«Археологические очерки, том 2»

216 Из «Statuta Milonis Episcopi Aurelianensis, anno MCCCXIV. in Synodo autumnali edita» («Статуты Милона, епископа Орлеанского, изданные в 1314 году на осеннем синоде»), содержащихся в Amplissima Collectio veterum Scriptorum et Monumentorum Мартена и Дюрана (Париж, 1733), том VII, с. 1286.

217 Foedera, Conventiones, Literae et cujuscunque generis Acta Publica inter Reges Angliae et aliosquosvis Imperatores, Reges, Pontifices vel Communitates. Том XI (Лондон, 1710), с. 635.

218 Канатных дел мастера долгое время подвергались преследованиям и избегались как прокаженные, потому что их ремесло было тем, которым в раннем средневековье в основном занимались паломники и крестоносцы, вернувшиеся в состоянии проказы с Востока. — Histoire de Bretagne Оже. Abendländischen Aufsatze Хенслера, 1790, с. 212.

219 Records of the Burgh of Prestwick, с. 28.

220 В списке (с. 10) из пятидесяти восьми «burges inhabitant ye burghe of Prestwik» («бюргеров, проживающих в городе Прествик») в 1507 году встречаются две значимые фамилии: «Allane Leppar» и «Adame Leppar».

221 Burgh Records of Glasgow, представлено Maitland Club г-ном Смитом, с. 1 и 127.

222 Memorabilia of Glasgow, с. 55.

223 History and Description of the City of Exeter, and its Environs, Ancient and Modern Александра Дженкинса и др. (1806), с. 384.

224 Index Monasticus, с. 61. Monasticon Anglicanum (2-е изд.), том VI, с. 769.

225 Notitia Monastica, с. 211.

226 History of the Life of Henry II. and of the Age in which he lived лорда Литтелтона. (Лондон, 1767.) Приложение документов, том IV, с. 220.

227 См. Monasticon Anglicanum, том VI, с. 643, 2-е изд.

228 Itinerary through England and Wales Лиланда (изд. Хирна), том IV, с. 105.

229 Chron. MS. Henrici Knyghton, в Bibl. Bodl. кн. II, гл. 2; Monasticon Anglicanum (2-е изд.), том VI, с. 687.

230 Lives of the Queens of England Агнес Стрикленд, том II, с. 78.

231 History of Waterford Райланда, с. 200. Миссис Гор основала одну из своих последних повестей («Прокаженный дом Жанваля») на идее о том, что Уильям, третий сын императрицы Матильды, стал прокаженным. См. ее Tales of a Courtier, том II, с. 55. Я не знаю, насколько эта повесть исторически точна или просто вымышлена, так как не припомню, чтобы встречал какое-либо упоминание об индивидуальной истории или смерти принца (младшего из трех внуков Генриха I), который является предметом рассказа.

232 Chronicle at large and meere Historie of the Affayres of England and Kings of the same (1569); см. с. 506 изд. 1809 г.

233 Chronicles; or Union of the two Noble and Illustre Families of York and Lancastre (1548); см. изд. Хирна 1809 г., с. 45.

234 Chronicles of England, Scotland, and Ireland Холиншеда, 1577. Лондон, изд. 1808 г., том V, с. 360.

235 History of England (1-е изд.), том III, с. 315.

236 History of England Рапена (под ред. Тиндала), том II, с. 185.

237 History of England Шэрон Тернер, том II, с. 272.

238 Histoire d’Angleterre, d’Ecosse et d’Irelande Дюшена (Париж, 1614), с. 1010.

239 Lives of the Queens of England Стрикленд, том III, с. 114.

240 The Chronicle of England unto the reigne of King Edward IV., Джон Хардинг (изд. Эллиса 1813 г.), с. 370.

241 Historie of the Holy Warre Фуллера (3-е изд. 1647 г.), с. 94.

242 Historie of the Holy Warre Фуллера (3-е изд. 1647 г.), с. 101.

243 Oeuvres de Rabelais (Париж, 1835), с. 666.

244 Перевод Chroniklis of Scotland Боэция Беллендена, том II, с. 102 (изд. 1821 г.). Historia Ecclesiastica Gentis Scotorum Демпстера (1627), с. 278.

245 History of the Church of Scotland Споттисвуда (изд. 1665 г.), с. 21. См. также историю Фиакра в Lesslie de Origine, Moribus и др., Scotorum (1578), с. 156.

246 The Orygynale Cronykil of Scotland (изд. Макферсона), том II, с. 136.

247 Я уже показал в Части I, что название, данное здесь проказе старым французским историком, точно соответствует англосаксонскому обозначению болезни «seo mycle adhl» («великая болезнь»). Возможно, стоит добавить, что (как следует из статьи д-ра Эйнсли — Asiatic Researches, том I, с. 287) термин «Peri Vishadi», применяемый браминами Индостана к туберкулезной проказе, также буквально означает «великая болезнь».

248 Sir John Froissart’s Chronycles of England, France и др., переведено по приказу Генриха VIII лордом Бернерсом (Лондон, изд. 1812 г.), том I, с. 19. На с. 28 он снова заявляет: «it fortuned that King Robert was right sore aged and feble, for he was greatly changed with the great sicknes, so that there was no way with him but death» («случилось так, что король Роберт был очень стар и слаб, ибо он сильно изменился от великой болезни, так что ему не оставалось ничего, кроме смерти»).

249 Froissart, Histoire et Cronique (изд. 1559 г.), том I, с. 13.

250 Collection des Memoires Nationelles и др., том X, с. 61.

251 Английское изд. Froissart’s Chronicles Джона (1839), с. 18 и 26.

252 Hemingfordii Chronicon (изд. Хирна 1731 г.), том II, с. 270.

253 Anglica, Normannica и др., a veteribus Scripta Кемдена (Франкфурт, 1603), с. 129.

254 Там же, с. 610.

255 Scotorum Historia (Парижское изд. 1574 г.), с. 308. Перевод Беллендена, том II, с. 40: «He deceissit in lepre» («Он скончался от проказы»).

256 Rerum Scoticarum Historia (1762), с. 224.

257 Collectanea de Rebus Britannicis, том I, с. 552.

258 Scalacronica; a Chronicle of England and Wales, from 1066 to 1362, сэр Томас Грей из Хетона. Издание Maitland Club (1836), с. 19.

259 Chronicon de Lanercost, 1201–1346, представлено в 1839 году Maitland Club г-ном Макдауэллом.

260 Histoire de Bretagne; Ги Алексис Лобино (Париж, 1707), том I, с. 135.

261 Adams on Morbid Poisons, с. 287.

262 Former and Present State of Glasgow Клеланда (1840), с. 20.

263 Пять прокаженных в Папе, на Шетландских островах, около 1736 года, были все женщинами; см. Часть II, страница 82, выше.

264 Monasticon Anglicanum, том VI (2-е изд.), с. 710; а также Formulare Anglicanum Мэдокса (1702), с. 22, 255, 314 и др.

265 History and Antiquities of King’s Lynn Макэрелла (1738), с. 223.

266 History of Northamptonshire Бриджеса (1791), том I, с. 363.

267 History of Shrewsbury (1825), том II, с. 173 (гравированная печать Дома).

268 Monasticon Anglicanum, том VI, с. 637 и 643.

269 Historie of the Holy Warre, с. 102.

270 Annals of Scotland Хейлса (1797), том II, с. 146.

271 Издание «Брюса» Барбура Джеймсона, кн. VI, с. 167.

272 History of Robert the Bruce Керра (1811), том I, с. 332–3, и том II, с. 474.

273 Фруассар называет ту же причину, по которой Брюс не возглавил рассматриваемую экспедицию (см. перевод его «Хроник» лорда Бернерса, том I, с. 19).

274 Chamberlain’s Accounts (печатные копии), том I, с. 37. Compotum Constabularii de Cardross.

275 См. прекрасную литографическую копию этого интересного документа во втором томе копии Liber Sanctae Mariae de Melros, принадлежащей Bannatyne Club.

276 Фруассар (перевод Бернерса), том I, с. 29. Вскоре после этого Фруассар заявляет: «And thus, soone after thys noble Robert de Brouse, Kyng of Scotland, trespassed out of thys incertayne worlde, and his hart was taken owte of his body and embawmed, and honourably he was entred in the Abbey of Donfremlyne» («И так, вскоре после этого благородный Роберт де Брюс, король Шотландии, покинул сей бренный мир, и сердце его было извлечено из тела и забальзамировано, и с почестями он был погребен в аббатстве Данфермлин»). Когда могила Брюса была вскрыта в Данфермлине в 1818 году, анатомические особенности скелета показали, что воля короля была выполнена: кости грудной клетки были разделены таким образом, что это позволило извлечь сердце. Этот акт вскрытия, по-видимому, в то время, когда он был совершен, навлек на Рэндольфа, графа Морея, племянника короля и, по-видимому, исполнителя в данном случае, грозную месть Ватикана, что составляет странный и поразительный контраст с медицинскими обычаями, соблюдаемыми по отношению к умершим в наши дни. Я цитирую этот отчет как любопытный момент в развитии некроскопической анатомии из Приложения к Chronicon de Lanercost (с. 428): «По-видимому, согласно конституции Папы Бонифация, расчленение мертвого тела подвергало тех, кем оно было расчленено, тяжелым церковным наказаниям. Чтобы освободиться от этих наказаний, Рэндольф через два года после смерти короля Роберта представил Папе прошение, в котором изложил, что покойный король намеревался предпринять крестовый поход против сарацинов, но был предотвращен смертью, и что в своем последнем завещании он прямо приказал извлечь свое сердце из тела и перевезти его в такой экспедиции, что и было сделано Джеймсом де Дугласом, который доставил его в Испанию. Епископ Морея был уполномочен получить от Папы отпущение греха, датированное 8-м днем до августовских ид, на пятнадцатом году понтификата Папы Иоанна». Рейнальд в Annal. Ecclest. дает выдержку за 1329 г. н. э., § 81.

277 Compendium Medicinae (Лион, 1510), с. 336.

278 См. Burgh Records of Glasgow Maitland Club, с. 127.

279 См. Memorabilia of Glasgow, с. 55.

280 Edinburgh Medical and Surgical Journal, XXVI, с. 15 и сл.

281 Edinburgh Medical and Surgical Journal, XXIV, с. 286.

282 Færoæ et Færoa Reserata Дебеса, с. 311.

283 Dictionnaire des Sc. Medicales, том XI, с. 419; Treatise on the Diseases of the Skin Райера (Лондон, 1831), с. 740 и 747.

284 Memoires de la Soc. Roy. de Medecine (1776), с. 167.

285 Там же (1782–1783), с. 188.

286 Перевод History Боэция Беллендена, с. LVIII.

287 См., например, среди немедицинских авторов, различные причины болезни, приводимые в History of Scotland Херона, том II, с. 266 (нездоровая пища, неудобное жилье, грязная одежда). Iceland Хукера, том I, с. 189 (приписывает ее прежнему использованию шерстяной одежды). Index Monasticus Тейлора, с. XII (из-за личной нечистоплотности, тесного и плохого жилья и т. д.). Natural History of Selborne Уайта, Письмо 37 (ранее вызывалась бедностью, отсутствием свежего мяса и овощей и т. д.) и т. д. Аналогичные мнения предлагаются в различных медицинских трудах.

288 Каноны англосаксонской церкви призывали благотворителей в качестве долга давать бедным мясо, защиту (mund), огонь, корм, постель, купание и одежду. Leges Anglo-Saxonicae Ecclesiasticae et Civiles Уилкина, с. 94. History of the Anglo-Saxons Тернера, том II, с. 72.

289 Холиншед упоминает «множество дымоходов, недавно возведенных» как одну из «трех вещей, чудесно изменившихся в Англии» около начала XVI века. (Chronicles of England и др., изд. 1807 г., том I, с. 317; и Horda Angel-Cynnan Стратта, 1774, том I, с. 104.) Когда мы учитываем это, мы вряд ли удивимся, что дым от угля ранее рассматривался как известная причина болезни и одно время был фактически запрещен в Лондоне и Саутуарке. (Survey of London Стоу, с. 925. Fumifugium Эвелина, 1661. Annals of Commerce Макферсона, том I, с. 474.) В 1307 году было приказано не разводить огонь возле Тауэра, потому что королева собиралась там поселиться. (Макферсон, как указано выше, см. эдикт в Foedera Раймера, том II, с. 1057.)

290 Последний архиепископ Глазго (говорит Арнотт) надевал чистую рубашку раз в неделю. — History of Edinburgh, с. 259.

291 Солома впервые была использована для королевской постели в 1242 году, в правление Генриха III, чей двор считался самым вежливым в Европе. (History of Great Britain д-ра Генри, том III, с. 507.) Некоторые поместья в Англии удерживались на условиях, что владельцы должны находить чистую солому для постели короля и подстилку для его покоев. (Генри, как указано выше; Britannia Кемдена, том I, с. 311; Index Monasticus, с. 12.) В хартии, дарованной Робертом Брюсом городу Эйр, предоставление этого последнего предмета для него и его преемников в течение трех дней и ночей, всякий раз, когда они посещали город, специально внесено в reddenda (условия аренды): «Et inveniendo nobis et heredibus nostris per vices in adventibus nostris et heredum nostrorum apud Are per tres dies et noctes literium pro aulâ nostrâ» («И находя для нас и наших наследников по очереди во время наших приездов и приездов наших наследников в Эйр в течение трех дней и ночей подстилку для нашего зала»). (Records of Prestwick, с. 128.) Должность разбрасывателя тростника сохранялась до позднего периода в списке королевского двора (History of England Крейка и Макфарлейна, том I, с. 644.)

292 Chronicles, т. I, стр. 317.

293 Многие старые медицинские авторы приводят разнообразные и весьма противоречивые списки продуктов питания, способных вызвать лепру: одни обвиняют чрезмерное потребление мясной пищи, другие винят в этом избыток растительной диеты, а третьи, как, например, Теодорик, порицают слишком свободное употребление того и другого или обоих видов пищи (nimium usum carnis vaccinae, buballinae, lentium et omnium leguminum. Theodoric, гл. 55). Некоторые авторы высказывают по этому поводу самые странные суждения. Так, Бернард Гордон серьезно утверждает, что употребление рыбы и молока за одной трапезой вызывает лепру (comedere lac et pisces in eadam mensa inducit Lepram. Lilium Medicinae, стр. 48). Эта же мысль повторяется от Авиценны до нашего соотечественника Гилберта, и, вероятно, небезынтересно отметить, что тот же предрассудок относительно влияния смешанного питания из рыбы и молока преобладает, или преобладал до недавнего времени, в таких удаленных друг от друга местах, как Мадейра и Индостан. (Статья Гебердена об «Elephantiasis на Мадейре», стр. 29; Уокер в Calcutta Medical and Physical Transactions, т. I, стр. 4 его «Отчета о медицинских мнениях индусов о лепре». См. также Works сэра Уильяма Джонса, т. I, стр. 556.)

