«Археологические очерки, том 1»

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ЭССЕ

ПОКОЙНОГО СЭРА ДЖЕЙМСА Я. СИМПСОНА, БАРТ.

ДОКТОРА МЕДИЦИНЫ, ДОКТОРА ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА

ОДНОГО ИЗ ЛЕЙБ-МЕДИКОВ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА В ШОТЛАНДИИ И ПРОФЕССОРА МЕДИЦИНЫ И АКУШЕРСТВА В ЭДИНБУРГСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ДЖОНА СТЮАРТА, ДОКТОРА ПРАВА

СЕКРЕТАРЯ ШОТЛАНДСКОГО ОБЩЕСТВА АНТИКВАРОВ ТОМ I.

ЭДИНБУРГ ЭДМОНСТОН И ДУГЛАС

ИЗДАТЕЛИ ШОТЛАНДСКОГО ОБЩЕСТВА АНТИКВАРОВ MDCCCLXXII Отпечатано в типографии Р. и Р. Кларк Эдинбург.

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА.

Покойный сэр Джеймс Симпсон, будучи обремененным напряженной профессиональной деятельностью, имел обыкновение искать отдохновения в занятиях исторического и археологического характера, публикуя результаты своих изысканий в трудах различных обществ и научных журналах.

Некоторые из этих работ в настоящее время стали редкими и труднодоступными; поскольку из разных источников поступали пожелания об их издании в собранном и систематизированном виде, сэр Уолтер Симпсон проконсультировался со мной по этому вопросу и передал мне копии различных эссе с заметками его отца на полях некоторых из них, что, по-видимому, указывало на то, что он сам задумывался об их переиздании.

Будучи давно знакомым с достоинствами этих работ, я без колебаний высказался в пользу их публикации и с удовольствием принял на себя обязанности редактора, о чем меня просил сэр Уолтер.

Упомянутые статьи были плодом исследований, начатых, по правде говоря, как способ отвлечься от более серьезных забот; однако, поскольку автору не свойственно было довольствоваться разрозненными и поверхностными результатами при рассмотрении какой-либо темы, его археологические статьи скорее напоминают исчерпывающие трактаты досужего исследователя, нежели случайные попытки человека, перегруженного профессиональными обязанностями.

В настоящем издании собраны все наиболее важные археологические статьи сэра Джеймса Симпсона, взятые из различных источников, указанных в оглавлении.

Предметы, к древностям которых сэр Джеймс впервые обратил свое внимание, были связаны с его собственной профессией; но со временем его интерес к историческим изысканиям углублялся и расширялся, а обсуждаемые им вопросы становились все более разнообразными.

Было решено поместить статьи общего исторического характера в первый том, а статьи, связанные с профессиональными древностями, — во второй; однако читатели, желающие проследить хронологический порядок их написания автором, найдут соответствующие даты в таблице.

Первая статья под названием «Археология: ее прошлое и будущая работа» была подготовлена в качестве лекции для Шотландского общества антикваров. Она была выполнена с тщательностью и проработкой, которые не всегда сопутствуют подобным трудам; и будь то определение цели и задач изысканий археолога, описание прошлого прогресса этой науки или указание направлений исследований, от которых можно ожидать получения дополнительных данных и фактов для шотландской индуктивной археологии, — ничего более основательного и практичного пожелать было нельзя; при этом в своем обзоре трудностей и загадок, присущих шотландским древностям, он, можно сказать, не оставил ни одной из них без внимания, а его мимолетные замечания во многих случаях подсказывали пути их решения.

Статья о «Старой каменной келье или оратории на острове Инчколм» служит примером внимательности автора и его способности к ярким иллюстрациям. Это скромное сооружение, которое в то время, когда оно впервые привлекло внимание сэра Джеймса Симпсона, использовалось как свинарник, имело мало внешних признаков, указывавших на необходимость дальнейшего изучения; но после того, как его глаз привык к архитектуре ранних монашеских келий в Ирландии, его истинный характер стал ему ясен, и он обнаружил, что его выводы совпадают с фактами ранней истории острова.

Эти факты он почерпнул из многих источников, но, объединяя их в единую картину, он обогатил свое повествование различными поучительными примечаниями, например, о «Mos Scotticum» наших ранних построек; сравнением руин с ирландскими ораториями; упоминаниями других островных обителей святых и самих святых. В одном из них он дает поучительную ссылку на отрывок из оригинального латинского текста Бойса о круглой башне в Бречине, который был упущен из виду его переводчиком Белленденом и поэтому цитировался впервые.

Копия этой статьи об Инчколме была отправлена его другу, доктору Петри из Дублина, автору известного эссе о «Ранней церковной архитектуре и круглых башнях Ирландии», и через некоторое время была возвращена, обогащенная множеством примечаний и иллюстраций. При перепечатке статьи они были добавлены и отличаются от авторских примечаний буквой P. Тема оратория на Инчколме была предметом, к которому этот великий человек проявлял большой интерес и о котором мог говорить, опираясь на богатство своих знаний и опыта. Поэтому примечания представляют особую ценность, поскольку содержат последние взгляды автора на спорные вопросы кельтской экклезиологии, отличаясь при этом скромностью и откровенностью, которые сочетались с обширными познаниями доктора Петри в этой области.

Так, в своей работе о круглых башнях доктор Петри указал «около 1020 года» как дату постройки круглой башни в Бречине, но в одном из примечаний он исправляет себя и объясняет причину своей ошибки: «Воспоминание об ошибке, которую я допустил по неосторожности, не свойственной мне в таких делах, указав эту дату 1020 вместо периода между 971 и 994 годами, как следовало бы сделать, долгое время доставляло мне досаду и послужило уроком никогда не доверять памяти в датах; именно так я впал в заблуждение. У меня в уме была цифра 1020 — год, приписываемый Пинкертоном написанию Chron. Pictorum, и, не останавливаясь, чтобы вспомнить или проверить, я принял как должное, что это год смерти Кеннета, или, вернее, его дара».

Пиша о ранних церквях или ораториях Ирландии, доктор Петри в своем эссе отметил: «у них всегда был один дверной проем, расположенный в центре западной стены». В одном из своих примечаний, ныне опубликованных, он уточняет это утверждение: «Мне, пожалуй, следовало бы написать почти всегда. Очень немногие исключения в тот момент не пришли мне на ум». Далее, сэр Джеймс Симпсон процитировал отрывок из работы доктора Петри, в котором автор относит старую небольшую каменную церковь в Киллало к седьмому веку, на что доктор Петри в соответствующем примечании добавляет: «но теперь считает ее относящейся к десятому или, возможно, одиннадцатому веку».

К статье о «Проказе и лепрозориях в Шотландии и Англии» теперь добавлен ряд дополнительных «Исторических заметок», подготовленных доктором Джозефом Робертсоном с той точностью и глубиной исследования, которыми, как известно, отличался мой старый друг.

