу, и что она умоляла его пощадить ее жизнь, и что он оставил ее в воде. Жена говорит ему:

«Ты что, потерял голову? Поймать рыбу и пустить ее обратно в воду!»

И она обозвала его всякими словами, даже «большим ослом».

На следующий день он снова идет рыбачить, и (какая удача!) та же рыба пришла снова. Она снова просит его пощадить ее жизнь. Но мужчина отвечает:

«Нет! Вчера вечером жена осыпала меня бранью».

Рыба сказала ему, что даст столько денег, сколько он пожелает, если он только пощадит её. И наш рыбак снова отпускает её. Он опять проводит там весь день, но на крючок ничего не попадается. Снова он уходит домой ни с чем. Жена в ярости, видя, что у него ничего нет. Он даёт ей немного денег, но она не удовлетворена и говорит мужу, что ему следовало принести рыбу.

Он отправляется на рыбалку в третий раз, и снова возвращается та же рыба и говорит ему: «Отпусти меня в воду».

Но наш человек больше не хочет её отпускать; жена так сильно ругала его вчера вечером. Он должен принести её домой.

«Что ж, раз ты хочешь принести меня домой, я скажу тебе, как меня разделить. Отдай мой хвост собаке, голову — кобыле, а туловище — своей жене. Через некоторое время у твоей жены родятся три сына, и все они будут в точности похожи друг на друга, совершенно одинаковые. У кобылы будет три жеребёнка, тоже все три одинаковые, а у суки — три щенка, все в точности такие же. И если с кем-то из трёх детей случится несчастье, колодец за домом начнёт кипеть».

Женщина сделала так, как сказала рыба, и родила трёх удивительно красивых мальчиков, которые были все в точности, в точности похожи друг на друга; у кобылы родились три одинаковых жеребёнка, а у суки — три одинаковых щенка.

Когда эти дети подросли, один из них сказал родителям, что хочет поехать из страны в страну, чтобы посмотреть мир. Родители не хотели его отпускать. Но у него было такое сильное желание, что в конце концов они дали ему разрешение. Он берёт необычайно крупного и красивого коня и собаку, а также меч, и отправляется в путь. Он едет всё дальше и дальше, очень, очень далеко. Он приезжает в город и останавливается на постоялом дворе. Там громко плачут, и все вокруг печальны. Он спрашивает: «Что случилось?» Ему рассказывают, что в горах живёт семиголовый змей и каждый день они тянут жребий, чтобы узнать, кому идти к нему, потому что он должен съедать по одному человеку в день; и что сегодня жребий пал на королевскую дочь, и что все в трауре, и что завтра эта принцесса должна очень рано отправиться в горы.

Наш юноша берёт своего коня, собаку и меч и отправляется в путь раньше принцессы. Он прячется, пока принцесса не остаётся одна на вершине. Затем наш парень выходит, и принцесса говорит ему:

«Откуда ты здесь взялся? Уходи скорее, иначе тебя съедят вместе со мной. Довольно и того, что умрёт один».

И она умоляет его уйти, но наш парень не хочет. Он желает попробовать, сможет ли он что-то сделать. В тот же момент они слышат пронзительное шипение, и с ним появляется змей. Парень говорит собаке:

«Делай своё дело».

И собака прыгает на змея и удерживает его. Он берёт свой меч и отрубает ему семь голов, как может. Сделав это, он вынимает семь языков из семи голов и кладёт их в карман. На принцессе было семь платьев, каждое красивее другого, и он вырезает из них по кусочку. Принцесса не знает, как его отблагодарить. Она хочет забрать парня с собой домой, но он не хочет идти. И он возвращается на постоялый двор.

Король объявляет, что человек, убивший змея, получит половину его королевства и его дочь; что он должен объявить о себе. Наш парень совсем не показывается, но проходящий мимо угольщик нашёл семь голов на горе. Он предстаёт перед королём, как будто это он убил змея. Но принцесса не узнаёт его и говорит, что не он её спас. Но так как никто другой не пришёл, свадьбу уже собирались праздновать, когда принцесса издалека указала отцу на своего спасителя. Король не хотел ей верить. Но они посылают за ним и приказывают угольщику показать семь голов змея, и он показывает их с большой дерзостью. Наш юноша велит ему открыть им пасти. Тот делает это, а в пастях нет языков. Тогда тот, кто убил змея, показывает семь языков и семь кусочков платьев принцессы, и все убеждаются, что именно он убил змея; и они сожгли угольщика заживо посреди рыночной площади.

Наш юноша женится на принцессе, и было много великих празднеств, потому что он избавил весь мир от ужасного змея. Вечером, когда они удалились в свои покои, жена опустилась на колени, чтобы помолиться, а муж подошёл к окну и увидел в лунном свете великолепный замок, которого никогда раньше не видел.

Он спрашивает жену:

«Что это такое?»

Жена говорит ему:

«Никто не ходит в этот замок, ибо те, кто туда идёт, никогда не возвращаются».

Муж сказал ей, что должен пойти туда. Жена не хотела этого, но у него было такое сильное желание, что он берёт своего коня, собаку и меч и уходит. Он ходит вокруг (замка), но не может найти дверь. Наконец он находит маленькую, полускрытую дверцу. Он стучит. К нему выходит старуха и спрашивает, что ему нужно.

Он говорит: «Я видел этот замок снаружи, он такой красивый, что мне не терпится увидеть его изнутри».

Она впускает его. Он видит великолепно накрытый стол. Там было всё, что только можно пожелать. Эта женщина приглашает его что-нибудь съесть. Он говорит, что ничего не хочет, но она так настаивает, что он в конце концов что-то берёт. Как только он съедает первый кусочек, он превращается в ужасного монстра и никак не может выбраться из этого дома.

Дома начинает кипеть вода, как и говорила рыба. Все в доме опечалены, потому что с сыном случилось несчастье. Один из братьев, оставшихся дома, сказал, что немедленно отправится на помощь брату. Домашние очень огорчены, но отпускают его. Он берёт коня и собаку. Отец и мать дают ему все деньги, какие могут, и он отправляется в путь. Он едет всё дальше и дальше, и, как было суждено, приезжает на тот же постоялый двор, что и его брат. Там его узнают. Они сообщают королю, что этот господин находится в доме, так как король велел искать его по всей округе. Они приходят и выводят его из его угла, и он позволяет им делать всё, что они хотят. Был устроен большой ужин, и он уезжает с принцессой. Как и прежде, принцесса опустилась на колени помолиться. Юноша подходит к окну и видит этот дворец. Он спрашивает её, что это за красивый замок. Она говорит ему: