«Археологические очерки, том 1»

Когда, кем и с какой целью были построены рвы Урра, Хоика, Линкладена, Биггара и другие наши великие круглые земляные насыпи того же рода? Использовались ли они для судебных и правовых целей, как старые тинги Скандинавии; и как Тинвальдский холм на острове Мэн используется по сей день? И не были ли некоторые из них военными или погребальными сооружениями?

Кто создал террасы в Ньюлендсе в Твиддейле; и каково было происхождение многих террас на склонах холмов, разбросанных по всей стране?

Каков возраст скальных пещер Анкрама, Хоторндена и др., и использовались ли они первоначально как человеческие жилища?

Морская пещера в Олдхэме на заливе Ферт-оф-Форт — когда она была открыта в 1831 году, с ее мощеным полом, усыпанным обугленным деревом, костями животных, раковинами моллюсков и, по-видимому, с каменным алтарем у входа, верх которого был отмечен огнем, пеплом, прилипшим к его боку, и двумя скелетами младенцев, лежащими у его основания, — была ли она человеческим жилищем или языческим храмом?

Какие расы спят в камерных курганах и гробницах Клавы, Ярроуса, Бройгара и во многих других подобных старых шотландских городах и домах мертвых?

Кем и с какой целью или целями были воздвигнуты мегалитические круги в Стеннисе, Каллернише, Лейсе, Ахнаклахе, Кричи, Кеннетмонте, Мидмаре, Дайсе, Киркмейкле, Дире, Киркбине, Лохраттоне, Торхаусе и т. д.?

Каковы были ведущие особенности религиозного вероучения, веры и праздников Бройхана и других каледонских или пиктских магов до введения христианства?

Когда Койфи, языческий верховный жрец Эдвина, короля Нортумбрии и Лотиана, был обращен в христианство Паулином в 627 году н. э., он, согласно Беде, уничтожил языческих идолов и поджег языческие храмы и алтари; но какова была структура языческих храмов здесь в те дни, что он мог их сжечь, — в то время как они были настолько открыты, что люди верхом могли въехать в них, как это сделал сам Койфи после того, как бросил оскверняющее копье?

Не был ли наш город назван в честь этого нортумбрийского бретвальды, «Эдвинс-бург»? Или Эйддин, о котором говорит Анейрин до времени Эдвина, и Динас Эйддин, который был одним из главных мест Ллевддина Луэддога (Лью или Лота), деда святого Кентигерна или Мунго из Глазго, были действительно нашим собственным Дан-Эдином? Или, если валлийский термин «Динас» не обязательно подразумевает высокое или возвышенное положение места, был ли это Каэр Эден (Кариден или Блэкнесс), на восточном конце Римской стены, на берегах Форта?

Получила ли наша почтенная замковая скала валлийское название Дин или Дун Монайд от того, что она была «крепостью холма», и было ли ее другое кимрское наименование Агнед связано с тем, что она когда-либо была отдана в качестве приданого (Agwedh)? Или ее старое название Девичий замок, или Castrum Puellarum, не произошло ли скорее от ее старинного использования в качестве женской тюрьмы, или школы, или женского монастыря?

И правда ли, как утверждает Конхубранус, что ирландская святая леди Дарерка или Моннин основала в конце V века семь церквей (или женских монастырей?) в Шотландии, на холмах Дан-Эдин, Дамбартон, Стирлинг, Данпелдер и Дандевенал, в Ланфортине близ Данди и в Чилнакейсе в Галлоуэе?

Когда и кем были построены Круглые башни Абернети, Бречина и Эглишея? Не было ли в Шотландии или на ее островах других таких «turres rotundae mirâ arte constructae», если заимствовать фразу Гектора Бойса относительно башни Бречина?

Если святой Патрик был, как утверждают некоторые из его ранних биографов, стратклайдским бриттом, родившимся около 387 года н. э. в Немптуре (Немфлар на Клайде?), а его отец Кальфурний был, как сам святой Патрик заявляет в своей «Исповеди», диаконом, а его дед Потит — священником, то он принадлежал к семье, два поколения которой уже были служителями в Шотландии в христианской церкви; но было ли много или вообще такие семьи в Шотландии до того, как святой Ниниан построил свою каменную церковь в Уитхорне около 397 года н. э., или святой Палладий, миссионер папы Целестина, умер около 431 года н. э. в Мернсе? И было ли это просто риторическим украшением, или было какое-то основание для сильного и четкого утверждения латинского отца Тертуллиана, что, когда он писал, примерно во время вторжения Севера в Шотландию (около 210 года н. э.), в Британии за пределами римского владычества уже были места, подчиненные Христу?

Когда Дион Кассий описывает это вторжение Севера в Шотландию и потерю римским императором 50 000 человек в кампании, не предавался ли он «путешественническим байкам», когда далее утверждал, что наши каледонские предки были такими приверженцами гидропатии, что могли стоять в своих болотах, погруженные по шею в воду долгими днями, и имели своего рода приготовленную гомеопатическую пищу, поедание кусочка которой размером с боб полностью предотвращало всякий голод и жажду?

Цезарь говорит нам, что окрашивание кожи в синий цвет вайдой было практикой, распространенной среди наших британских предков около 1900 лет назад; — одинаково ли точны Клавдиан и Иродиан, описывая само название пиктов как происходящее от системы раскрашивания или татуировки кожи, которая была в их время такой же модной среди некоторых наших шотландских предков, как она в наше время в Новой Зеландии и среди полинезийцев?

Согласно Цезарю, бритты носили усы на верхней губе, но сбривали остальную часть бороды; и единственный камень — к счастью, фрагмент древней скульптуры, — который был спасен из руин старой столицы пиктов в Фортевиоте, показывает подобную практику среди них. Но чем они брились? Были ли их бритвы из бронзы, железа или стали? И где, и кем они были изготовлены?

Было ли состояние цивилизации и искусств среди каледонцев, когда Агрикола вторгся к ним около 80 или 81 года н. э., таким отсталым, как воображали некоторые авторитеты, учитывая, что они уже были настолько искусны, например, в металлургических искусствах, что были способны строить для целей войны колесницы, а следовательно, и колеса для колесниц, длинные мечи, дротики, щиты и т. д.?

Поскольку мечи каледонцев в I веке были, согласно Тациту, длинными, большими и тупыми на конце, а следовательно, по всей вероятности, сделанными из железа, откуда взялись остроконечные листовидные бронзовые мечи, так часто находимые в Шотландии, и каково место и дата их изготовления? Были ли они более ранними? И каково реальное происхождение большого скопления копий и других инструментов из бронзы, некоторые целые, а другие скрученные, как будто наполовину расплавленные от жара, которые вместе с человеческими костями, оленьими и лосиными рогами были подняты со дна озера Даддингстон около восьмидесяти лет назад и составили, можно сказать, основу нашего музея? Был ли в окрестностях древний цех бронзовых дел мастера; или не были ли это скорее реликвии сгоревшего краннога, который ранее существовал в этом озере, в двух милях от будущей столицы Шотландии?

