«Аспекты еврейской власти в Соединенных Штатах»

Фрэнкс, таким образом, легко получает письма, которые позволяют ему присоединиться к французскому флоту д'Эстена, в течение месяца после филадельфийского дела. И странно рассказывать, в точности в то же самое время Бенедикт Арнольд пришел к мысли, что он тоже должен пойти на флот, и через месяц после своего назначения в Филадельфию он пишет генералу Вашингтону, предлагая не что иное, как дать ему командование американским флотом! — в точности в то время, когда майор Фрэнкс отправляется на воду.

«... будучи вынужден полностью пренебрегать своими личными делами с тех пор, как я нахожусь на службе», — пишет Арнольд генералу Вашингтону, — «побудило меня пожелать уйти от общественных дел, если только предложение, о котором упоминали мои друзья, не будет сделано мне о командовании флотом... Я должен просить разрешения запросить ваши чувства относительно командования на флоте».

Насколько историкам удалось выяснить, никто никогда не предлагал такой вещи, как сделать Арнольда адмиралом американского флота. Но, опять же, историки не знали Дэвида С. Фрэнкса. Он, сухопутный человек, провел несколько недель на французских кораблях. Возможно, он был тем другом, который «упомянул» об этом деле. Во всяком случае, когда Фрэнкс снова сошел с кораблей, это было для того, чтобы снова послужить свидетелем для Бенедикта Арнольда.

Обвинения против Арнольда были такими, как эти: разрешение вражескому кораблю пришвартоваться и покупка доли в его грузе; наложение низких услуг на солдат (обвинение, вызванное действием майора Фрэнкса); незаконная выдача пропусков — случай, о котором идет речь, — это случай еврейки по имени Леви; использование армейских фургонов для своих личных дел и так далее.

Это показание майора Фрэнкса относительно того, что Арнольд разрешил «Очаровательной Нэнси» пришвартоваться в порту Соединенных Штатов вопреки закону:

«В. (судом) Знаете ли вы, купил ли генерал Арнольд какую-либо часть «Очаровательной Нэнси» или ее груза?

«О. Я не знаю по собственному знанию, но я слышал, как генерал Арнольд говорил, что он сделал это, и я также слышал, как мистер Сигроув говорил, что он сделал это.

«В. Было ли это до или после того, как генерал Арнольд выдал пропуск?

«О. Это было после».

Здесь полное признание всех фактов, но защита состояла в том, чтобы кропотливо показать, с помощью довольно наводящих вопросов, адресованных Фрэнксу, что владельцы «Очаровательной Нэнси» были действительно хорошими американцами, хотя и проживали и вели дела на вражеской территории. Фрэнкс был довольно полезен в этой части дела, и суд, упуская из виду другие элементы, просто установил, что разрешение, которое Арнольд дал «Очаровательной Нэнси», было незаконным. Тот факт, что генерал-майор армии Соединенных Штатов спекулировал на грузе корабля, который вошел в порт в нарушение закона и по его военному разрешению, вообще не рассматривался. Не рассматривался и факт, указанный в обвинении, что он дал свое разрешение, находясь в лагере с генералом Вашингтоном в Вэлли-Фордж, с которым он ни в чем не советовался.

Но и здесь подтверждается тот факт, что майор Фрэнкс был посвящен во все дела и являлся главным свидетелем защиты Арнольда.

Если бы это произошло лишь однажды, как в Монреале, когда Арнольда обвинили в нарушениях, связанных с прибыльными товарами, или если бы это случилось лишь однажды, как в Филадельфии, когда майор Фрэнкс оказался единственным доступным свидетелем, на это можно было бы не обращать особого внимания.

Но Арнольда раз за разом уличают в сомнительных сделках с прибыльными товарами, и раз за разом его сообщником и главным свидетелем выступает еврей — майор Фрэнкс. И это партнерство в сомнительных операциях, продолжавшееся с момента первой встречи Арнольда с Фрэнксом и вплоть до предательства Арнольдом своей страны, весьма показательно — по крайней мере, как исторический факт и, возможно, как штрих, проливающий свет на постепенное моральное разложение Бенедикта Арнольда.

Арнольд уже не мог полностью уйти от ответственности. Но удача, которая, казалось, терпеливо сопутствовала ему, словно ожидая, пока его лучшие качества оправятся от некоего темного наваждения, не покинула его; суд не смог полностью оправдать его, но и не смог наказать так, как он того заслуживал. В итоге был вынесен вердикт: генерал Арнольд должен получить выговор от генерала Вашингтона, своего лучшего друга.

Выговор Вашингтона — одно из самых достойных высказываний в истории человечества. Оно могло бы спасти человека, в котором осталась хоть капля моральной твердости:

«Наша профессия — самая безупречная из всех; даже тень проступка омрачает блеск наших величайших достижений. Малейшая неосторожность может лишить нас общественного признания, которое так трудно завоевать. Я объявляю вам выговор за то, что вы забыли: в той мере, в какой вы стали грозны для наших врагов, вы должны были быть осмотрительны и сдержанны в своем поведении по отношению к согражданам. Проявите вновь те благородные качества, которые поставили вас в ряд наших самых ценных командиров. Я сам, насколько это в моих силах, предоставлю вам возможности вернуть уважение вашей страны».

Для Бенедикта Арнольда наступили тяжелые времена, когда он связался с еврейским синдикатом военных подрядчиков. У него еще оставалась надежда, если бы он смог сбросить с себя это злое наваждение. Но время поджимало; события приближались к кульминации; чужак, захвативший его в свои сети, собирался извлечь максимум выгоды из этой зловещей возможности. Заключительная глава должна была быть написана либо в славе, либо в позоре.

——

Issue of October 15, 1921

LXIX. Арнольд и его еврейские помощники в Вест-Пойнте

После того как генерал Вашингтон объявил выговор Бенедикту Арнольду, он сразу же приступил к выполнению своего обещания, данного несчастному офицеру: «Я сам, насколько это в моих силах, предоставлю вам возможности вернуть уважение вашей страны». В конце июля 1780 года генерал Вашингтон узнал о британском плане двинуться на Ньюпорт и атаковать подкрепления американцев, прежде чем те успеют высадиться и укрепиться. Поэтому Вашингтон решил измотать британцев и, возможно, предотвратить нападение, переправившись через Гудзон и двинувшись вниз по восточному берегу, чтобы создать угрозу Нью-Йорку — штаб-квартире британцев.

Был последний день июля, и генерал Вашингтон лично наблюдал за переправой последнего подразделения у Кингс-Ферри, когда появился Бенедикт Арнольд. Правда, он был ранен, и правда, его счета не были приняты Конгрессом; но ранение было делом случая на войне, а задержка с оплатой счетов объяснялась его уже сложившейся репутацией человека, ведущего сомнительные денежные дела. Ни то, ни другое не оправдывало предательства своей страны, но оба фактора могли побудить его восстановить статус, который он так рано утратил.

Именно таким предстал Бенедикт Арнольд перед Джорджем Вашингтоном в тот последний день июля 1780 года — человек, которому Конгресс справедливо не доверял, человек, которому только что справедливо объявили выговор, человек, на которого сослуживцы смотрели с подозрением.

