Примечание составителя:
Изображение на обложке было создано составителем и является общественным достоянием.
АВТОГРАФЫ ЗА СВОБОДУ.
BY MRS. HARRIET BEECHER STOWE,
AND
Thirty-five other Eminent Writers.
LONDON:
SAMPSON LOW, SON & CO.; AND JOHN CASSELL,
LUDGATE HILL:
AND ALL BOOKSELLERS.
1853.
ПРЕДИСЛОВИЕ К АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ.
Пожалуй, нет особой нужды задерживать любезного читателя даже на мгновение в этом преддверии нашего Храма Свободы, чтобы излагать мотивы и причины публикации этого сборника антирабовладельческих свидетельств.
Благое дело, которому посвящен этот том; влияние, которое неизменно должны оказывать люди высокого характера и выдающихся умственных дарований; тот факт, что общество медленно принимает любое дело, не получившее благословения признанных благородных и достойных людей; счастье, проистекающее из любых усилий по улучшению положения угнетенной расы среди нас, — все это сразу подскажет причины и мотивы для выпуска этого подношения, которое, будучи приемлемым в качестве подарочной книги, может помочь усилить волну того настроения, которое, по Божественному благословению, сметет с этой в остальном счастливой земли великий грех РАБСТВА.
Если эта публикация поможет вселить хотя бы один луч надежды в сердце одного бедного невольника, или привлечет внимание одного человека, доселе равнодушного, к глубоким страданиям угнетенных, или побудит к одному искреннему и серьезному усилию по содействию освобождению, мы верим, что любезные авторы, которые щедро откликнулись на наш призыв, не меньше, чем члены нашего Общества, почувствуют себя удовлетворенными и вознагражденными.
Доходы от продажи «Автографов за свободу» будут направлены на распространение света и истины по вопросу рабства по всей стране.
От имени «Рочестерского женского антирабовладельческого общества»,
JULIA GRIFFITHS, Secretary.
Предисловие к английскому изданию.
Едва ли можно найти более веские доказательства глубокого интереса, который большинство ведущих умов Америки проявляют к вопросу рабства, чем те, что содержатся в этой книге. Способнейшие мужчины и женщины страны поставили здесь свои подписи под торжественным протестом против его чудовищности. Имя миссис Стоу, чья репутация столь же обширна, сколь и заслуженна — которая как в этой стране, так и в Соединенных Штатах пробудила в тысячах людей осознание вины и несправедливости рабства, хотя прежде они об этом не задумывались, — стоит рядом с именем Горация Манна, одного из самых блестящих ораторов Союза. Уиттьер, чьи прекрасные стихи радовали тысячи людей везде, где говорят на английском языке, оказался в компании Фредерика Дугласа, который испытал на себе все те ужасы, от одного пересказа которых нас бросает в дрожь; а также графа Карлайла, который подает пример, полный надежд для людей его круга; и сына бессмертного Уилберфорса. Как бы они ни расходились во мнениях по большинству общественных вопросов, нет ни тени разногласия в их взглядах на несправедливость рабства.
Связанные с Америкой узами родства, торговли, языка, литературы и политических симпатий, английский народ не может не смотреть с глубочайшим интересом на все, что затрагивает судьбу и прогресс Союза. Нет ни одного человека с интеллектом или здравым смыслом по обе стороны Атлантики, который не признавал бы пугающую важность вопроса рабства, даже если рассматривать его только с политической точки зрения, отбросив все мысли о его виновности и аморальности. Он уже грозит вызвать распад великой американской конфедерации, на которую мы все смотрим с такой надеждой и гордостью; и нет сомнений, что рано или поздно все зло, которое он причинил, будет искуплено ужасным социальным потрясением, если не будет исправлено своевременной и мирной уступкой прав негритянской расе. Поэтому нас вряд ли может удивить, что весь этот предмет должен обладать столь огромной важностью в глазах всех серьезно мыслящих, патриотичных мужчин и женщин Америки. Безусловно, если перед лицом огромных трудностей, глубоко укоренившихся предрассудков, корыстных интересов и множества низменных страстей, которые окружают их в споре о деле невольника, они иногда совершают ошибки в суждениях или используют средства, которые мы, находясь дальше от места действия, можем счесть нецелесообразными или несвоевременными, — ни один англичанин не должен относиться к их самоотверженным усилиям иначе, как с глубоким сочувствием. Более того, мы должны смотреть на их борьбу с еще большим восхищением, когда знаем, что церковь в Америке оставила свой пост и неверна своей миссии; что духовенство, которое из всех должно быть последним, кто признает какое-либо неравенство между людьми как таковыми, стремилось скрыть мерзости рабовладения под маской Божественной санкции. Мы все знаем, какой огромной моральной силой обладает Англия в Соединенных Штатах, и мы можем легко предположить, как утешительно для тех, кто сражается за права угнетенной расы перед лицом враждебного сената, враждебной прессы и враждебной аристократии рабовладельцев, слышать слова ободрения от тех, кто находится за океаном и чувствует, что положение англосаксонской расы в будущем мира зависит от уважения, которое она сейчас проявляет к священным правам и врожденному благородству человечества.