294 History and Chronicles, т. I, стр. lx.

295 Marsden’s History of Sumatra, содержащая описание правительства, законов и т. д., стр. 151 и 201.

296 См. ссылки, ранее приведенные на работы Маккензи, Олафсена, Тройля, Барроу, Хендерсона, Хукера и др.

297 Некоторые разрозненные записи о лепрозории в Хамель-эн-Аарде, сделанные господами Хальбеком и Лейтнером, можно найти в Periodical Accounts relating to the Missions of the Church, т. IX, стр. 345, 482 и др., на что любезно указал мне доктор Уильям Браун. В 1824 году в больнице содержалось 110 прокаженных.

298 См. статьи Гебердена, Адамса и Гейнекена, на которые уже были даны ссылки.

299 В книге Hoest’s Reise nach Marokos, стр. 248, болезнь называется Sghidam (Juddam). В работе Lempriere’s Tour from Gibraltar to Tangier, Morocco, etc., 1789 г., в Pinkerton’s Collection, т. XV, стр. 689, болезнь описывается как истинная лепра. В Jackson’s Account of the Empire of Morocco (1801) приводится описание лепрозория или деревни близ Марокко.

300 Нибур утверждает, что в Аравии в современную эпоху известны три различные разновидности лепры, а именно: бохак, баррас и джуддам. «Существует (утверждает он) квартал в Багдаде, окруженный стенами и полный бараков, куда прокаженных доставляют силой, если они не уходят туда добровольно. Они выходят каждую пятницу просить милостыню». (Pinkerton’s Collection of Voyages, т. XVIII, стр. 170.)

301 Dejean в Hensler’s Abendländischen Aufsatze, стр. 240.

302 Schilling, De Lepra, стр. 20. Stedman’s Narrative of Five Years’ Expedition in Surinam (1796), т. II, стр. 285.

303 Bajon’s Memoires pour servir à l’Histoire de Cayenne и др., т. I, стр. 237. Bancroft’s Natural History of Guiana, стр. 385.

304 Winterbottom’s Account of the Native Africans in Sierra Leone, т. II, стр. 113.

305 F. Moore’s Travels into the Inland parts of Africa (1738), стр. 130. Мунго Парк обнаружил эту болезнь среди мандинго. (См. Pinkerton’s Collection, т. XVI, стр. 877.)

306 Уайтлоу Эйнсли в Transactions of the Royal Asiatic Society, т. I (1824), стр. 282. Робинсон в London Medico-Chirurgical Transactions, т. X (1819), стр. 27.

307 Pococke’s Description of the East, т. II, стр. 122; или Pinkerton’s Collection, т. X, стр. 502.

308 Voyages de Pallas en differentes Provinces de Russie (Париж, изд. 1769 г.), т. I, стр. 651 и 659.

309 Ulloa’s Voyage to South America (Лондон, изд. 1762 г.), т. I, стр. 45 и др. Ульоа утверждает, что во время его визита в Картахену все прокаженные этого места были заключены в больницу Сан-Лазаро, и если кто-либо отказывался идти, их доставляли туда силой. Больница состояла из ряда коттеджей, а земля, на которой она стояла, была «окружена высокой стеной и имела только одни ворота, которые всегда тщательно охранялись».

310 Мой друг, доктор Чейни, недавно работавший в Сан-Луисе, сообщает мне, что больница Сан-Лазаро в Мехико отведена для приема больных туберкулезной лепрой.

311 Как на Цейлоне (Marshall’s Medical Topography of Ceylon, стр. 43); на Маврикии (Kinnis в Edin. Med. and Surg. Journal, т. XXII, стр. 286); на Мадагаскаре (Narrative of Madagascar Mission, стр. 208 и 191). Доктор Шортт сообщил мне, что один из островов Сейшельской группы используется как станция для прокаженных. См. далее Crawford’s History of the Indian Archipelago (Эдинбург, 1820), т. I, стр. 34.

312 Как на Яве (Cloyer в Miscell. Naturae Curiosorum, Dec. I, Ann. 2 (1683), стр. 7); на Амбоине (Valentyne’s Beschreibung von Amboyna), т. II, стр. 249. Clarke’s Observations on the Diseases of Long Voyages, т. I, стр. 128.

313 Casan в Memoires de la Soc. Medicale d’Emulation, т. V, стр. 102. Hillary on Diseases of Barbadoes, стр. 322. Alibert’s Monographie des Dermatoses, т. II, стр. 289; случай из Гваделупы. Peyssonnel’s Report on the Lepers in Guadaloupe, в Philosoph. Trans., т. I, стр. 38 и т. д.

314 Как на Хиосе, согласно информации, предоставленной мне доктором Кларком. Говард в своем Account of the principal European Lazarettoes упоминает на стр. 40 лепрозорий на Хиосе. Хеннен в Medical Topography of the Mediterranean утверждает, что туберкулезная лепра является эндемичной в одной маленькой деревне на Кефалинии, стр. 275. Савари, по-видимому, встречал несколько случаев на островах Архипелага (Letters on Greece, 1788, стр. 110).

315 Уместно добавить, что туберкулезная лепра рассматривается некоторыми патологами как болезнь, изначально не являющаяся эндемичной ни для одной части Нового Света, и что она была впервые завезена и распространена по Вест-Индии и т. д. субъектами, привезенными из Африки. Хиллари заявляет о своей уверенности в этом вопросе. См. его Observations on the Diseases of Barbadoes (1766), стр. 322; а также, для подтверждения того же мнения, Schilling’s Commentationes de Lepra (1778), стр. 20.

316 De Morbis Occultis, кн. I, гл. 12.

317 Observationes Chirurgicæ, кн. IV, набл. 7.

318 Du Chesne’s Historiæ Francorum Scriptores Coaetanei, т. V, стр. 402. Joinville’s Histoire de St. Louys (1668), стр. 121. Sprengel’s Histoire de Medecine, т. II, стр. 373.

319 Joinville, ut supra, стр. 121. «В тот день, в Великий четверг, он омывает ноги прокаженным, а затем целует их».

320 Du Chesne, ut supra, т. IV, стр. 76.

321 Historia Angliæ Major, стр. 42.

322 Ruel’s Collectio Conciliorum (1675), т. I, стр. 1108.

323 Dupin’s History of Ecclesiastical Writers (Лондон, изд. 1695 г.), т. VII, стр. 131.

324 Manipulus Curatorum (Бремен, 1577), стр. IV, гл. 9.

325 Concilia Magnæ Britanniæ, т. I, стр. 616. Канон lxxii.

326 «Генрих VI», часть 2-я, акт III, сц. 3.

327 Maundrell’s “Journey from Aleppo to Jerusalem, at Easter, A. D. 1697,” в Pinkerton’s Collection, т. X, стр. 380-81.

328 De Causis et Signis Morborum (Лейпцигское изд. 1735 г.), стр. 71.

329 Baron’s Description of the Kingdom of Tonquin, стр. 104; или Churchill’s Voyages, т. VI, стр. 158.

330 Richard’s “History of Tonquin,” содержащаяся в Pinkerton’s Collection, т. IX, стр. 728.

331 См. различные постановления французских провинций по этому вопросу, подробно изложенные в Delamarré's Traité de la Police (Париж, 1722), т. I, стр. 636.