Происхождение трактата о «Медицинских офицерах в римской армии» объясняется в следующей заметке, предпосланной первому изданию: «Несколько лет назад мой покойный коллега, сэр Джордж Баллинголл, спросил меня: «Были ли в римской армии медицинские офицеры?» Он интересовался этой темой как профессор военной хирургии и сказал мне, что безуспешно наводил справки по этому вопросу в разных местах и у разных лиц. Я составил для него несколько замечаний, которые в то время были частным образом напечатаны и распространены среди его слушателей. Настоящее эссе представляет собой расширенную версию этих замечаний».

Эссе о памятнике под названием «Кэт-стейн» предложило объяснение, которое закономерно вызвало неоднозначную критику. Некоторые из этих критических замечаний, по-видимому, время от времени привлекали внимание сэра Джеймса Симпсона; и из некоторых незаконченных заметок среди его бумаг становится ясно, что он намеревался ответить на них в дополнительном сообщении для Общества антикваров.

В этих заметках, после краткого изложения фактов, приведенных в его первой статье, сэр Джеймс продолжает: «Эти доказательства, как я осмелился заключить, «по крайней мере, позволяют предположить», что Кэт-стейн является памятником Ветте, деду Хенгиста и Хорсы. Но я не считал этот вопрос решенным. Я начал и закончил свою статью обсуждением этого раннего саксонского происхождения памятника как проблематичного и вероятного, но не установленного. В то же время я, возможно, позволю себе заметить, что как в археологии, так и в истории мы считаем достаточно установленными и решенными некоторые вопросы, относительно которых у нас меньше косвенных и прямых доказательств, чем в отношении этого решения загадки Кэт-стейна. Однако идея о том, что в Шотландии мог быть найден памятник историческому саксонскому лидеру, датируемый временем до прибытия Хенгиста и Хорсы к берегам Кента, была настолько чужда многим умам, что, вполне естественно, против нее было выдвинуто множество аргументов, в то время как некоторые авторитетные лица высказались в ее пользу. В этом сообщении я предлагаю кратко рассмотреть некоторые из основных аргументов, которые в последнее время были выдвинуты как против, так и за убеждение в том, что Кэт-стейн увековечивает память предка саксонских завоевателей Кента».

«1. Один анонимный автор утверждает, что если Кэт-стейн был памятником деду Хенгиста и Хорсы, то надпись на нем должна была гласить не «In hoc tumulo jacet Vetta f(ilius) Victi», а, напротив, «Victus filius Vettæ». Иными словами, он считает, что надпись меняет порядок родства, приведенный Бедой, Неннием и др. [1] Но все это — просто и целиком ошибка со стороны автора. Все древние генеалогии описывают Хенгиста и Хорсу как сыновей Виктгильса, Виктгильса как сына Ветты, а Ветту как сына Викта. Надписи на Кэт-стейне приводят Ветту и Викта в точно таком же порядке. Когда я указал автору на ошибку, в которую он, возможно, непреднамеренно впал, он изменил позицию и стал утверждать, что в таких именах гласные e и i являются более надежными как постоянные элементы, чем согласные c и t. [2] Иными словами, он утверждал, что имя Vecta не могло писаться через i. Если бы оно никогда не писалось через i, это обстоятельство не было бы аргументом в пользу странной критической ошибки, в которую впал автор; но факт заключается в том, что в знаменитой главе истории Беды, в которой впервые встречаются имена Хенгиста и Хорсы и их генеалогии, есть пример, показывающий, что, вопреки мнению этого автора, имя собственное, имеющее, подобно Vetta, букву e в качестве компонента, может менять ее на i. Ибо Беда, сообщая нам, что жители Кента и острова Уайт (Cantuarii et Victuarii) произошли от ютов, пишет название острова Уайт (Vecta) через e, а его жителей (Victuarii) — через i».

«Тот же автор высказывает мнение, что начертание букв в надписи на Кэт-стейне не такое старое, как я хотел бы представить. «Оно, — говорит он, — по нашему мнению, более позднего времени, чем сам Хенгист, как по формуле надписи, так и по характеру письма». Возможно, мнение автора по такому вопросу не стоит упоминания, поскольку оно не подкреплено никакими доказательствами. Но Эдвард Ллуйд — один из лучших знатоков в таких вопросах в прежние времена — определил время надписи четвертым или пятым веком, не имея никакой гипотезы, которую нужно было бы поддерживать или опровергать этим мнением. И лучший палеограф нашего времени — профессор Вествуд — придерживается того же мнения относительно возраста надписи, исходя из ее палеографии и формулы, и к этому мнению присоединяется антиквар, много работавший с древними надписями, — профессор Стивенс из Копенгагена».

Хотя приходится сожалеть, что задуманные замечания не были завершены, можно усомниться в том, что вопрос допускал значительное дальнейшее прояснение; и как бы маловероятен ни был вывод о том, что надпись на Кэт-стейне, Vetta F[ilius] Victi, является современным увековечением памяти деда Хенгиста и Хорсы, может быть нелегко предложить решение этого вопроса, свободное от столь же запутанных трудностей. Во всяком случае, палеографические особенности надписи, по-видимому, ясно связывают ее с классом грубых пост-римских памятников, которых у нас немало в разных частях королевства; и можно отметить, что мистер Скин, который сделал этот период нашей истории предметом специального изучения, после исследования с присущей ему проницательностью доказательств того, что фризы основали поселения в Шотландии в период, предшествующий тому, который обычно отводится для прибытия саксов в Англию, установил факт раннего поселения на наших северных побережьях народа, называемого общим именем саксов, но в действительности являющегося ответвлением фризов, чья главная резиденция находилась на берегах залива Ферт-оф-Форт, и в целом считает не невозможным, что Кэт-стейн может быть гробницей их первого вождя Витты, сына Векты, легендарного деда Хенгиста и Хорсы. [3]

Помимо опубликованных здесь статей, сэр Джеймс Симпсон написал множество более коротких эссе и книжных рецензий для журналов и газет. Он также подготовил меморандум, напечатанный во втором томе «Скульптурных камней Шотландии», о прочтении надписи на скульптурном кресте в Сент-Виджиансе в Форфаршире. [4] Во время окончательной правки этой статьи сэр Джеймс был болен и прикован к постели, и я хорошо помню ту исключительную, почти привередливую заботу, с которой он относился к корректурным листам во время моих частых посещений его спальни.

Случалось также, что тема, первоначально затронутая в статье сэра Джеймса Симпсона, требовала целого тома для ее исчерпывающего раскрытия. Так, весной 1864 года он прочитал на заседании Шотландского общества антикваров «Заметку о скульптурных изображениях чаш и концентрических колец на камнях и скалах в различных частях Шотландии»; но материалы впоследствии настолько разрослись, что его первоначальная заметка превратилась в том объемом почти в 200 страниц с 36 иллюстративными таблицами. Его подход к этой любопытной теме служит образцом для подобных исследований. [5]

Начиная с описания основных типов скульптур, он исследует главные отклонения, которые встречаются. Затем он классифицирует различные памятники, на которых были замечены скульптуры, такие как стоячие камни, кромлехи, камни в курганах с камерами и камни в погребальных цистах. В другой главе описывается их наличие на камнях, связанных с древними жилищами, такими как подземные жилища, укрепленные постройки, в древних городах и лагерях и рядом с ними, а также на изолированных скалах и камнях. После описания аналогичных скульптур в других странах следует заключительная глава с общими выводами, основанными на фактах, накопленных в предыдущей части тома.