СОДЕРЖАНИЕ.
PAGE
Be up and doing Hon. Wm. H. Seward 9
Caste and Christ Mrs. H. E. B. Stowe 11
Letter from the Earl of Carlisle to Mrs. H. B. Stowe 13
Momma Charlotte Mrs. C. M. Kirkland 16
A Name Hon. Horace Mann 19
Letter from Joseph Sturge 20
Slavery and Polygamy R. Hildreth 20
The Way John G. Whittier 22
The Slave and Slave-Owner Miss Sedgwick 23
Letter from the Bishop of Oxford 25
Hide the Outcasts Rev. William Goodell 25
Can Slaves rightfully resist and fight? Rev. Geo. W. Perkins 28
Death in Life Ebenezer Button 33
True Reform Mrs. C. W. H. Dall 34
How Long? J. M. Whitfield 35
Letter from Wilson Armistead 42
Impromptu Stanzas J. M. Eells 44
John Murray (of Glasgow) James M’Cune Smith 46
Power of American Example Lewis Tappan 50
The Gospel as a Remedy for Slavery „ „ 52
Letter from Rev. C. G. Finney 54
The Slave’s Prayer Miss C. E. Beecher 55
The Struggle Hon. Charles Sumner 56
Work and Wait Horace Greeley 56
The Great Emancipation Gerrit Smith 58
Ode Rev. John Pierpont 58
Passages in the Life of a Slave Woman Annie Parker 61
Story Telling „ „ 68
The Man-Owner Rev. E. Buckingham 70
Damascus in 1851 Rev. F. W. Holland 73
Religious, Moral, and Political Duties Lindley Murray Moore 80
Why Slavery is in the Constitution James G. Birney 81
The Two Altars Mrs. H. B. Stowe 88
Outline of a Man Rev. R. R. Raymond 103
The Heroic Slave Woman Rev. S. J. May 112
Kossuth John Thomas 115
The Heroic Slave Frederick Douglass 120
A Plea for Free Speech Prof. J. H. Raymond 166
Placido Prof. W. G. Allen 177
To the Friends of Emancipation 183
AUTOGRAPHS FOR FREEDOM.
БУДЬТЕ НА ЧЕКУ И ДЕЙСТВУЙТЕ.
Неужели ничего нельзя сделать для Свободы? Да, многое можно сделать. Все можно сделать. Рабство можно ограничить его нынешними пределами. Его можно смягчить. Оно может и должно быть отменено. Задача так же проста, как ее выполнение было бы благотворно, а награда за него — славна. Требуется лишь следовать этому простому правилу поведения и курсу деятельности, а именно: делать везде и по любому поводу то, что мы можем, и не пренебрегать и не отказываться делать то, что в наших силах, только потому, что в данный момент и по данному конкретному поводу мы не можем сделать больше. Обстоятельства определяют возможности. Когда мы сделали все возможное, чтобы сформировать их и сделать благоприятными, мы можем оставаться в уверенности, что высшая мудрость, тем не менее, контролировала их и нас, и что она будет довольна нами, если мы совершим все то добро, которое окажется возможным в тот момент.
Но мы можем и должны начать глубже и ниже, чем состав и комбинации фракций. В чем заключаются безопасность и сила рабства? Вы ответите: в конституции Соединенных Штатов и в конституциях и законах рабовладельческих штатов. Вовсе нет. Они — в ошибочных настроениях американского народа. Конституции и законы не могут подняться выше добродетели народа, подобно тому как прозрачный поток не может подняться выше своего родника. Прививайте любовь к свободе и священность прав человека под отчим кровом. Следите за тем, чтобы им учили в школах и церквях. Реформируйте свои собственные кодексы и вычеркните пережитки рабства. Реформируйте свои собственные нравы и обычаи и поднимитесь над предрассудками каст. Примите беглого невольника, который склоняет свои усталые члены у вашего порога, и защищайте его, как вы защищали бы своих домашних богов, ибо он, а не они, имеет силу принести благословение на ваш очаг. Исправьте свою ошибку, что рабство имеет какую-либо конституционную гарантию, от которой нельзя отказаться и которую не следует отменять. Скажите рабству, когда оно предъявляет свои обязательства и требует фунт плоти, что если оно прольет хоть каплю крови, его жизнь станет залогом. Внушайте, что свободные штаты могут осуществлять права гостеприимства и человечности, что Конгресс не знает окончательности и может вести дебаты, что Конгресс может, по крайней мере, выступить посредником с рабовладельческими штатами, что, по крайней мере, будущие поколения могут быть выкуплены и отданы свободе. Делайте все это и внушайте все это в духе умеренности и благожелательности, а не возмездия и фанатизма, и вы в конечном итоге приведете партии этой страны к общему осуждению, и даже сами рабовладельческие штаты — к отказу от рабства, что не менее необходимо для них, чем для общей безопасности и благополучия. Когда общественное мнение будет готово и общественная совесть потребует отмены рабства, путь к этому откроется перед нами, и тогда человечество удивится той легкости, с которой можно устранить величайшее из социальных и политических зол.