И все же именно такому человеку Вашингтон дал слово. Армия направлялась к Нью-Йорку для атаки на британцев. Когда Арнольд подъехал, генерал Вашингтон сказал ему: «Вы будете командовать левым флангом, это почетная должность».

Присутствовавшие отмечали, что при словах Вашингтона лицо Арнольда помрачнело. Великодушие Первого американца ничего для него не значило. Возможность вернуть доброе имя почему-то утратила для него всякую ценность.

Разочарование Арнольда было настолько очевидным, что Вашингтон попросил его проехать в штаб и подождать его там. В штабе Арнольд признался адъютанту Вашингтона, полковнику Тилгману, что желает не командовать армейским соединением, а получить под начало Вест-Пойнт. Вест-Пойнт тогда был лишь постом на реке Гудзон, далеко за пределами зоны важных сражений, и это было последнее место, где, как считалось, хотел бы оказаться отважный Арнольд. Несоответствие между стремлением Арнольда к активным действиям и отсутствием таковых в Вест-Пойнте поразило генерала Вашингтона. Он предложил Арнольду шанс восстановить репутацию, а Арнольд уклонился, попросив место, где в то время нельзя было совершить никаких выдающихся подвигов.

А теперь пусть читатель примет к сведению следующий факт: возможно, он важен, возможно, нет; возможно, он имеет отношение к действиям Бенедикта Арнольда, а возможно, и никакого. Но факт остается фактом: фуражиром, то есть квартирмейстером в Вест-Пойнте, был полковник Исаак Фрэнкс, член той самой семьи, которую мы рассматриваем в этих статьях. Этот полковник Исаак Фрэнкс, как сообщают нам еврейские источники, придающие этому факту большое значение, был когда-то доверенным адъютантом генерала Вашингтона, хотя по какой причине эти отношения были прекращены, нам не сообщается.

Читатель вспомнит, что в повествовании о Бенедикте Арнольде уже фигурировали два члена семьи Фрэнкс — Дэвид из Филадельфии и Дэвид Солсбери Фрэнкс, прибывший из Монреаля.

Теперь на сцене появляется третий Фрэнкс — полковник Исаак Фрэнкс. Он отвечает за снабжение в Вест-Пойнте. Именно туда хочет отправиться Бенедикт Арнольд, хотя генерал Вашингтон предлагает ему почетную должность в наступательной операции, которую собирается предпринять Континентальная армия. Это последний день июля 1780 года.

3 августа генерал Вашингтон отдал Арнольду приказ и позволил ему принять командование Вест-Пойнтом. Его, конечно же, сопровождал полковник Дэвид Солсбери Фрэнкс, его адъютант, чьи показания были так полезны на военном трибунале. Таким образом, в Вест-Пойнте оказались двое Фрэнксов: полковник Д. С. Фрэнкс, адъютант коменданта, и полковник Исаак Фрэнкс, отвечающий за снабжение поста.

По-видимому, Арнольд уже поддерживал связь с врагом и просил о назначении в Вест-Пойнт не по тем причинам, которые он озвучил генералу Вашингтону, а потому, что уже выбрал его в качестве ворот, через которые собирался впустить британцев на ослабленную американскую территорию. В течение двух месяцев Арнольд писал «Андерсону», или Джону Андре. Он искал контактов с врагом и дольше, и в конце концов попросил назначить для переговоров с ним человека, равного ему по положению. Майор Джон Андре, генерал-адъютант британской армии в Америке, был выбран как человек достаточно высокого ранга для ведения дел с Арнольдом. Они уже установили контакт до того, как Арнольд попросил у генерала Вашингтона пост в Вест-Пойнте. И Андре, как мы уже видели ранее, был знаком с Фрэнксами.

Апологеты Арнольда утверждали, что причина его глубокого разочарования, когда генерал Вашингтон предложил ему командование левым флангом армии, заключалась в том, что он не ожидал столь великодушного обращения и на мгновение устыдился того, что зашел так далеко в связях с врагом, когда его собственная страна предложила ему такие блестящие перспективы. Если бы это было истинным состоянием ума Арнольда, ему нужно было просто принять командование левым флангом или, раз уж он обязался принять Вест-Пойнт, просто отправиться туда и исполнить свой воинский долг.

История и личность майора Джона Андре, который завершил переговоры с Арнольдом и погиб как шпион, в то время как Арнольд долго жил как предатель, были объектом большого интереса и исследований. Его происхождение неясно. Его родители считались «швейцарскими французами». Считается, что первый Андре прибыл в Англию в свите одной еврейской семьи. Сам Андре обладал теми навыками, которые больше всего ценились в обществе того времени. В любом случае, еврейского или нееврейского происхождения, он был гораздо более достойным человеком, чем Бенедикт Арнольд.

В штабе Арнольда в Вест-Пойнте, помимо двух евреев Фрэнксов — Исаака и Дэвида, — был подполковник Ричард Варик. Варик был рассудительным молодым человеком, который предпочитал как можно меньше иметь дело с делами Арнольда. Он отказывался брать на себя какую-либо ответственность, связанную с денежными или товарными сделками Арнольда. По какой-то вполне понятной причине, которую читателю не составит труда угадать, Варик принял строгую политику невмешательства в вопросы снабжения. Таким образом, все подобные дела были оставлены на усмотрение майора Фрэнкса, который, по-видимому, был совсем не против. Более того, майор Фрэнкс даже присматривал за личным буфетом генерала Арнольда.

Не будем больше задерживаться на деталях: достаточно сказать, что 22 сентября 1780 года, менее чем через два месяца после вступления в должность в Вест-Пойнте, предательство Бенедикта Арнольда свершилось. Еще один день — и оно было раскрыто и предотвращено.

Было немедленно начато расследование для выявления сообщников. Майор Фрэнкс был арестован. Дэвид Фрэнкс из Филадельфии был арестован. Это может быть значимым, а может и нет, но факт остается фактом: после совершения предательства Арнольда власти приказали арестовать двух евреев — Дэвида Фрэнкса и Дэвида Солсбери Фрэнкса.

Опыт Дэвида Фрэнкса добавляет немного еврейской комедии в эту серьезную сцену. Похоже, у него все еще были связи, чтобы избежать сурового обращения и выиграть время. Во время его предыдущего ареста в 1778 году Бенедикт Арнольд был комендантом Филадельфии, а Дэвид Солсбери Фрэнкс состоял в его штабе, и если Арнольд и Фрэнкс могли провернуть схему спекуляции на закрытых складах города, то, вероятно, им было под силу добиться снисхождения и для старшего Дэвида Фрэнкса. По крайней мере, как знает читатель из предыдущих статей, Дэвид Фрэнкс вышел сухим из воды, хотя был пойман с поличным при попытке связи с врагом.

Но на этот раз Бенедикта Арнольда, чтобы помочь ему, рядом нет, а его племянник, как и он сам, находится под арестом из-за предательства Арнольда. И все же филадельфийский еврей демонстрирует удивительную способность водить закон за нос.