Во время быстрой поездки в Ливерпуль сэр Джеймс Симпсон посетил каменный круг в Калдере, недалеко от этого города, и обнаружил истинный характер скульптур на камнях, о которых я недавно предоставил ему весьма несовершенную заметку. Отчет об этом памятнике, который он подготовил для Исторического общества Ланкашира и Чешира, напечатан в «Трудах» этого органа за 1865 год, и из него приводятся следующие отрывки: «Многие предположения, могу заметить, были предложены относительно намерения и значения таких лапидарных высеченных чаш и колец, как те, что существуют на камнях Калдера; но ни одна из предложенных теорий не решает, как мне кажется, иероглифическую тайну, в которую до сих пор окутаны эти скульптуры. Это старые загадочные «надписи на стене», которые ни один современный читатель еще не расшифровал. В нашем нынешнем состоянии знаний относительно них давайте удовлетворимся лишь сбором и регистрацией фактов, касающихся их внешнего вида, связей, местоположений и т. д.; ибо всякое раннее теоретизирование, по всей вероятности, закончится лишь ошибкой. Безусловно, лучше откровенно признать, что мы не знаем, что означают эти знаки (и, возможно, никогда не узнаем), чем пускаться в ту смутную мистификацию и домыслы, которые в прежние времена часто приносили дискредитацию всему изучению археологии».

«Но относительно их вероятной эпохи позвольте мне добавить одно предположение. Эти высеченные чаши и кольца были прослежены по всей длине Британских островов, от Дорсетшира до Оркнейских островов, и по всей их ширине от Йоркшира в Англии до Керри в Ирландии; а также во многих внутренних графствах трех королевств. Они явно продиктованы какой-то общей мыслью, принадлежащей какой-то общей расе людей. Но как давно это было, когда общая раса — или даже последовательные волны общей расы — населяли такие отдаленные районы, как те, что я только что назвал, и распространились по Великобритании и Ирландии, от Ла-Манша до пролива Пентленд-Ферт и от берегов Немецкого моря до берегов Атлантики?»

Особая ценность индуктивного подхода к предмету, принятого сэром Джеймсом Симпсоном, здесь очевидна; и хотя окончательного вывода о возрасте и значении скульптур или народе, который их создал, сделано не было, читатель чувствует, что из существующих материалов было извлечено максимум возможного; и что, хотя не было оставлено без внимания ничего, что могло бы пролить свет на этот вопрос, был заложен широкий и прочный фундамент, на котором должны основываться все последующие исследования.

Одно из приложений к этому тому содержит описание некоторых древних скульптур на стенах определенных пещер в Файфе. Эссе первоначально появилось как сообщение для Королевского общества Эдинбурга в январе 1866 года, а вскоре после этого было напечатано отдельно — «Посвящается Джеймсу Драммонду, эсквайру, члену Королевской шотландской академии, как небольшой знак очень искренней дружбы и уважения автора».

Открытие этих пещерных скульптур служит примером тщательности, которую сэр Джеймс привносил во все свои исследования. Занимаясь подготовкой своей первоначальной статьи для Общества антикваров о скульптурных изображениях чаш и колец, он хотел установить все места и условия их появления. Описав скульптурные круги и чаши, которые были найдены на камнях подземных жилищ и «пиктских домов», он сослался на пещеры на побережье Файфа, которые, как он предположил, можно считать естественными подземными жилищами. Он посетил их в надежде обнаружить чашевидные углубления; и в одной из них недалеко от деревни Истер-Уэмисс он обнаружил блеклые следы некоторых углублений или чаш с маленькими одиночными кругами, вырезанными на стене, добавив к своему описанию: «Вероятно, более тщательный и обширный поиск в этих пещерах позволил бы обнаружить еще много таких резных изображений».

Это было написано в 1864 году; и когда подготовленная тогда статья была расширена до тома 1867 года, процитированный отрывок сопровождался следующим примечанием: «Я оставляю это предложение таким, каким оно было написано более двух лет назад. Вскоре после этого периода я вновь посетил Уэмисс, чтобы осмотреть другие пещеры района и провести более тщательные наблюдения, чем я мог сделать во время своего первого поспешного визита, и обнаружил на стенах некоторых из них множество резных изображений животных, «очковидных орнаментов» и других символов, точно соответствующих по типу и характеру подобным фигурам, представленным на древних так называемых скульптурных камнях Шотландии, и, подобно им, вероятно, насчитывающих около тысячи лет». [6]

Точно так же, после того как сэр Гарднер Уилкинсон обнаружил концентрический круг из четырех колец, высеченный на столбе под названием «Лонг-Мег» в большом каменном круге в Салкелде, Камберленд, сэр Джеймс Симпсон посетил этот памятник, и его тщательный осмотр был вознагражден открытием на этом столбе нескольких дополнительных групп скульптур. [7]

В своей лекции по археологии сэр Джеймс Симпсон указал два направления исследований, от которых можно было ожидать получения дополнительных данных и фактов для прояснения прошлого, а именно: исследования под поверхностью земли и исследования среди старых работ и рукописей. Под первыми он имел в виду тщательные и систематизированные раскопки, в которых лопата и кирка так важны и сослужили такую службу в последние годы, и от которых сэр Джеймс ожидал гораздо большего; а под вторыми — изучение и использование многих запасов письменных записей ранних времен, еще не тронутых.

Будучи впечатлен ценностью грамот наших старых религиозных домов для исторических целей, он незадолго до своей смерти распорядился сделать транскрипт картулярия монастыря Инчколм с намерением издать его в качестве одного из серии томов монашеских записей для Шотландского общества антикваров.

Но заслуги сэра Джеймса Симпсона перед делом археологических исследований не следует измерять только его письменными вкладами, какими бы замечательными они ни были. Пожалуй, можно сказать, что его влияние было наиболее плодотворным в пробуждении любви к исследованиям у других, открывая им глаза на то, как много еще остается неисследованным и как много каждый человек может сделать с помощью разумных усилий в своем собственном районе. С этой целью он неоднократно читал лекции по специальным вопросам древности, и среди его бумаг я нашел очень полные заметки к лекциям о римских древностях, одну из которых, о «Римлянах в Британии», он прочитал в Фалкирке зимой 1862 года.

В течение многих лет дом сэра Джеймса Симпсона был местом встреч студентов-археологов; и одним из его больших удовольствий было собирать за своим столом людей из разных районов и стран, объединенных братством общего дела, для обсуждения фактов и обмена мыслями.

Друзья, привыкшие к этим непринужденным встречам, не скоро забудут лучезарное радушие хозяина и его успех в стимулировании дискуссий, наиболее способных раскрыть особые запасы знаний его гостей. Другие также, кто был связан с сэром Джеймсом в посещениях исторических мест, которые он часто планировал, в ретроспективе приятных часов, проведенных таким образом, почувствуют, как тщетно надеяться на другого лидера с теми привлекательными чертами, которые сочетались в нем.