Могла бы делегация сообщить нам, где мы могли бы найти, зарытыми и скрытыми в наших пустошах или болотах, и получить для нашего музея некоторые интересные антикварные объекты, которые мы страстно желаем, — такие как образец или два, например, тех каледонских копий, описанных Дионом, которые имели медное яблоко, звенящее при ударе, прикрепленное к их нижнему концу? или одну из тех статуй Меркурия, которые, по словам Цезаря, были обычны среди западных друидов? или одну из колесниц (covini), упомянутых Тацитом (ибо мы хотим знать, были ли их колеса из железа или бронзы; как эти колеса издавали, как говорит нам Цезарь, громкий шум при беге; и имели ли они, как утверждают некоторые авторитеты, косы или длинные мечи, прикрепленные к их осям)? или где мы могли бы выкопать еще один образец такой древней и гравированной серебряной брони, какая была несколько лет назад обнаружена в Норрис-Лоу в Файфе и, к сожалению, переплавлена ювелиром в Купаре? или могла бы делегация указать нам на какое-либо место, где у нас был бы хороший шанс найти скрытый экземпляр таких стеклянных кубков, какие, согласно Адамнану, можно было встретить в королевском дворце Бруде, короля пиктов, когда святой Колумба посетил его в 563 году н. э. в его королевском форте и зале (munitio, aula regalis) на берегах Несса?

Откуда пришел король «Круитне» с семью сыновьями и пикты? Были ли они готического происхождения и языка, как утверждал мистер Джонатан Олдбак в довольно известном споре в гостиной в Монкбарнсе? Или они были «подлинно кельтскими», как так упорно доказывал сэр Артур Уордор по тому же памятному случаю?

Были ли первые ирландские или далриадские гэлы или скотты, которые завладели Аргайлом (т. е. Airer-Gaeidheal, или округом гэлов) и которые впоследствии дали название Шотландия всему королевству, той группой эмигрантов, которые переправились из Антрима около 506 года н. э. под предводительством Фергуса и других сыновей Эрка; или, поскольку название «Scoti» встречается более одного раза в старых скудных упоминаниях о племенах королевства до этой даты, не переправилась ли и не поселилась ли в Кинтайре колония-предшественник под предводительством Кайрбре Риады, как утверждает Беда, на век или два раньше?

Наш реформированный британский парламент все еще настолько археологичен, что слушает много раз каждую сессию, как Ее Величество или комиссары Ее Величества соглашаются с их законопроектами, произнося фразу на старом и вышедшем из употребления нормандском французском языке — памятник в своем роде Нормандскому завоеванию; и наши государственные обычаи настолько археологичны, что, когда Ее Величество и длинная череда ее прославленных предшественников короновались в Вестминстерском аббатстве, старый шотландский коронационный камень, унесенный в 1296 году Эдуардом I из Скона, который ранее веками использовался как коронационный камень скотской, а возможно, и ирландской, или даже милезианской расы королей, был помещен под их коронационное кресло — все еще играя свою архаичную роль в этой великолепной государственной драме. Но является ли этот Сконский или Вестминстерский коронационный камень действительно и по-настоящему — как о нем говорят некоторые шотландские историки — знаменитым Лиа Файл королей Ирландии, который, как описывают различные старые ирландские писания, ранее стоял на холме Тара, близ Кургана Заложников? Или же Лиа Файл — «камень, который ревел под ногами каждого короля, вступавшего во владение троном Ирландии» — не остается ли до сих пор на Таре (хотя в последнее время низведенный до должности надгробного камня), как предполагает выдающийся автор «Истории и древностей холма Тара»? Если кто-либо из наших делегатов из мира призраков ранее принадлежал к двору Фергуса МакЭрка или первоначально приплыл вместе с ним на его флоте куррахов, возможно, они будут так добры сказать нам, был ли на самом деле королевский или любой другой из сопровождающих кожаных каноэ балластирован тогда или впоследствии священным камнем из Ирландии для коронации нашего первого далриадского короля; и особенно мы хотели бы, чтобы нам объяснили, как такой драгоценный памятник, как Лиа Файл из Тары, был или мог быть вывезен контрабандой таким маленьким племенем, какими поначалу были далриадские скотты? Возможно, было бы правильно и вежливо сразу сказать делегации, что правда в том, что мы стремимся решить сложный вопрос о том, чьи мнения — Эдуарда I или доктора Петри — более верны в отношении этого «Камня судьбы»? Или если король Эдуард был прав политически, прав ли доктор Петри археологически в своих взглядах на этот предмет? Короче говоря, стоит ли Лиа Файл в наши дни — как принято считать — в окрестностях Королевских залов Вестминстера или в окрестностях Королевских залов Тары?

Какой древний народ, по-видимому, лишенный металлических инструментов и какого-либо знания раствора, построил гигантские бурги или дуны Муса, Хоксей, Гленелг, Карлоуэй, Брагар, Килдонан, Фарр, Рогарт, Олрик и др., с галереями и камерами в толще их огромных стен без цемента? Правда ли, как утверждают ирландские бардические писатели, что некоторые из расы фирболгов бежали после битвы при одной из Мойтур на Западные острова и берега Шотландии, и что оттуда, спустя несколько веков, они были снова изгнаны пиктами после начала христианской эры, и впоследствии вернулись на побережье Голуэя, и построили или перестроили там и тогда великие аналогичные бурги Дун Энгус, Дун Конхобайр и др. на ирландских островах Аран?

Каково значение тех таинственных кругов, образованных уменьшающимися концентрическими кольцами, которые находят выгравированными иногда на скалах за пределами старой аборигенной деревни или лагеря, как в Роутин-Линн и Олд-Бевик; иногда на стенах подземных камер, как в Холм-оф-Папа-Уэстрей и на острове Идей; иногда на стенах камерного кургана, как в Пикакуой на Оркнейских островах; или на внутренней стороне крышки каменной гробницы (kistvaen), как в Крейги-Холле близ Эдинбурга, и, вероятно, также в Койлсфилде и Очинлари; или на так называемом друидическом камне, как на «Лонг Мэг» в Пенрите?

Правда ли, что в давно прошедшую эпоху — и если так, то в какую эпоху — наши предшественники в этой старой Каледонии не имели ничего, кроме инструментов и орудий из камня, кости и дерева? Нет ли в Шотландии гравийных слоев, в которых мы могли бы, вероятно, найти большие залежи кельтов и другого каменного оружия — с просверленными и обработанными оленьими рогами той далекой каменной эпохи, — подобные тем, что были обнаружены на берегах Соммы и Луары во Франции? И были ли люди того периода в Шотландии кельтами или докельтами?

Когда первая волна кельтских эмигрантов прибыла в Шотландию, не нашли ли они уже населявшую ее туранскую или хамитскую расу, и были ли те шотландские реки, озера и т. д., которые носят или носили в своем составе эускарское слово Ura (вода) — как реки Урр, Орр и Ури, озера Ур, Урр и Орр, Ур-кухарт, Кат-Урес, Ор-велл, Ор-реа и т. д., названы этими туранскими аборигенами?

Мы знаем, что на Ионе десять или двенадцать веков назад писали по-гречески, хотя мы не знаем, обладала ли библиотека Ионы — тем, что было у королевы Марии среди шестнадцати греческих томов в ее библиотеке, — копией Геродота; но мы особенно стремимся выяснить, была ли история, рассказанная Геродотом о Рампсините и ограблении его королевской казны тем «Ловким малым», «Мастером-вором», в ходу как популярная сказка среди шотландских гэлов или бриттов в самые древние времена? Сказка распространена в разных обличьях от Индии до Шотландии и Скандинавии среди арийцев, или предполагаемых потомков Иафета; Геродот слышал ее около двадцати трех веков назад в Египте, и, следовательно (по крайней мере, по мнению некоторых высоких филологов), среди предполагаемых потомков Сима; и могли бы какие-нибудь шотландские туранцы, как предполагаемые потомки Хама, в делегации сказать нам, была ли эта сказка также любима ими и их предками? Ибо если так, то, в согласии с обычными рассуждениями об этой и других популярных сказках, история должна была быть известна еще в самом Ковчеге, так как сыновья Ноя разделились вскоре после выхода из него, и все же все их потомки были знакомы с этой легендой. Но не возникли ли эти и другие подобные простые сказки во многих разных местах и среди многих разных людей в разное время; и не имеют ли они видимость сходства просто потому, что в процессе своего развития самые ранние продукты человеческой фантазии, так же как и человеческой руки, всегда более или менее схожи при схожих обстоятельствах?

Или, возможно, переходя от более прямых допросов, мы могли бы попросить кого-нибудь из делегации оставить нам перевод того знаменитого письма, сохраненного Бедой, которое аббат Кеолфрид адресовал около 715 года н. э. Нехтану III, королю пиктов, и которое, как говорит нам почтенный монах из Джарроу, было сразу после его получения пиктским королем и двором тщательно истолковано на их собственный язык? или быть столь добрыми записать образец кельтских или пиктских песен, которые были наиболее популярны двенадцать или четырнадцать веков назад? или описать нам границы в разное время королевств стратклайдских бриттов и нортумбрийцев, а также пиктов и далриадских скоттов; или заполнить печальные пробелы на карте Шотландии мистера Иннеса X века, содержащей, как она есть, названия только одной реки и около тринадцати шотландских церковных учреждений и городов; или сказать нам, где были расположены «urbs Giudi» и пиктские «Niduari» Беды, и почему Энгус Кульдей говорит (около 800 года н. э.) о Куйленроссе, или Калроссе, как о месте, расположенном в Страт-х-Иренн в Комгаллах, между Слив-н-Охилом и морем Гиудан? или идентифицировать для нас истинные места расположения многочисленных рек, племен, подразделений и городов — или, возможно, просто укрепленных или обнесенных валом деревень, — которые Птолемей во II веке вносит в свое географическое описание Северной Британии? или уточнить точные границы Меатов и Аттакоттов, и двух пиктских народов, упомянутых Аммианом Марцеллином, а именно Дикаледонов и Вектурионов? или проследить для нас ход кампаний Агриколы в Шотландии, особенно отметив точное место великой победы при Монс Грампиус, и тем самым решив раз и навсегда, покрывают ли два огромных кургана, расположенных над пустошью Ардох, останки 10 000 убитых; или была ли битва проведена при Деалгин Росс, или при Финдохсе, или при Инверпеффери, или на холме Ури в Мернсе, или при Мормонде в Бьюкене, или при «Кейм-оф-Кинпрунс»? которая последняя местность, однако, должна быть признана, была довольно скоропалительно и решительно выведена из суда некоторое время назад сильными личными показаниями Эди Окилтри.

Если на эти и тысячу с одним подобным вопросом относительно привычек, искусств, правительства, языка и т. д. наших первобытных и средневековых предков можно было бы сразу и удовлетворительно ответить любой силой «магии» (gramarye), то нынешние и будущие члены Шотландского общества антикваров были бы избавлены от неисчислимого количества трудных исследований и тяжелой работы. Но, к сожалению, я, по крайней мере, не верю, что какая-либо человеческая сила может либо освободить духов мертвых для ночного развлечения в гостиной, либо соблазнить «призраков» наших предков «вновь посетить проблески луны» даже ради такой лояльной и патриотической цели, как содействие шотландской археологии. Тем не менее, я не сомневаюсь в то же время, что многие из этих предполагаемых вопросов о темных моментах шотландских древностей будут еще со временем решены более или менее удовлетворительно. Но ответы, если они когда-либо будут получены, будут получены не с помощью какой-либо магии, кроме магии накопленных наблюдений и строгих суровых фактов; — не с помощью некромантии, кроме некромантии осторожного сочетания, сравнения и обобщения этих фактов; — не с помощью колдовства, короче говоря, кроме той особой формы колдовства для продвижения каждой науки, которой могучий и сильный волшебник — Фрэнсис Бэкон — учил своих собратьев, когда учил их заклинательным силам индуктивной философии.

Данные и факты, которые шотландские антиквары должны искать и накапливать для будущего содействия шотландской археологии, лежат во многих разных направлениях, ожидая и скрываясь в ожидании нашего поиска их. По некоторым немногим предметам поиск уже был активным, и успех — соответственно большим. Позвольте мне привести один или два примера в иллюстрацию этого замечания.

В качестве памятного примера и в качестве идеальной бэконовской модели для аналогичных исследований по другим соответствующим темам — в плане полного и тщательного накопления всех устанавливаемых предпосылок и данных, прежде чем рисковать догматизировать о них, — позвольте мне указать на восхитительную работу мистера Стюарта о Скульптурных камнях Шотландии — почти национальный труд, который, по словам мистера Вествуда (высшего живого авторитета по такому предмету), является «одним из самых замечательных вкладов в археологию, которые когда-либо были опубликованы в этой или любой другой стране».

«Кранноги» — те любопытные озерные жилища, построенные на сваях из дерева или огороженных островах, — которые Геродот описывает на озере Прасиас за пять или шесть веков до христианской эры, составляя там жилища, которые были тогда неприступны для всех военных ресурсов персидской армии, — которые, как говорит нам Гиппократ, были также типами жилищ, используемых в его дни фасианами, которые плавали к ним на каноэ из цельного дерева, — которые в той же форме домов, воздвигнутых на высоких деревянных сваях, до сих пор используются в наши дни как излюбленный вид жилища в бухтах и реках, впадающих в Малаккский пролив, и на побережьях Борнео и Новой Гвинеи и т. д., и руины которых были найдены в многочисленных озерах Ирландии, Англии, Швейцарии, Германии, Дании и т. д.; — кранноги, говорю я, были также найдены в различных озерах нашей собственной страны; и многие любопытные данные, установленные в отношении них в Шотландии, будут приведены в следующем томе трудов нашего Общества мистером Джозефом Робертсоном, джентльменом, которого мы все рады признать как превосходно имеющего право владеть среди нас пером учителя и мастера в этой, как и в других областях шотландских древностей.

