«Антропологическое исследование на Аляске»

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ СОРОК ШЕСТОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ ТАБЛИЦА 3

а, Полночь на Юконе

b, Нижний средний Юкон: Расписной погребальный ящик индейца Юкона (до 1884 г.), который, как говорят, был охотником на белух (белых китов), которые раньше поднимались далеко вверх по Юкону

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ СОРОК ШЕСТОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ ТАБЛИЦА 4

а, Эскимосский лагерь ниже Паймута, река Юкон

b, Старая «протолитическая» стоянка в 12 милях вниз от Паймута, правый берег, сразу за «12-мильным холмом». (череп, кости, камни)

с, «Старая» стоянка в берегу, видная в центре снимка, в 12 милях вниз от Паймута, напротив той, что показана на предыдущем рисунке. (А. Г., 1926)

Более того, всегда принимаются величайшие меры предосторожности, чтобы оставить все в таком же хорошем состоянии, как было найдено; и с изъятыми останками будут обращаться так хорошо, и они могут дать нам так много необходимого, что нет больше колебаний в их получении, чем было бы у палеонтолога в получении старых костей для своих целей.

На ужин, хотя еще рано, приглашен Симелом, пожилым евреем-почтальоном. У нас прекрасный суп из мяса и картофеля, салат из латука и огурцов (даже если огурцы из теплицы Холи-Кросс перезрелые и горькие), свежее (хранившееся) мясо, вареные сушеные яблоки и плохой, но горячий кофе — все приправлено лучшей волей и искренним, простым дружелюбием.

Макс Симел, чей дом в Офире, живет в этом краю 29 лет и «никогда не нуждался в покупке лекарств даже на четверть доллара». У него жена в Сиэтле, а также дочь и сын; не видел их четыре года. Хочет, чтобы я навестил их и сказал, что встретил его. Со своим спутником, Полом Китингом из Холикачаката, дает мне интересную информацию. Они рассказывают мне независимо друг от друга, а затем вместе, о случае, который показывает, что может произойти вдоль этой великой реки. Известные белые мужчина и женщина, старатели на их почтовом маршруте, в прошлом году оттаяли и вырыли шахту, глубиной почти 40 футов, через ил и нанос, до гравия, в котором надеялись найти золото; и как раз перед тем, как достигли гравия, они нашли кусок ситца, старый и в плохом состоянии, но все еще сохраняющий некоторые свои узоры и цвет.

19:00. Идет дождь, но ветер стих, и около 19:00 мы начинаем наш путь дальше вниз по реке, останавливаясь в Холи-Кросс ровно настолько, чтобы позаботиться о моей брони до Сент-Майкла. Агент понятия не имеет, когда пойдет лодка — может быть, 11-го, может быть, не раньше 14-го или позже.

Едем на старой протекающей барже с пожилым, выцветшим, жующим, не очень разговорчивым, но, несмотря на это, очень любезным и услужливым человеком, который одной рукой держит руль, а другой большую часть времени продолжает вычерпывать воду. Он везет припасы для своего магазина, а я — свое снаряжение, камеру и зонтик. Небо местами прояснилось, даже полоски солнца появляются на далеких четких холмах. Вода не очень бурная; идем вниз по течению с приличной скоростью. Берега теперь плоские, река широкая, вдалеке видны холмы.

20:00. Холмы ближе впереди нас. Некоторые низины издалека выглядят как прекрасные питомники деревьев. Становится прохладно. Впереди облачно. Берега плоские и низкие, нет хорошего места для жилья. Даже рыболовецких лагерей здесь нет — только длинные «подрезанные берега» (берега, подрезаемые рекой) и низкие пляжи. Кое-где новые отмели и острова, которые создаются рекой. Ни птиц, ни лодок, только изредка плавающая коряга или редкая одинокая чайка.

СНОСКИ:

[4] Аляска и ее ресурсы, стр. 19: «Наше внимание привлекли многочисленные могилы. Они заслуживают тщательного внимания этнолога; многие из них очень старые. Обычный способ — поместить тело, согнутое пополам, на бок, в ящик из досок, вытесанных из еловых бревен и длиной около 4 футов; он поднят на несколько футов над землей на четырех столбах, которые выступают над гробом или ящиком. Боковые стороны часто окрашены красным мелом в виде фигур пушных зверей, птиц и рыб».

Паймут

Паймут вниз по реке, как мне сказали, имеет только эскимосов; Холи-Кросс — сейчас лишь несколько туземцев, в основном индейцы; выше Холи-Кросс — индейцы, эскимосы только как адаптированные или в смеси.

3 июля, 20:30. Холмы справа теперь прямо перед нами. За первыми — рыболовецкий лагерь туземцев миссии Холи-Кросс. Река сужается и изгибается. Становятся видны два других рыболовецких лагеря. Останавливаемся; сыро, холодно, дым, запах рыбы, несколько туземцев, эскимосы. Река теперь как расплавленное стекло, но воздух сырой и холодный, и я должен сидеть за двигателем и держать руки над горячей выхлопной трубой, чтобы чувствовать себя хоть немного комфортно.

Проходим мимо выпуклых утесов справа — старые слоистые сланцы.

23:00. Прибываем к месту назначения около 23:00. Всего несколько бревенчатых хижин на правой стороне реки, с несколькими другими и примитивной каркасной церковью позади. Маленький магазин и большой склад (со шкурами и т. д.), дом торговца (бревенчатая хижина) в нескольких ярдах. Открываем магазин, только чтобы обнаружить, что там забыли щенка, который наделал много беспорядка и грязи и съел большую часть стороны бекона.

00:00. Лег в постель в хижине в 12. Расстелил спальный мешок на двух оленьих шкурах, которые, вместе с огнем в печи, держат меня в относительном тепле. Ночью дождь и несколько подземных толчков — обычное дело в этих краях; чувствую несколько легких каждую ночь и более сильный изредка даже днем (большой «разлом» в Аляскинском хребте и близость к Алеутской вулканической зоне).

Просыпаюсь до 8, но так как все еще идет дождь, ничего нельзя сделать, в то время как мой человек в нескольких футах от меня все еще храпит; остаюсь в одеяле до 9. Скромный завтрак в 10 утра.

10:00. Немного уборки — наблюдаю, как котенок чистит окна от множества мух, которых он ест; а затем мой человек, швед по рождению, моряк, художник-самоучка (кораблей и морских сцен) и музыкант (аккордеон), идет вычерпывать лодку. Все еще полон укусов, которые зудят и требуют много асептинола, который, в свою очередь, делает нижнее белье ужасным на вид. И никакой ванны не возможно.

Прошлой ночью встретил некоторых местных эскимосов, чистокровных, в основном с реки Кускоквим. Сильные, добрее, чем индейцы Юкона. Но они отличаются лишь немного в некоторых случаях от последних. Они среднего коричневого цвета, волосы точно как у индейцев, борода тоже — только довольно плоские (не выступающие) средние части лица, с довольно длинным и узким (верхние две трети) носом, и скулы, выступающие более или менее вперед, с лицом длинным (часто), из-за вертикального развития челюстей, помогают отличить их как эскимосов. Нет четкой линии разграничения между индейцами выше по реке и эскимосами здесь внизу, однако у некоторых здесь эскимосский тип безошибочен. У них больше эпикантуса, более плоское, длинное и сильное (более массивное) лицо, более сильное телосложение, довольно ниже среднего длина ног и менее брахицефальная (или более продолговатая) голова, но не характерный, узкий и высокий, килевидный купол, который привычно ассоциировать с эскимосами.