332 См. документ, ранее цитированный из Rymer’s Fœdera, т. XI, стр. 635. Я привожу следующее уведомление из Poulson’s Antiquities of Beverley (Лондон, 1829), т. II, стр. 773, как пример того, что, по всей вероятности, нередко происходило в те времена, а именно: добровольное вступление прокаженных в лепрозории: «Item, в год Господень 1394, некая Маргарет Тейлор, прокаженная, предстала перед двенадцатью управляющими города Беверли в ратуше и испросила разрешение иметь одну кровать (et petiit licenceam here [habere] unum lectum) в лепрозории за Келдгейтскими воротами, что вышеупомянутые двенадцать управляющих, а именно Николас Райс, Уильям Поллеста и др., по общему согласию даровали». — Lansdowne MS., № 896, фолио 116.

333 Скин утверждает, что эти законы были приняты Давидом I, который умер в 1152-53 годах. Джордж Чалмерс заявляет, что, судя по упоминанию о них в хартии Глазго, датированной 1176 годом, они существовали, по крайней мере, к тому времени. (Caledonia, т. I, стр. 726.) См. дальнейшие замечания в эссе Андерсона, лорда Хейлса и др.

334 Skene’s Regiam Majestatem. The Auld Lawes and Constitutions of Scotland (изд. 1774 г.), стр. 241.

335 Экономические меры, обычно принимаемые для пропитания бедных прокаженных, слишком красноречиво показаны в следующем публичном статуте, принятом парламентом в Скуне в 1386 году: «Если кто-либо принесет на рынок испорченную свинину или лососину для продажи, они должны быть изъяты бейлифами и немедленно, без всяких вопросов, отправлены прокаженным, а если прокаженных нет, они должны быть уничтожены полностью». — Acts of Robert III в Regiam Majestatem, стр. 414.

336 Переписано из «Chartulary of Aberdeen» в Wilkin’s Concilia Magnæ Britanniæ, т. I, стр. 616. Канон lxxii.

337 См. указы по этому поводу штата и города Модена в Muratori’s Antiquitates Mædii Ævi, т. III, стр. 54; синодальные статуты 1247 года церкви Ле-Мана в Martene and Durand’s Collectio Veterum Scriptorum, т. VII, стр. 1397; ibid. стр. 1363 и др.; а также различные законы, принятые магистратами Парижа в Delamarré's Traité de la Police, т. II, стр. 636-7 и т. д.

338 Regiam Majestatem, Burrow Lawes, гл. 64, стр. 241.

339 Murray’s Acts of the Scottish Parliament, т. II, стр. 18.

340 Regiam Majestatem, стр. 273.

341 Records of Prestwick, стр. 27.

342 Ibid. стр. 28.

343 Ibid. стр. 29.

344 «Liber Statutorum Burgi de Edynburgh» — в Maitland Club Miscellany, т. II.

345 Strype’s edit. of John Stow’s Survey of the Cities of London and Westminster (1720), т. II, книга II, стр. 74.

346 Stow’s Survey, т. II, стр. 21.

347 Arnott’s History of Edinburgh, стр. 258.

348 MS. Records of the Town-Council of Edinburgh, т. IX, стр. 123.

349 Этот и другие законы больницы Св. Магдалины в Эксетере можно найти на стр. 30 и далее в интересном эссе доктора Шаптера из этого города под названием «Несколько наблюдений о лепре Средневековья». Эссе, напечатанное для частного распространения, было любезно переслано мне автором после публикации первой части настоящих работ.

350 Matthew Paris’ Historia Angliæ. Additamenta, стр. 162 и 168.

351 Monasticon Anglicanum, т. II, стр. 438.

352 В прежние времена церковные дворы, по-видимому, были общим местом сбора нищих. Эней Сильвий, посетивший Шотландию в качестве папского легата в правление Якова I, рассказывает, что видел там почти нагих бедняков (pauperes, pæne nudos; ad templa mendicantes), которым в качестве милостыни давали уголь. — Historia de Europa, гл. 46. Sibbald’s Chronicle of Scottish Poetry, т. I, стр. 176.

353 Мы видели на предыдущей странице (стр. 137, supra), что прокаженные, встреченные Модреллом в Палестине в 1697 году, носили своего рода «чашу», или, как он выражается, они приходили «с маленькими ведерками в руках, чтобы получить милостыню от благотворителей». Эвелин в своих интересных «Мемуарах» упоминает любопытный способ подачи милостыни прокаженным, который он видел в Голландии сто лет назад. В своем дневнике под датой 26 июля 1641 года он пишет: «Я проезжал через Делфт в Гаагу, в ходе этого путешествия я наблюдал различных прокаженных бедняков, живущих в уединенных хижинах на берегу воды, которым разрешалось просить милостыню у проезжающих, которая передавалась им в плавающей коробке, которую они выбрасывали». — Bray’s edition of Evelyn’s Memoirs, и др., т. I, стр. 12.

354 Antiquitates Italicæ Medii Ævi, т. III, стр. 54.

355 Sir Tristrem, метрический романс XIII века, под ред. сэра Вальтера Скотта (Эдинбург, 1804), Введение, стр. 12.

356 Tytler’s “Historical Inquiry into the ancient state of Scotland,” History (2-е изд.), стр. 305 и 337.

357 В переводе Роберта де Брунна (сделанном в правление Эдуарда III) хроник Питера Лэнгтофта тот же термин «mesel» используется как синоним прокаженного и применяется к человеку, обозначенному в рубриках как «Baldeiano Leproso».

Baldewyn the Meselle, his name so hight, ...

For foul meselrie he comond with no man.

358 Джон Тревиза перевел lepra Гланвилла как «meselry», переводя в 1398 году трактат De Proprietatibus Rerum. — См. лондонское издание 1535 года, стр. 109-110.

359 «Завещание Крессиды», как цитировалось ранее.

360 Lord Coke’s First Institutes of the Laws of England (изд. Томаса), т. II, стр. 193, и т. I, стр. 162.

361 Lindenborg’s Codex Legum Antiquarum (1613), стр. 609.

362 Observations sur l’Histoire de S. Louys (в изд. Joinville’s Life of St. Louis, 1668. Приложение, стр. 34).

363 Delamarré's Traité de la Police (Париж, 1722), т. II, стр. 636.

364 Lobineau’s Histoire de Bretagne, т. I, стр. 204; Mezeray’s Histoire de France, т. II, стр. 168-69.

365 Dictionnaire Historique et Geographique de la Bretagne (1778), стр. 176.

366 Essai Historique sur la ville de Bayeux (1829), стр. 254, seqq.

367 Другая разновидность ликиона, описанная Диоскоридом как добываемая в Малой Азии (Ликия, Каппадокия и т. д.), в настоящее время обычно считается экстрактом из Rhamnus infectorius или других видов Rhamnus. (См. профессор Ройл в Linnæan Transactions, т. XVII, стр. 87; доктор Адамс в его замечательном издании Paulus Ægineta, т. III, стр. 234.)

368 The Manners and Customs of the Romans, стр. 287.

369 Scriptores Historiæ Romanæ, т. II, стр. 402. (Гейдельбергское издание 1743 г.)

370 Corpus Juris Civilis Digestorum, кн. IV, тит. VI, закон 33, сек. 2, стр. 142. (Лейденское изд. 1652 г.)

371 «Поскольку ты называешь себя врачом второго вспомогательного легиона, ты не обязан нести гражданские повинности, пока находишься на службе государства. Когда же ты перестанешь отсутствовать, по окончании срока освобождения по этому праву, если ты входишь в число тех, кто относится к льготам, предоставленным врачам, ты пользуешься этим иммунитетом». — (Ibid. кн. X, тит. 52, стр. 855.)