Он оставался в тюрьме до 6 октября, а затем, как ни странно, ему дали две недели, чтобы добраться до линии фронта врага. Расследование почему-то было остановлено, обвинение зашло в тупик. Но Дэвиду 14 дней показалось слишком коротким сроком, чтобы завершить свои дела, и он подает прошение о продлении срока. Ему отказывают. Затем, когда прошла неделя, Фрэнкс просит пропуск в Нью-Йорк для себя, дочери, слуги и двух служанок; в этом ему отказывают, но выдают пропуска для него самого, дочери и одной служанки, «при условии, что она является наемной служанкой». Но Дэвид не пользуется этими пропусками. Он снова подает прошение о продлении срока из-за «недомогания». Таким образом, занимая чиновников своими увертками и встречными предложениями, он, согласно записям, все еще находился в Филадельфии 18 ноября, через месяц после того, как должен был покинуть страну.

Он подает заявление на получение еще одного пропуска. Совет послушно присылает его, а секретарь делает в своей записке такое замечание: «Совет крайне удивлен, что вы все еще остаетесь в этом городе, и надеется, что вы немедленно покинете этот штат в соответствии с их недавним приказом, в противном случае будут приняты меры, чтобы принудить вас к его исполнению».

Уезжает ли Дэвид? Нет. Он пишет чрезвычайно вежливое письмо. Между делом он намекает на то, что, возможно, удерживает его. В письме Совету он говорит:

«Опасаясь, что слух, поднятый и распространяемый о том, что я обесценил валюту путем покупки звонкой монеты, мог вызвать предубеждение против меня у достопочтенного Совета...»

Более чем вероятно, что именно этим Дэвид и занимался. Позже это делал другой еврей в американской истории, Джуда П. Бенджамин, и это повсеместно делали евреи во время недавней войны. Учитывая присущую Дэвиду расовую тягу к деньгам и его нелояльность к американскому делу, у этого слуха, вероятно, были веские основания.

А затем, в последней строке своего письма, он выражает недовольство своим пропуском и просит другой. Все это время, конечно, он выигрывает время и преследует свою цель в отношении звонкой монеты.

Это, кстати, обычная еврейская уловка. Она часто наблюдается в судебных процессах. На нееврея всегда можно положиться в его стремлении к справедливости и гуманности, и на этих чертах систематически играют. Нееврей также склонен принимать слова людей за чистую монету, что также является чертой, которую можно использовать ему во вред. Если, например, в деловой сделке, которая должна быть завершена через неделю, нееврей мог бы полностью обезопасить себя, если бы у него возникло хоть малейшее подозрение в нечестной игре, то еврею, который пытается его «обвести», выгодно дать ему слово относительно того, какие именно шаги будут предприняты через неделю при окончательном расчете. Если нееврей верит этому слову, он успокаивается на неделю. Он ничего не делает. Он безоговорочно полагается на данное слово. Затем наступает утро, и нечестный еврей без предупреждения делает ход и безжалостно добивается хитрой выгоды. Это настолько распространено, что тысячи людей, обманутых таким образом, рассказывали все подробности. Загрузи нееврея работой или удовлетвори его настолько, чтобы он не беспокоился — вот в чем стратегия. Дэвид знал это еще в свои времена, а это было давно.

Его просьба о новом пропуске отклонена. Но он все равно не уезжает. Наконец, разгневанный Совет посылает ему уведомление убраться к следующему дню. И тогда он уезжает, но, мы можем быть уверены, не раньше, чем сделал все, что намеревался. Дэвид восхитительно еврействует, а Совет — наивно ведет себя по-нееврейски.

В Вест-Пойнте тем временем происходят другие события. Когда генерал Вашингтон прибыл и услышал ошеломляющие новости, он попросил полковника Варика прогуляться с ним. Он говорил с молодым офицером крайне деликатно, сказал, что не сомневается в его лояльности, но при сложившихся обстоятельствах попросит его считать себя арестованным. Это было очень в духе Вашингтона — совершить арест самому, мягко. Однако нет никаких записей о том, что подобная любезность была проявлена к еврейскому майору Дэвиду Солсбери Фрэнксу. Вашингтон, вероятно, помнил его как свидетеля защиты Арнольда по делу, которое привело к военному трибуналу и выговору Арнольду.

На том пограничном посту (каким тогда был Вест-Пойнт) не было свидетелей. Фрэнксу и Варику пришлось давать показания друг за друга. То есть еврейский майор был своим собственным представителем в суде и практически своим собственным свидетелем. Фрэнкс вызвал Варика на трибуну, чтобы тот дал показания в его пользу, а Варик вызвал Фрэнкса, чтобы тот дал показания в его пользу. Полученные показания показывают, что Фрэнкс знал многое и стремился рассказать, как много он знал о предательских намерениях Арнольда, — но он не рассказывал об этом, пока предательство Арнольда не было раскрыто и он сам не оказался под арестом.

Поскольку цель этой статьи — лишь заполнить пробелы, оставленные еврейскими пропагандистами, хвастающимися своей ролью в общественных делах Соединенных Штатов, читатель должен сам судить, насколько майор Дэвид Солсбери Фрэнкс был посвящен в тайны Арнольда. («Смит», упомянутый в показаниях, — это Джошуа Хетт Смит, который выполнял секретные поручения Арнольда и доставил Андре на берег для ночной встречи с Арнольдом.) Ниже приведены важные выдержки из показаний:

Майор Фрэнкс — «Каково было мое мнение о характере и поведении Джошуа Х. Смита и о его визитах в штаб-квартиру Арнольда...»

Полковник Варик — «Когда я впервые присоединился к семье Арнольда... Арнольд и вы сами были хорошего мнения о нем как о человеке, но вскоре я убедил вас считать его лжецом и негодяем; и с тех пор вы всегда отзывались о нем так, как того заслуживал его истинный характер...»

Арнольд, конечно, знал, кем был Смит. Арнольд и Смит уже были партнерами по предательству. Но Варик не знал об этом партнерстве. Все, что знал Варик, это то, что и Арнольд, и Фрэнкс, казалось, придерживались одного и того же мнения, что со Смитом все в порядке. Здесь Арнольд и Фрэнкс снова выступают заодно. Варик считал, что они придерживаются одного и того же мнения. Варик говорит это Фрэнксу в лицо в ответ на вопрос Фрэнкса. Однако он делает это из дружеских побуждений. Но показателен тот факт, что Фрэнкс и Арнольд снова оказались на одной стороне — «Арнольд и вы сами были хорошего мнения о нем как о человеке».

Итак, Арнольд знал, кем был Смит, знал о Смите достаточно, чтобы повесить его. Смит был одним из инструментов его долгого предательства. Вопрос в том, знал ли Фрэнкс? Был ли Фрэнкс в неведении относительно истинных знаний Арнольда о Смите, или Фрэнкс был действительно обманут относительно Смита? Возможно, но заметьте: Варик, который вовсе не был в доверии у Арнольда, тем не менее не был обманут насчет Смита, а сразу раскусил его. Неужели Фрэнкс тоже не раскусил его? До того времени, как Варик осмелился заговорить об этом, Фрэнкс и Арнольд сохраняли видимость одного мнения — они «были хорошего мнения о нем как о человеке».