13:00. Немного обеда — просто чашка кофе и несколько крекеров. Фотографирую двух туземцев.

13:30. Отправляюсь в сторону Русской миссии. Торговец везет сахар в мешках и чай для лагерей.

Около 14:00. Останавливаемся в эскимосском лагере, видим больного ребенка, фотографируем нескольких человек. Получаю топор за бумажник — старик счастлив как ребенок от обмена. Сделал еще одного счастливым сегодня утром в оплату за информацию одной из моих пароходных кепок. (Илл. 4, а.)

Проходим вдоль все еще продолжающихся выпуклых холмов справа. Они покрыты лесом в нижних частях, бесплодны, хотя в основном зеленоваты, выше. Как обычно, низины слева, лишены людей. Изредка рыболовецкий лагерь справа, или маленькая деревня, несколько иная, хотя в основном как у индейцев (заметна большая общительность — выше по реке в основном индивидуально или самое большее две-три семьи). Каждая благоприятная более высокая низина или низкое седло среди холмов справа и обращенная к реке (или протоке) используется туземцами, но такие места редки.

Полученный топор выглядит так, как будто он был сломан после того, как его нашли, чтобы сделать из него однолезвийный инструмент. Выпал из берега. Старые эскимосы не знали, кто его сделал. Найден в нескольких милях ниже Паймута стариком. Другие находили, но потеряли. Наконечники стрел и копий из слоновой кости также известны туземцам, но ни у кого сейчас нет.

Гора впереди нас. Небо в основном затянуто облаками, высокие рассеянные пары и низкие, тяжелые, но раздельные кучевые облака на востоке; можно ожидать скоро сильный дождь. Видимость исключительно хорошая, горизонты далеко, необычайно ясно. Горы резко очерчены на фоне неба.

Около 12 миль ниже Паймута, слева, некоторые более высокие берега (старые илы и дюны). Топор от старика был найден здесь. Останавливаемся. Находим керамику на глубине 12 футов, древесный уголь на 15 футов от поверхности. Также полированные и обработанные камни. Но большая часть берега уже была подрезана, и то, что осталось, не показывает никаких признаков человека на вершине. (Илл. 4, b.)

Пересекаем реку наискосок к правому берегу, сразу за последним («12-мильным») холмом. Сразу находим многочисленные свидетельства каменной работы вдоль каменистого пляжа. За час имеем неплохую коллекцию, в основном отходы, но интересные. На вершине берега находим несколько курганов и гряд, несомненно дюны, хотя та, что дальше всего вверх по реке, очень похожа на большой овальный рукотворный курган. Части двух сильно выветренных черепов и одна кость лежали на вершине этого. Никаких определенных признаков могил, за исключением, возможно, в одном случае. Признак старой расчистки дальше вниз, но никаких «барабар». Место, вполне заслуживающее исследования. Это была, как я узнал немного позже от Ника Уильямса, туземца, который раньше работал лоцманом на реке, старая горная деревня или «Ингрега-миут», и стоянка находится в 12 милях вниз по течению от Паймута. (Илл. 4, с.)

Дальше низины и подрезанные берега, с обеих сторон, но с холмами (старый берег) позади справа и горами впереди. Река здесь очень широкая.

Многие из обработанных камней, и изредка, согласно информации туземцев, черепа и кости, вымываются из берегов и откладываются (перекатываясь и т. д.) ниже на пляже в чем-то вроде пластов, и таким образом свидетельства искажаются. Когда-нибудь новый берег или даже дюна может сформироваться поверх этих вторичных отложений, и великий источник возможной будущей ошибки будет завершен.

Все туземцы вдоль реки (досюда) любят хоронить на нижних склонах близлежащих холмов.

В постель на пол кухонной палатки в прекрасном, чистом маленьком месте Таккера, в 22:30. В 1:30 20 собак начинают прекрасный, устойчивый, унисонный вой, и мне кажется, что я слышу приближающуюся лодку. Так как ожидается губернатор Аляски, натягиваю ботинки и галстук, причесываюсь и выбегаю. У маленького «дока» (единственного, виденного до сих пор на Юконе) маленькая лодка. Таккер и его сын уже там, и вскоре я слышу, что губернатор на лодке, которая принадлежит мистеру Таунсенду из Рыбной комиссии. Через несколько минут мы встречаемся, оба в рубашках с закатанными рукавами. И я узнаю, что «Матануска», лодка, которая должна была забрать меня из Русской миссии в Сент-Майкл, сломалась и не придет. Вместо нее, но без указания времени, будет отправлена «Агнес», лодка поменьше и медленнее, на которой три человека уже в этом сезоне были «отравлены газом» (потеряли сознание от выхлопных газов), один из них прыгнул в реку. Она имеет размещение максимум для четырех человек, и то, говорят, самое примитивное. Губернатор, к счастью, дает мне некоторую надежду, что меня могут подобрать и отвезти вниз на той же лодке, которая везет его в Холи-Кросс. Он также рассказывает мне о черепе для меня в одном из мест остановки, Олд-Гамильтон. Откровенный, хороший, сильный человек.

Лодка уходит через несколько минут. Назад в постель, но теперь почти полный дневной свет — также холодно, и поэтому не более чем дремота до 6:15, в это время мальчик приходит на кухню, где меня любезно разместили, чтобы развести огонь и приготовить завтрак. Так что встаю с сонной головой. В 7 завтрак — кофе, овсянка, блины и хорошая компания. Все в этом месте опрятно, свежо, приятно — лучшее индивидуальное место на реке. Облачно, ветрено, прохладно; не могу начать, поэтому иду 1,5 мили вниз к деревне Догфиш, или И-ка-тлой-гиа-миут — вероятно, то же самое, что И-ка-лиг-виг-миут Загоскина. Сейчас там только три или четыре семьи; почти все жители умерли от гриппа в 1900 году. Но уже до достижения деревни, при осмотре камней вдоль пляжа, я нахожу несколько сколотых, и они представляют ту же индустрию, очевидно, что и те на двух стоянках вчера. Позже нахожу многочисленные сколотые скребки, остроконечные молотки, грубые резцы и долота, и несколько топоров. Собираю неплохую коллекцию, включая несколько предметов, найденных во владении туземцев.

Это хорошая стоянка, выше высокой воды. Должна быть старой. Керамика также встречается изредка у нынешних обитателей, но ни одной бусины; мало или совсем нет речного подрезания здесь в течение длительного периода. Стоит исследования. Фотографирую еще одного похожего на индейца эскимоса. Хочу купить старое блюдо у эскимоса, край инкрустирован шестью белыми камнями, по форме как продолговатый ромб с закругленными углами, но он хочет 20 долларов. Обед все вместе, включая некоторых эскимосов, у Таккера, а затем, когда ветер стихает и выходит солнце, отправляемся в Русскую миссию. В основном все еще облачно и прохладно, с небольшим дождем в горах справа.

Находки и запросы, сделанные в деревне Догфиш, делают очевидным, что каменная культура там эскимосская, т. е. эскимосов этого региона, которые, вероятно, немало смешаны с индейцами. Их голова лишь умеренно продолговатая, не килевидная. Большинство, однако, имеют эскимосские черты.