Самые обширные архитектурные данные, эскизы и измерения, касающиеся многих остатков наших старейших церковных зданий в Шотландии (включая некоторые ранние ирландские церкви с каменными крышами и египетскими дверями, которые до сих пор стоят почти целыми в уединении наших Западных островов), были собраны неукротимым упорством и трудолюбием мистера Мьюра; и когда работа, которую этот способнейший экклезиолог сейчас имеет в печати, будет опубликована, несомненно, будет сделан большой шаг в этом запущенном отделе шотландских древностей.

В дополнение, однако, к усердному сбору всех устанавливаемых фактов относительно существующих остатков наших скульптурных камней, наших кранногов и наших ранних церковных зданий, есть много других отделов шотландских древностей, настоятельно требующих от рук многочисленных ревностных антикваров, разбросанных по стране, полных описаний и точных рисунков таких их следов, которые еще остались, — как, например:

Наши древние каменные и земляные городища.

Наши старинные циклопические бурги и дансы.

Наши первобытные города, поселения и раты.

Наши вемы, или подземные жилища.

Наши языческие погребальные курганы, кэрны и кромлехи.

Наши мегалитические круги и монолиты.

Наши ранние камни с надписями и т. д.

Достоверные и заслуживающие доверия описания отдельных образцов или групп образцов большинства этих категорий древностей уже были опубликованы в наших «Трудах» и «Протоколах», а также в других изданиях. Однако шотландская археология требует от своих последователей как можно более обширной и исчерпывающей коллекции с точными описаниями и, по возможности, с фотографиями или рисунками — а может быть, и с моделями (которых нам очень не хватает в нашем музее) — всех обнаруживаемых форм каждого класса; как, например, всех разновидностей древних укреплений на холмах, всех разновидностей наших подземных вемов и т. д. Необходимый сбор всех установленных типов и примеров некоторых из этих категорий древностей, несомненно, будет делом, требующим много труда и времени, и в большинстве случаев потребует совместных усилий многих усердных исследователей. Это Общество всегда будет благодарно любым членам, которые внесут хотя бы один или два камня в требуемую груду. Но весь прошлый опыт показывает, что бесполезно, а зачастую даже вредно пытаться строить гипотезы на основе одного или даже нескольких образцов. В археологии, как и в других науках, мы должны иметь полные и точные предпосылки, прежде чем сможем надеяться сделать полные и точные выводы. Нам нет нужды и нет смысла ожидать ясных, правильных и философских взглядов на характер, дату и возраст таких археологических объектов, которые я перечислил, если не следовать тройному процессу: (1) усердно собирать как можно больше примеров каждого класса наших древностей; (2) тщательно сравнивать эти примеры друг с другом, чтобы установить все их сходства и различия; и (3) сопоставлять их с аналогичными памятниками в других родственных странах, где — возможно, в некоторых случаях — может существовать свет письменной истории, которого, вероятно, недостает нам, чтобы направлять нас в прояснении специальных предметов, которые могут оказаться в центре наших исследований, — всегда помня о том, что наша шотландская археология — это лишь малая, очень малая часть общего круга археологии Европы и мира.

Те же замечания, которые я только что позволил себе сделать относительно надлежащего способа исследования категорий наших более крупных археологических объектов, в равной степени справедливы и для тех других категорий древностей более легкого и портативного типа, которые мы собрали в наших музеях; таких, например, как древние бытовые инструменты, приспособления, личные украшения, оружие и т. д. из камня, кремня, кости, бронзы, железа, серебра и золота, которыми пользовались наши предки; глиняные и бронзовые сосуды, которые они применяли для приготовления и переноски пищи; ручные мельницы, которыми они мололи зерно; пряслица и прялки, с помощью которых они пряли, и ткани и одежда, изготовленные ими, и т. д. Только собирая, объединяя и сравнивая все отдельные экземпляры каждого подобного предмета древности — все установленные образцы, например, наших шотландских каменных топоров и ножей; все установленные образцы наших глиняных сосудов; наших мечей листовидной формы; наших металлических браслетов; наших зернотерок и каменных жерновов и т. д. — и прослеживая историю подобных объектов в других союзных странах, мы сможем правильно прочитать те истории, которые эти реликвии — будучи однажды должным образом изученными — способны рассказать нам о делах, привычках и мыслях наших далеких предшественников.

Именно на этом широком и великом основании — на неоспоримой необходимости большой и совершенной коллекции отдельных образцов всех видов древностей для надежного, верного и успешного вывода — мы призываем к накоплению таких объектов в наших собственных или других публичных антикварных коллекциях. И, призывая шотландскую общественность к пополнению и обогащению нашего музея пожертвованиями всех видов, какими бы незначительными и тривиальными они ни казались дарителям, мы призываем к тому, что уже не является собственностью этого Общества, а является собственностью нации. Музей был передан Шотландским обществом антикваров правительству — теперь он принадлежит не нам, а Шотландии — и мы без колебаний призываем каждого истинного шотландца вносить вклад, когда это в его силах, в расширение этого музея как лучшего собрания и коллекции древних археологических и исторических памятников нашей родной земли. Мы призываем к такому центральному общему сбору и хранилищу шотландских древностей еще по одной причине. Отдельные образцы и примеры археологических реликвий в руках частного лица, как правило, являются лишь предметами праздного любопытства и диких догадок; в то же время все они становятся полезными, а иногда и очень важными, когда помещаются в публичную коллекцию рядом со своими собратьями. Подобно разрозненным отдельным словам или буквам, выпавшим из Книги Времени, они сами по себе, индивидуально, ничего не открывают, но, будучи помещенными рядом с другими словами и буквами из той же книги, они постепенно складываются — под пальцами археолога — в строки, предложения и абзацы, которые раскрывают тайные и волнующие легенды о деятельности человеческого разума и человеческих рук в эпохи, о которых, возможно, у нас нет других сохранившихся свидетельств.

Пытаясь правильно прочитать шифр этих легенд, давайте остерегаться одной ошибки, которая, к сожалению, слишком часто совершалась в прежние времена и, возможно, иногда совершается до сих пор. Давайте не будем впадать в заблуждение, полагая, что все антикварное, точное назначение чего мы не видим с первого взгляда, обязательно должно быть чем-то очень таинственным. Старые пряслица, браслеты и т. д. в этом нелогичном духе иногда описывались как друидические амулеты и талисманы; украшенные кольца и бляхи от древней богатой кельтской конской сбруи, обнаруженные в погребальных курганах, публиковались как друидические астрономические инструменты; а в прошлом веке некое колоннообразное расположение скал на Оркнейских островах было серьезно приведено Толандом в качестве друидического мощения. Именно эта тяга к таинственному, этот предосудительный иррационализм и привели к тому, что вся тема друидизма вызывает в наше время большое презрение у многих археологов. Несомненно, друидизм — это чрезвычайно интересная и важная тема для должного и спокойного исследования, и факты, переданные нам о нем Цезарем, Диодором, Мелой, Страбоном, Плинием и другими классическими и агиографическими авторами, полны серьезнейшего археологического значения; но, несомненно, также многие антикварные реликвии, как большие, так и малые, раздражающе часто назывались друидическими только потому, что их происхождение и назначение были неизвестны. У нас, например, нет ни крупицы прямых доказательств слишком распространенного убеждения, что наши каменные круги были храмами, которые друиды использовали для поклонения, или что наши кромлехи были их жертвенными алтарями. На самом деле, раньше спокойствие старого теоретического класса археологов нарушалось этими левиафаноподобными представлениями о друидах и друидессах так же, как морская зоология бедного моряка долгое время нарушалась его левиафаноподобными представлениями о морских змеях и русалках.