В ходе своих многочисленных профессиональных поездок он приобрел удивительно точное знание древних памятников различных районов; и его энтузиазм по поводу их прояснения был настолько заразителен, что как профессиональные собратья, с которыми он работал, так и его пациенты быстро оказывались в числе его корреспондентов и союзников.

Его присутствие на заседаниях археологических обществ всегда рассматривалось как удовольствие и польза. Помимо регулярных заседаний Шотландского общества антикваров, которые он посещал с относительной частотой и где всегда принимал участие в дискуссиях, он присутствовал на различных конгрессах Археологического института, Кембрийской ассоциации и других родственных организаций, благодаря чему он мог поддерживать общение с современными коллегами по археологическому поприщу и достичь той близости с различными классами древностей, которую он так успешно использовал при обсуждении и классификации древних памятников Шотландии.

Я не должен говорить о замечательном сочетании качеств, которые были заметны в сэре Джеймсе Симпсоне, наряду с теми, о которых я упомянул. Это можно смело оставить более компетентной руке профессора Данса, от чьих мемуаров о его старом друге можно ожидать так много, и где, естественно, будет найдена более общая оценка его характера. Тем не менее, собирая эту серию археологических эссе сэра Джеймса Симпсона, мне показалось нелишним выразить нечто из моего восхищения тем искренним духом поиска истины, с которым они были предприняты, а также гением и исследованиями, с которыми они были выполнены.

ДЖОН СТЮАРТ.

СНОСКИ:

[1] «Памятник меняет порядок родства двух лиц, делая Векту сыном Витты, вместо Витты сыном Векты, в чем сходятся все старые генеалогии». — Athenæum, 5 июля 1862 г., стр. 17.

[2] «Гласная гораздо более характерна для двух имен, чем разница между c и t, буквами, которые постоянно взаимозаменялись». — Ibid. 2 августа 1862 г., стр. 149.

[3] Труды Шотландского общества антикваров, том IV, стр. 181.

[4] Скульптурные камни Шотландии, том II. Заметки к таблицам, стр. 71.

[5] Архаические скульптуры чаш, кругов и т. д. на камнях и скалах в Шотландии, Англии и других странах. Эдинбург, 1867.

[6] Британские архаические скульптуры, стр. 126.

[7] Там же, стр. 20.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I.

Археология: ее прошлое и будущая работа Вступительная речь в Шотландском обществе антикваров. Сессия 1860-61. Proc. том IV, стр. 5.

О старой каменной келье или оратории на острове Инчколм Статья, прочитанная в Шотландском обществе антикваров 13 июля 1857 г. Proc. том II, стр. 489. [С примечаниями доктора Джорджа Петри, автора эссе о «Ранней церковной архитектуре и круглых башнях Ирландии»]

О Кэт-стейне, Керклистон Прочитано в Шотландском обществе антикваров 11 февраля 1861 г. Proc. том IV, стр. 119. Напечатано отдельно в 1862 г. и «Посвящено с чувствами самого искреннего уважения миссис Пендер, Крампсалл-хаус, Манчестер».

О некоторых шотландских магических камнях-амулетах или лечебных камнях Прочитано в Шотландском обществе антикваров 8 апреля 1861 г. Proc. том IV, стр. 211.

Является ли Великая пирамида в Гизе метрологическим памятником? Исправленный реферат сообщения Королевскому обществу Эдинбурга 20 января 1868 г. с примечаниями и приложением. Proc. Королевского общества, № 75.

АРХЕОЛОГИЯ:

ЕЕ ПРОШЛОЕ И ЕЕ БУДУЩАЯ РАБОТА. [8]

В последние годы в этом Обществе стало практикой, чтобы один из вице-президентов читал ежегодную речь по какой-либо теме или темам, связанным с археологией. Я выступаю здесь сегодня вечером скорее в соответствии с этим обычаем, нежели с какой-либо надеждой сообщить вам что-либо, что могло бы оказаться достаточно интересным или достаточно важным для такого случая.

Делая это признание, я полностью осознаю, что недостаток кроется во мне, а не в моей теме. Ибо поистине существует мало исследований, которые предлагают так много заманчивых полей для наблюдения и комментариев, как археология. Действительно, цель и основа исследований антиквара служат достаточной гарантией интереса, которым эти исследования наделены. Ибо главной целью и намерением всех его занятий является ЧЕЛОВЕК, его пути и дела, его привычки и мысли, с самых ранних дат, когда мы можем найти его следы на земле, вперед и далее вдоль пути прошлого времени. Во время этого долгого путешествия человек повсюду оставлял разбросанными позади и вокруг себя бесчисленные реликвии, образующие множество постоянных впечатлений и свидетельств его марша и прогресса. Эти впечатления и свидетельства антиквар ищет и изучает — в изменениях, которые происходили в последовательные эпохи (как доказано их существующими и обнаруживаемыми остатками) в материалах и формах орудий и инструментов, которые человек с самых ранних времен использовал на охоте и в сельском хозяйстве; в оружии, которое он применял в бою; в жилищах, в которых он жил в мирное время, и в земляных и каменных сооружениях, которые он возводил во время войны; в одежде и украшениях, которые он носил; в меняющихся формах религиозной веры, которых он придерживался, и божествах, которым он поклонялся; в священных храмах и святилищах, которые он воздвигал; в различных способах, которыми он распоряжался мертвыми; в законах и правительствах, при которых он жил; в искусствах, которые он культивировал; в скульптурах, которые он вырезал; в монетах и медалях, которые он чеканил; в надписях, которые он вырезал; в записях, которые он писал; и в характере и типе языков, на которых он говорил. Все знаки и реликвии человека в туманном и далеком прошлом, которые промышленность и наука могут извлечь из этих и других аналогичных источников, археология тщательно собирает, систематизирует и обобщает, движимая нежной надеждой на то, что с помощью таких средств она еще постепенно восстановит все больше и больше ранних хроник и утраченных летописей человеческого рода, а также различных отдельных сообществ и семей этого рода.

Объекты антикварных исследований охватывают события и периоды, многие из которых помещены в эру письменных свидетельств; но многие другие относятся к дате, задолго предшествующей эпохе, когда человек совершил величайшее из человеческих открытий — открытие, а именно, способности постоянно записывать слова, мысли и акты в символическом и алфавитном письме. Некоторым умам казалось почти химерическим ожидать, что археолог сможет в какой-то мере восстановить знание об условиях и обстоятельствах человека и различных народов людей до того, как человеческая хитрость научилась собирать и вписывать их на камне или бронзе, или придавать им форму письменных или традиционных записей, способных безопасно плыть по течению времени. Но современная история археологии, как и аналогии других смежных занятий, полностью против любых таких безнадежных взглядов.