КАСТА И ХРИСТОС.
“He is not ashamed to call them brethren.”
Ho! thou dark and weary stranger
From the tropic’s palmy strand,
Bowed with toil, with mind benighted,
What wouldst thou upon our land?
Am I not, O man, thy brother?
Spake the stranger, patiently,
All that makes thee, man, immortal,
Tell me, dwells it not in me?
I, like thee, have joy, have sorrow;
I, like thee, have love and fear;
I, like thee, have hopes and longings
Far beyond this earthly sphere.
Thou art happy,—I am sorrowing;
Thou art rich, and I am poor;
In the name of our one Father,
Do not spurn me from your door.
Thus the dark one spake, imploring,
To each stranger passing nigh;
But each child and man and woman,
Priest and Levite passed him by.
Spurned of men,—despised, rejected,
Spurned from school and church and hall,
Spurned from business and from pleasure,
Sad he stood, apart from all.
Then I saw a form all glorious,
Spotless as the dazzling light,
As He passed, men veiled their faces,
And the earth, as heaven, grew bright.
Spake he to the dusky stranger,
Awe-struck there on bended knee,
Rise! for I have called thee brother,
I am not ashamed of thee.
When I wedded mortal nature
To my Godhead and my throne,
Then I made all mankind sacred,
Sealed all human for mine own.
By Myself, the Lord of ages,
I have sworn to right the wrong;
I have pledged my word, unbroken,
For the weak against the strong.
And upon my Gospel banner
I have blazed in light the sign—
He who scorns his lowliest brother,
Never shall have hand of mine.
Hear the word!—who fight for freedom!
Shout it in the battle’s van!
Hope! for bleeding human nature!
Christ the God, is Christ the man!
Andover, July 22, 1852.
ПИСЬМО ГРАФА КАРЛАЙЛА СЕКРЕТАРЮ ОБЩЕСТВА.
London, July 8, 1852.
Сударыня, мне было бы очень жаль отказать в какой-либо просьбе, адресованной мне от «Рочестерской женской антирабовладельческой ассоциации».
В то же время я действительно был бы в затруднении, что послать, но так как я собираюсь отправить письмо писательнице «Хижины дяди Тома», я осмеливаюсь представить его копию тем, кто, я уверен, должен любить такую соотечественницу.
Your very faithful Servant,
London, July 8, 1852.
Сударыня, я позволил пройти некоторому времени, прежде чем поблагодарить Вас за великую честь и доброту, которую Вы оказали мне, прислав лично от себя экземпляр «Хижины дяди Тома». Я счел должным по отношению к предмету, о котором, как я понял, в ней идет речь, не посылать простое подтверждение получения, как, признаюсь, из соображений политики я склонен делать при первом получении книги. Поэтому я решил прочитать, прежде чем писать.
Прочитав ее, я собираюсь говорить о Вашем произведении не в сухой и условной форме комплимента, и тем более не на техническом языке критики. Я возношу свою глубокую и торжественную благодарность Всемогущему Богу, который направил и позволил Вам написать такую книгу.
Я действительно чувствую самую полную уверенность в том, что в Его благом провидении такая книга не могла быть написана напрасно. Я давно чувствовал, что рабство — это, безусловно, главный вопрос мира и века, в котором мы живем, вовлекающий все самое захватывающее в героизме и самое трогательное в страданиях — короче говоря, настоящий эпос вселенной. Корыстные интересы сторон, наиболее непосредственно вовлеченных, с одной стороны, и апатия и невежество незаинтересованных наблюдателей, с другой, позволили этим важным притязаниям очень сильно уйти из поля зрения, и отсюда моя радость, что появился писатель, которого будут читать и который должен быть прочувствован, и что, что бы ни случилось с делами рабства, они больше не будут подавлены, «потому что лишены священного поэта».