В наших археологических изысканиях относительно вероятного использования и значения всех сомнительных предметов в наших музеях или где-либо еще, давайте действовать по прямо противоположному плану. Давайте, подобно геологам, всегда стараться, работая с такими проблемами, понимать прошлое, рассуждая от настоящего. Давайте изучать, двигаясь назад от известного к неизвестному. Таким образом, мы можем легко понять, например, как наши предки делали те однодеревные каноэ, которые так часто находили в Шотландии, наблюдая, как краснокожий индеец, частично с помощью огня, а частично с помощью топора, делает свое аналогичное каноэ в наши дни; как изготавливались наши кремневые стрелы, когда мы видим процесс, с помощью которого нынешние эскимосы изготавливают свои; как наши предшественники крепили и использовали свои каменные ножи и топоры, когда мы видим, как полинезиец крепит и использует свои каменные ножи и топоры сейчас; как, короче говоря, обстояли дела в отношении домашнего хозяйства, одежды, работы и войны в этой нашей старой Каледонии, даже в так называемый Каменный век, когда мы размышляем и изучаем способы, которыми ведутся дела в той Новой Каледонии в Тихом океане — жители которой ничего не знали о металлах, пока не вступили в контакт с европейцами не так много лет назад; как в давно минувшие дни ручные и домашнего изготовления глиняные сосуды были главными или единственными сосудами, используемыми для приготовления пищи и всех кулинарных целей, видя, что в одной или двух частях Гебридских островов это действительно остается положением дел до сих пор.

Коллекция гончарных изделий домашнего изготовления на столе — глазурованных молоком — является последним вкладом в наш музей. Она была недавно доставлена капитаном Томасом и доктором Митчеллом из прихода Барвас на острове Льюис. Эти «крагганы», кувшины или миски и другая кухонная утварь, безусловно, являются образцами гончарного искусства в его самом примитивном состоянии; они так же грубы, как самые грубые из наших старых погребальных урн; и все же они составляют в тех местах, где их изготавливали и использовали, основную кухонную, красильную и домашнюю утварь, которой владеют некоторые из наших соотечественников в девятнадцатом веке. В соседнем приходе Уиг капитан Томас два года назад обнаружил и описал нам в одной из своих поучительных и практических статей небольшие каменные дома в форме ульев, в которых некоторые кочевые жители района до сих пор живут летом. Многочисленные антикварные остатки и руины подобных домов и скоплений домов существуют в Ирландии, Уэльсе, Корнуолле, Швейцарии и, возможно, в других королевствах; но, по-видимому, они везде были давно заброшены как человеческие жилища, за исключением изолированных и отдаленных мест среди Западных островов Шотландии. Изучение человеческих привычек в этих гебридских домах в наши дни позволяет нам догадаться, какими, вероятно, были аналогичные человеческие привычки, когда, например, старый ирландский город Фахан — состоящий только из подобных сооружений — был оживленным местом человеческой жизни и деятельности в давно минувшие времена. Эти и другие подобные факты, помимо того, что они указывают нам верный путь к некоторым формам археологических открытий, преподают нам также один важный урок — а именно, что в действительности существуют два вида древности, оба из которых требуют и вызывают наше внимание. Один из этих видов древности заключается в изучении привычек и работ наших далеких предшественников и предков, которые жили на этой земле, и, возможно, в этом ее сегменте, много веков назад. Другой вид древности заключается в изучении тех архаичных человеческих привычек и работ, которые могут, в некоторых уголках мира, обнаруживаться до сих пор среди наших собратьев — или даже среди наших собственных соотечественников — вплоть до настоящего часа, вопреки всем благам человеческого прогресса и развитию человеческого знания. С помощью одного вида древности мы прослеживаем медленный марш и революции столетий; с помощью другого мы прослеживаем еще более медленный марш и революции цивилизации в странах и королевствах, где блестящие теории политиков могли бы заставить нас ожидать иного и более счастливого положения дел.

Помимо антикварных реликвий видимой и осязаемой формы, о которых я упоминал как о требующих исследования и сбора с нашей стороны, в шотландской археологии существуют различные антикварные реликвии нематериального типа, которые это Общество, возможно, могло бы сделать многое для сбора и сохранения через посредство активных комитетов и при содействии многих наших соотечественников, которые, я не сомневаюсь, могли бы быть легко побуждены помочь нам в необходимой работе. Одним из таких вопросов является более полное, чем мы имеем до сих пор, собрание и свод старых суеверных верований и практик наших предков. И, безусловно, некоторые странные суеверия остаются, или, по крайней мере, недавно оставались среди нас. Жертвоприношение, например, петуха и других животных для излечения от эпилепсии и судорог отнюдь не исчезло в некоторых высокогорных районах. В старые языческие и митраистские времена мы знаем, что жертвоприношение быка было обычным делом. Я сам часто слушал рассказ, переданный мне близким и дорогим мне человеком, который в ранней жизни лично участвовал в принесении в жертву и закапывании бедной живой коровы как жертвы Духу Падежа. Это произошло в двадцати милях от столицы Шотландии. В том же районе мой родственник купил ферму не так много лет назад. Среди его первых действий после вступления во владение было огораживание небольшого треугольного угла одного из полей каменной стеной. Отрезанный угол — который до сих пор остается отрезанным — был «Угодьем Доброго человека» (Goodman's Croft) — подношением Духу Зла, чтобы он воздержался от того, чтобы когда-либо портить или повреждать остальную часть фермы. Священник прихода, недавно рассказывая мне об этом обстоятельстве, добавил, что мой родственник, как он опасался, был далек от того, чтобы действовать честно по отношению к Люциферу, в конце концов, так как угол, который он отрезал для доли «Доброго человека», был, возможно, самым никчемным и бесплодным местом во всем владении. Некоторые могут смотреть на такие суеверия и суеверные практики как на вещи совершенно вульгарные и не имеющие ценности сами по себе; но в глазах археолога они становятся интересными и важными, когда мы помним, что народные суеверия Шотландии, как и других стран, по большей части являются истинными антикварными пережитками языческих верований и обычаев наших более ранних предков; наш нынешний фольклор является лишь в целом выродившейся и деградировавшей формой высших мифологических и медицинских знаний очень далеких времен. Коллекция народных суеверий и практик различных районов Шотландии сейчас, прежде чем (подобно формам фей и гоблинов, исчезающим перед рассветом) они растают и исчезнут полностью перед светом и гордостью современного знания, могла бы еще, возможно, дать важные материалы для восстановления многих утраченных антикварных знаний. Ибо, как палеонтолог может иногда полностью реконструировать типы вымерших животных по нескольким сохранившимся фрагментам костей, возможно, какой-нибудь будущий археологический Кювье однажды сможет реконструировать из этих мифологических фрагментов и из других источников гораздо более отчетливые фигуры и формы, чем мы имеем в настоящее время, языческой веры и обрядов наших предков.

