«Анализ явлений человеческого ума»

АНАЛИЗ ФЕНОМЕНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА Джеймс Милль

Перейти к тексту.

Перейти к предисловию Джона Стюарта Милля.

Перейти к оригинальному оглавлению.

Примечание составителя и список содержания

Все издания этого текста были опубликованы в двух томах. В данном файле они объединены. Единственное существенное изменение в оригинальном материале заключается в том, что страницы содержания для тома 2 повторены сразу после содержания тома 1. Тексты были любезно предоставлены Internet Archive. Для тома 1 в качестве основного источника использовался analysisofthephe00milluoft, а для тома 2 — analysisofpheno02mill.

Сноски В тексте Джеймса Милля было несколько сносок, обозначенных одиночными звездочками. Работы его поздних комментаторов были напечатаны в виде сносок, пронумерованных последовательно в каждом томе (хотя в томе 1 отсутствует примечание 36), и атрибутированы инициалами (или «Примечанием редактора») в конце. Примечания Джеймса Милля здесь записаны как 1*, 2* и т. д. Джон Стюарт Милль сделал одно примечание в этом стиле, 7* в томе 1. Оно не было перенумеровано, но было оформлено цветом Дж. С. Милля. Текст, принадлежащий авторам, отличным от Джеймса Милля, отмечен другими цветами текста: синим для Бэна, фуксией для Финдлейтера, зеленым для Грота и бордовым для Дж. С. Милля. В основной сноске Грота и в паре других сносок есть примечания, отмеченные так же, как в оригинале. Все сноски теперь помещены после абзаца, в котором они встречаются.

Исправления Исправления помечены пунктирным красным подчеркиванием, при наведении курсора мыши отображается оригинал.

Прочие вопросы Греческий текст отмечен оранжевым подчеркиванием, при наведении курсора мыши отображается транслитерация (придыхания отмечены ( для твердого, ) для мягкого, ударения / для острого, \ для тяжелого, = для облеченного, все после гласной; иота нижняя отмечена |).

Номера страниц были воспроизведены в тексте красным цветом.

Другие оригинальные типографские условности были соблюдены, за исключением левых кавычек в начале каждой строки цитируемого текста. Подзаголовки к разделам были обработаны единообразно — в оригинале некоторые из них центрированы, у некоторых висячие первые строки.

Были вставлены некоторые ссылки для обеспечения перекрестных ссылок внутри двух томов. Неточности и ошибки здесь являются виной составителя.

Содержание комментариев Поскольку значительная часть интереса к этой книге связана с комментариями, предоставленными Дж. С. Миллем и его коллегами, и поскольку в самом оглавлении для них не дано руководства, ниже приводится простой список наиболее важных комментариев (пункты, выделенные жирным шрифтом, являются более существенными вкладами) с указанием основных разделов оригинальной книги:

Author Topic Page/Note

Volume 1

Author INTRODUCTION 1

Author CHAPTER I. Sensation 2

Bain muscular feelings and digestive sensibility note 1

Author SECTION 1. Smell 7

Bain arranging the senses note 2 Mill the meaning of ‘smell’ note 3

Author SECTION 2. Hearing 16

Mill the meaning of ‘hearing’ note 4

Author SECTION 3. Sight 21

Mill the meaning of ‘sight’ note 5 Mill the meaning of ‘vision’ note 6

Author SECTION 4. Taste 25

Mill some physiologists’ view of taste note 7 Mill the meaning of ‘taste’ note 8

Author SECTION 5. Touch 28

Bain touch note 9 Bain the subjectivity of the sensations of hot and cold note 10 Mill the meaning of ’touch’ note 11 Bain the sense of touch note 12

Author SECTION 6. Sensations of Disorganization, etc. 37

Mill the meaning of ‘itching’ note 13 Bain organic sensibilities note 14

Author SECTION 7. Muscular Sensations, etc. 40

Author SECTION 8. Sensations in the Alimentary Canal 45

Bain pleasure of opium or alcohol not a matter of association note 16 Bain digestion and not noticing sensations note 17