372 Вся глава Вегеция «Quemadmodum sanitas gubernetur exercitus» и т. д. настолько интересна, что я позволю себе процитировать ее здесь полностью: «Теперь (на что следует обратить особое внимание), я дам указания, как следует сохранять здоровье армии, насколько это касается мест для лагеря, воды, температуры, медицины и упражнений. Что касается мест, солдатам не следует долго оставаться вблизи нездоровых болот, ни в засушливых местах, лишенных тени деревьев; ни на холмах без палаток летом. Им не следует поздно начинать свой марш, чтобы не заболеть от жары солнца и усталости от пути; и, действительно, летом им лучше прибыть к месту назначения до того, как утро продвинется вперед. В суровую погоду им не следует продолжать свой путь через снег и лед ночью; и им нельзя позволять страдать от нехватки топлива или недостаточного снабжения одеждой. Ибо солдат, вынужденный терпеть холод, не находится в состоянии, пригодном ни для сохранения здоровья, ни для марша. И не следует ему использовать нездоровую или болотную воду. Ибо глоток плохой воды вызывает, подобно яду, болезнь у тех, кто ее пьет. И, более того, в этом случае потребуется неустанное усердие генералов, трибунов и их помощников, как обладающих высшей властью, чтобы их больные товарищи могли быть восстановлены своевременными продуктами питания и излечены искусством врачей (arte medicorum). Ибо трудно справляться с теми, кто одновременно угнетен бедами болезни и войны. Но те, кто сведущ в военных делах, считали, что ежедневные упражнения способствуют здоровью солдат больше, чем врачи. Поэтому они советовали, чтобы пешие солдаты регулярно упражнялись в сезоны дождей и снега под укрытием, а в другие сезоны — открыто. Точно так же они приказали, чтобы всадники усердно упражняли себя и своих лошадей не только на ровной земле, но и в крутых местах, и в частях, затрудненных широкими рвами, чтобы ничего нового или странного не произошло с ними в этом отношении во время случайностей битвы. Из всего этого можно сделать вывод, насколько усерднее армия должна обучаться владению оружием, видя, как мы видим, что привычка к труду обеспечивает одинаково здоровье в лагере и победу на поле битвы. Если (добавляет Вегеций) множеству солдат позволить в течение летних или осенних сезонов долго оставаться в одной и той же местности, от порчи воды и зловония их нечистот атмосфера становится нездоровой, их дыхание портится, и зарождается опаснейшая болезнь; и это нельзя исправить никакими иными средствами, кроме как сменой лагеря». — (De Re Militari, III. 2.)

373 Galeni Omnia Opera, изд. Кюна, т. XIII, стр. 604. Цельс говорит о возможности изучения внутренней анатомии человека, глядя на раны солдат и т. д. «Ибо иногда гладиатор на арене, или солдат в строю, или путник, захваченный разбойниками, ранится так, что открывается какая-либо его внутренняя часть». — De Medicina, кн. I, стр. 8.

374 См. «Одиссея», кн. IV, ст. 229 и др.

375 «Эвтерпа», II, § 84; «Талия», III, §§ 1 и 132.

376 Historia Naturalis, кн. XXVI, гл. 1. Плиний утверждает, что египтяне даже занимались изучением патологической анатомии путем вскрытия: «В Египте цари вскрывали тела умерших для исследования болезней». — (Кн. XIX, гл. 5.) Гален советовал тем, кто желал в его время познакомиться с остеологией человека, отправиться для этой цели в Александрию по той веской причине, что в этом городе хранились два настоящих человеческих скелета. — См. изд. Галена Кюна, т. II, стр. 220.

377 De Vitis, etc., Clarorum Philosophorum, кн. III, V. 8.

378 «В военном походе лечатся без вознаграждения; ибо врачи получают продовольствие из общественных средств». — Bibliothecæ Historicæ (Амстердамское издание 1746 г.), т. I, стр. 92. Кн. I, § 82.

379 Некоторыми авторитетами было высказано предположение, но без достаточных оснований, что на практике Махаон занимался только хирургией, в то время как Подалирий следовал искусству медицины. Отсюда, утверждается, Агамемнон, когда Менелай был ранен, послал не за Подалирием, а за Махаоном. Арктин, один из ранних циклических поэтов, придерживается этого взгляда. — См. Welcker’s Cyclus Epicus: «Ilii Excidium Arctini», XIII. 2.

380 См. Commentarii in Homeri Iliadem Евстафия, loc. cit.; и Paulus Ægineta доктора Адамса, т. II, стр. 426. Платон в своем «Государстве» рассуждает о том, не было ли зелье из прамнийского вина и т. д., данное Махаону (которого он по ошибке называет Эврипилом), слишком воспалительным по своему характеру. — (Кн. III, гл. 14.)

381 Рассматриваемый трактат, хотя обычно печатается среди работ Гиппократа, не признается подлинным ни одним из переводчиков или комментаторов Гиппократа, за исключением Фоэса. — См. Works of Hippocrates доктора Адамса, т. I, стр. 121.

382 Выражение Ксенофонта (ιατροὺς κατέστησαν ὀκτω) некоторые комментаторы считали указанием на то, что восемь солдат, возможно, ранее имевших некоторый опыт в уходе за ранеными, были выбраны и импровизированы в качестве медицинских офицеров, а не то, что восемь были выбраны из большего числа медицинских работников, присутствовавших в армии. Но, по всей вероятности, среди десяти тысяч греков было более восьми человек, которые обладали несовершенными медицинскими знаниями, присущими хирургам того времени. В более поздней части «Анабасиса» (V. 8) Ксенофонт, защищаясь от обвинений в предполагаемой жестокости с его стороны во время отступления к некоторым солдатам под его командованием, аргументирует ее необходимость принципом, что «врачи также используют разрезы и прижигания для блага своих пациентов». Он признается, что побуждал некоторых, когда они сами не хотели, продолжать марш к берегам Черного моря через холод и снега Армении, «потому что», говорит он, «сидение и отдых заставляли кровь стыть, а пальцы ног отгнивать, что было случаем у очень многих», — результат, который в последнее время слишком часто случался с солдатами наших собственных армий на противоположных или крымских берегах Эвксинского Понта.

383 De Rebus Gestis Alexandri Magni, кн. IX, гл. 18. В кн. IV, гл. 25 приводится описание извлечения стрелы из плеча царя хирургом Филиппом Акарнанским, который ранее вылечил Александра от приступа лихорадки, последовавшего за тем, как он искупался, будучи разгоряченным, в холодных водах Кидна. Курций говорит (III. 13) о Филиппе как об одном из «inter nobiles medicos», которые присутствовали в армии. Описывая известный случай с лихорадочным напитком, данным этим врачом Филиппом Александру, Арриан говорит о нем не как о медицинском работнике при царе, а как о том, «в чьем необычайном мастерстве в медицине Александр имел большое доверие из-за его успеха в лагере» или в лечении других членов армии. — (Кн. II, гл. 4.) Александр сам проявлял некоторые знания в медицине. По крайней мере, когда Кратер был болен, а Павсаний, лечащий врач при нем, предложил дать ему дозу чемерицы, Александр (как сообщает нам Плутарх) написал письмо Павсанию, выражая свою большую тревогу по поводу случая и желая, чтобы он был осторожен в использовании этого лекарства. В собственном ранении Александра в грудь, как подробно описано в тексте выше, наконечник стрелы, возможно, не вошел в полость грудной клетки, так как его острие, согласно рассказу Плутарха, застряло в кости (лопатке или ребре?). Когда Юлий Цезарь пал под кинжалами своих убийц, из двадцати трех ран, которые он получил, ни одна не была смертельной, по мнению хирурга Антистисия, кроме второй, проникающей раны груди. (См. «Юлий» Светония, гл. 82.) После того как Эпаминонд был смертельно ранен в битве при Мантинее, он отказался позволить извлечь железо копья, которым был поражен, до тех пор, пока победа не была решена, — зная, что из-за его расположения смерть от кровотечения последует немедленно, — событие, которое подтвердил результат. — (Cornel. Nepos, кн. XV, гл. 9.)