Возможно, еще более важным делом был бы сбор из каждого района и прихода Шотландии местных списков старейших названий холмов, рек, скал, ферм и других мест и объектов; и это тем более, что в наш век изменений и перемен многие из этих названий уже быстро уходят в прошлое. И все же обладание шотландским антикварным справочником или картой такого рода не только позволило бы нам идентифицировать многие местности, упомянутые в наших старых актах и грамотах, но и более того — сам язык, к которому принадлежат эти названия, возможно, по мере развития филологической этнологии, со временем послужил бы руководством, чтобы привести наших преемников, если они не приведут нас, к получению более ясных взглядов, чем мы имеем сейчас, на народ, который первоначально населял различные районы нашей страны, и изменения, которые происходили время от времени в этих районах в расах, которые последовательно владели ими. В этом, как и в других частях света, наши горы и другие природные объекты часто упорно сохраняют, вопреки всем последующим изменениям и завоеваниям, те наименования, которыми они были первоначально крещены аборигенными владельцами земли; как, например, в трех или четырех реках, которые впадают в Форт ближе всего к нам здесь — а именно, Эйвон, Амонд и Эск на этой стороне; и Дур, в Абердуре, на противоположной стороне залива. Ибо все это старые арийские названия, которые можно найти в качестве речных наименований во многих других местах мира и в некоторых из его старейших диалектов. Амонд или Эйвон — это простая модификация нынешнего кимрского слова «Afon» для обозначения «реки», и мы все со школьных лет знаем его в латинской форме «Amnis». Эск, в своих различных модификациях Эксе, Акс, Уиск и т. д., является нынешним валлийским словом «Uisk» для обозначения «воды», и, возможно, самой ранней формой «asqua» латинского существительного «aqua». Опять же, существительное «Дур» — Дору — столь распространенное название для рек во многих частях Европы, согласно некоторым из наших лучших этимологов, идентично или имеет тот же арийский источник, что и «Uda», или вода, в санскрите, «ὑδωρ» у греков и «Dwr» или «Dour» у камбрийцев и гэлов. Археолог, подобно краснокожему индейцу, когда он выслеживает своего врага, учит себя наблюдать и улавливать каждый возможный видимый след тропы архаичного человека; но, подобно краснокожему индейцу, он время от времени прикладывает ухо к земле, чтобы прислушаться к любым звукам, указывающим на присутствие и действия того, кто является объектом его преследования. Старые слова, которые он слышит прошептанными в древних названиях природных объектов и мест, снабжают антиквария этим видом слышимых археологических доказательств. Ибо, когда их перекрестно допрашивают в наши дни относительно их номенклатуры, многие, повторяю, из наших рек и озер, наших холмов и мысов, в своих простых названиях телеграфируют нам обратно, через огромные расстояния времени, значимые образцы языка, на котором говорили первые жители их района — в этом отношении напоминая слабоумного и умирающего восьмидесятилетнего старца, который покинул в ранней жизни дом своих отцов, чтобы жить в стране чужеземца, и который помнит и лепечет в конце концов — прежде чем серебряная нить памяти будет окончательно и бесповоротно разорвана — только один язык, и то лишь несколько слов на давно непроизносимом языке, который он впервые научился лепетать в своем самом раннем младенчестве.

Специальные источники и направления исследований, из которых шотландская индуктивная археология может ожидать получения дополнительных данных и фактов, необходимых для ее прояснения, многочисленны и разнообразны. Позвольте мне здесь кратко упомянуть только два, причем эти два довольно противоположного характера, а именно: (1) исследования под поверхностью земли; и (2) исследования среди старинных работ и рукописей.

В прошлом шотландская археология уже много выиграла от раскопок; и в будущем ей, несомненно, суждено выиграть еще бесконечно больше от систематизированного использования этого способа исследования. Ибо правда в том, что под поверхностью земли, по которой мы ходим — часто не глубже двух или трех футов под этой поверхностью, иногда не глубже корней наших растений и деревьев — несомненно лежат, в бесчисленных точках и местах, погребенные и ожидающие только извлечения, антикварные реликвии самого ценного и важного характера. Самые богатые и редкие сокровища, содержащиеся в некоторых наших антикварных музеях, были выкопаны при раскопках; и эти раскопки часто были самого случайного и поверхностного рода — подобно открытию серебряных рудников Потоси благодаря случайному выкорчевыванию кустарника рукой карабкающегося путешественника.

Великолепная витая торквеса, содержащая чистого золота на сумму около 50 фунтов стерлингов, которая была выставлена в Эдинбурге в 1856 году в Музее Археологического института, была найдена в 1848 году в лесу Нидвуд, лежащей на вершине свежей земли, которая была вывернута лисой при рытье для себя новой норы. Раньше на местах старых британских деревень в Уилтшире кроты, как говорит нам сэр Ричард Хоар, постоянно выбрасывали на поверхность многочисленные монеты и фрагменты керамики. Мы обязаны склонности к рытью другого животного самой богатой коллекции серебряных украшений, которая содержится в нашем музее: ибо великий клад массивных серебряных брошей, торквес, слитков, куфических и других монет и т. д., весом около 16 фунтов в общей сложности, который был найден в 1857 году в заливе Скейлл на Оркнейских островах, был обнаружен вследствие того, что несколько небольших частей клада были случайно обнажены норами занятого кролика. Этот клад сам по себе интересен еще и тем, что он является одним из 130 или более подобных серебряных кладов, почти все найденные при раскопках, которые были обнаружены в последнее время, простираясь от Оркнейских островов вдоль берегов и островов Балтийского моря, через Россию на юг, к резиденции правительства тех восточных халифов, которые выпускали куфические монеты, обычно составляющие часть этих коллекций — этот длинный путь, по-видимому, был торговым маршрутом, по которому проходили те купцы, которые с седьмого или восьмого по одиннадцатый век вели торговлю, существовавшую тогда между Азией и севером Европы.

Лопата и плуг земледельца постоянно извлекают реликвии, представляющие высокую ценность для антиквария и нумизмата. Непревзойденная коллекция золотых украшений, содержащаяся в Музее Ирландской академии, была почти полностью обнаружена в ходе обычных сельскохозяйственных работ. Кирка землекопа, а также рабочих на каналах и железных дорогах часто также своими случайными ударами обнажали богатые антикварные сокровища. Замечательная массивная серебряная цепь весом девяносто три унции, которая находится в нашем музее, была найдена примерно на глубине двух футов под поверхностью, когда в 1808 году рыли Каледонский канал. Один из самых больших золотых браслетов, когда-либо обнаруженных в Шотландии, был выкопан в Слейтфорде при прокладке Каледонской железной дороги. Наш музей содержит только его модель; ибо оригинал — как и многие подобные реликвии, когда они состояли из драгоценных металлов — был продан по цене простого веса в слитках и потерян — по крайней мере для археологии — в плавильном тигле ювелира вследствие прежнего прискорбного состояния нашего закона о кладах. И, возможно, нельзя слишком часто или слишком громко заявлять, что такое продолжающееся бессмысленное уничтожение этих реликвий теперь в значительной степени предотвращено; ибо правительственным постановлением нашедший любые реликвии в виде древних монет или драгоценных металлов теперь имеет право по закону, сдав их Короне для нашего Национального музея, требовать «полную внутреннюю стоимость» их от шерифа того района, в котором они случайно были обнаружены — самое справедливое и правильное постановление, с помощью которого многие такие реликвии, несомненно, будут впредь должным образом сохранены.