Author CHAPTER II. Ideas 51

Bain discrimination and retentiveness note 18 Mill the idea of resistance note 19 Bain feelings of muscular action, not primarily a matter of Will note 20 Bain hunger and thirst note 21 Mill meaning of ‘indigestion,’ ‘hunger,’ ‘thirst’ note 22 Bain sensation and idea compared note 23 Mill can we have ideas of ideas? ideas of historical or fictional people note 24

Author CHAPTER III. The Association of Ideas 70

Bain possibility of synchronous sensations note 25 Bain a limitation to association, need for unique link note 26 Bain difference between transient and permanent recollections note 27 Mill vividness note 28 Bain sight note 29 Mill exposition of ‘ideas which it is not in our power to combine’ note 30 Bain emotional reactions more than association note 31 Mill ‘laws of obliviscence’ note 32 Bain visual sensations usually overlooked note 33 Mill accounts of unnoticed feelings note 34 Mill attempted reduction of association by resemblance to association by contiguity note 35 Bain association of ideas note 38 Mill rejecting contrast as a principle of association note 39

Author CHAPTER IV. Naming 127

Author SECTION 1. Nouns Substantive 134

Findlater origin of names of objects note 41 Mill utility of names of classes note 42 Mill ‘heat’ etc. as names only of sensations not of ideas note 43 Mill Locke’s ‘mixed modes’ note 44

Author SECTION 2. Nouns Adjective 134

Mill class names and utility of adjectives note 45

Author SECTION 3. Verbs 151

Mill omission of predication among functions of general names note 46 Mill verbs note 47

Author SECTION 4. Predication 159

Mill predication note 48 Mill further remark on predication note 49 Mill differentia, proprium and accidens note 50 Mill predication note 51 Findlater predication in non-Indo-European languages note 53 Mill predication and existence-claims note 54 Mill absence of belief in author’s account of predication note 55 Mill criticism of author’s account of syllogisms note 57 Mill names of names, genus and species note 58

Author SECTION 5. Pronouns 194

Findlater relative and demonstrative pronouns note 59

Author SECTION 6. Adverbs 199

Mill adverbial modification note 60

Author SECTION 7. Prepositions 201

Findlater etymology of prepositions note 61

Author SECTION 8. Conjunctions 212

Findlater conjunctions note 62 Findlater ‘but’ note 63 Findlater etymology of ‘if’ note 64 Findlater etymology of ‘because’ note 65

Author CHAPTER V. Consciousness 223

Bain consciousness note 74 Mill consciousness note 75

Author CHAPTER VI. Conception 233

Mill conceptions/general ideas note 76

Author CHAPTER VII. Imagination 238

Bain the imagination note 77

Author CHAPTER VIII. Classification 247

Mill utility of class names note 78 Grote Greek views of classification and abstraction note 79 Mill classification note 80

Author CHAPTER IX. Abstraction 294

Mill general names note 81 Mill rejecting the author’s use of ‘connote’ note 82 Mill abstract names note 83 Findlater etymology of abstract names note 86

Author CHAPTER X. Memory 318

Bain mention of compound association note 88 Mill need for belief as a component of memory note 91 Bain the cessation of sensations note 93 Mill difference between memory and imagination note 94

Author CHAPTER XI. Belief 341

Mill belief as constituent of memory and judgment note 95 Mill different uses of ‘belief’ note 97 Mill why people do not seek a cause for a first cause note 100 Mill inseparable associations note 102 Bain belief in the uniformity of nature note 103 Bain qualification of the author’s remark about sight note 104 Bain terror and belief note 105 Bain testimony note 106 Bain belief note 107 Mill belief note 108