Но топоры в форме лука Купидона (с двойным желобком) не известны как изготовленные этими людьми, и когда использовались после того, как были найдены или принесены вниз из мест выше по реке, они, по-видимому, были сломаны. Один такой пример был виден уже в Руби — другой в Анвике — получен; и один найден вчера в Маунтин-Виллидж. Топоры здесь чаще всего продолговатые, четырехугольные, без желобка, или приближаются к одножелобковым топорам индейцев в Штатах.

6 июля. Двигаемся вниз по реке к Русской миссии, осматривая берега как можно тщательнее. К вечеру останавливаемся у «Гартлера», на небольшом расстоянии выше миссии.

Мистер Гартлер — немец по рождению; его жена наполовину индианка, из Руби. Она, как и ее 14-летняя дочь, опрятны, способны и очень трудолюбивы, тихи и хорошо воспитаны. С эскимосской женщиной она чистит и нарезает — целое искусство само по себе — в среднем более 200 лососей хорошего размера в день. Чистое место, очень хорошая коптильня — намного лучше, чем те, что выше по реке, за исключением Таккера.

Сплю в их чистой постели; предпочел бы свою собственную и жесткий пол, но боюсь обидеть.

Русская миссия

Упаковываю свои камни и кости, собранные между этим местом и Холи-Кросс, и после обеда иду в Русскую миссию. Встречаю мистера Криса Бетча, торговца, и нахожу его дружелюбным и стремящимся помочь. Учительница и ее мать приглашают меня на ужин. Перед этим мистер Бетч приглашает нескольких пожилых людей, и мы беседуем о древних вещах, но они не знают ничего стоящего дальше нескольких десятков лет самое большее; они дают мне, однако, некоторые данные и названия старых деревень.

Несколько лет назад здесь были выкопаны некоторые человеческие кости и черепа и перезахоронены. Эскимосы охотно соглашаются помочь нам найти их и позволить мне забрать их. Более того, они очень стремятся выкопать старого знахаря, который, как предполагается, похоронен под большой (для этой страны) голубой елью. Они берут лопаты, вскоре находят некоторые из старых костей и поврежденный череп, а позже, с помощью информации, данной пожилой женщиной, открывают также женский череп. Открывают далее конец двух покрытых берестой гробов, со времен русских, и охотно выкопали бы их, если бы я не сдержал их; как и со знахарем. Мы, вероятно, получим некоторые такие экземпляры из этой местности позже, так что нет необходимости беспокоить захоронения.

Миссис Баррик, учительница, дает нам «цивилизованный» ужин, на котором я впервые знакомлюсь с великим и прекрасным специалитетом Юкона, а именно, копчеными сырыми полосками чавычи, и нахожу их превосходными. Затем хороший разговор со всеми, после чего упаковываю экземпляры — все еще несколько влажные, но было бы трудно ждать — доставляю на почту и отправляюсь к своему месту за холмом немного после 22:00 с приглашением мистера Бетча поехать завтра к «протоке 32 кашимов (совет или общинный дом)», примерно в 10 милях вниз по реке. Но мне уже было обещано Гартлером отвезти меня вниз к этому месту, и поэтому я не могу принять. Прямо сейчас мне нужен сон.

7 июля. После завтрака осматриваю берега и пляж вдоль места Гартлера и нахожу два каменных орудия, два куска украшенной керамики и кость какого-то животного. Мою, сушу и упаковываю, затем чашка кофе — у Гартлеров есть привычка пить вторую чашку около 10 утра каждый день — и затем, после некоторых, казалось бы, неизбежных проблем с мотором, начинаем путь вниз по реке. Вчера шел дождь; облака показывают низкое давление; не тепло, и вода несколько бурная.

Останавливаемся немного у миссии, чтобы дать миссис Баррик рыбу и получить мешок или два от мистера Бетча, а затем продолжаем. С реки видно, что поселение Русская миссия очень выгодно расположено у подножия южного склона большого холма. Но недавнее происхождение низины ниже и перед церковью и школой снова ясно видно. Место примерно там, где церковь и школа, может — на самом деле должно, оно так благоприятно — быть очень старым, и, несомненно, тщательные раскопки склона от задней части домов вверх были бы как легкими, так и очень поучительными. Место должно во что бы то ни стало получить внимание.

Достигаем и осматриваем «протоку 32 кашимов», красивый боковой канал длиной около 7 миль; добираемся примерно до 1,5 миль от его входа, осматриваем берега и проходим через джунгли, находим следы лис и медведя, также видим одну большую красивую рыжую лису, бегущую впереди нас по другому пляжу — но ни следа человека. Осматриваем также «курганы» на Гранд-Айленде, но находим их только дюнами.

Обед на пляже; удивительно мало комаров и нет мошек; снова копченые сырые полоски лосося и кофе; и в 5 уезжаем домой, так как невозможно так поздно ехать до конца канала.

По возвращении все идет хорошо до 5. Затем, в протоке в 3,5 милях от Русской миссии, после осмотра другой вероятной стоянки, поломка мотора. Делаем все возможное, чтобы заставить его работать до 8, но тщетно. Затем я беру сумасшедшую маленькую гребную лодку, которую, к счастью, мы взяли с собой, вычерпываю воду нашей лопатой и гребу к миссии за помощью. Добрался туда около 9, отправляю обратно катер с некоторыми туземцами, ужинаю с учительницей и гребу домой вокруг холма, достигая Гартлера около 11. Через несколько минут катер прибуксирован, и все снова хорошо. Мистер Бетч достал для нас два хороших туземных «кантага» или деревянных блюда. Также мы договариваемся поехать вниз к «32 кашимам» завтра еще раз с мистером Бетчем и учительницей.

8 июля. Встаю немного после 6; завтрак; и затем приходит туземец из миссии с двумя письмами и информацией, что «Агнес», маленькая почтовая лодка, прибыла ночью и ждет меня, чтобы отвезти в Маршалл и в Олд-Гамильтон, откуда другая лодка отвезет меня через день или два в Сент-Майкл. Так что собираюсь за минуту, кладу свой багаж в лодку туземца, оплачиваю свой счет, оставляю еще одну группу хороших друзей и гребу к миссии. Там маленькая шлюпка «Агнес» со своим «размещением» для трех пассажиров уже на две трети заполнена и буксирует два больших бревна в качестве груза. Кладу свои вещи частично в «койку», частично на крышу, прощаюсь с Бетчем и учительницей, помогаю столкнуть лодку, которая застряла в иле, и мы отправляемся в новую главу Юкона.

Мы проходим мимо нижнего конца протоки «32 кашимов» — никаких признаков стоянки — все недавно созданные низины. Если что-то осталось от старых стоянок, оно должно быть у подножия холмов или было покрыто илом. Стоянка настолько благоприятна, что по всей вероятности там когда-то было поселение хорошего размера, но из-за действия реки и джунглей его не удалось обнаружить. Мистер Бетч посетил это место в тот день, и снова с некоторыми старыми туземцами в другой раз, без большей удачи.

Облачный, слегка моросящий день, ни следа солнца, туманы над вершинами холмов. Не мог вынести этого в лодке, поэтому сижу на своем ящике на крыше лодки, завернутый, из-за холода, в одеяло.

Немного ниже протоки «32 кашимов» входит маленький ручей из глубины страны — место, которое нужно осмотреть; но эта лодка не может остановиться для такой цели.