Почти на глазах у некоторых из тех, кто все еще среди нас, возникла и культивировалась — и притом весьма успешно — наука, у которой нет письменных документов или разборчивых надписей, чтобы направлять ее на своем пути, и чьи исследования гораздо древнее по своему объекту, чем исследования археологии. Ее предмет — древность, значительно более старая, чем человеческая древность. Она имеет дело с состоянием земли и обитателей земли во времена, неизмеримо выходящие за рамки самых ранних времен, изучаемых антикваром. В ходе своих исследований она восстановила много странных историй и удивительных хроник мира и его живых обитателей — за долгие, долгие века до того, как человеческая древность даже началась. Но если геология таким образом успешно восстановила для нас длинные и важные главы в доадамовых летописях мировой истории, стоит ли археологии отчаиваться в том, чтобы еще расшифровать и прочитать — бесконечно более ясно, чем она это делала до сих пор — тот гораздо более поздний эпизод в драме прошлого, который открывается появлением человека как обитателя земли. Способы исследования этих двух смежных и почти непрерывных наук — геологии и археологии — одинаковы в принципе, как бы сильно сами науки ни различались в деталях. И если геология в своих усилиях восстановить записи о прошлом состоянии животной и растительной жизни на поверхности земли имеет привлекательность, которая связывает ее приверженцев с ее пылким изучением, то, безусловно, археология имеет равные, если не более сильные претензии, чтобы настаивать на своей пользе и пользу. Для человеческого разума изучение тех реликвий, с помощью которых археолог пытается восстановить и реконструировать историю прошлых рас и народов человека, должно естественно формировать столь же захватывающую тему, как изучение тех реликвий, с помощью которых геолог пытается восстановить историю прошлых рас и семейств фауны и флоры древнего мира. Безусловно, как простой вопрос научного занятия, древние или ископаемые состояния человека должны — для самого человека — иметь привлекательность, по крайней мере, столь же большую, как древние или ископаемые состояния растений и животных; и старый кельт, или пикт, или сакс должны быть столь же интересным предметом изучения, как старый лепидодендрон или ихтиозавр.

Раньше занятие археологией нередко рассматривалось как своего рода романтическое дилетантство, как собирание бессмысленных антикварных реликвий и странностей, как жадное накопление и хранение мусора и пустяков, которые годились только для лавки старьевщика и которые ценились лишь потому, что они были старыми; — в то время как эссе и труды антиквара рассматривались свысока как рассуждения о весьма бесполезных догадках и весьма торжественных тривиальностях. Возможно, объекты и метод, которыми антикварные исследования преследовались ранее, давали лишь слишком много оснований для таких обвинений. Но все это теперь, в значительной мере, полностью изменилось. Археология, как закаленная и направляемая философским духом и оживленная жизнью и энергией девятнадцатого века, является совсем другим занятием, чем археология наших предков, и имеет так же мало отношения к их антикварианству, как современная химия и современная астрономия к их прежним прототипам — алхимии и астрологии. В доказательство этого я могу уверенно апеллировать к хорошей работе, которую проделала археология, и великим успехам, которые она совершила в разных направлениях за последние пятьдесят лет. За этот короткий период она сделала открытия, возможно, сами по себе столь же важного и удивительного характера, как те, которыми может похвастаться любая другая современная наука. Позвольте мне привести два или три примера в иллюстрацию этого замечания.

Датируя, таким образом, с начала нынешнего века, археология — среди прочей своей работы — заново открыла, благодаря интерпретации Розеттского камня, давно утраченный иероглифический язык Египта, и таким образом нашла ключ, с помощью которого она начала — но пока только начала — отпирать богатые сокровищницы древних знаний, которые веками лежали скрытыми среди памятников и записей, разбросанных вдоль долины Нила. Она скопировала, с помощью телескопа, трехъязычные клинописные надписи, написанные на высоте 300 футов на поверхности скал Бехистуна; и хотя алфавиты и языки, на которых эти длинные надписи были «высечены железным резцом и свинцом на скале навеки», были давно мертвы и неизвестны, все же, с помощью своего рода филологического прорицания, археология изгнала и воскресила и то, и другое; и из этих немых камней, и из аналогичных надписей Вана, Эльвенда, Персеполя и т. д., она вызвала официальные вестники и королевские современные летописи деяний и владений Дария, Ксеркса и других персидских царей. С помощью подобной почти талисманной силы и процесса она заставила гравированные цилиндры, кирпичи и обелиски старых городов Халдеи и Вавилонии — таких как Вурка, Ниффер, Мукейер и т. д. — повторять нынешнему поколению людей имена древних основателей их общественных зданий, а также войны и подвиги их древних монархов. Она искала среди бесформенных курганов на берегах Тигра, и после удаления савана из земли и мусора, под которым «Ниневия Великая» лежала там погребенной веками, она вновь вернула к свету богатства архитектуры и скульптур дворцов этого знаменитого города, и показала передовые знания Ассирии — около тридцати долгих столетий назад — в механике и инженерии, в работе и инкрустации металлами, в создании оптической линзы, в производстве керамики и стекла, и во многих других вопросах материальной цивилизации. Она недавно, благодаря этим и другим открытиям на Востоке, подтвердила во многих интересных пунктах, и не опровергла ни в одном, истинность библейских записей. Она нашла, например, каждый город в Палестине и соседних королевствах, чья особая и точная судьба была предсказана верным словом Пророчества, показывая точное состояние, предсказанное им двадцать или тридцать столетий назад, — как Ашкелон без жителей, место древней Газы «лысое», старый Тир «соскобленный», и Самария с обнаженными фундаментами, и ее «камни, вылитые грудами» в долину внизу. Она далее, за последние несколько лет, прокралась в пустыни Хаурана, через старую бдительную стражу, сформированную вокруг этого региона бедуинскими арабами, и там — (как будто в поразительном противоречии с мертвыми и погребенными городами Сирии и т. д.) — она — как было равно предсказано — обнаружила многочисленные циклопические города Башана, стоящие совершенными и целыми, но «пустынными и без жителей», — города, окутанные, так сказать, в состояние смертного транса, и терпеливо ожидающие предсказанного периода своего будущего возрождения и заселения; некоторые из них большого размера, как Ум-эль-Джемаль (вероятно, Бет-Гамул Писания), город, покрывающий такое же пространство, как Иерусалим, с его высокими и массивными базальтовыми городскими стенами, его площадями, его общественными зданиями, его мощеными улицами и его домами с их комнатами, лестницами, вращающимися и часто скульптурными каменными дверями, все почти такие же полные и неповрежденные, как если бы его старые жители покинули его только вчера. Опять же, из другой и более отдаленной части Востока — с равнин Индии — археология недавно привезла в Европу и в английской печати впервые напечатала свыше 1000 священных гимнов Ригведы, самого древнего литературного произведения арийской или индоевропейской расы человечества; ибо, согласно спокойному суждению наших самых зрелых санскритологов, эти гимны были составлены до того, как Гомер воспел гнев Ахиллеса; и они далее примечательны по этой причине, что они, по-видимому, передавались в течение свыше 3000 лет только устной традицией — брахманские жрецы до сегодняшнего дня все еще тратят — как Цезарь говорит нам, старые друидские жрецы Галлии тратили — двенадцать, двадцать или более лет своей жизни, заучивая наизусть эти священные гимны и темы, а затем обучая им в свою очередь своих учеников и преемников.