Но результаты раскопок, о которых я упоминал, являются, как я уже сказал, результатами лишь случайных раскопок. От систематизированного применения того же средства обнаружения в подходящих и надлежащих местах, с предварительным зондированием почвы или без него, археология, безусловно, вправе ожидать самых ценных последствий. Лопата и кирка стали такими же незаменимыми вспомогательными средствами в некоторых формах археологических исследований, как молоток в некоторых формах геологических исследований. Великие антикварные сокровища, собранные в наших погребальных курганах и старинных кладбищах с каменными гробницами, могут быть возвращены антикварной науке только путем раскопок, причем раскопок самого тщательного и методичного рода. Ибо при таких раскопках важно точно отмечать каждый возможный отдельный факт относительно положения, состояния и т. д. всех обнаженных объектов; а также искать, обрабатывать и собирать эти объекты самым тщательным образом. При раскопках несколько лет назад большого кургана в Феникс-парке в Дублине внутри камеры каменного кромлеха, который составлял центр погребального кургана, были обнаружены два полных скелета. Кремневый нож, кремневый наконечник стрелы и небольшая костяная фибула были найдены среди мусора вместе с некоторыми погребальными урнами; но никаких бронзовых или других металлических орудий не было. Люди, похороненные там, жили в так называемый Каменный период датских археологов. Некоторые твердые тела были замечены непосредственно под головой одного из скелетов, и путем очень осторожного и тщательного удаления окружающей земли вокруг шеи каждого из них было прослежено полное ожерелье, сформированное из маленьких морских ракушек Nerita, с отверстием в каждой ракушке, чтобы позволить продеть через них нить, состоящую из растительных волокон. Без должной бдительности как легко могли бы быть упущены из виду эти интересные реликвии!

Лопата и мотыга, однако, служили и будут служить другим важным археологическим целям, помимо вскрытия древних кладбищ. Они, вероятно, позволят нам еще в некоторой степени решить спорный вопрос об истинном характере наших так называемых «друидических кругов» и «друидических камней», доказав нам, что одно из их назначений, по крайней мере, было погребальным. Болота и мхи Ирландии, Дании и других стран при раскопках дали большие запасы интересных антикварных объектов — обычно удивительно хорошо сохранившихся благодаря качествам почвы, в которую они были погружены — таких как каменные и металлические орудия, части первобытного костюма, гребни и другие предметы туалета, предметы домашней мебели, старые и погребенные деревянные дома и даже, как в предполагаемом случае с королевой Гунхильд и другими «заболоченными» или «погребенными» преступниками, человеческие тела, удивительно целые и покрытые кожаными и другими одеждами, в которых они умерли. Все это образует великую шахту антикварных исследований, в которой в Шотландии еще мало или ничего не было сделано. Только путем надлежащих раскопок мы можем надеяться приобрести надлежащее аналитическое знание о первобытных жилищах наших предков — были ли эти жилища в подземных «вемах» или в тех до сих пор игнорируемых и все же самых интересных объектах шотландской археологии, а именно, наших архаичных деревнях и городах, следы и признаки которых лежат разбросанными по нашим равнинам и склонам гор — всегда рядом с ручьем, или озером, или хорошим источником — обычно отмеченные группами неглубоких ям или выемок (фундаменты их старых круглых домов) и несколькими крапивами — обычно защищенные и окруженные с одной или нескольких сторон ратом или земляным валом — часто рядом с городищем — и имеющие прикрепленные к ним, на некотором расстоянии по соседству, каменные могилы, а иногда, как на землях вокруг Мортон-холла, монолиты и курганы.

В прошлом году мы подробно изложили Обществу весьма примечательные результаты, которые г-н Нейш получил путем простых упорных раскопок на холме Лоус в Форфаршире, обнажив, как это сделали его раскопки по всей вершине холма, обширные циклопические стены высотой в несколько футов, ранее погребенные под почвой и имеющие такие странные и озадачивающие формы, что до сих пор невозможно сделать какое-либо определенное предположение об их характере. Несомненно, подобные работы с подобными остатками орудий, украшений, жерновов, обугленного зерна и т. д. будут еще найдены путем подобных раскопок на других шотландских холмах; и в конце концов мы можем получить адекватные данные для определения их природы и объекта, а возможно, даже их даты. Безусловно, каждый шотландский антикварий должен искренне пожелать, чтобы превосходный пример серьезного и просвещенного исследования, поданный г-ном Нейшем, был подхвачен другими его собратьями-землевладельцами в Шотландии.

В настоящее время места и остатки некоторых римских городов в Англии восстанавливаются таким образом — как старый город Урикониум (Роксетер), где уже многие любопытные открытия вознаградили спокойные исследования, которые проводятся; — и Борковикус в Нортумберленде (в полудня пути от Эдинбурга), одна из станций, расположенных вдоль великолепной старой римской стены, которая до сих пор существует в удивительной сохранности в его окрестностях, и сам по себе римский город, оставленный сравнительно таким целым, что «Сэнди Гордон» давно описал его как самую замечательную и великолепную римскую станцию на всем острове, в то время как д-р Стьюкли восторженно отзывался о нем как о «Тадморе Британии». Недавно г-н Лонгвиль Джонс сказал мне, что в окрестностях Кэрлеона — древнего Иска Силурум римского Итинерария — тонкий заостренный железный стержень, используемый в качестве зонда для почвы, обнаружил на разных расстояниях ряд погребенных римских домов и вилл, простирающихся от старого города в сельскую местность почти на три мили в длину. Здесь, как и в других местах, богатая антикварная шахта ждет раскопок антиквария; и в других местах, как и здесь, зонд для почвы часто будет указывать точные места, которые следует копать, с гораздо большей уверенностью, чем лоза любого Даустерсвивела когда-либо указывала на скрытые клады золота или скрытые источники воды.

Но необходимо, как я уже намекал, искать и надеяться на дополнительные археологические материалы в литературных, а также в подземных исследованиях. И, безусловно, один особый недостаток, который мы должны оплакивать в шотландской археологии, — это почти полное отсутствие письменных документов и летописей первобытных и раннесредневековых частей шотландской истории. Антикварии Англии и Ирландии гораздо удачливее нас в этом отношении; ибо они обладают большим изобилием ранних документов, чем мы можем похвастаться. Действительно, после интересного рассказа Тацита о первом римском вторжении в Шотландию под предводительством Агриколы и нескольких скудных упоминаний и утверждений относительно этой страны и ее жителей некоторыми последующими классическими авторами, у нас в течение семи или восьми столетий почти нет письменных записей, на которые можно было бы сослаться. Главные, если не единственные, исключения из этого общего замечания состоят из нескольких разрозненных записей, касающихся Шотландии в ирландских анналах — как в анналах Тигернаха и Ольстера; некоторых фактов, изложенных Бедой; некоторых утверждений, данных в житиях и легендах ранних шотландских, валлийских и ирландских святых; и различных копий списка пиктских королей.