Затем Варик честно высказался. Он нашел еврея Фрэнкса и рассказал ему все, что знал и подозревал о Смите. Доказательства были слишком убедительными, чтобы Фрэнкс мог над ними насмехаться. Любой, кто насмехался бы над рассказом Варика, сам оказался бы под подозрением. Варику дали понять, что он изменил мнение Фрэнкса о Смите. В дальнейшем Фрэнкс вел себя так, чтобы убедить Варика, что он считает Смита «лжецом и негодяем».

Позволительно спросить: было ли это притворством или реальностью? Если Варик что-то знал, то Варик был человеком, с которым нужно обращаться мудро. Если Варик что-то знал, было бы глупо терять с ним связь и тем самым лишаться возможности знать, сколько известно или предполагается со стороны. Это, конечно, аргументы подозрения, но они выдвигаются в отношении того же еврейского офицера, который, обнаружив, что полковник Фицджеральд раскрыл спекулятивную авантюру, в которой Фрэнкс и Арнольд были партнерами, оказался достаточно мудр, чтобы сообщить Арнольду и позволить плану провалиться. Предыдущее поведение майора Фрэнкса, как и Бенедикта Арнольда, вызывает подозрение. Бенедикт Арнольд казался Варику человеком, считающим Смита хорошим человеком; Фрэнкс казался Варику разделяющим мнение Арнольда; но действительно ли Фрэнкс знал, как знал Арнольд, и лишь притворялся, что изменил свое мнение, чтобы сохранить доверие Варика, — это момент, в котором предыдущее поведение Фрэнкса заставляет разум колебаться.

Насколько хорошо Фрэнкс знал Арнольда, можно судить по другим моментам, приведенным в этих показаниях:

Майор Фрэнкс — «Как часто Арнольд спускался вниз по реке на своей барже, пока я был в Робинсон-Хаусе (штаб-квартира Арнольда)? Сопровождал ли я его когда-нибудь, и каково было наше мнение и поведение по поводу его отъезда и отсутствия в ночь на 21 сентября?» (Это была ночь его встречи с Андре.)

Полковник Варик — (отвечает, что Фрэнкс, насколько ему известно, никогда не сопровождал Арнольда) «Но когда 21-го числа вы или миссис Арнольд сообщили мне, что он не вернется в тот вечер, я предположил, что он отправился к Смиту, и что я расценил поведение Арнольда по отношению ко мне, продолжающего поддерживать связь со Смитом вопреки моему предупреждению, как очень невоспитанное, и что я решил покинуть его семью» (имея в виду его штаб). «Мы тогда договорились о плане предотвращения их дальнейшей близости, напугав миссис Арнольд...»

«Вы в то же время сообщили мне, что не можете объяснить его связи со Смитом — что вы знали его как алчного человека и подозревали, что он намерен открыть торговлю с кем-то в Нью-Йорке под прикрытием своего командования и с помощью беспринципного негодяя Смита; и что вы были вынуждены подозревать это из письма, которое он написал Андерсону в коммерческом стиле, как вы мне рассказывали. Мы тогда дали друг другу слово чести, что если наши подозрения подтвердятся, мы немедленно его покинем».

Это говорит честный Варик, а Фрэнкс его расспрашивает. Заметим, что именно Фрэнкс сообщает Варику об отсутствии Арнольда и о том, что тот не вернется в ту ночь. Фрэнкс знал, а Варик — нет. Заметим также, что именно Варик протестовал и угрожал покинуть Арнольда. Это был уже второй раз, когда он угрожал уйти, но еврейскому майору, похоже, никогда не приходила в голову подобная мысль. Но важнее всего отметить заявление Варика в ответ Фрэнксу и в присутствии Фрэнкса о том, что именно Фрэнкс начал разговор с информацией о характере Арнольда — что Арнольд был алчным человеком, что Фрэнкс подозревал его в открытии торговли с врагом «под прикрытием своего командования» (точно так же, как он планировал злоупотребить своей властью в Филадельфии) и что Смит должен был стать посредником. Затем он упоминает письмо к «Андерсону в коммерческом стиле» — этот «Андерсон» был не кто иной, как майор Джон Андре из британской армии.

Здесь мы видим майора Фрэнкса, посвященного в каждый элемент заговора — в каждый его элемент! — и дающего определенное объяснение этому Варику. Знал ли Фрэнкс больше, чем сказал, и успокаивал ли он Варика объяснением, которое, казалось, охватывало все факты, но при этом не раскрывало правды? Этот вопрос возникает, как только мы вспоминаем тесный сговор Арнольда и Фрэнкса в Филадельфии.

Есть и другие показания, что именно Варик, а не Фрэнкс, мешал Арнольду продавать государственные припасы ради собственной выгоды. Это случалось неоднократно, но никогда Фрэнкс, давний адъютант и доверенное лицо Арнольда, не выступал в роли действующего лица. Но каждый раз, когда Варик это делал, Фрэнкс знал об этом, как он и показал.

Теперь мы приближаемся к «Дню его дезертирства», как в записях называют день предательства Арнольда.

Майор Фрэнкс — «Каково было поведение Арнольда, а также мое поведение в День его дезертирства, и были ли у вас хоть малейшие основания думать, что я был участником или посвященным в какие-либо из его гнусных практик и переписки с врагом, или в его бегство? Прошу, расскажите все о нашем поведении в тот день, насколько вам известно».

Полковник Варик — «Я был болен и большую часть времени утром в день его бегства лежал в постели. Перед завтраком он зашел в мою комнату» (и говорил о каких-то письмах), «и я больше его не видел, а остался в постели. Думаю, прошел примерно час, когда вы пришли ко мне и сказали, что Арнольд уехал в Вест-Пойнт — также спустя значительное время вы подошли к окну моей комнаты рядом с моей кроватью и, поспешно распахнув его, с долей явного удивления сказали мне, что считаете Арнольда злодеем или негодяем, и добавили, что слышали слух, будто некий Андерсон был схвачен как шпион на линии фронта, и что офицер ополчения принес письмо Арнольду, и что Арнольд взял с него клятву хранить секрет. Я ответил что-то резкое, но, мгновенно осознав, что оскорбляю джентльмена и друга с высокой репутацией в щекотливом вопросе, я сказал вам, что это немилосердно и неоправданно — даже предполагать такое. Вы согласились со мной, и я лег, уверенный в высоком мнении, которое я питал о честности и патриотизме Арнольда...»