В полумиле или около того дальше вниз несколько могил и крестов, с остатками туземного жилища.

Более 3 миль вниз, сразу за первым утесом, хорошая стоянка, с низкими холмами, простирающимися далеко за ней — сейчас только несколько пустых, полуразрушенных туземных домов. Должна быть исследована.

К югу от второго скалистого утеса жилой лагерь, и дальше вниз еще один.

Левая сторона реки все еще сплошные низины, насколько хватает глаз, но примерно в 17 милях ниже Русской миссии человеческие кости вышли из берега там (на протоке).

Маршалл

В 15:00 достигаем Маршалла, маленького жизнерадостного на вид шахтерского городка, высоко на берегу. Осматриваю место, идентифицирую скелет из вышеупомянутого берега как принадлежащий пропавшему белому человеку, вижу телеграфиста, почтмейстера, учителя, комиссара. Солнце выходит, тепло. Почти нет комаров здесь и нет мошек. Холмы выше и за городом принадлежат уже к береговому хребту и лишены деревьев, даже в значительной степени голы от кустарников и зарослей. Уезжаем в 16:30.

Вскоре после Маршалла — миновав эскимосское поселение (застроенное на манер белых) — мы покинули холмы и вышли на равнины по обе стороны реки. Это начало дельты. Река как стекло, на солнце тепло, но стоит ему скрыться, как становится очень заметно прохладнее.

На судне всего три койки, а нас пятеро, не считая двух пилотов. Но в прошлый рейс вверх по реке, к счастью, всего на восемь часов, набилось семеро, включая двух женщин и ребенка, и это без каких-либо удобств или намека на уединение. Это почти преступно, притом что они берут очень высокую плату за проезд. Впрочем, для меня это скоро закончится — осталось всего около 36 часов. И все же трудно поверить, что это все еще Соединенные Штаты и что здесь предполагается хоть какой-то надзор.

Это наводит меня на мысль, что первая часть моего путешествия — предварительное обследование Юкона — медленно подходит к концу; еще немного, и начнутся море и другие условия, что также приводит к осознанию: я увидел многое, но узнал не так уж много. Что следовало бы сделать, так это обзавестись подходящим быстроходным судном; разместить на каждом из наиболее важных старых участков группу для тщательных и длительных раскопок; и попытаться найти в глубине или на возвышенностях нынешних речных пойм более древние стоянки, чем те, что известны на сегодняшний день. Эти шаги, вместе с привлечением интереса к данным вопросам со стороны каждого старателя, шахтера и торговца, через несколько лет привели бы к получению значительного объема знаний.

Пятница, 9 июля. Нужно продолжать эти записи, ибо только они помогают мне ориентироваться в днях и датах; даже с ними я не всегда уверен. В природе нет воскресений.

Спал в своем спальном мешке на крыше «Агнес». Ее тезка, должно быть, была одной из тех добродушных, но нерасторопных и не слишком чистоплотных местных женщин, которые трудятся, выполняя немало работы, но которым многого недостает. Было холодно и тоскливо, но я нашел дополнительное одеяло, и поэтому, укрывшись от комаров сеткой (один или два все же пробрались), спал бы вполне сносно, если бы не собака. Около часа ночи мы остановились напротив небольшого местечка, которое тоже называют «Маунтин-Виллидж». И почти сразу мы начали слышать жалобный и настойчивый вой собаки, у которой то ли были колики, то ли она хотела пить или есть, и она выла с короткими перерывами, казалось, часа два, сделав мой сон, по крайней мере, невозможным.

Суббота, 9 июля. Утро. Холодно, облачно, качка — голова почти начинает чувствовать себя некомфортно, судно так сильно бросает. На борт поднимается учитель с воспаленной рукой, я оказываю ему помощь; несколько вопросов, почтовая сумка, и мы снова в пути. Входим в протоку, где меньше качает и теплее. Позже солнце, вероятно, снова выйдет. Сегодня вечером мы будем в Олд-Гамильтоне, а затем новая тревога — как добраться до Сент-Майкла.

Только что немного прогулялся по крыше — по моей крыше, ибо два других пассажира предпочитают спать в душной, провонявшей газами каюте внизу, хотя как они могут это выносить, выше моего медицинского понимания. Она длиной в четыре коротких шага или пять полушагов по диагонали.

Уже много дней все объекты вдали кажутся увеличенными вдоль всей реки. Старая коряга выглядит как лодка или человек, холмы кажутся выше, судно выглядит гораздо внушительнее, чем оказывается при встрече.

Ели и ели теперь полностью исчезли, леса березы и т. д. также сведены к кустарнику как на равнинах, так и в нижней части холмов. Очень большая часть холмов вдали просто зеленоватая от травы и лишайников, даже без кустарника.

9:45 утра. Встречаем «Матануску», идущую вверх по реке. Издалека выглядела как океанский пароход; вблизи — просто неуклюжее речное судно среднего размера с баржей впереди. Но куда лучше нашего.

Пейзаж стал однообразным. Серая река, хотя это лишь одно из «устьев», широка, а местность вся низменная. Ничего, кроме поросших кустарником или травой обрывистых берегов справа, и илистых отмелей, «дымящихся» под ветром, до низких берегов слева. Стало немного теплее, и теплое солнце иногда показывается, но мне все еще нужно укутываться в двойное одеяло. Ветер, к счастью, попутный, и волны не слишком сильные.

Полдень. Проходим «Фиш-Виллидж»; несколько хижин и палаток.

Здесь нет никаких «лагерей», кроме нескольких деревень; только бесконечная унылая пустошь и вода.

Нью-Гамильтон — теперь только несколько туземных хижин, белых нет.

Достигаем Олд-Гамильтона — около дюжины домов со складом, магазином «Нортерн Коммершиал Ко.» и симпатичной, но сейчас пустующей школой.

Здесь губернатор сказал мне, что где-то меня ждет череп, и лавочник расскажет мне о нем. Но когда мы прибываем, нас встречают только двое или трое туземцев. Лавочник, который также является почтмейстером, говорят, болен и лежит в постели. Предполагается, что у него язва или какая-то другая гадость в желудке. Мы идем к нему домой и находим его в постели, с кучей пузырьков с лекарствами на столе рядом. Он один; жены нет. Не проявляет никакого энтузиазма при виде меня, хотя слышал о моем приезде. Читает письма — на меня ноль внимания. Встает — я спрашиваю его о болезни — отвечает как человек, который держит обиду на весь мир. Идет в магазин заниматься почтой и едва приглашает меня следовать за ним. Я жду в магазине; он заканчивает с почтой и выходит — грубо приказывает присутствующему эскимосу уйти, а мне говорит: «Можете оставаться в магазине, я вернусь». Но я жду и жду, и в конце концов решаю, что человек по какой-то причине не хочет мне помогать. Спрашивал его перед уходом о «Матануске», но он сказал, что она может не вернуться из Холи-Кросс в течение месяца, несомненно, пытаясь отговорить меня оставаться. Направляясь к «Агнес», я нахожу его сидящим на бревне и разговаривающим с парой мужчин с прибывшего буксира — просто болтовня, не дело, судя по их смеху. Поэтому я иду на судно, пишу несколько слов мистеру Таунсенду из Бюро рыболовства, который сделал это место своей штаб-квартирой, и с некоторым чувством вручаю это человеку, говоря ему в то же время, что он явно не желает мне помогать. Это, конечно, выводит его из себя; он краснеет и говорит несколько невнятных слов, заканчивая фразой: «Вы думаете, я прикоснусь к этим чертовым вещам или позволю кому-то из моих людей (туземцев) прикоснуться к ним? Ни за что на свете!». Так что я покидаю Олд-Гамильтон, ибо он единственный белый человек там сейчас. Но у этого места были и другие особенности. До недавнего времени, как мне сказали, у них была учительница, молодая девушка, которая в своем рвении заставила туземцев собрать все погребальные ящики с их содержимым и выбросить их в реку. Вскоре после того, как она это совершила, она уехала. Лавочник сказал мне, что «если они мне так нужны, я мог бы собрать их (черепа и кости) вдоль реки, куда их вымыло водой после того, как учительница выбросила их туда». К счастью, было не так много «Олд-Гамильтонов».