Упоминания об антикварном прогрессе в современные времена, на которые я до сих пор ссылался, относятся к другим континентам, чем наш собственный. Но с начала нынешнего века археология была столь же активна в Европе. Она, благодаря своему недавнему преданному изучению всех произведений искусства, принадлежащих Греции, показала, что во многих отношениях более живое и более знакомое знание древних обитателей этой классической земли можно получить из созерцания их оставшихся статуй, скульптур, драгоценных камней, медалей, монет и т. д., чем любым количеством простого школьного зубрежки греческих слов и греческих количеств. Она восстановила в то же время некоторые интересные объекты, связанные с древней греческой историей; имея, например, во время оккупации Константинополя в 1854 году армиями Англии и Франции, обнажила до основания и тщательно скопировала надпись, выгравированную около двадцати трех столетий назад на медной подставке знаменитого треножника, который был посвящен союзными греками Аполлону в Дельфах после поражения персидского войска при Платеях, — надпись, о которой говорит сам Геродот, и с помощью которой, действительно, Отец Истории, по-видимому, подтвердил свой собственный боевой список греческих комбатантов. Археология занималась также, особенно в последние годы, раскопками руин многочисленных старых римских вилл, городов и поселений в Италии, во Франции, в Британии и в других западных колониях Рима; и этой мерой она получила для нас более ясное и близкое понимание повседневной римской жизни и привычек, чем все богатство классической литературы поставляет нам. Хотя она прекрасно знакома с этрусским алфавитом, она до сих пор совершенно не смогла прочитать ни одной строки из многочисленных надписей, найденных в Этрурии, но все же среди неписаных записей и реликвий городов и гробниц этого древнего королевства она восстановила удивительно полное знание манер, привычек и веры великой и процветающей нации, которая — расположенная в центральных районах Италии — была уже далеко продвинута в цивилизации и утонченности задолго до той эпохи, когда Ромул, как гласит легенда, провел вокруг Палатина первую пограничную линию младенческого города, которому суждено было стать госпожой мира. В последнее время, среди всех западных и северных стран Европы, в Германии, в Скандинавии, в Дании, во Франции и на Британских островах, археология сделала много тщательных и ценных коллекций многочисленных и разнообразных инструментов, оружия и т. д. аборигенных обитателей этих частей, и проследила по ним стратификации, так сказать, прогресса и цивилизации, по которым наши первобытные предки последовательно проходили вверх через меняющиеся эры и стадии продвижения, от своих первых сражений в битве жизни с инструментами из камня, кремня и кости только, пока они не открыли и не применили использование металлов в искусствах как мира, так и войны; от тех далеких веков, в которых, одетые в шкуры животных, они носили украшения, сделанные из морских раковин и гагата, до времен, когда они научились плести и ткать одежду из волос, шерсти и других волокон, и украшали своих вождей торками и браслетами из бронзы, серебра и золота. Археология также искала и изучала твердыни и форты, наземные и озерные жилища этих, наших первобытных кельтских и тевтонских предков: — и обнаружила среди их руин много интересных образцов инструментов, которые они использовали, одежды, которую они носили, домов, в которых они жили, и самой пищи, которой они питались. Она спустилась также в их склепы и гробницы, и там — среди таинственного содержимого их могил и погребальных урн — она нашла раскрытыми многие другие чудесные доказательства их привычек и состояния в течение этой жизни, а также их верований и веры в отношении будущего состояния существования.

Благодаря помощи этого нового и мощнейшего союзника — сравнительного языкознания — археология в последнее время совершила значительные успехи. С помощью доказательств того же лингвистического рода, с помощью которых можно показать, что современные испанский, французский и другие романские диалекты произошли от Рима как от своего центра, старые предания о восточном происхождении всех главных народов Европы были признаны фундаментально верными. Ибо, согласно свидетельствам, столь «неопровержимым» (по выражению тейлоровского профессора современных языков в Оксфорде), что «ни один английский суд присяжных в наши дни не смог бы их отвергнуть», филологическая археология показала, что из трех великих семейств человечества — семитского, туранского и арийского — последнее, арийская, яфетическая или индоевропейская раса, имело свой главный очаг в центре Западной Азии; что со временем оттуда, из своих отчих земель, двинулись на юг людские потоки, сформировавшие народы Персии и Индостана; что в отдаленные и различные, а в некоторых случаях и более ранние периоды, от того же родительского корня отпочковывались другие волны населения, которые странствовали на запад и последовательно формировали европейские народы кельтов, тевтонов, италийцев, греков и славян; и что в то время как каждый исход этой западной миграции, следовавший по пятам за предыдущим, гнал своих предшественников во все более далеком направлении к закату солнца, в то же время некоторые коренные, вероятно, туранские расы, ранее населявшие части Европы, постепенно вытеснялись и оттеснялись вверх, более могущественными и наступающими арийцами, в районы либо столь бесплодные, либо столь гористые и труднодоступные, что преследовать их дальше было бессмысленно или слишком сложно — их остатки представлены в наши дни лапландцами, басками и эстами. Филологическая археология далее продемонстрировала, что огромные популяции, которые сейчас простираются от устья Ганга до Пентленд-Ферт — происходящие, за немногими исключениями, из одного и того же первобытного арийского корня, — все используют слова, которые, хотя и фонетически измененные, радикально идентичны во многих отношениях, например, в обозначении ближайших родственных связей семейной жизни, в названиях домашних животных и других общих предметов. Некоторые из этих архаичных слов указывают своей глубокой древностью на первоначальное пастушеское занятие и характер тех, кто составлял родительский корень в нашем старом первоначальном азиатском доме; специальный термин, например (санскритское или зендское «pasu»), который означал «частную» собственность у арийцев и который мы теперь используем в английских модификациях «peculiar» и «pecuniary» — первоначально означал «стада»; санскритское слово для обозначения защитника, а в конечном счете и самого царя, «go-pa», было старым словом для обозначения пастуха коров, а впоследствии — главного пастуха; в то время как ласковое имя «дочь» (санскритское duhitar, греческое θυγἁτηρ), применяемое в ведущих индоевропейских языках к детям женского пола в наших семьях, происходит от глагола, который показывает, что первоначальное значение этого наименования было «доярка» коров. В то же время древнейшие мифологии и суеверия, и, по-видимому, даже легенды и предания различных и разнообразных индоевропейских народов, по мере их изучения, также, кажется, все больше обнаруживают общее происхождение. Короче говоря, и по правде говоря, филологическая археология доказывает, что сакс и перс, скандинав и грек, исландец и итальянец, светлокожий шотландский горец и его недавний враг, смуглый бенгалец, — все они дальние, очень дальние кузены, чьи предки были братьями, расставшимися друг с другом много-много веков назад на равнинах Ирана. То, что предки этих различных рас первоначально жили вместе на этих азиатских равнинах «в пределах одних и тех же оград, отдельно от предков семитских и туранских рас», является (цитируя слова Макса Мюллера) «фактом, столь же твердо установленным, как и то, что норманны Вильгельма Завоевателя были норманнами Скандинавии».