Author CHAPTER XII. Ratiocination 424

Mill reasoning note 109

Author CHAPTER XIII. Evidence 428

Mill evidence note 110 Mill belief in an external world Appendix

Volume 2

Author CHAPTER XIV. Some Names which require a particular Explanation 1

Author SECTION 1. Names of Names 3

Mill names of names note 2

Author SECTION 2. Relative Terms 6

Mill relations note 3 Bain consciousness requiring change, relative names note 4 Bain similarity and difference note 5 Mill similarity note 6 Mill succession, antecedent and consequent note 7 Mill lines, geometrical and physical, note 8 Bain sight and space note 9 Bain the feeling of resistance note 10 Mill casual sequences note 12 Mill the meaning of relative names note 13 Mill quantity note 14 Mill quality note 15 Mill objects note 16 Mill more and less note 17 Mill why the succession of ideas is not the same in all people, simultaneous ideas and memory note 18

Author Abstract Relative Terms 72

Mill abstract relative terms note 19 Mill causation not connoting present time note 20 Mill ‘relative’ and ‘related’ note 21

Author SECTION 3. Numbers 89

Mill connotation and denotation of number words note 22 GroteGreek view of number note 23

Author SECTION 4. Privative Terms 99

Mill author’s use of ‘privative’ note 24 Mill ‘silence’ ‘nothing’ note 25 Mill space note 26 Mill infinity note 27

Author SECTION 5. Time 116

Mill time note 29 Grote Aristotle on time note 30

Author SECTION 6. Motion 142

Bain resistance, motion, etc. note 31 Mill extensive quotation from Herbert Spencer on feelings of motion and extension note 32

Author SECTION 7. Identity 164

Mill personal identity note 33

Author CHAPTER XV. Reflection 176

Mill attention as a separate feature note 34

Author CHAPTER XVI. The Distinction between the Intellectual and Active Powers etc. 181

Bain need for separate consideration of emotion note 35

Author CHAPTER XVII. Pleasurable and Painful Sensations 184

Mill nature of pleasurable sensations note 36

Author CHAPTER XVIII. Causes of the Pleasurable and Painful Sensations 187

Author CHAPTER XIX. Ideas of the Pleasurable and Painful Sensations, and of the Causes of them 189

Mill desire and aversion note 37

Author CHAPTER XX. The Pleasurable and Painful Sensations, contemplated as passed, or future 196

Mill expectation note 38 Mill ‘hope’ and ‘fear’ note 39

Author CHAPTER XXI. The Causes of Pleasurable and Painful Sensations, contemplated as passed, or future 201

Author SECTION 1. The immediate Causes of Pleasurable and Painful Sensations, etc. 201

Mill a problem for author’s account of memory and expectation note 40 Bain distinction between aversion and fear note 41

Author SECTION 2. The Remote Causes of Pleasurable and Painful Sensations etc. 206

Mill notion that there are no ideas without momentary belief in the existence of their objects note 42 Mill pains or pleasures of others note 43 Bain emotions and the tender feeling note 44 Mill author’s dealings with the emotions note 45 Mill pleasure in music note 46 Mill pleasure in colours note 47 Mill beauty and sublimity (with reference to Ruskin) note 48

Author CHAPTER XXII. Motives 256

Author SECTION 1. Pleasurable or Painful States, etc. 256

Mill motives, quotation from another work of the author on motives note 49

Author SECTION 2. Causes of our Pleasurable and Painful States, etc. 265

Mill what intensifies patriotic feelings note 50

Author CHAPTER XXIII. The Acts of our Fellow-creatures, etc. 280

Bain prudence and courage note 52 Bain checks to beneficence note 53 Mill posthumous fame note 54 Mill a motive for suicide note 55 Mill ‘praiseworthy’ as deserving praise, not merely likely to obtain praise note 56 Bain incompleteness of author’s account of the moral sentiment note 57 Mill moral sentiments, with quotation from another work by the author; duty and punishment note 58

Author CHAPTER XXIV. The Will 327

Mill internal bodily actions note 59 Bain winking under threat of a blow to the eyes note 60 Bain ‘fixed ideas’ note 61 Bain shedding tears or laughing note 62 Mill the will note 63 Bain trying to remember note 64 Bain dreams note 65 Mill attention note 66 Mill a gap in author’s account of voluntary action note 67 Bain the will note 68

Author CHAPTER XXV. Intention 396

Mill intention note 69

АНАЛИЗ ФЕНОМЕНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА

ДЖЕЙМСА МИЛЛЯ

С ИЛЛЮСТРАТИВНЫМИ И КРИТИЧЕСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ

АЛЕКСАНДРА БЭНА

ЭНДРЮ ФИНДЛЕЙТЕРА

И ДЖОРДЖА ГРОТА

ПОД РЕДАКЦИЕЙ С ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ

ДЖОНА СТЮАРТА МИЛЛЯ

В ДВУХ ТОМАХ ТОМ I.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ

ЛОНДОН

LONGMANS, GREEN, READER, AND DYER.