Вот запись поведения майора Фрэнкса, сделанная по его собственной просьбе перед следственной комиссией. Она показывает, что Арнольд сказал Фрэнксу, но не сказал Варику, куда он направляется. Она также показывает, что Фрэнкс знал о сообщении, которое пришло Арнольду, и отправитель которого был связан Арнольдом клятвой молчания. (Для сведения читателя напомним, что предательство Арнольда было преждевременно раскрыто из-за того, что Андре заблудился в лесу ночью после встречи с Арнольдом и не смог вернуться на британский корабль. Его заметили и остановили при дневном свете, и в его чулках были обнаружены планы Вест-Пойнта. Невинные солдаты послали весть Бенедикту Арнольду, их командиру, что они захватили шпиона по имени Андерсон. Это дало Арнольду информацию о том, что заговор провалился. Взяв с гонца клятву хранить абсолютную тайну, Арнольд поспешно скрылся, якобы для расследования, а на самом деле, чтобы броситься к кораблю, на который не смог вернуться Андре.) Но заметьте: гонец прибыл, и Фрэнкс сразу же оказывается в курсе содержания сообщения. Он также проинформирован о том, что Арнольд направляется в Вест-Пойнт. Он проинформирован о поимке «Андерсона». Фрэнкс снова мгновенно в курсе всех деталей дела, но на этот раз он идет дальше и обвиняет Арнольда. В своеобразной фразеологии Варика, которая может быть значимой, а может и нет, Фрэнкс «поспешно сказал мне с долей явного удивления», что считает Арнольда злодеем или негодяем.

Затем разница между этими двумя людьми проявилась снова; она сияет ярко. Когда можно было спасти Арнольда, именно Варик был больше всего обеспокоен, в то время как Фрэнкс, казалось, был заодно с предателем. Но когда стало очевидно, что произошло нечто непоправимое, именно еврей первым и яростнее всех начал осуждать, в то время как Варик помнил о поведении, ожидаемом от джентльменов. Точно так же, как вначале еврейский майор изменил свое мнение о Смите, чтобы согласиться с мнением Варика, так и теперь он «согласился с мнением» Варика, хотя только что яростно высказал противоположное мнение об Арнольде.

Варик был милосерден, потому что не владел фактами. Был ли Фрэнкс столь откровенен, потому что владел всеми фактами? Если так, то откуда он их взял? От Арнольда?

Как много знал Фрэнкс? На этот вопрос, вероятно, никогда не будет дан ответ. Однако в протоколе есть еще одно его показание:

«Я сказал вам, что думаю, что Арнольд уже переписывался с Андерсоном или кем-то с таким именем из Филадельфии и получал от него важные сведения».

Дэвид Солсбери Фрэнкс был замешан в каждом крупном преступлении Бенедикта Арнольда, и в великом предательстве он продемонстрировал знание каждого хода игры, с самого ее начала в Филадельфии.

Фрэнкс был оправдан судом.

Из своего безопасного убежища на британском военном корабле Бенедикт Арнольд написал письмо, в котором оправдал Смита, Фрэнкса и Варика, написав, что они были «полностью не осведомлены о каких-либо моих сделках, которые, как у них были основания полагать, могли быть вредны для общества».

Смит не был ни невежественным, ни невиновным. Он доставил Андре на берег для конференции с Арнольдом. Он был посредником во многих сомнительных миссиях. И все же Арнольд в своем письме оправдывает Смита. Этот факт серьезно подрывает его оправдание Фрэнкса. Если Арнольд может лгать о невиновности Смита, почему он не может лгать о невиновности Фрэнкса? Что касается Варика, то он единственный из троих, кто может обойтись без оправдания Арнольда; для Варика оскорбительно, что Бенедикт Арнольд поручается за него. Фрэнкс, однако, всегда впоследствии был склонен опираться на письмо Арнольда. Беспристрастное изучение показаний на фоне знания истории Фрэнкса оставляет серьезные сомнения в безупречности его отношений с Бенедиктом Арнольдом. Настолько серьезные, что при изучении предательства Арнольда серьезным упущением будет пропустить имя Фрэнкса.

Читатель, который проведет полное исследование характера Фрэнкса, как он раскрывается в записях, подтвердит следующее: данное исследование было чрезвычайно милосердным к его характеру; его можно было легко скомпрометировать в глазах читателя, представив ряд фактов, опущенных здесь; цель состояла в том, чтобы судить его исключительно по его действиям в отношении Бенедикта Арнольда.

Справедливо или нет, но Фрэнкса подозревали всегда. Именно филадельфийский инцидент наложил отпечаток на его репутацию. Подозрение в лжесвидетельстве по тому случаю никогда не покидало его. Фрэнкс настаивал на том, чтобы его полностью оправдали, но он никогда не был удовлетворен своими оправданиями, он всегда хотел большего. Еврейские пропагандисты исказили его последующую работу в качестве дипломата. Она была уровня обычного посыльного, и ему доверили ее только после самых подобострастных просьб. Он торговал петициями, в которых перечислял свои заслуги и просил об одолжении правительства. Человек, который утверждал в свою защиту в Филадельфии, что стремится покинуть армию и заняться бизнесом, не мог быть убежден покинуть государственную службу, пока выделение ему 400 акров земли, по-видимому, не отлучило его от общественной жизни. Каков был его конец, никто, кажется, не знает. Его нынешнее использование, однако, заключается в том, чтобы предоставить еврейским и проеврейским пропагандистам повод для расточительных похвал евреям во времена Революции.

Не может быть никаких возражений против того, чтобы еврейские пропагандисты извлекали максимум из своего материала, но есть сильное возражение против политики сокрытия и искажения фактов. Эти злоупотребления общественным доверием будут разоблачаться регулярно, как только они будут происходить.

——

Выпуск от 23 октября 1921 года.

LXX. Изящное искусство смены еврейских имен

Братья Мадански — Макс, Соломон, Бенджамин и Джейкоб — написали, что отныне их фамилия будет Мэй. Это хорошее старое англосаксонское имя, но Мадански имеют азиатское происхождение.

Элмо Линкольн, киноактер, предстает перед судом Лос-Анджелеса по иску своей жены, и выясняется, что он всего лишь Отто Линкнхелт.

Владелец крупного универмага родился с фамилией Леви. Теперь он известен как Литтон. Вполне возможно, что ему не нравилась фамилия Леви, но почему он не сменил ее на другую еврейскую фамилию? Или, возможно, его не устраивала именно еврейская природа фамилии «Леви».

Популярная звезда тенора недавно подала в суд на свою жену, которая вышла за него замуж, позволив ему поверить, что она испанского происхождения. «Я понял из ее вводящего в заблуждение сценического псевдонима, что она испанка, когда женился на ней. Позже я обнаружил, что она еврейка и что ее настоящее имя Бергенштейн».

Один из самых больших и известных магазинов в Соединенных Штатах носит почетное христианское имя, хотя каждый из владельцев — еврей. Публика все еще хранит в памяти образ доброго старого купца, который основал магазин, и этот образ быстро изменился бы, если бы публика могла взглянуть на настоящих владельцев.

Возьмем, к примеру, фамилию Бельмонт и проследим ее историю. До девятнадцатого века евреи, проживавшие в Германии, не использовали фамилии. Было «Иосиф, сын Иакова», «Исаак бен Авраам», где сын обозначался как сын своего отца. Но эпоха Наполеона, особенно после созыва Великого Синедриона по приказу Наполеона, вызвала заметные изменения в еврейских обычаях в Европе.