Мы встретили здесь судно из Сент-Майкла с мистером Фрэнком П. Уильямсом, известным почтмейстером и торговцем из Сент-Майкла, который приехал за двумя мужчинами, моими попутчиками. Мы знакомимся, и, чтобы спастись от газов «Агнес», я иду с ними. Судно тяжелее и без испарений, хотя и без удобств. Около 7 вечера мы прибываем в Котлик, в устье реки — заброшенная радиостанция, магазин и четыре палатки туземцев. Но старое здание радиостанции, теперь дом лавочника, является жилищем чистоплотного белого человека, мистера Баклунда, который сейчас «на материке», но с которым мистер Уильямс состоит в некотором партнерстве; поэтому мы занимаем здание. Снаружи ветер усилился до полушторма, идут дожди и морось. «Агнес» пришлось «пришвартоваться», так как ее залило бы на открытом месте. Мои ящики и постель, которые были на крыше «Агнес», промокли, хотя содержимое будет сухим. Так что оба судна привязаны к маленькому «доку», и мы вскоре разводим огонь в печи, ужинаем, а затем — уже 11 вечера — ложимся в постель, не слишком чистую, немного пахучую, но это постель, свободная от комаров, дождя, ветра и холода.

10 июля. Встал в 6:30. Снаружи шторм и дождь — прямо как один из наших трехдневных норд-остов, и прохладно. Оба судна должны были уйти, но не могут. Я узнаю, что буксир мистера Уильямса вернется сюда и пойдет в Сент-Майкл 13-го, поэтому договариваюсь с мистером Уильямсом, чтобы он взял меня, и окончательно оставляю «Агнес». Это отчасти потому, что я узнаю о двух кладбищах поблизости, одно в 1,5, другое в 4,5 милях.

После обеда, когда дождь на время прекратился, я отправился к ближайшему месту захоронения. Это уже тундровая местность — безлесные и лишенные кустарника равнины, заросшие толстым слоем мха, в который ноги погружаются как в подушку, и усеянные бесчисленными болотистыми впадинами с высокой болотной травой. Ходить по всему этому очень трудно — хорошо, что у меня резиновые сапоги. Даже так, это непростое дело, если не попадается маленькая туземная тропа.

Кладбище, принадлежащее ныне заброшенной маленькой деревне над Котликом, состоит всего из полудюжины взрослых могил. Они представляют собой ящики из тяжелых досок, уложенные на основание, приподнятое над уровнем земли, и покрытые другими тяжелыми досками. Некоторые захоронения совсем недавние. Вскрываю три более старых. В двух останки еще слишком свежие, но из одного добываю хороший женский скелет, который упаковываю в практически новое тяжелое ведро, вероятно, выброшенное по случаю последних похорон. Затем обратно, подальше, чтобы не привлекать внимания, через болота и по мху, под периодически налетающей ветреной моросью, от которой мой зонтик — лишь слабая защита.

Возвращаюсь домой довольно мокрый и немного уставший. Приходится раздеться и, завернувшись в одеяло, сушить одежду и белье у печки.

Больше ничего в этот день и вечер — только ветер, тяжелые низкие облака и дождь.

11 июля. Встал в 4:40. Погода улучшилась. «Агнес» ушла в 4 часа, а судно мистера Уильямса из-за благоприятного прилива тоже должно скоро уйти. Завтрак, и все покидают меня до 6 часов.

Вчера мы объяснили мои нужды — т. е. сбор скелетного материала — нескольким туземцам здесь, объяснили им все, и они нисколько не возражают. Один из них, на самом деле, должен сегодня отвезти меня на более отдаленное кладбище в гребной лодке и помочь мне в работе.

Мой человек, за которым послали, приходит чуть после 7. Это симпатичный и хорошо ведущий себя эскимос лет 35. Он приносит довольно большую жестяную гребную лодку — вероятно, китобойную или флотскую; но «она сильно течет». Уключины не закреплены на лодке, пластина одной из них расшатана, а весла грубо сделаны вручную из плавника и кусков досок, прибитых гвоздями; у одного весла рукоятка кривая, а другое намного тяжелее. Но мы отправляемся, небо все еще свинцовое и серое, но ветра нет, и вода спокойная. Я греблю, а он работает веслом; затем он гребет, а я работаю веслом. Мы берем только камеру, немного еды, по тяжелой куртке, ящик и две сумки для образцов. Мы проплываем мимо нескольких выводков маленьких утят, мать которых мечется перед нами, пока птенцы не окажутся в безопасности, и есть несколько видов новых (для меня) водоплавающих птиц, некоторые из которых пролетают прямо над нами, разглядывая нас. Вдали мы видим большой заброшенный земснаряд, затем несколько пустых бревенчатых домов и «барабары» на берегу ручья и краю тундры. Это Пастолик, наш пункт назначения. Никого нигде нет, идеальные условия для работы, если работа будет. А она будет — ибо почти сразу после высадки я вижу, начиная с нескольких десятков метров в тундре, серию (около 50) старых могил, во всех стадиях замшелости и сохранности. Несколько из них, как мы позже обнаруживаем, совсем поздние, но большинство старые — 60 лет и более, согласно информации, данной туземцами Котлика. Они, за исключением, возможно, нескольких поздних, кажется, не принадлежат никому из ныне живущих. И все же «Паштолик», как они писали тогда, был местом некоторого значения в русские времена, и даже позже.

Мы устраиваемся в пустом туземном доме, и я начинаю исследование. Более старые могилы разбросаны широкими группами, но несколько стоят изолированно на расстоянии.

Все могилы находятся над землей и по своей сути напоминают те, что вдоль нижнего Юкона (Бонасила и ниже). Они состоят из основания из небольших бревен или расщепленных досок; грубого ящика длиной около 3 футов и шириной около 2 футов из тяжелых, неокрашенных, не сбитых гвоздями расщепленных досок; четырех столбов возле четырех углов; крышки, не скрепленной, из двух-трех тяжелых расщепленных досок; двух поперечин поверх этого, в изголовье и в ногах, с отверстиями, скользящих по вертикальным столбам, и нескольких полубревен (плавник, расщепленный пополам), уложенных поверх поперечин.

На первой крышке обычно лежит камень — как правило, кусок плиты или довольно крупная галька — необработанный, хотя время от времени и показывающий следы использования. Галька обычно разбита.