384 В знаменитой битве у озера Регилл, состоявшейся за 497 лет до начала христианской эры, Ливий говорит нам, что после того, как Тит Герминий убил Мамилия, он сам был поражен дротиком, снимая доспехи с тела своего врага; и, будучи доставленным обратно в лагерь победителем, он умер при первой перевязке своей раны (inter primam curationem expiraverit). — Livii Historiarum Libri, кн. II, гл. XX. Однако не сказано, была ли эта обработка раны предпринята рукой военного товарища или хирурга. Тот же историк упоминает, что несколько лет спустя (483 г. до н. э.), после битвы, в которой римляне победили этрусков, выживший консул М. Фабий распределил своих раненых солдат для лечения среди сенаторов, проживающих в Риме (saucios milites curandos dividit patribus). — См. Ливия, кн. II, гл. XLVII. А Тацит, описывая катастрофу, возникшую в результате обрушения амфитеатра в Фидене в правление Тиберия, утверждает, что те, кто пострадал и был ранен в результате несчастного случая, были приняты в дома граждан и там тщательно обихожены, как (добавляет он) было принято в прежние времена после великих битв (veterum institutis similis, qui magna post proelia saucios largitione et cura sustentabant). — Annal., кн. IV, гл. 63.

385 См. кн. VII, гл. V. «Telorum ejectio».

386 Перевод доктора Адамса, книга VI, § lxxxviii, т. II, стр. 418.

387 Ксифилин приводит следующий отчет Диона Кассия о различных трудностях и бедствиях, с которыми столкнулся Север из-за рек, болот, лесов, уловок и т. д. каледонцев: «Север, желая подчинить своей власти весь остров, вступил в Каледонию и, маршируя по ней, столкнулся с величайшими трудностями; ибо ему приходилось вырубать леса, прокладывать дороги через горы, насыпи через болота и мосты через реки. Он не вел ни одного сражения и никогда не встречал сил врага в строю; но они намеренно ставили овец и волов на пути наших войск, так что когда наши солдаты пытались захватить добычу и таким образом уводились далеко от линии марша, они легко отрезались. Воды и озера также были губительны для наших людей, так как, разделяясь, они попадали в засады, приготовленные для них; и когда их нельзя было вывести, они убивались своими товарищами, чтобы не попасть в руки врага. По этим причинам погибло не менее пятидесяти тысяч наших войск». — Excerpta Ксифилина, стр. 305. Сам Север, по-видимому, страдал здоровьем во время этого шотландского похода; ибо в течение большей его части, говорит Дион, его требовалось носить из-за его слабости в закрытых носилках (nam plurimum propter imbecilitatem operta lectica vehebatur — стр. 305). И Дион (стр. 307), и Геродиан (стр. 153) упоминают, что он был выведен из строя подагрой.

388 Рассказ Геродиана о трудах и трудностях Севера в этом походе достаточно указывает на источники малярии и болезней, которым подвергалась его армия, и в то же время дает любопытное утверждение относительно состояния и привычек древних каледонцев: «Первой заботой Севера (говорит Геродиан) было перекинуть мосты через топи, чтобы его солдаты могли преследовать врага по опасным местам и иметь возможность сражаться на твердой земле; ибо, поскольку большая часть острова часто затопляется приливами, эти постоянные наводнения делают страну полной озер и болот. В них варвары плавают или переходят их вброд по пояс, не обращая внимания на грязь или нечистоты, так как они всегда ходят почти нагими; ибо они не знают употребления одежды и только прикрывают свои шеи и животы тонкими железными пластинами, которые они почитают как украшение и знак богатства, и гордятся этим так же, как другие варвары золотом. Они также красят свою кожу изображениями различных видов животных, что является одной из главных причин, почему они не носят одежды, потому что они не хотят скрывать прекрасные рисунки на своих телах. Но они очень воинственный и свирепый народ и вооружены только узким щитом и копьем, и мечом, висящим на их нагих телах; не знакомы с использованием хауберков и шлемов, которые, как они думают, были бы препятствием для их передвижения вброд через пруды и болота их страны, которые, постоянно испуская густые грубые испарения, сгущают воздух и делают его всегда туманным». — Hart’s Herodian, стр. 153, 154. Дион Кассий, живший во время экспедиции Севера, дает при описании экспедиции отчет о наших каледонских предках, который ничуть не более лестный. «Каледонцы», — говорит он, — «обладают как суровыми и сухими горами, так и пустынными равнинами, полными болот. У них нет ни замков, ни городов; они не возделывают землю; но живут своими стадами, охотой и плодами некоторых деревьев; не едят рыбу, хотя ее чрезвычайно много. Они живут в палатках, нагие и без сапог. Жен у них общие, и детей они воспитывают сообща. Общая форма правления — демократическая. Они склонны к грабежам; сражаются на колесницах; имеют маленьких и быстрых лошадей. Их пехота замечательна скоростью в беге и твердостью в стоянии. Их доспехи состоят из щита и короткого копья, в нижнем конце которого находится медное яблоко, чей звук при ударе может устрашить врага. У них также есть кинжалы. Голод, холод и всякого рода труд они могут переносить, ибо они могут даже стоять в своих болотах много дней по шею в воде, а в лесах будут жить корой и корнями деревьев. Они готовят особый вид пищи на все случаи жизни, которой, принимая лишь кусочек размером с боб, они не чувствуют ни голода, ни жажды». — Excerpta Ксифилина, стр. 304; и Pinkerton’s Inquiry into the Early History of Scotland, т. I, стр. 438.

389 См. Gordon’s Journey through Scotland, стр. 75. Брюс в своей работе The Roman Wall, стр. 214, говорит о древнем городе Борковикус как о вероятном, при раскопках, доказательстве «Помпеи Британии». Стьюкли в том же духе провозгласил его «Тадмором Британии».

390 Возможно, это слово является сокращением от ordinatus (назначенный), а не ordinarius.

391 The Roman Wall: a Historical, etc., Account of the Barrier of the Lower Isthmus, extending from the Tyne to the Solway, стр. 228.

392 Vita Agricolæ, гл. 36 (изд. Орелли, т. II, стр. 441).

393 Стюарт в своей Caledonia Romana, стр. 340, дает копию легионной таблички, найденной в Каслкэри, в которой говорится, что первая Тунгрийская когорта возвела 1000 шагов (mille passus) стены.

394 Horsley’s Britannia Romana, стр. 205. Stuart’s Caledonia Romana, стр. 164.

395 Согласно Хорсли, вероятно, при правлении Марка Аврелия Тунгрийская когорта стала дислоцироваться в Касл-стидс в Камберленде, где они воздвигли алтарь Юпитеру. Наконец (добавляет он), эта когорта обосновалась в Хаусстедсе, где у нас есть шесть или семь их надписей под командованием четырех или пяти разных командиров. Здесь они, по-видимому, оставались до самого позднего времени империи. Notitia помещает эту когорту в Борковикус (Хаусстедс). — Britannia Romana, стр. 89.

396 United Service Journal за 1841 год, т. III, стр. 124.

397 См. Eckhel’s Doctrina Nummorum Veterum, т. I, стр. 8, и т. VI, стр. 495.

398 Inscriptiones Romanæ, стр. 68, рис. 1 и рис. 2; и стр. 269, рис. 3.

399 Имя Домициана (см. пластину) стерто с надписи — практика, которой иногда следовали в отношении имен других римских тиранов, помимо него; но имя консула на камне фиксирует дату и правление.