В 1808 году Наполеон издал указ, предписывающий всем евреям принять фамилии. В Австрии евреям был назначен список фамилий, и если еврей не мог выбрать, государство выбирало за него. Фамилии придумывались от драгоценных камней, как Рубинштейн; драгоценных металлов, таких как Гольдштейн, Зильберберг; растений, деревьев и животных, таких как Мандельбаум, Лилиенталь, Окс, Вольф и Лёве.

Немецкие евреи создавали фамилии простым способом — добавлением слога «сон» к имени отца, так появились Якобсон, Исааксон; в то время как другие принимали названия местностей, в которых жили: еврей, проживавший в Берлине, становился Берлинером, а еврей, проживавший в Оппенгейме, — Оппенгеймером.

В районе Шёнберг, в немецком Рейнланде, поселение евреев жило в течение нескольких поколений. Когда вышел приказ принять фамилии, Исаак Симон, глава поселения, выбрал фамилию Шёнберг. В переводе с немецкого это означает «красивый холм». Это очень легко превращается во французский манер в Бельмонт, что также означает красивый холм или гору. Профессор Колумбийского университета однажды пытался представить дело так, будто Бельмонты произошли от португальской семьи Бельмонтес, но обнаружил, что невозможно согласовать эту теорию с фактами о Шёнбергах.

Примечательно, что Бельмонт стал американским агентом Ротшильдов, а фамилия Ротшильд происходит от красного щита на доме в еврейском квартале Франкфурта-на-Майне. Какова была первоначальная фамилия семьи, так и не было разглашено.

Еврейская привычка менять имена ответственна за огромную маскировку, которая скрыла истинный характер российских событий. Когда Леон Бронштейн становится Львом Троцким, а еврей Апфельбаум — «русским» Зиновьевым; и когда еврей Коэн становится «русским» Володарским, и так далее по списку контролеров России — Гольдман становится Изгоевым, а Фельдман — Владимировым, — людям, которые думают, что имена не лгут, становится трудно понять, что именно происходит.

Действительно, существует огромное количество доказательств того, что в бесчисленных случаях эта смена имен — или принятие «прикрывающих имен», как это описывают евреи, — делается в целях сокрытия. Существует огромная разница в состоянии ума, с которым покупатель входит в магазин Изадора Леви, и в состоянии ума, с которым он входит в магазин Алекса Мэя. И каково было бы его чувство, если бы он узнал, что Изадор Леви вывесил имя Алекса Мэя именно с таким расчетом? Когда Розенблут и Шлезингер становятся «Американской торговой компанией», есть оправдание для чувства, что название «американская» используется для сокрытия еврейского характера фирмы.

Тенденция евреев менять свои имена уходит корнями в глубокое прошлое. Существовало и существует суеверие, что дать больному человеку другое имя — значит «изменить его удачу» и спасти его от несчастья, предназначенного его старому имени. Был также библейский пример изменения природы, за которым следовало изменение имени, как когда Аврам стал Авраамом, а Иаков — Израилем.

Однако у евреев в Европе были оправданные основания для смены имен. Национализм этого континента, конечно, интенсивен, а евреи — интернациональная нация, разбросанная среди всех народов, с незавидной репутацией готовности эксплуатировать в еврейских целях националистическую интенсивность неевреев. Чтобы смягчить подозрение, которое питали к ним везде, где бы они ни жили (подозрение настолько общее и настолько стойкое, что его можно объяснить только предположением, что оно было вполне оправдано), евреи быстро принимали имена и цвета той страны, в которой они жили. Совсем не трудно сменить флаг, поскольку ни один из флагов не является знаком Иуды. Это было видно по всей зоне военных действий; евреи поднимали тот флаг, который был удобен в данный момент, и меняли его так часто, как того требовал переменчивый ход битвы.

Польский еврей по имени Цукермандль, эмигрируя в Венгрию, стремился бы показать, что он сбросил польскую принадлежность, которую провозглашало его имя; и единственный способ сделать это — сменить имя, которое, скорее всего, стало бы Зукором, вполне хорошим венгерским именем. Изначально Зукоры не были евреями; теперь обычное предположение было бы, что они ими являются. В Соединенных Штатах это было бы почти наверняка. Однако такая перемена, которую сделал бы мистер Цукермандль, была бы не для того, чтобы скрыть тот факт, что он еврей, а только для того, чтобы скрыть тот факт, что он иностранный еврей.

В Соединенных Штатах было обнаружено, что евреи меняют свои имена по трем причинам: во-первых, по той же причине, по которой многие другие иностранцы меняют свои имена, а именно, чтобы максимально минимизировать «иностранный вид» и трудность произношения, которые несут с собой многие из этих имен; во-вторых, по деловым причинам, чтобы предотвратить распространение информации о том, что такой-то магазин — «еврейский»; в-третьих, по социальным причинам.

Желание не выглядеть необычно среди своих соседей, если выразить его именно этими словами, очень легко проходит как естественное желание, пока вы не примените его к себе. Если бы вы отправились за границу в Италию, Германию, Россию, чтобы жить там и заниматься бизнесом, стали бы вы сразу искать измененное имя? Конечно, нет. Ваше имя — это часть вас, и у вас есть свое мнение об алиасе. Еврей же имеет свое имя среди своего народа, независимо от того, под каким «прикрывающим именем» его может знать мир, и поэтому он меняет свое внешнее имя довольно хладнокровно. Единственное сходство с этим у нас в Америке — это смена номеров оплаты труда рабочих при переходе с места на место. Джон Смит может быть № 49 в мастерской Блэка и № 375 в мастерской Уайта, но он всегда Джон Смит. Так и еврей может быть Симоном, сыном Вениамина, в уединении еврейского круга, в то время как для мира он может быть Мортимером Александром.

В Соединенных Штатах вряд ли можно сомневаться в том, что деловые и социальные причины в основном ответственны за изменения в еврейских именах. Само обозначение «американский» очень желанно, о чем можно судить по его частому использованию в названиях фирм, члены которых не являются американцами в каком-либо смысле, дающем им право провозглашать это имя по всему миру.

Когда Моисей меняется на Мортимера, Натан — на Нортона, а Изадор — на Ирвинга (как, например, Ирвинг Берлин, чьи родственники, однако, все еще знают его как «Иззи»), сокрытие еврейства в стране, где так много делается через печать, должно рассматриваться как вероятный мотив.

Когда «мистер Ли Джексон» предлагается в клуб, кажется, нет причин, насколько можно судить по чтению, подозревать что-то необычное в мистере Джексоне, пока вы не узнаете, что мистер Джексон на самом деле мистер Джейкобс. Джексон — это фамилия президента Соединенных Штатов, и такие фамилии очень популярны среди меняющих имена, но в данном случае это также одна из «производных» старой еврейской фамилии.

Еврейская энциклопедия содержит интересную информацию по этому вопросу о производных.

Ашер переходит в Арчер, Анселл, Ашерсон.

Барух превращается в Бенедикта, Бенитона, Бертольда.

Вениамин становится Лопесом, Сифом, Вольфом (это перевод).

Давид становится Дэвисом, Дэвисоном, Дэвисом, Дэвидсоном.

Исаак становится Саксом, Саксом, Сейсом, Секкелем.