1878

«Чтобы подготовить путь для справедливой и всеобъемлющей системы логики, предварительный обзор нашей природы, рассматриваемой как великое целое, является обязательным требованием». — Философские эссе (Предварительная диссертация), стр. lxvii. Дугальда Стюарта, эсквайра.

«Не стало бы образование обязательно более систематичным и просвещенным, если бы силы и способности, на которые оно воздействует, были более научно исследованы и лучше поняты?» Там же, стр. xlviii.

[Право на перевод сохранено.]

ПРЕДИСЛОВИЕ

К НАСТОЯЩЕМУ ИЗДАНИЮ.

В изучении природы, будь то ментальной или физической, цель научного исследователя состоит в том, чтобы как можно больше сократить перечень конечных истин. Когда, не насилуя факты, он способен подвести одно явление под законы другого; когда он может показать, что факт или агент, который казался первоначальным и отличным, мог быть произведен другими известными фактами и агентами, действующими согласно своим собственным законам; исследователь, пришедший к этому результату, считает, что сделал важный шаг в познании природы и приблизил науку в этой области на шаг к совершенству. Другие приращения к науке, как бы важны они ни были практически, с научной точки зрения являются лишь добавлениями к материалам: это же есть нечто, сделанное для совершенствования самой структуры.

То, каким образом происходит это научное улучшение, заключается в разрешении явлений, которые являются специальными и сложными, в другие, более общие и простые. Можно грубо выделить два случая такого рода, хотя при точном рассмотрении различие между ними не окажется фундаментальным. В одном случае анализируется и упрощается порядок явлений; в другом — сами явления. Когда было обнаружено, что наблюдаемые факты, относящиеся к весу земных объектов, и факты, относящиеся к движению небесных тел, соответствуют одному и тому же закону — закону тяготения каждой частицы материи к каждой другой частице с силой, изменяющейся обратно пропорционально квадрату расстояния, — это было примером первого рода. Порядок явлений был сведен к более общему закону. Было показано, что большое число последовательностей, происходящих в материальном мире, являются частными случаями закона причинности, пронизывающего всю природу. Другой класс исследований — это те, которые имеют дело не с последовательностями явлений, а со сложными явлениями самими по себе, и раскрывают нам, что сам факт, который мы изучаем, состоит из более простых фактов: как когда было обнаружено, что вещество Вода является фактическим соединением двух других тел, водорода и кислорода; веществ, очень непохожих на нее саму, но оба фактически присутствующих в каждой из ее частиц. С помощью процессов, подобных тем, что применяются в этом случае, было показано, что все разнообразие веществ, которые встречают наши чувства и составляют планету, на которой мы живем, образовано тесным соединением, в определенном количестве фиксированных пропорций, каких-либо двух или более из шестидесяти или семидесяти тел, называемых Элементами или Простыми Веществами, под чем подразумевается лишь то, что они до сих пор не были найдены способными к дальнейшему разложению. Этот последний процесс известен под названием химического анализа: но первый упомянутый, совершеннейшим типом которого является ньютоновское обобщение, не менее аналитичен. Разница в том, что один анализирует вещества на более простые вещества; другой — законы на более простые законы. Один частично является физической операцией; другой — полностью интеллектуальной.

Оба эти процесса в равной степени применимы и в равной степени необходимы при исследовании ментальных явлений, как и материальных. И в том, и в другом случае продвижение научного знания может быть измерено прогрессом, достигнутым в разрешении сложных фактов на более простые.