400 Syntagma Inscriptionum Antiquarum (1682), стр. 611, 7. См. также Spon’s Miscellanea Eruditæ Antiquitatis, 145, 16; и диссертацию доктора Миддлтона «De Medicorum apud veteres Romanos conditione» в его Works, т. IV, стр. 103.

401 Novus Thesaurus Vet. Inscriptionum, 1046, 5.

402 В тексте я привел прочтение этой загадочной надписи, предложенное Хултманом в его Miscellanea Epigraphi, стр. 415, так как буквы, относящиеся к корпусу, к которому был приписан Спорус, очень нечеткие, а именно: «Medico alar indianae etheriae astorum». Надпись, если предположение Хултмана верно, указывает на третье крыло или когорту астурийских или испанских вспомогательных войск. Первое и второе крылья астуров (Astorum) и их первая когорта упоминаются в знаменитой «Notitia imperii» как расположенные в то время, когда был составлен этот армейский список, на трех разных военных станциях вдоль линии стены Адриана от Тайна до Солуэя; и различные надписи, воздвигнутые этими войсками, были выкопаны в Нортумберленде и Камберленде. См. работу доктора Брюса, стр. 47, 110 и 154. Все эти английские плиты читаются как Asturum, вместо Astorum в Notitia и итальянской надписи, упомянутой в тексте. Позвольте мне добавить, что надписи, относящиеся к солдатам Ala Indiana или индийского крыла вспомогательных всадников, также были найдены в Англии. — См. пример в Archæological Index г-на Акермана, стр. 67, и Corinium г-д Бакманна и Ньюмарча, стр. 115.

403 «В легионе десять когорт». — Цинций у Авла Геллия, XVI. 4.

404 Museum Veronense, стр. 120, 4. См. также Gruter’s Inscriptiones Romanæ, т. I, стр. 633, рис. 5. Точный возраст умершего, не только по годам, но и по месяцам, как на вышеупомянутой табличке, а иногда даже по дням, является особенностью, характерной для римских монументальных надписей. И ничто не кажется нам более странным и интересным в отношении римских монументальных табличек, чем их полное или почти полное молчание о будущем состоянии и возможности встречи за гробом. Из почти бесчисленных римских монументальных надписей, которые были скопированы и опубликованы, ни одна, насколько мне известно, не осмеливается упомянуть о надежде на будущую жизнь. Они, по-видимому, рассматривали идею будущего состояния существования только как поэтическую образность, а не как реальность; все сомневаясь, подобно Тациту: «si quis piorum manibus locus; si, ut sapientibus placet, non cum corpore extinguuntur magnæ animæ». — Vita Agricolæ, гл. 46.

405 В конце третьей строки имеется очевидный эллипсис слова Uxoris. Едва ли нужно добавлять, что, как хорошо известно, эти старые римские надписи изобилуют ошибками в орфографии и грамматике.

406 De Re Militari, кн. II, гл. 10.

407 Grævius’ Thesaurus, т. X, стр. 1021.

408 Annal., кн. I, гл. 71.

409 Scriptores Historiæ Romanæ, т. II, стр. 355.

410 Annal., кн. I, гл. 65.

410 Там же, гл. 69.

411 Ливий, кн. IV, гл. 39.

412 «Об африканской войне», гл. XXI. Потребности войны иногда вынуждали превращать наиболее сильных солдат в единственный доступный транспортный отряд для перевозки больных и раненых. Ксенофонт в «Анабасисе» (кн. III, гл. IV) упоминает о том, что число греков, способных сражаться, сократилось, поскольку часть солдат была занята переноской раненых, а другие — переноской их оружия. Один анекдот, впоследствии рассказанный Ксенофонтом, по-видимому, показывает, что, по крайней мере иногда, если не в качестве общего правила, один солдат считался способным нести больного или раненого товарища. Ибо он сообщает нам, что ближе к концу экспедиции, когда его публично обвинили в чрезмерной суровости к солдатам во время долгого отступления греков, единственным человеком, который выступил, чтобы подтвердить это обвинение, был солдат, которого он заставил нести больного товарища и который, как оказалось, впоследствии вырыл яму, чтобы похоронить больного, прежде чем тот был окончательно мертв. Армия сочла, что Ксенофонт не так сильно избил жалобщика, как тот на самом деле заслуживал за подобное поведение. — «Анабасис», кн. V, гл. 8.

413 Inscriptiones Regni Neapolitani Latinæ, № 2701.

414 Atti e Monumenti de fratelli Arvali, том II, стр. 826.

415 В фрагментарном списке двух старых римских флотов, базировавшихся в Мизене и Равенне, собранном из различных надписей Моммзеном (стр. 477), небезынтересно обнаружить, что корабли — шестнадцать или восемнадцать веков назад — носили названия, в точности совпадающие с теми, что носят наши современные королевские и торговые суда: «Купидон», «Диана», «Марс», «Нептун», «Церера», «Фортуна» (Fortuna), «Виктория» (Victoria), «Спес» (Spes), «Фидес» (Fides), «Триумф» (Triumphus), «Провиденция» (Providentia), «Пакс» (Pax), «Тиберис» (Tiberis), «Нил» (Nilus) и т. д.

416 Так, когда Катон Младший после битвы при Тапсе покончил с собой в Утике, пронзив себе живот, его друзья, услышав, как он упал, бросились в его комнату, а среди них и его лечащий врач Клеанф, который вправил неповрежденные кишки и начал останавливать кровь и зашивать рану. Но, придя в себя после обморочного состояния, Катон оттолкнул хирурга, разорвал рану, вытащил внутренности и вскоре скончался. (См. Плутарх, «Жизнеописание Катона», и Гирций, «Записки об африканской войне», гл. 88.) Цицерон и Сенека с одобрением писали о самоубийстве Катона. Лукан наделяет его всеми божественными добродетелями; и многие современные авторы с восторгом отзывались о его непоколебимом моральном достоинстве и великодушии характера. Однако один анекдот, упомянутый Плутархом, по-видимому, призван немало убавить наше современное представление о душевном облике этого «последнего и величайшего из римлян». По словам Плутарха, нанося себе удар, Катон не смог ударить достаточно сильно, чтобы вызвать немедленно смертельную рану, из-за воспаления на руке, которое требовало перевязки у Клеанфа; ибо за несколько часов до смерти Катон — этот предполагаемый «образец римской добродетели» — сильно повредил кулак, ударив им одного из своих рабов по рту.

417 Смерть консула Пансы в битве при Мутине в 48 г. до н. э. подробно описана Светонием и Тацитом таким образом, что доказывает: Гликон сопровождал армию в качестве хирурга Пансы и профессионально заботился о консуле, когда тот был ранен. Фактически, после смерти Пансы Гликон был брошен в тюрьму по подозрению в отравлении его ран. (См. Тацит, «Анналы», кн. I, гл. 10; Светоний, «Октавий», гл. 11.) М. Брут в письме к Цицерону просит Цицерона заступиться за Гликона и доказывает его невиновность в приписываемом ему деянии. (Cicer. ad Brut. 6.)

418 Издание Галена под ред. Кюна, том XIV, стр. 649, 650.

419 «История медицины», том II, стр. 54 (перевод Журдана). «Скрибоний Ларг жил во времена правления императора Клавдия, которого он сопровождал в его британских походах».

420 Издание сочинений Брауна под ред. Уилкинса, том III, стр. 467.