Когда могила вскрывается, над телом обычно находится навес на легком каркасе из большой (вероятно, оленьей) шкуры — редко бересты. Ни то, ни другое не покрывает и не окутывает тело, а просто образует покрытие над ним, с некоторым пространством между ним и телом. Тело лежит в согнутом положении, на левом или (редко) правом боку, головой к (или ближе к) востоку (так же, как в Бонасиле). Оно часто покрыто или завернуто в туземную циновку. На женщинах лишь немногие следы одежды; на мужчинах — никаких. И очень редко в гробу есть что-то еще.

Некоторые из самых старых могил оказались разрушенными и не могли быть исследованы. Мох и корни обвивают кости, и достать их — тяжелая работа; кроме того, они разъедают кости и разрушают их. Однако даже в более старых ящиках нижняя часть скелета — обычно левая — из-за влажности, как правило, находится в гораздо худшем состоянии сохранности, чем верхняя.

Детей хоронили в больших туземных деревянных блюдах, и в некоторых случаях их помещали поверх могил взрослых, но чаще вокруг них или даже отдельно.

Многие предметы домашнего обихода, от спичек и ведер до посуды, будильников, ламп и т. д., помещаются на землю возле более свежих захоронений. Раскопки, вероятно, позволили бы найти здесь много более старых предметов, хотя дерево гниет.

Ветер стих, и равнина полна комаров, как солончаковые луга в Джерси, и изредка попадается мошка. Они кусают, а поскольку в Котлике я был почти свободен от этой напасти, я не взял с собой свое «средство», так что приходится делать все возможное. Мошка, однако, лезет даже в глаза.

Работаю как никогда. Решаю использовать редкую возможность по максимуму и забирать целые скелеты, а не только черепа, оставляя лишь несколько более свежих и те, что сильно повреждены. Великое воскресенье; захоронение за захоронением; вскрытие деревянной могилы — извлечение и маркировка на месте кость за костью — все это время сражаясь с комарами — и временная упаковка в любую удобную емкость. К счастью, на месте есть довольно много ящиков, ведер и масляных канистр, оставленных людьми с земснаряда и немногими туземцами, которые, очевидно, иногда приходят сюда. Около 2 часов обедаю — кофе (эскимосы кладут то, что предназначалось на три чашки, примерно в два литра воды, так что это лишь намек на кофе), сырая копченая рыба для меня и яйца с беконом (оставшиеся от завтрака) для моего спутника, и снова за работу примерно до 5 часов вечера или чуть позже. Последние два-три часа, однако, работаю с трудом. Мошка укусила меня в веко или попала в глаз, и теперь он распух так, что я едва им вижу. Мой эскимос, однако, выше всяких похвал. Он просто смотрит, как я работаю, по-деловому, носит наполненные ящики или осматривается в поисках чего-то, что я мог бы взять с собой, и даже помогает в нескольких случаях с костями, очевидно, находя весь процесс вполне правильным и естественным. Приносит мне, среди прочего, старый медный чайник, но к его удивлению, я не хочу его и оставляю. Я нахожу прекрасную большую куклу из моржовой кости и красивый украшенный «кантаг» (деревянную чашу), помимо более мелких предметов, а также большой кусок глиняного горшка низкого качества (керамики сейчас нет), с фрагментом украшенного края, как на нижнем Юконе.

Собираемся, грузимся в лодку — к счастью, теперь она такая просторная — попадаем на мелководье реки — прилив ушел — сталкиваем лодку и отправляемся домой.

До сих пор у нас была лишь легкая морось. Но облака теперь становятся тяжелее, и так как нам грести гораздо дальше, чем утром, из-за низкой воды, нас настигают ливни. Последнюю милю или около того нам приходится спешить, видим, как приближается сильный дождь. Мой человек толкает ее шестом, пока я гребу изо всех сил, обеими руками, тяжелым веслом. Конечно, все население Котлика должно видеть наше прибытие. И даже больше, ибо в наше отсутствие пришла шхуна с дровами и несколькими туземцами. Они разговаривают, но никто не злится и не возбужден. Мы вдвоем несем ящики, ведра и т. д. — покрытые травой — в дом; как мне повезло, что я теперь один. Внутри я убираю с них мокрую траву — кости тоже немного влажные — затем плачу своему эскимосу 5 долларов, что опять же воспринимается как нечто само собой разумеющееся, без благодарности, но он вполне заслужил эту сумму, даже если я греб ровно половину пути.

9 вечера. Мой человек приходит снова, мы скромно ужинаем, он — остатками мяса, а я снова копченой рыбой, которая, как я чувствую, укрепляет меня и хорошо воспринимается желудком, а затем на отдых, вполне заслуженный сегодня. Редко делал так много за день. Собрано тридцать три могилы, с более чем двадцатью почти полными скелетами, и все восстановлено так, что мне пришлось проявить немалую осторожность, чтобы снова не залезть в уже опустошенные. Но это место следовало бы перекопать. Тундра за несколько лет поглощает все на поверхности. Она буквально хоронит или ассимилирует кости и все другие предметы, мох и другая растительность, вероятно, с нанесенной пылью, покрывая их очень эффективно. Найти что-либо под поверхностью, да еще на глубине фута или более, как это было на самом деле, означает нечто совершенно иное в этих условиях, чем это могло бы быть в другом месте.

Понедельник, 12 июля. Спал довольно хорошо и чувствую себя отдохнувшим, но глаз все еще сильно опух. Эскимосы верят, я думаю, что я получил это от костей. И все же они вполне разумны — заметная ментальная разница между ними и индейцами Юкона.

Завтрак до 7 — каша, сырая копченая рыба и кофе. Затем упаковка. В магазине покупаю пустые ящики из-под бензина, но гвоздей нет, и никакой упаковки. Обед в 1 — макароны, сырая копченая рыба, квашеная капуста, кофе; затем снова упаковка, починка ящиков, ломаю старые, чтобы достать гвозди, даже вытаскиваю несколько ненужных из досок дома, иду навестить жену моего человека, безнадежно больную чахоткой, и к 6 часам заканчиваю со всем, кроме уборки. Еще один хороший рабочий день, 12 плотно упакованных ящиков. Затем уборка, сжигаю мусор и готов к отъезду рано утром.

Ужин — макароны, сырая копченая рыба, сливы ренклод, немного квашеной капусты и кофе. Затем небольшая прогулка снаружи, наблюдаю, как эскимосские женщины и дети прыгают через скакалку (весело, но неуклюже), и иду внутрь, чтобы наверстать записи. Никто не смотрит на меня косо, так что, хотя они, вероятно, боятся меня как «шамана», они совсем не обижены на то, что я сделал вчера. Они — взрослые дети, гораздо более покладистые, чем индейцы. Но в остальном они показывают так много общего с индейцами, что чем больше их видишь, тем больше склоняешься к вере в изначальное (и не такое уж далекое) единство их происхождения. Кажется, эскимос и индеец — это всего лишь два расходящихся пальца одной и той же руки; или они были таковыми немного раньше. Ментальные различия есть, но они не больше тех, что можно найти в разных племенах индейцев или разных группах других рас.

Вторник, 13 июля. Встаю чуть после 6. Глаз все еще болит после воскресной мошки, пота и грязи; нужно часто использовать борную кислоту. Один эскимос вчера действительно сказал, что это болезнь от прикосновения к костям. Небольшой завтрак — полосок лосося больше нет, так что просто каша, консервированные сливы и кофе. А затем с помощью двух молодых эскимосов несу свою добычу и багаж на буксир, который пришел за мной. Около 7 отправляемся. Прощай, Котлик, что бы там ни было.