Феномены Разума включают в себя множество фактов чрезвычайной степени сложности. Наблюдая за ними по одному с достаточной тщательностью, можно в ментальном мире, как и в материальном, получить эмпирические обобщения ограниченного охвата, но большой ценности для практики. Однако, когда мы находим возможным связать многие из этих разрозненных обобщений вместе, обнаружив более общие законы, частными случаями которых они являются, и действию которых в некоторых конкретных наборах обстоятельств они обязаны, мы получаем не только научное, но и практическое преимущество; ибо тогда мы впервые узнаем, насколько мы можем полагаться на более ограниченные обобщения; в каких пределах ограничена их истинность; какими изменениями обстоятельств они были бы опровергнуты или модифицированы.

Не только порядок, в котором более сложные ментальные явления следуют друг за другом или сопровождают друг друга, сводим, посредством анализа, подобного по роду ньютоновскому, к сравнительно небольшому числу законов последовательности между более простыми фактами, связанными как причина и следствие; но и сами явления в большинстве случаев могут быть показаны, посредством анализа, напоминающего химический, как состоящие из более простых явлений. «В уме человека, — говорит д-р Томас Браун в одной из своих вводных лекций, — все находится в состоянии постоянной и вечно меняющейся сложности, и единое чувство может быть медленным результатом бесчисленных ощущений. Нет ни одного удовольствия, или боли, или мысли, или эмоции, которые не могли бы, под влиянием того принципа ассоциации, который впоследствии будет рассмотрен нами, быть так связаны с другими удовольствиями, или болями, или мыслями, или эмоциями, чтобы образовать с ними навсегда союз самый тесный. Сложные, или кажущиеся сложными, явления мысли, которые являются результатом постоянного действия этого принципа ума, — это труд интеллектуального исследователя анализировать, как труд химика — сводить сложные тела, с которыми он работает, как бы тесно и интимно ни было их соединение, к их составным элементам... С самого мгновения своего первого существования ум постоянно демонстрирует явления все более и более сложные: ощущения, мысли, эмоции — все смешивается вместе, и почти каждое чувство модифицирует, в большей или меньшей степени, чувства, которые следуют за ним; и как в химии часто случается, что качества отдельных ингредиентов сложного тела не распознаются нами в кажущихся иными качествах самого соединения, — так и в этой спонтанной химии ума сложное чувство, которое является результатом ассоциации прежних чувств, во многих случаях, при первом рассмотрении, имеет так мало сходства с этими его составляющими, как они существовали ранее в своем элементарном состоянии, что требуется самое внимательное размышление, чтобы отделить и развить отчетливо для других те совокупности, которые даже несколько лет могли произвести. Поэтому едва ли возможно продвинуться даже на один шаг в интеллектуальной физике без необходимости выполнения некоторого рода анализа, посредством которого мы сводим к более простым элементам некоторое сложное чувство, которое, как нам кажется, фактически их включает».

Эти объяснения определяют и характеризуют задачу, которую поставил перед собой автор настоящего трактата и которую он кратко выразил, назвав свою работу «Анализ феноменов человеческого разума». Это попытка достичь простейших элементов, которые своим соединением порождают многообразную сложность наших ментальных состояний, и назначить законы этих элементов и элементарные законы их соединения, из которых законы, подчиненные им, управляющие сложными состояниями, являются следствиями и выводами.