Когда мы спускаемся ниже одиннадцатого и двенадцатого веков, наши письменные памятники быстро увеличиваются в количестве и объеме. Я уже упоминал о том, что триста томов формата кварто — почти полностью взятых из неопубликованных рукописей — были напечатаны шотландскими клубами за последние сорок лет. Г-н Робертсон сообщает мне, что только в Главном регистрационном доме (и независимо от других и частных коллекций) есть материал по крайней мере еще на сто томов; а Английское архивное управление содержит, как хорошо известно, много нередактированных документов, относящихся к строительству различных шотландских замков Эдуардом I и к другим пунктам, интересным для шотландской археологии и истории. Валлийские антикварии получили от правительственных учреждений в Лондоне различные важные документы такого рода, относящиеся к Уэльсу. Почему бы антиквариям Шотландии не подражать им в этом отношении?

Современный опыт показал, что отнюдь не химерично ожидать, что мы можем еще восстановить из различных кварталов, и из совершенно неожиданных источников тоже, сочинения и документы, представляющие большой интерес и важность в отношении как британской, так и шотландской археологии. Из того великого ископаемого города Помпеи, как утверждается, не одна сотая часть была до сих пор полностью исследована; и, согласно сэру Чарльзу Лайеллу, кварталы, до сих пор расчищенные, — это те, где была наименьшая вероятность обнаружения рукописей. Было бы почти надеждой за пределами возможности надежды ожидать, что в каком-то из его неисследованных особняков может появиться одна из богатых библиотек тех древних римских времен, представляющая папирусы, глубоко интересные для британских антиквариев, и содержащая, например, транскрипт того письма о привычках и характере жителей Британии, которое, как сообщает нам сам Цицерон, он желал, чтобы его брат Квинт написал, когда, будучи вторым в командовании, он сопровождал Юлия Цезаря в его первом вторжении на наш остров; — или копию того отчета, который Ганнон Карфагенянин составил о своем путешествии, за несколько веков до христианской эры, к Оловянным островам и другим частям к северу от Геркулесовых столпов; — или свиток тех Пунических анналов, которые, как говорит нам Фест Авиен, он сам консультировал, когда (вероятно, в четвертом веке) писал те строки в своей «Ora Maritima», в которых он дает описание Великобритании и Ирландии.

Антикварии Шотландии искренне радовались бы открытию утраченных документов, гораздо менее древних, чем эти. Возможно, я мог бы назвать двух или трех наших коллег, которые были бы в полном восторге от восстановления, например, одного или двух листов тех старых пиктских анналов (veteres Pictorum libri), которые все еще существовали в двенадцатом веке и в которых, среди прочих дел, было краткое описание (однажды скопированное пиктским клерком Таной, сыном Дудабраха, для короля Ферата в Мейгле) торжественной церемонии, которая имела место, когда король Хунгус одарил церковь Св. Андрея, в присутствии двенадцати членов пиктского королевского рода, даром многих миль широких акров и торжественно поместил своими королевскими руками на алтарь церкви кусок свежего дерна в символизацию своего королевского земельного дара. Мы все оплакиваем, что мы больше не обладаем тем, чем обладали аббат Элред из Риво и монах Джоселин из Фернесса, а именно биографиями, по-видимому, написанными на старом языке нашей страны, двух наших самых ранних шотландских святых — Св. Ниниана из Уитхорна и Св. Кентигерна из Глазго; и мы скорбим, что мы потеряли даже то Житие Св. Серфа, которое, наряду с хорошим списком богослужебных и других книг (прикованных к стойкам и партам), было помещено до времени Реформации в хоре собора Глазго, как мы знаем из каталога, который сохранился от его библиотеки.

Но давайте в то же время не забывать, что шотландские археологические документы, такие же древние, как любые из них, были в последнее время переоткрыты, и переоткрыты иногда самым случайным образом; и давайте поэтому не отчаиваться в дальнейшем, и, возможно, даже в большем успехе в том же направлении. Безусловно, величайшим из недавних событий в шотландской археологии было случайное нахождение, в течение последних двух или трех лет, в одной из публичных библиотек Кембриджа рукописи Евангелий, которая ранее принадлежала аббатству Дир в Абердиншире. Поля и чистый пергамент этого древнего тома содержат на кельтском языке некоторые дарения и записи, достигающие гораздо дальше возраста любых других наших шотландских грамот и хроник. Старейший пример письменного шотландского гэльского языка, который был ранее известен, был не ранее шестнадцатого века. Части Дирской рукописи были признаны компетентными учеными на семь столетий старше.

Самая древняя известная коллекция законов Шотландии — рукопись, написанная около 1270 года — была обнаружена в публичной библиотеке Берна и недавно возвращена в эту страну. В 1824 году г-н Томсон, школьный учитель в Эре, подобрал на старом книжном прилавке в этом городе ценную рукописную коллекцию шотландских городских законов, написанную более четырех столетий назад.

Иногда, как в этом последнем случае, документы большой ценности для шотландской археологии избегали полной потери и уничтожения.

Мне рассказывал покойный г-н Томас Томсон — джентльмен, которому мы все обязаны за поощрение и систематизацию наших исследований, — что смешанная, но все же в некоторых пунктах ценная коллекция старых пергаментных рукописей была оставлена в начале нынешнего века бедным странствующим шотландским портным, который не мог прочитать ни слова из старых чернобуквенных документов, которые он проводил свою жизнь и свой кошелек, собирая. Будучи мечтательным претендентом на одно из бездействующих шотландских пэрств, он поддерживал себя яркой надеждой, что какой-нибудь умный юрист еще найдет несомненные доказательства его притязаний в некоторых из письменных пергаментов, которые он мог бы добыть. Говорят, что сэр Роберт Коттон обнаружил одну из оригинальных пергаментных копий Великой хартии вольностей в лавке другого портного, который, держа ее в руке, готовился разрезать эту хартию вольностей Англии на ленту для измерения некоторых сынов Англии для пальто и брюк. Пропавшая рукопись Истории Шотландии, от Реставрации до 1681 года, которая была написана сэром Джорджем Маккензи, Королевским адвокатом, была спасена из массы старой бумаги, которая была продана для магазинных целей бакалейщику в Эдинбурге. Некоторые фрагменты записей Тайного совета Шотландии — теперь хранящиеся в Главном регистрационном доме — были куплены среди отходов нюхательного табака. Иногда даже очень маленький сохранившийся фрагмент древнего документа оказывался важным. Г-н Робертсон сообщает мне, что при редактировании старых Канонов Шотландской церкви он извлек значительную пользу из одного листа современного отчета о Канонах шестнадцатого века, который был использован и сохранен в старом переплете книги. Этот единственный лист — единственный кусочек рукописи шотландских Канонов шестнадцатого века, который, как известно, существует в Шотландии.