Иаков становится Джексоном, Якоби, Якобусом, Якофом, Капланом, Кауфманном, Марчантом, Мерчантом.

Иона становится путем довольно простых изменений Джонсом, Джозефом, Джонасом.

Иуда (настоящее еврейское имя) становится Джуэллом, Лео, Леоном, Лайонелом, Лайоном, Леони, Джудит.

Леви становится Леопольдом, Левином, Льюисом, Лёве, Лоу, Лоуи.

Моисей становится Морицем, Моссом, Мортимером, Максом, Маком, Москином, Моссе.

Соломон становится Салмоном, Саломе, Сломаном, Салмутом.

И так далее по списку еврейских «подменышей» — Барнетт, Барнард, Бир, Хиршел, Манн, Мендель, Манделл, Мендельсон, с различными другими, которые являются даже не адаптациями, а чистым присвоением.

Шляпный бизнес, который является одной из главных еврейских прививок к американским женщинам, показывает любовь евреев к именам, которые не называют, а стоят как впечатляющие знаки отличия — «Люсиль», «Мадам Гранд» и тому подобное. Рубен Авраам Коэн — вполне хорошее имя, и хороший гражданин мог бы сделать его чрезвычайно уважаемым в своем районе, но Рубен думает, что первый раунд в битве умов должен быть за ним, и он не гнушается небольшим обманом, чтобы получить его, поэтому он нарисовал на окне своего магазина Р. А. Ле Кан, который, если его украсить заимствованным гербом, выглядит достаточно по-французски даже для наблюдательных простаков среди неевреев. Точно так же мистер Барондески может расцвести как Барондес или Ла Барон.

Обычно мистер Авраам становится Миллером. Почему Миллер был выбран для иудаизации — неясно, но Миллеры белой расы могут быть вынуждены принять какой-то метод указания на то, что их фамилия не еврейская. Вполне возможно, что идишская и американская формы одного и того же имени могут когда-то быть сочтены необходимыми. Ааронс становится Арнольдом — существует множество еврейских Арнольдов. Ааронс стал Аллингемом. Один Коэн стал Друсом, другой Коэн стал Фрименом. Еще один Коэн стал Монтегю; четвертый Коэн стал Ротбери, а пятый Коэн стал Куком.

У Коэнов, однако, есть оправдание. В одном гетто так много Коэнов, что необходимо соблюдать некоторое различие. Есть Коэн — сборщик тряпья, и Коэн — шойхет (ритуальный мясник), и Коэн — начинающий юрист, а также Коэн — врач. Чтобы сделать дело еще более трудным, их первые имена (иначе их «христианские» имена) — Луис. Поэтому неудивительно, что молодой юрист становится адвокатом Коуэном (что делает еще лучше, если тем самым привлекаются определенные ирландские клиенты), а молодой врач становится доктором Каном или Коном. Это лишь некоторые из многих форм, которые принимает священническое имя Коэн.

То же самое можно сказать и о Каплане — очень распространенной фамилии. Имя Чарли Чаплина, по всей вероятности, было Каплан или Каплан. Во всяком случае, именно так евреи думают о своей великой «звезде». Неевреи же читали о Чарли как о «бедном английском мальчике».

Есть, например, преподобный Стивен С. Уайз. Он гремит своими речами по всей стране, переходя с одной трибуны на другую, и по-своему удивительно, что такая напыщенность звука может содержать столь скудный смысл. Он актер, и тем менее эффективный, что берется за роль, требующую искренности. Этот раввин, чьи упражнения в ораторском искусстве истощают все остальные его силы, родился в Венгрии, а его фамилия была Вайс. Иногда эта фамилия онемечивается как Вайс. Мы не знаем, когда С. С. Вайс стал С. С. Уайзом. Если бы он просто американизировал свою венгерскую фамилию, она звучала бы как Уайт. По-видимому, «Уайз» выглядело лучше. Поистине, лучше быть белым (white), чем мудрым (wise), но доктор Стивен С. — это новый повод задаться вопросом: «Что в имени тебе моем?»

Список евреев в общественной жизни, чьи фамилии не являются еврейскими, был бы длинным. Луис Маршалл, глава Американского еврейского комитета, например — какой могла быть его старая фамилия, прежде чем ее сменили на фамилию председателя Верховного суда Соединенных Штатов?

Фамилия мистера Селвина, ныне столь широко известная в киноиндустрии, изначально была Шлезингер. Некоторые Шлезингеры становятся Синклерами, но Селвин сделал действительно хороший выбор для человека из шоу-бизнеса. Раввин, чья настоящая фамилия была Познанский, стал Познером. Фамилия Кален обычно является сокращением от Каленский. Рассказывают правдивую историю об одном жестянщике с Ист-Сайда, чья фамилия была весьма определенно инородно-еврейской. Здесь она не приводится, поскольку The Dearborn Independent предпочитает в этой связи упоминать только имена тех, кто может постоять за себя. Но жестянщик переехал в нееврейский район и открыл новую мастерскую под фамилией Перкинс, и его удача действительно изменилась! У него дела идут хорошо, и, будучи трудолюбивым, честным рабочим, он заслуживает своего процветания.

Конечно, существуют и более низкие способы использования практики смены имен, о чем знает каждый работодатель. Человек заключает долг под одним именем, а чтобы избежать наложения ареста на заработную плату, увольняется с работы, получает расчет и через день-два пытается наняться под другим именем. Когда-то это был довольно успешный трюк, и он не совсем забыт сейчас.

Также много жалоб среди строгих приверженцев еврейских ритуальных требований на то, что слово «кошерный» сильно злоупотребляется, что оно, по сути, покрывает множество грехов. «Кошерный» в некоторых местах стал означать не более чем коммерческую рекламу, призванную привлечь еврейских покупателей. По своему значению это могло бы с таким же успехом означать «Лучшее место в городе, чтобы поесть» — чем оно, конечно, не является; и не всегда является «строго» кошерным.

Следует признать, однако, что склонность давать ложные ярлыки людям и вещам глубоко укоренилась в еврейском характере. Евреи — великие создатели броских слов, которые не являются правдой, изобретатели лозунгов, которые никого не трогают. Значительно снизилась сила, которой они обладали благодаря таким методам; их блеск в этом отношении увядает. Это можно объяснить тем, что нужно написать так много названий песен для еврейских джазовых фабрик и так много «хлестких» материалов для описаний к фильмам. Их ответная реакция мучительно слаба и натянута. Не имея себе равных в решении поверхностных ситуаций, таких как спор о красоте двух соперничающих «звезд» или о количестве и способе разбрасывания конфетти, они являются полными профанами в решении ситуации, подобной той, что возникла в этой стране.

Сразу же после появления еврейского вопроса в Соединенных Штатах евреи естественным образом вернулись к своей привычке давать ложные ярлыки. Они собирались снова одурачить людей броской фразой. Они до сих пор ищут эту фразу. Постепенно они осознают, что столкнулись с Истиной, а истина — это не джазовая девица и не киношный девиз, которые можно переодевать и менять по своему желанию.