Наконец, завершая этот слишком длинный, но в то же время слишком беглый и несовершенный очерк некоторых работ, выполненных современной индуктивной археологией, позвольте мне лишь добавить здесь — ибо этот вопрос слишком важен, чтобы его опускать, — что, главным образом с начала этого века, археология усердно взялась за изучение старых и неприступных хранилищ заплесневелых и часто почти неразборчивых рукописей, хартий, картуляриев, записей, писем и других письменных документов, которые накапливались сотнями лет в публичных и частных коллекциях Европы, и терпеливо и кропотливо извлекла из них летописи и факты, имеющие самое прямое и важное значение для деяний и мыслей наших средневековых предков, а также для событий и личностей этих средневековых времен. С помощью этого последнего типа работы исследования антикваров в удивительной степени как очистили, так и расширили историю этого и других королевств Европы. Эти исследования, кроме того, особым образом пролили новый свет на внутреннюю и домашнюю жизнь наших предков, и особенно на условия жизни средних и низших слоев общества в прежние времена — объекты, всегда имеющие первостепенное значение для исследований археологии в ее служении в качестве рабочего и пионера истории. Ибо, поистине, человеческая история, какой она обычно составлялась до сих пор, слишком часто писалась так, как будто человеческие хроники должны описывать только дела лагерей и дворов — как будто число людей, убитых на конкретных полях сражений, и интриги и измены, совершаемые в королевских и лордских прихожих, были суммой всех фактических знаний, которые имело смысл передавать от одного поколения людей другому. Собирая, однако, из записей прошлого свои материалы для истинной философии истории, археолог находит — и теперь учит публику находить — столь же большое влечение к изучению искусств мира, как и к изучению искусств войны; ибо в его глазах жизнь, мысли и вера купца, ремесленника и простолюдина так же важны, как и жизнь рыцаря, дворянина и принца — для него крестьянин является столь же величественным и подлинным предметом древности, как и король.

Малая по площади, скудная населением и небогатая казной, как Шотландия, по общему признанию, является, тем не менее, в развитии археологии она в эти современные времена отнюдь не отстала от других и более крупных королевств Европы. Это наблюдение подтверждается богатым и ценным Музеем шотландских древностей, который собрало это Общество, — музеем, который, не считая его большой коллекции иностранных монет, насчитывает сейчас более 7000 экспонатов, почти 1000 из которых мы обязаны просвещенному рвению и патриотической щедрости одного шотландского джентльмена, мистера А. Генри Райнда из Сибстера. Тот же факт подтверждается также весьма ценным характером систематических трудов по шотландской археологии, которые были опубликованы в последние годы некоторыми из наших коллег, такими как мастерские «Доисторические анналы Шотландии» профессора Дэниела Уилсона; восхитительный том «Шотландия в Средние века» профессора Космо Иннеса; и восхитительные «Домашние анналы Шотландии» мистера Роберта Чемберса. Эссе и монографии по отдельным темам шотландской археологии, опубликованные мистером Лэнгом, лордом Нивсом, мистером Скином, мистером Стюартом, мистером Робертсоном, мистером Фрейзером, капитаном Томасом, мистером Бертоном, мистером Нейпиром, мистером Маккинли, мистером Маклаукланом, доктором Уайзом, доктором Дж. А. Смитом, мистером Драммондом и др., все решительно доказывают прочный и успешный интерес, который предмет шотландской археологии вызвал в последнее время в этом городе. Недавние превосходные истории городов и графств, опубликованные доктором Питером Чалмерсом, господами Ирвингом, Джеффри, Джервайсом, Праттом, Блэком, Миллером и др., дают свидетельства в том же духе. Не могу я забыть в таком перечислении и два полных «Статистических отчета о Шотландии». Но если бы меня попросили назвать какое-либо одно обстоятельство, доказывающее больше, чем что-либо другое, внимание, недавно пробужденное среди наших соотечественников антикварными изысканиями, я бы указал с истинной патриотической гордостью на многочисленные старинные рукописные хроники Шотландии, шотландских городов и шотландских монастырей, институтов, семей и лиц, которые были напечатаны за последние сорок лет — почти все они были представлены как свободные и спонтанные вклады в шотландскую археологию и историю членами клубов Баннатайн, Абботсфорд, Мейтленд и Сполдинг; и все это теперь образует внушительную серию работ, насчитывающую не менее трехсот печатных томов формата кварто.

Но давайте не будем обманывать и дурачить себя праздностью и апатией, размышляя и радуясь тому, что было сделано. Ибо, в конце концов, правда заключается в том, что шотландская археология все еще находится в такой колыбели, что только сейчас начинает осознавать свои силы и чувствовать свои недостатки. Ей еще предстоит усвоить бесконечное количество уроков, а возможно, и разучиться некоторым, прежде чем она сможет извлечь истинный металл знания из руды и шлака преувеличений, в которые оказались окутаны многие из ее исследований. В этот самый час мы фактически знаем гораздо меньше об археологии и истории Шотландии десять или пятнадцать веков назад, чем мы знаем об археологии и истории Этрурии, Египта или Ассирии двадцать пять или тридцать веков назад.

Чтобы получить свет, необходимый для рассеяния темных и тяжелых туманов, которые таким образом скрывают раннюю археологию Шотландии, как нам следует действовать? В занятиях и исследованиях археологии, как и в других областях науки, еще не было и никогда не будет открыто никакого прямого пути или царской дороги к знанию, которое мы стремимся получить, но которого мы неизбежно обречены ждать и ради которого мы должны трудиться. Различные отрасли науки — это гордиевы узлы, нити которых мы можем надеяться размотать и развить только осторожным усердием и медленным, терпеливым трудолюбием. Их секреты нельзя скоропалительно разрубить и обнажить мечом любого сына Филиппа. Но в наших дневных грезах иногда приятно представить себе возможность такого подвига. Как мы все знаем, в далекие антикварные времена очень широко верили, что иногда мертвых можно побудить восстать и передать живым всякого рода иначе недоступную информацию. Это верование, однако, не ограничивалось теми древними временами, ибо в наши дни многие здравомыслящие люди все еще заявляют, что верят в возможность вызова духов усопших из иного мира обратно в эту подлунную сферу. Когда они делают это, они до сих пор, насколько я слышал, всегда поощряли этих духов выполнять такие глупые фокусы или просили их отвечать на такие тривиальные и легкомысленные вопросы, которые, по моему скромному разумению, казались бы почти оскорбительными для мрачного достоинства и торжественного характера любого уважаемого и разумного призрака. Если бы, подобно Оуэну Глендауэру или мистеру Хоуму, я обладал силой «вызывать духов из бездонной пучины», и если бы духи ответили на призыв, я — будучи практичным человеком — охотно воспользовался бы их присутствием на практике. Мне кажется, я был бы сильно искушен, например, попросить тех из них, кто обладал необходимым предвидением, в первую очередь выстучать для меня точное состояние английских фондов или лондонского списка акций и облигаций через неделю или месяц; ибо такая ранняя информация, я полагаю — если бы духи были истинными духами, — была бы довольно быстрым и легким способом наполнить мои сундуки или сундуки любого человека, у которого хватило бы здравого смысла задать этим духовным сущностям один или два простых и полезных вопроса. Если бы, однако, духи отказались отвечать на такие золотые вопросы как на дела, слишком корыстные и недостаточно призрачные по своему характеру, тогда я, конечно, спросил бы их в следующий раз — и я, разумеется, выбрал бы для этой цели очень древних духов — множество вопросов относительно состояния общества, религии, искусств и т. д. в то время, когда они сами были живыми обитателями этой земли. Представьте себе на мгновение, что наши секретари, созывая следующее собрание этого Общества, имели бы возможность объявить в своих повестках, что благодаря «некоему подвигу магической тайны» весьма избранная и разумная делегация древних бриттов и каледонцев, пиктов, кельтов и скоттов, а возможно, и шотландских туранцев, будет присутствовать в нашем музее — (безусловно, самом подходящем помещении в королевстве для такой встречи) — для короткого заседания, где-то между сумерками и криком петуха, чтобы ответить на любые вопросы, которые члены Общества пожелали бы им задать, какое волнение вызвало бы такое объявление! Как нетерпеливо некоторые из наших членов ожидали бы результатов одного или двух таких «Часов с мистиками». И какая батарея быстрых вопросов была бы направлена на членов этой делегации по всем бесконечным проблемам, связанным с шотландской археологией. Думаю, мы можем легко, и при этом довольно уверенно, предположить несколько вопросов, касающихся только наших ранних древностей, которые были бы заданы различными членами, которых я мог бы назвать, а именно:

Каково значение так называемых «полумесячных» и «очковых» орнаментов, а также других уникальных символов, которые так часто встречаются на 150 с лишним древних скульптурных камнях, разбросанных по северо-восточным районам Шотландии?

Каково истинное прочтение старых загадочных надписей на камнях Ньютона и Сент-Виджиана, а также огамических надписей на камнях Логи, Брессея, Голспи и др.?

Были ли у Солина Полиистора в IV веке основания утверждать, что древний уллисов алтарь, написанный греческими буквами, существовал в глубинах Каледонии?

Кем были Ветта, Викт, Мемор, Лойнединус, Либералис, Флорентиус, Мавориус и др., чьи имена записаны на романо-британских памятниках в Керклистоне, Ярроу, Киркмадрин и др., и какова датировка этих памятников?

Каким народом был построен Дьявольский вал (Devil's Dyke), который тянется более чем на пятьдесят миль от залива Лох-Райан в Нитсдейл?

Когда и с какой целью был вырыт Кэтрэйл (Catrail)?

Была ли это линия Кэтрэйла, или римской стены между Фортом и Клайдом, или на каком другом основании была проведена великая битва или осада Катрэта или Калтраэза, о которой поет Анейрин в своем «Гододине» и где среди рядов британских комбатантов было «триста шестьдесят три вождя, носивших золотые торквесы» (некоторые образцы которых, возможно, еще могли бы быть выкопаны на поле битвы нашим музейным комитетом, учитывая, что только трое из этих вождей остались в живых); и как варился «одурманивающий мед», о котором Анейрин говорит нам, что его слишком свободно употребляли его британские соотечественники до и во время этой ожесточенной борьбы с саксонским врагом?

Является ли поэт Анейрин тем же лицом, что и наш самый ранний местный прозаический историк Гильда, причем эти два наименования являются соответственно кимрским и саксонским именами одного и того же человека? Или же они не были двумя сыновьями или потомками Кау из Кум Каулвид, того северо-британского вождя, чья чудесная встреча со святым Кадоком близ Баннавка (Стирлингшир?) описана в житии этого валлийского святого?

Из какой семьи и какого ранга был поэт Мерддин Уилт, или «Мерлин Дикий», который, нося золотой торквес вождя, сражался в битве при Ардеридде около 573 года н. э. против Риддерха Хаэля, того короля Алклуита или Дамбартона, который был другом святого Колумбы и «защитником (христианской) веры», как называет его сам Мерлин? И когда эта победа, по-видимому, стала прямым средством утверждения этого христианского короля на троне Стратклайда и косвенным средством, которое привело к отзыву святого Кентигерна из Сент-Асафа в Глазго, как это валлийские Триады говорят о ней загадочно как о битве за жаворонкино гнездо?

Если Оссиан не миф, когда и где он жил и пел? Не был ли он ирландским гэлом? И мог бы кто-нибудь из членов делегации дать нам какую-либо точную информацию о нашем старом друге из детских сказок Фингале или Фин Мак Куле? Был ли он на самом деле, в конце концов, не более чем успешным и реформирующим генералом в армии короля Кормака из Тары и зятем этого монарха Ирландии?

Из какой части Пиктландии король Кормак получил в III веке искусного мельничного мастера Мак Ламху, чтобы построить для него ту первую водяную мельницу, которую он воздвиг в Ирландии на одном из ручьев Тары? И правда ли, как полагают некоторые генеалоги в этом земном мире, что прямые потомки этого шотландского или пиктского мельничного мастера до сих пор являются мельникарами на предполагаемом месте этой первоначальной ирландской водяной мельницы?

Отступники-пикты (Picti apostati), о которых вместе со скоттами говорит святой Патрик в своем знаменитом письме против Коротикуса как о купивших в рабство некоторых христианских новообращенных, похищенных и увезенных этим вождем из Ирландии, были ли они жителями Галлоуэя или наших более северных районов? И не было ли Ирландское море очень часто «средним проходом» в эти ранние дни, через который святой Патрик сам и многие другие были увезены из своих родных домов и проданы в рабство?

Был ли это пиктский или шотландский, британский или римский архитектор, который построил «дом Юлия» (Julius' howff) в Стенхаусе (Stone-house) на Карроне, и каково было его использование и назначение?

Действительно ли наши многочисленные «вимы» (weems), или подземные дома, использовались как жилища людей, и были ли они на самом деле такими темными, что когда один из обитателей решался на шутку, он был вынужден — как предлагал «Элия» — потрогать щеку соседа, чтобы почувствовать, играет ли на ней улыбка?

Когда и кем были воздвигнуты титанические каменные сооружения на Уайт-Катертуне и грозные каменные и земляные форты и стены на Браун-Катертуне, на Дансинейне, на Барре, на Бармекин-оф-Эхт, на Данникене, на Данпендере и на вершинах сотен других холмов в Шотландии?

Как и когда были построены наши Витрифицированные форты? Было ли остекленение стен случайным, или же оно было скорее преднамеренным, как большинство из нас сейчас полагает? В частности, кто первым построил и кто последним занимал замечательные Витрифицированные форты Финхейвен в Ангусе и холм Ноат в Стратбоги? Не был ли Витрифицированный форт Крейг-Фадрик близ Инвернесса резиденцией короля Бруде, сына Мейлохона, в VI веке; и если так, то правда ли, как сказано в ирландском Житии святого Колумбы, что его ворота были снабжены железными замками?