В 9 прибываем в оленеводческий лагерь мистера Уильямса дальше по побережью. Там пять палаток и два маленьких бревенчатых дома туземцев — пастухи с семьями, собаками и вешалами для рыбы; и три белых: мистер Уильямс, владелец судна и большей части стада из примерно 8000 животных; мистер Палмер из Геологической службы США; и датчанин, мистер Посиелт, здесь для Биологической службы Канады. Все уже на загоне на некотором расстоянии за холмом, клеймят, считают и т. д. огромное стадо северных оленей, которое принадлежит нескольким владельцам.

Короткая прогулка вдоль берега приводит меня к стаду. Животных слышно хрюкающими на приличном расстоянии. Стадо такое большое и такое плотное, что похоже на лес рогов. Животные продолжают двигаться потоками, но остаются в стаде. Они идут к берегу, чтобы выпить немного соленой воды вместо соли. Все интересно, хотя клеймение, отрезание больших кусков от ушей и кастрация — довольно жестоко.

На обед впервые оленина, отборный стейк. Он нежный и определенно хороший. Не имеет особого вкуса и беден жиром, но нежный и хороший.

После обеда еще раз к загону, а затем разные дела, включая фотографию маленькой импровизированной группы туземцев.

Ужин снова олениной. На этот раз приготовленной как своего рода рагу с луком — снова очень хорошо. Но мы должны были уехать после ужина в Сент-Майкл, и я не вижу намерений на этот счет. Вместо этого они все снова идут к загону, чтобы продолжать работу примерно до 11 вечера. Так что мне приходится устраиваться на ночь, с некоторой надеждой, что мы можем уехать утром. Мы спим четверо в ряд в палатке шириной 10 футов. К счастью, у них было запасное чистое одеяло или два, и только один из троих храпит, и то как леди; также погода прояснилась и стало теплее, так что ночь довольно хорошая.

Среда, 14 июля. Утро яркое, спокойное. Завтрак, и все спешат к загону даже без каких-либо объяснений — лишь несколько случайных слов, из которых я понимаю, что мы не поедем. Поэтому я пишу все утро, хотя чувствую себя не очень хорошо из-за задержки. Если бы у меня была своя лодка, как должно быть в этой стране, все было бы иначе. А так я совершенно беспомощен. За обедом говорю с мистером Уильямсом; и хотя он не очень хочет, он наполовину обещает, что мы можем поехать в Сент-Майкл сегодня вечером.

После обеда. Прохожу 8 миль вдоль пляжа, до мыса и обратно, тщетно ища следы человеческого жилья и собирая вдоль пляжа то, что он предлагает, что, помимо нескольких странных, плоских, отполированных камней, мало что значит. Возвращаюсь около 6 — вскоре после ужина — и с большим удовлетворением слышу, что, в конце концов, мы поедем сегодня вечером в Сент-Майкл.

РЕЗЮМЕ

Так заканчивается Юкон и его непосредственные окрестности. Что было узнано?

1. Великая и легко судоходная река, простирающаяся на многие сотни миль с запада на восток, не могла не сыграть существенную роль в заселении Аляски, и вполне вероятно, континента, и все человеческие перемещения вдоль нее должны были оставить какие-то материальные следы. Поэтому кажется обоснованным вывод, что долина Юкона хранит человеческие останки, представляющие большую научную ценность.

2. Такие останки, судя по нынешним условиям, были оставлены исключительно вдоль берегов реки, на безопасных от наводнений возвышенных платформах берегов, и особенно в устьях притоков Юкона тех времен.

3. Но берега и устья прошлого редко, если вообще когда-либо, являются таковыми сегодня. Река с ее течениями, штормами и ледоходом каждую весну меняется из года в год. Она постоянно подмывает и размывает в одних местах, и намывает косы и острова или покрывает паводковыми отложениями в других. На многих участках никто не может быть уверен, где были берега 500 или 1000 лет назад, не говоря уже о более ранних периодах.

4. Берега и острова сегодняшнего дня, следовательно, по большей части являются недавними образованиями, в которых было бы бесполезно ожидать чего-то очень древнего. И нет ничего похожего на последовательные океанские пляжи в Номе и других местах, которые направляли бы исследования.

5. Только правая холмистая сторона реки, кажется, предлагает некоторую надежду на обнаружение более древних стоянок и останков; однако вполне определенно, что река когда-то текла далеко слева, ибо все обширные равнины на той стороне — результат ее деятельности; так что более древние останки человека могут лежать в том направлении. Но там все, с точки зрения археологии, практически неисследованные джунгли и дикая местность, и там нет никого, кто мог бы сделать случайные открытия.

6. Казалось бы, лучшая надежда для археолога вдоль Юкона, насколько это касается более древних останков, лежит вдоль притоков реки, и особенно на старых границах более недавно образованных земель.

7. Тем не менее берега Юкона, какими они являются сейчас, не совсем бесплодны. Выше Тананы, на Олд-Стейшн, вероятно, около Руби и Нулато, около Калтага и реки Грейлинг, в Бонасиле, Холи-Кросс и Гост-Крик, и в Маунтин-Виллидж, Дог-Виллидж, Рашен-Мишн и, несомненно, ряде других мест, они содержат как культурные, так и скелетные останки, которые, если будут найдены, будут бесценны для антропологической истории этих регионов.

8. Линия разграничения между индейцами Юкона и эскимосами, помимо языка, неопределенна. Следы старой эскимосской примеси заметны среди индейцев далеко вверх по реке, и культуры двух народов во многих отношениях сливаются друг с другом; в то время как среди эскимосов нижней реки и далее есть физиономии, которые трудно было бы отделить от индейских. Означает ли все это просто обширное прошлое смешение, или же, как кажется, индейцы Аляски в целом физически ближе к эскимосам, чем племена в Штатах, еще предстоит определить. Среди атабасков мескалеро-апачей, которые достигли юга вплоть до Нью-Мексико, несколько эскимоидный оттенок лица, особенно у молодых женщин, был отнюдь не необычен 25 лет назад, когда я изучал это племя. Эта проблема будет затронута снова в этом томе.

9. Вдоль всего Юкона, от окрестностей Тананы (Олд-Стейшн) до устья реки, в индейском и эскимосском регионах, преобладал один и тот же тип зимнего дома, а именно: в значительной степени подземное помещение с подземным туннелем или коридорным входом; а также аналогичный тип летнего жилища, ранее из шкур, теперь из брезентовой палатки. Зимние жилища строились внутри из прочных столбов и покрывались берестой и дерном, снаружи напоминая во многом современный хоган навахо; в то время как ямы, оставленные ими, напоминают «землянки» юго-запада, кашимы пуэбло-кива. Как и хоган, эти в значительной степени подземные жилища вдоль Юкона имели дымо-воздушно-световое отверстие в центре верха, очаг в середине пола и скамьи (из тяжелых тесаных досок на севере) вдоль стен. Каждая деревня, кроме того, имела по крайней мере одно более крупное сооружение подобного рода, «кашим», или общинный дом. Все это до сих пор можно проследить более или менее отчетливо на заброшенных стоянках вдоль Юкона, и дома, а также кашим этого типа были замечены в Котлике и Пастолике, в устье реки.