421 «Medicis ministrisque conaretur persuadere, senem ut e medio quam primum quoquo modo tollerent». — Кн. III, стр. 412. Император Марк Аврелий умер в Паннонии, ведя войну против германских племен. Дион Кассий упоминает врачей, которые находились при Аврелии во время этой долгой кампании, когда говорит о слухах, что смерть императора была вызвана ими, чтобы помочь его сыну и преемнику Коммоду («peremptus a Medicis qui Commodo gratificabantur». — Excerpta, стр. 252). Но Капитолин, основной авторитет в отношении биографии Аврелия, даже не упоминает об этом слухе. С другой стороны, он описывает смертельную болезнь Аврелия как длившуюся семь дней и утверждает, что император удалил Коммода от себя только в последний день, чтобы тот не заразился болезнью. («Septimo die gravatus est; et solum filium admisit; quem statim dimisit, ne in eum morbus transiret». — Scriptores Historiæ Romanæ, том II, стр. 298.)

422 Кн. III, стр. 413. «Nam et Medicos supplicio affecit, quod sibi parum obtemperaverant, jubenti senis maturare necem». Это, как указано в тексте, было одним из первых, если не первым актом жестокости, совершенным Каракаллой после смерти Севера. Дион утверждает, что после убийства своего брата Геты он приказал казнить около 20 000 предполагаемых друзей Геты; и среди прочих он приговорил к смерти, согласно Спартиану, категорию лиц, небезынтересную с медицинской точки зрения, а именно всех тех, кто носил амулеты или обереги на шее для лечения лихорадки — обычай, который, по-видимому, был широко распространен как среди греков, так и среди римлян. — См. «Геродиан» в пер. Харта, стр. 177.

423 В качестве дальнейшего небезынтересного свидетельства привычек того времени, в отличие от наших собственных, позвольте добавить (хотя тема не совсем медицинская), что после того, как Север умер в Йорке, изнуренный, согласно Геродиану, скорее горем, чем болезнью (moerore magis quam morbo consumptus), его тело было сожжено, а пепел, оставшийся от трупа, помещен в алебастровую урну с благовониями (odoribus). — Геродиан, стр. 413. Его сыновья собственными руками зажгли погребальный костер. Дион утверждает, что незадолго до смерти Север послал за урной, предназначенной для его праха, и обратился к ней со словами, слишком верно отражающими суетность и пустоту высших земных амбиций и величайших земных успехов: «Tu virum capies quem totus orbis terrarum non cepit». — Дион, стр. 307.

424 Antiquitates Neomagenses, sive Notitia rarissimarum rerum Antiquariarum и т. д. (1678), стр. 97, 99. Описывая эти два медицинских клейма (которые интересны тем, что были первыми, вновь открытыми в современную эпоху), Шмидт простодушно заявляет: «De illis quid sentiam, non facile dixerim, sæpe mecum cogito, quid sibi illa velint. Ego tamen nihil adhuc affirmare audeo». — Стр. 98. Гуго Гроций в своей работе «Respublica Hollandiæ» (1630) отзывается о Шмидте как об «antiquitatum omnium cultor summus, cujus commentarium de Noviomagi oppidi (Неймеген) antiquitate avidissime expectamus». — Стр. 123.

425 Miscellanea Eruditæ Antiquitatis (1685), стр. 236-238.

426 «Smetius vir eruditus nobis exhibet lapides duos virides quadratos, in margine scriptos, quarum usum se ignorare fatetur. Ego vero puto fuisse opercula pyxidum in quibus unguenta, olea, atque collyria reservabant Pharmacopolae». — Спон в своей работе «Miscellanea Eruditæ Antiquitatis», стр. 236.

427 «Tesoro-Brittanico» Хейма (1720), том II. Письмо в предисловии.

428 «Recueil Antiquites» Келюса (1761), том I, стр. 225. Граф Келюс заявляет (стр. 226), что аббат Ле Бёф в 1729 году высказал следующее мнение относительно одного из этих римских камней, который ему показали: «La regarda comme un moule qui servoit à marquer sur la cire les drogues d’un Médecin Romain, on comme une formule de recette pour la confection d’un médicament». См. также том VII (1767), стр. 261.

429 Antiquitatis Medicæ Selectæ. Йена, 1772.

430 Christophori Saxii Epistola de Veteris Medici Ocularii Gemma Sphragide, prope Trajectum ad Mosam eruta. 1774.

431 Archæologia; or Miscellaneous Tracts relating to Antiquity, том IX (1789), стр. 227.

432 Dissertation sur l’Inscription Grecque ΙΑϹΟΝΟϹ ΛΥΚΙΟΝ. Париж, 1826.

433 Cinq Cachets Inedits de Médecins-Oculistes Romains. Париж, 1845. М. Сишелю, одному из самых ученых из ныне живущих врачей, я обязан различными ценными предложениями при сборе материалов для настоящего эссе.

434 Observations sur les Cachets des Médecins-Oculistes Anciens, à-propos de Cinq Pierres Sigillaires inedites. Париж, 1846.

435 Mémoires de la Société des Antiquaires de Picardie, том VIII, стр. 575 (1846). Notice sur un Cachet d’Oculiste Romain trouvé à Amiens.

436 Три, найденные в Италии, были обнаружены в более северных частях этого королевства, а именно: первый в Генуе, второй в Сиене и третий в Вероне. См. заметки о них в «Miscellanea Eruditæ Antiquitatis» Спона, стр. 237; «Thesaurus Inscriptionum» Муратори, D. viii. 4; и «Museum Veronense» Маффеи, стр. 135.

437 Издание Галена под ред. Кюна, том XIV, стр. 766-777.

438 Некоторые из древних коллириев серьезно объявлялись обладающими свойствами скорее оптическими, нежели медицинскими. Так, Александр Траллианский дает рецепт очень сложного коллирия, который при нанесении на глаза позволял тем, кто им пользовался, смотреть на солнце даже без вреда (Possis etiam solem citra noxam intueri). — «De Arte Medica», кн. II, стр. 174.

439 «Etiam Asclepiades plurimam et optimam tum aridorum tum liquidorum collyriorum conscripsit silvam». См. издание Галена под ред. Кюна, том XII, стр. 226. Асклепиад, пользовавшийся при жизни высокой профессиональной популярностью в Риме, по-видимому, процветал в столетии, предшествовавшем началу христианской эры; и выражение Галена (sylva collyriorum), следовательно, показывает нам огромное количество и разнообразие коллириев, известных и использовавшихся даже в тот ранний период. О времени и характере Асклепиада см. «Естественную историю» Плиния, кн. XXV, гл. 7; «Asclepiades Bithyni Fragmenta» Грумперта, Vinar. 1794; «Scriptorum de Asclepiade Index» Бурдаха, Лейпциг, 1800.

440 В следующем отрывке Гален кратко перечисляет весьма разнообразные общие ингредиенты и общее терапевтическое действие многочисленных коллириев, использовавшихся римскими врачами его времени: «Nam et liquores, et succi, et semina, et fructus, et plantarum particulæ, ocularibus compositionibus induntur, veluti etiam non pauca ex iis, quæ metallica appellantur; aliqua quidem extreme austera, et acerba, atque aeria; aliqua vero his moderatiora et tamen fortia; quemadmodum item aliqua omnia mordacitatis expertia, ac lenissima per lotionem reddita». — «De Compositione Medicam. secundum Locos», гл. i; издание Кюна, том XII, стр. 699.

441 Цельс таким же образом перечисляет и описывает коллирии Филона, Дионисия, Клеона, Феодотия, Эвелпида (qui ætate nostra maximus fuit ocularius medicus), Нилея, Гермона и т. д. См. его «Medicinæ Libri», кн. VI.