Концепция проблемы, конечно, не возникла у автора; он лишь применил к ментальной науке идею научного исследования, которая была созрела благодаря успешному преследованию, на протяжении многих поколений, знания о внешней природе. Даже на том конкретном пути, которым он стремился достичь цели, у него были выдающиеся предшественники. Аналитическое изучение фактов человеческого разума началось с Аристотеля; оно было впервые доведено до значительной высоты Гоббсом и Локком, которые являются настоящими основателями того взгляда на Разум, который рассматривает большую часть его интеллектуальной структуры как построенную Опытом. Эти три философа оставили свои имена идентифицированными с великим фундаментальным законом Ассоциации идей; однако никто из них не видел достаточно далеко, чтобы понять, что именно через этот закон Опыт действует, формируя наши мысли и формируя наши мыслительные способности. Д-р Хартли был тем человеком гения, который первым ясно осознал, что это ключ к объяснению более сложных ментальных явлений, хотя он также был обязан первоначальной догадкой другому, ныне забытому мыслителю, г-ну Гэю. Трактат д-ра Хартли («Наблюдения над человеком») охватывает всю область ментальных явлений, как интеллектуальных, так и эмоциональных, и указывает путь, которым, как он думает, ощущения, идеи ощущения и ассоциация порождают и объясняют основные осложнения нашей ментальной природы. Если этой доктрине суждено быть принятой в основном как истинная теория Разума, то Хартли всегда будет принадлежать слава того, что он ее породил. Но его книга почти не произвела впечатления на мысль его века. Он обременил свою теорию Ассоциации преждевременной гипотезой относительно физического механизма ощущения и мысли; и даже если бы он этого не сделал, его способ изложения был мало рассчитан на то, чтобы сделать каких-либо новообращенных, кроме тех, кто был способен самостоятельно разработать систему из нескольких намеков. Его книга состоит скорее из намеков, чем из доказательств. Она похожа на произведение мыслителя, который так долго носил свои доктрины в уме, не сообщая их, что привык перепрыгивать через многие промежуточные звенья, необходимые для того, чтобы позволить другим лицам прийти к его выводам, и который, когда наконец садится писать, не способен их восстановить. Другим большим недостатком теории Хартли было то, что ее публикация так почти совпала с началом реакции против психологии Опыта, спровоцированной смелым скептицизмом Юма. По этим различным причинам, хотя философия Хартли никогда не умирала, будучи поддерживаемой Пристли, старшим Дарвином и их учениками, ею в целом пренебрегали, пока, наконец, автор настоящей работы не придал ей важность, которую она уже никогда не сможет потерять. Один выдающийся мыслитель, д-р Томас Браун, рассматривал некоторые ментальные явления с точки зрения, подобной хартлиевской, и все, что он сделал для психологии, было в этом направлении; но он читал работу Хартли либо очень поверхностно, либо вовсе не читал: он, кажется, ничего из нее не извлек, и хотя он сделал некоторые успешные анализы ментальных явлений с помощью законов ассоциации, он отверг или проигнорировал более глубокие применения этих законов; довольствуясь, когда доходил до более трудных проблем, простыми вербальными обобщениями, такими как его тщетные объяснения тем, что он называл «относительным внушением». Психология Брауна не была результатом психологии Хартли; ее следует классифицировать как оригинальную, но более слабую попытку в несколько похожем направлении.