10. Туземная промышленность реки также представляет много сходства, хотя есть и различия.

Керамика, во многом того же типа и украшения, изготавливалась по крайней мере до нижнего среднего Юкона.

Каменные орудия изготавливались и использовались вдоль всей реки и были очень похожи. Но двужелобчатый топор «купидон» индейцев Юкона, насаженный в центре и используемый скорее для обтесывания, чем для рубки, ниже по течению заменяется тем же топором, у которого один конец был отломан (или не был закончен), и который насаживается как тесло; или продолговатыми четырехугольными плоскими топорами, которые не были найдены вверх по реке.

Своеобразная и, по-видимому, очень примитивная каменная индустрия Бонасилы, кажется, является просто развитием местных условий — природы большинства доступных камней и, по сути, охотничьей привычки людей, что приводило к большому количеству шкур, требующих многочисленных скребков. Тем не менее, место заслуживает тщательного дальнейшего исследования.

Вдоль реки, по-видимому, было не так много корзиноплетения, место корзин занимали берестяные блюда индейцев и «кантаг» или искусно сделанные деревянные блюда эскимосской части реки.

Каноэ у индейцев Юкона были в основном из бересты, в то время как у эскимосов — в основном кожаные каноэ.

11. Ни индейцы, ни эскимосы Юкона не практиковали деформацию головы или любой другой части тела, или зубное увечье. Индейцы, как и эскимосы, иногда прокалывали носовую перегородку для носовых украшений, в то время как эскимосы прорезали с каждой стороны щель в нижней губе для вставки лабретов. Эскимосы стригли волосы короткими характерным образом, сильно напоминая некоторых монахов; индейцы оставляли волосы длинными. Но в Анвике индейцы и стригли волосы, и носили лабреты. Они также использовали деревянное блюдо.

12. Из всего вышесказанного следует, что между эскимосами Юкона и индейцами должны были быть длительные и интенсивные контакты; что через войну или в мире они взаимно смешались; и что происходили взаимные культурные передачи.

13. Никакого дальнейшего прояснения на данный момент не удалось получить о происхождении, древности или ранних миграциях индейцев Юкона. Было определено, однако, что он представляет собой лишь один основной физический тип, и что этот тип такой же, как у индейцев Тананы и большинства других индейцев Аляски настоящего времени.

14. Исключительные скелетные останки были вымыты из берега в Бонасиле. Они принадлежат индейцам (?), но, по-видимому, не являются останками индейцев Юкона сегодняшнего дня. Они представляют собой проблему, которая должна быть решена дальнейшим исследованием этого места.

15. Эскимосы нижних частей реки в целом лучше сохранились и более сплочены, чем индейцы. Они более покладистые люди и легче идут на работу и цивилизацию.

16. Эти эскимосы показывают, в большинстве случаев, довольно типичные эскимосские физиономии. Но их головы не такие, как у северных и восточных представителей расы. Голова менее узкая, менее высокая и лишь изредка имеет намек на ладьевидную форму, столь характерную для черепа гренландских, лабрадорских или северных эскимосов; также углы челюстей менее выпуклые, а сами нижние челюсти не кажутся такими тяжелыми.

17. Захоронения эскимосов Юкона во всех существенных отношениях очень похожи на захоронения индейцев вверх по реке. Здесь снова культурная связь очень очевидна, в данном случае, по всей вероятности, имела место адаптация методов эскимосами от индейцев.

18. Археологические перспективы вдоль дельтовых равнин, занятых эскимосами, кажутся очень ограниченными.

Сент-Майкл

Четверг, 15 июля. Утром, после хорошего путешествия, достигаем Сент-Майкла — издалека довольно большой город, со множеством судов на берегу перед ним; но вскоре обнаруживаем, что это в значительной степени мертвый город и кладбище кораблей, а не гавань. С окончанием золотой лихорадки и строительством правительственной железной дороги от Сьюарда до Тананы люди и бизнес ушли. До конца лета большинство больших зданий и прекрасных больших судов будут снесены, и останется лишь одинокая деревня.

Разгружаю свои коллекции на старом доке. Почтальон любезно спускается со своего места, которое, вместе с магазином мистера Уильямса, находится высоко на холме над гаванью, ящики взвешиваются и маркируются для посылочной почты, и, освободившись от них, я иду в отель и провожу день, посещая учителя, маршала, магазин мистера Уильямса, где вижу целую кучу недавних эскимосских церемониальных масок, украшенных красками и перьями, и радиостанцию, чтобы отправить сообщение в Институт. Весь туземный (эскимосский) характер почти исчез из этого места, то, что осталось, — в основном цивилизованные метисы; и также мало что осталось для сбора, особенно сейчас, когда вся пустующая земля густо заросла травой и сорняками. Случайно появляется череп, один был замечен недавно на пляже и один на острове Уэйл, но есть мало что еще, хотя вещи могли бы быть найдены, несомненно, путем раскопок.

Предметы интереса в магазине мистера Уильямса, а также в магазине «Н. К. Ко.» — различные изделия, красиво вырезанные эскимосами из моржовой кости, как свежей, так и «ископаемой» (старой и красиво окрашенной). Есть бусы, кольца для салфеток, заколки для волос, мундштуки для сигар и сигарет и другие предметы, как правило, чрезвычайно хорошо сделанные и украшенные. Конечно, хорошо известно, что эскимосы очень способны в этой работе; однако не так хорошо известно, что каждый остров или деревня имеет определенные специальности и типы украшений. Это настолько верно, что наблюдатель вскоре может сказать во многих случаях, где именно был сделан данный предмет.

Индустрия ископаемой кости, как вскоре стало известно, становится серьезным ущербом для археологической работы в этих регионах; о чем, однако, позже.

В течение дня я узнаю, что небольшое судно «Сильвер Уэйв», принадлежащее братьям Ломен, отправится из Сент-Майкла в Ном в тот же вечер. Поскольку это мне очень подходит, я занимаю койку на судне, помогаю перетащить свой багаж на палубу через сломанный причал и готовлюсь к отъезду.

В 6 уезжаю из Сент-Майкла. «Сильвер Уэйв» — корыто — слишком короткое — мне сказали, если бы оно было надлежащей длины, им нужно было бы больше персонала. Результат — очень неустойчивое. К счастью, погода хорошая, и капитан дает мне койку в своей каюте. У меня изначально была каюта, прямо сзади, с тремя койками или кроватями, настолько маленькая, что едва можно было влезть в кровати; но пришли две женщины-метиски с девочкой, и поэтому они выставили меня и поместили в «дыру» — семь коек в плохо проветриваемой каюте под палубой на корме корабля. Она всего около 60 футов в длину и около 15 в ширину. Как есть, у меня койка в том, что было бы хорошо проветриваемой маленькой каютой, если бы не суровая погода, которая наступила позже ночью и которая потребовала закрытия окна.

Пятница, 16 июля. Наступила более суровая погода, и судно начало килевать и крениться. К счастью, я по большей части спал. Около 6:30 капитан позвал меня на завтрак с ним. Я встал довольно одуревшим от моря, но сумел умыться и добраться до маленькой столовой, где повар начал приносить яйца, бекон, кофе и т. д. — и тут с меня хватило, и мне стоило больших усилий добраться до своей койки, не заболев морской болезнью. Я был на грани этого до 10 часов, когда мы прибыли к Ному.