Я надеюсь, что то, что я только что сказал, не требовалось для того, чтобы показать полное сочувствие, которое я питаю в отношении главной истины и ведущей цели Вашего высокого аргумента, но мы живем в мире, который слишком склонен рассматривать аксессуары и случайности предмета выше его реальной и жизненной сущности; никто не может знать так хорошо, как Вы, насколько внешний вид негра умаляет романтику и сентиментальность, которые, несомненно, могли бы быть присущи его положению и его страданиям, и по этой причине мне кажется пропорционально важным, что Вы привнесли в свое изображение великую грацию стиля, великую силу языка, игру юмора, которая облегчает и освещает даже темную глубину фона, который Вы были призваны раскрыть, силу пафоса, которая, чтобы воздать ей высшую похвалу, не уступает даже всей страшной реальности, и, прежде всего, разнообразие, проницательность и правдивость в изображении характера, которые даже для моего собственного скудного и ограниченного опыта общества, которое Вы описываете, подтверждаются мгновенно и неотразимо. Редко, действительно, я мог бы более убедительно применить строку очень любимого мною поэта —
“And truths divine came mended from that tongue.”
Мне говорили, что в одном английском периодическом издании Вашей книге было отказано в качестве гениальности. Мотивы, которые, должно быть, направляли ее написание, вероятно, сделали Вас совершенно безразличной к простой критике, особенно к той, которая свидетельствует о столь сильном помутнении как ума, так и сердца. Ваша работа обладает гениальностью высочайшего порядка, и это наименьшее из ее достоинств.
Есть один момент, который, перед лицом всего, к чему стремилась и чего достигла Ваша книга, я считаю чрезвычайно маловажным, но который я, тем не менее, упомяну, хотя бы для того, чтобы показать, что я не был подкуплен этим пылом восхищения. Я думаю, что всякий раз, когда Вы говорите об Англии и ее институтах, это делается в тоне, который не воздает им должной справедливости. Я не знаю, какие конкретные обвинения, по Вашему мнению, могут быть выдвинуты против нашей аристократии и капиталистов, но Вы обычно создаете впечатление, что те же самые притеснения по степени, хотя и не по виду, могут быть возложены на них, которые сейчас возлагаются на рабовладельцев Юга. Подвергнутые тому же испытанию, они, весьма вероятно, не выдержали бы его лучше. Все, на чем я настаиваю, это то, что обстоятельства, в которых они находятся, и институты, которыми они окружены, делают параллель совершенно неприменимой. Я не могу не подозревать, что Ваш взгляд во многих отношениях был почерпнут у авторов художественной литературы и других среди нас, которые, обладая выдающимися способностями, были более успешны в описании и препарировании болезненных черт нашего современного общества, чем в обнаружении принципа, который является ошибочным, или предложении соответствующего средства. Мое собственное убеждение, подверженное, если угодно, национальным предубеждениям, состоит в том, что наши капиталисты — это очень похожий сорт людей, что и Ваши в Северных штатах, с теми же смесями и неравенствами мотивов и действий. Что касается нашей аристократии, я был бы действительно искушен сказать, что, судя по их поведению в вопросе свободной торговли, они не выдерживают неблагоприятного сравнения с Вашими высшими классами. Позвольте мне добавить, что когда в одном месте Вы ссылаетесь на тех, кто уже освободил своих рабов, я думаю, можно было бы выбрать пример более непосредственно относящийся к делу, чем действия венгерских дворян: такой, по крайней мере, я уверен, был бы случай, если бы соответствующие отрывки были написаны тем, кто, безусловно, был остро чувствителен к недостаткам Англии, но кто воздавал должное ее хорошим качествам и делам с сердечностью, превышающей таковую у большинства ее собственных сыновей, — Вашим великим и добрым доктором Чаннингом.
Мне нет нужды повторять, насколько неуместным, в конце концов, я считаю то, что я сказал по этому поводу, по отношению к основным вопросам, затронутым в Вашей работе; нет сомнения также, что как нация мы имеем свои особые недостатки, и один из них, вероятно, заключается в том, что нас слишком мало заботит, что другие нации думают о них.
И я не могу пожелать, чтобы мои соотечественники когда-либо забыли, что их собственная прошлая история должна помешать им быть готовыми бросать обвинения своим трансатлантическим братьям по вопросу рабства. При большом невежестве относительно его фактических страданий и ужасов, среди нас также существует большое невежество относительно страшных затруднений и трудностей, с которыми не могло не сопровождаться его решение. Я чувствую, однако, что существует значительная разница между неохотным согласием с тем, что Вы унаследовали от прошлого, и добровольными новыми расширениями и подкреплениями системы. Например, я бы не сказал, что способ, которым такой закон, как Закон о беглых рабах, рассматривался в этой стране, вообще погрешил в сторону чрезмерного негодования.