Эта страсть вводить людей в заблуждение с помощью имен глубока и разнообразна в своем проявлении. Главным образом из-за еврейского влияния мы называем «либерализмом» распущенность. Мы наделяем именами, которые не являются правильными, многие подрывные движения. Мы живем в эпоху ложных ярлыков, опасность которых осознается всеми, кто наблюдает за различными подпольными течениями, проходящими через все слои общества. Сам социализм уже не то, что означает его название; это имя было захвачено и использовано для обозначения анархии. Иудейское влияние, проникающее в христианскую церковь, сохранило апостольские ярлыки, но полностью уничтожило апостольское содержание; разрушительная работа шла тихо и беспрепятственно, потому что люди часто видели тот же самый ярлык — точно так же, как старое имя купца остается на магазине, который евреи купили и опошлили. Таким образом, есть «преподобные», которые одновременно и не преподобны, и нечестивы, и есть пастыри, которые пасутся с волками.

Сионизм — еще одно неверное название. Современный сионизм — это не то, что предполагает его ярлык. Управляющие новым сбором денег — миллионами, которые плохо используются и плохо учитываются — интересуются сионизмом примерно так же, как баптист из Огайо интересуется меккаизмом. Для ведущих так называемых «сионистов» гора Сион и все, что она олицетворяет, почти не имеет значения; они видят только политические и земельные аспекты Палестины, страны другого народа в данный момент. Нынешнее движение не является религиозным, хотя оно играет на религиозных чувствах низших слоев евреев; оно, безусловно, не является тем, чем иудействующие ораторы среди христиан хотят заставить христиан его считать; сионизм в настоящее время — вещь в высшей степени вредная, потенциально крайне опасная, о чем могли бы конфиденциально сообщить вам несколько правительств.

Но все это часть еврейской практики — вешать ярлык, претендующий на одно, в то время как на самом деле существует нечто совершенно иное.

Возьмем антисемитизм. Это ярлык, который евреи усердно наклеивают повсюду. Если он когда-то и был эффективным ярлыком, то его время прошло. Он ничего не значит. Антисемитизма не существует, поскольку то, что так называют, встречается и среди самих семитов. Семиты не могут быть антисемитами. Когда мир указывает пальцем на расу, которая является движущей силой коррупционных, подрывных и разрушительных влияний, распространяющихся в мире сегодня, эта раса не может аннулировать предупреждение, наклеив ложный ярлык «антисемитизма», точно так же, как она не может оправдать знак «золото» на часах за 1,50 доллара или знак «чистая шерсть» на костюме за 11,50 доллара.

Так обстоит дело со всей группой ярлыков, которые евреи выставляли напоказ, как талисманы, чтобы наложить магическое заклинание на возбужденный разум Америки. Это ложь. И когда одна ложь терпит неудачу, как быстро они связывают свои надежды с другой. Если «антисемитизм» не срабатывает, попробуйте «антикатолицизм» — это может что-то дать. Если и это не срабатывает, попробуйте «антиамериканизм» — наймите самый большой талант, который можно нанять на вечер на платформе Бней-Брит, чтобы прокричать это. А когда и это не срабатывает, как это уже было —?

Американский еврейский комитет сам по себе является неверным названием. Комитет не является исключительно американским, и его работа не заключается в том, чтобы американизировать евреев или даже поощрять настоящую американизацию среди них. Это комитет, состоящий из евреев, представляющих тот класс, который больше всего выигрывает от того, что масса евреев остается отделенной от американцев и в подчинении у «верхушки» среди евреев. Это «большие евреи», как их называл Норман Хэпгуд, которые говорят «маленьким евреям»: «Вы держитесь вместе; мы будем вашими представителями перед этими иностранными народами, американцами и другими». Если бы Американский еврейский комитет сменил свое название на «Еврейская комиссия для Америки», это было бы ближе к истине. В недавнем прошлом он обращался с Америкой почти так же, как Союзные комиссии обращаются с Германией. Есть определенные вещи, которые мы можем делать, и определенные вещи, которые мы не можем делать, и Еврейская комиссия для Америки говорит нам, что мы можем и чего не можем делать. Одна из вещей, которые мы не можем делать, — это заявлять, что это христианская страна.

Существует одно абсолютно надежное правило в обращении со всем, что исходит от Американского еврейского комитета. Не полагайтесь на ярлык, вскройте суть дела. Вы обнаружите, что кехилла — это не то, чем она притворяется; что еврейский профсоюз — это не то, чем он притворяется; что сионизм — это камуфляж для чего-то совершенно иного; что название и природа почти всегда различны, что и является причиной выбора конкретного названия. Это пронизывает всю еврейскую практику и представляет собой еще одну небольшую задачу для еврейского реформатора.

——

Выпуск от 12 ноября 1921 года.

«Что американскому еврею необходимо развить, так это привычку к самокритике. Если бы представители еврейского народа посвятили половину той энергии, которую они сейчас тратят на ответы на нападки, борьбе со злом, которое бросается в глаза каждому, они внесли бы реальный вклад в американскую жизнь. Но, судя по их публичным высказываниям, они кажутся сверхчувствительными к тривиальным предрассудкам у неевреев и необычайно нечувствительными к недостаткам евреев. Они ипохондричны и болезненно защищаются от своих критиков, но снисходительны и самодовольны в отношении того, что представляет собой и что делает еврейский народ. Расы, не проклятые чувством неполноценности, не уклоняются от критики. Они сами инициируют ее». — Уолтер Липпман в The American Hebrew.

LXXI. Объяснение еврейских «Кол Нидре» и «Эли, Эли»

«Я искал в этом и в прошлом году что-нибудь в вашей газете о молитве, которую евреи произносят на свой Новый год. Но вы ничего не говорите. Неужели вы не слышали о Кол Нидре?»

«Недавно в трех городах я слышал, как в общественных театрах пели еврейский религиозный гимн. Это было в Нью-Йорке, Детройте и Чикаго. Каждый раз в программе было написано “по просьбе”. Кто делает этот запрос? В чем смысл такого рода пропаганды? Название гимна — “Эли”».

Прошедший еврейский год был описан еврейским писателем в Jewish Daily News как Год Хаоса. Писатель, по-видимому, достаточно умен, чтобы приписать это состояние чему-то другому, кроме «антисемитизма». Он говорит: «мысль о том, что в еврейской жизни что-то не так, не уходит», и, описывая ситуацию на Ближнем Востоке, он говорит: «Еврей сам мутит воду». Он обвиняет еврейский год 5681 по 12 пунктам, среди которых: «бесхозяйственность в Палестине», «участие во внутренней войне», «предательство еврейского народа», «эгоизм», «самообман». «Еврейский народ — больной народ», — восклицает писатель, и когда он произносит утешительное пророчество на 5682 год, то делает это не в терминах Иудеи, а в терминах «Кол Исраэль» — Весь Израиль — терминах более широкого и всеобъемлющего единства, которое отводит Иудее свое собственное место, и только свое собственное место, в мире. Еврейский народ, безусловно, болен, и болезнь эта — заблуждение о превосходстве с вытекающей из него «внешней политикой» против всего мира.