Именно автору настоящих томов принадлежит честь быть возродителем и вторым основателем психологии Ассоциации. Как бы велика ни была эта заслуга, это была лишь одна из многих услуг, которые он оказал своему поколению и человечеству. Когда литературная и философская история этого века будет написана так, как она того заслуживает, очень немногие имена, фигурирующие в ней, будут удостоены столь высокого места, как Джеймс Милль. В силе и проницательности своего интеллекта он имел немногих превосходящих его в истории мысли: в широком охвате человеческих интересов, о которых он заботился и которым служил, он был почти столь же замечателен: а энергия и решительность его характера, дающие эффект столь же целеустремленному пылу к улучшению человечества и человеческой жизни, какой, я верю, когда-либо существовал, делают его жизнь памятным примером. Вся его работа как мыслителя была посвящена служению человечеству, либо прямым улучшением их верований и чувств, либо борьбой против различных влияний, которые он рассматривал как препятствия к их прогрессу: и в то время как он вкладывал столько добросовестной мысли и труда во все, что делал, как если бы он никогда не делал ничего другого, предметы, о которых он писал, принимали такой широкий диапазон, как если бы он писал без всякого труда вообще. То, что один и тот же человек должен был быть автором «Истории Индии» и настоящего трактата, само по себе достаточно значительно. Первую из этих работ, которую большинство людей сочло бы достаточным достижением для всей литературной жизни, можно без преувеличения назвать началом рационального мышления по вопросу об Индии: и этим, и своими последующими трудами в качестве администратора индийских интересов при Ост-Индской компании он совершил большое количество добра и заложил фундамент для гораздо большего для многих миллионов азиатов, за плохое или хорошее управление которыми ответственна его страна. Та же великая работа полна далеко идущих идей о практических интересах мира; и, формируя важную главу в истории и философии цивилизации (предмет, который тогда не был так научно изучен, как с тех пор), она является одним из самых ценных вкладов, сделанных даже в английскую историю периода, который она охватывает. Если в дополнение к «Истории» и настоящему трактату собрать все второстепенные сочинения автора; обзорные трактаты почти по всем великим отраслям моральной и политической науки, которые он составил для Дополнения к Британской энциклопедии, и его бесчисленные вклады во многие периодические издания; хотя передовые мыслители переросли некоторые из его мнений и включают, по многим предметам, в свои спекуляции более широкий круг соображений, чем его, каждый был бы поражен разнообразием его тем и обилием знаний, которые он демонстрировал относительно них всех. Одной из его второстепенных услуг было то, что он первым собрал в компактной и систематической форме, и в манере, адаптированной для учащихся, принципы Политической экономии, обновленные гением Рикардо: чья великая работа, можно упомянуть мимоходом, вероятно, никогда не увидела бы свет, если бы его близкий и привязанный друг г-н Милль не поощрял и не побуждал его, сначала перенести на бумагу свои глубокие мысли, а затем отправить их в мир. Можно было бы упомянуть много других случаев, в которых частное и личное влияние г-на Милля было средством совершения добра, едва ли уступающим его общественным усилиям. Хотя, как и все, кто ценит свое время для высших целей, он мало входил в то, что называется обществом, он помогал, поощрял и нередко побуждал многих людей, которые были наиболее полезны в своем поколении: из своего безвестного уединения он был в течение многих лет своей жизни душой того, что сейчас называется передовой Либеральной партией; и таков был эффект его разговора и тона его характера на тех, кто был в пределах досягаемости его влияния, что многие, тогда молодые, которые с тех пор сделали себя уважаемыми в мире ценной карьерой, оглядываются на свое общение с ним как на имевшее значительную долю в определении их курса через жизнь. Самый выдающийся из них всех, г-н Грот, зафиксировал в недавней публикации свое чувство этих обязательств в выражениях, одинаково почетных для обоих. Как собеседник, г-н Милль имел немногих равных; как аргументированный собеседник, в современные времена, вероятно, ни одного. Все его ментальные ресурсы, казалось, были в его распоряжении в любой момент и тогда свободно использовались для устранения трудностей, которые в своих сочинениях для публики он часто не считал нужным замечать. К логической остроте, которая всегда признавалась, он сочетал ясное понимание практической стороны вещей, за что не всегда получал признание от тех, кто не имел личного знакомства с ним, но что произвело глубокое впечатление на тех, кто был знаком с официальной перепиской Ост-Индской компании, проводимой им. Моральные качества, которые сияли в его разговоре, были, если возможно, более ценны для тех, кто имел привилегию разделять его, чем даже интеллектуальные. Они были именно такими, от которых молодые люди с культивированным интеллектом, с хорошими стремлениями, но еще не полностью сформировавшимся характером, вероятно, получат наибольшую пользу. Глубоко укоренившееся доверие к общему прогрессу человеческого рода, соединенное со здравым смыслом, который заставлял его никогда не строить необоснованных или преувеличенных надежд на какое-либо одно событие или непредвиденное обстоятельство; привычная оценка людей в соответствии с их реальной ценностью как источников добра для своих ближних и нескрываемое презрение к слабостям или искушениям, которые отвлекают их от этой цели, заставляя тех, с кем он беседовал, чувствовать, как болезненно было бы им быть причисленными им к таким отступникам; устойчивая искренность, в которой ни тщеславие, ни личные амбиции не имели никакой части, и которая распространялась от него через симпатическое заражение на тех, кто имел достаточную моральную подготовку, чтобы ценить и искать возможность; это была смесь качеств, которая делала его разговор почти непревзойденным по своему благотворному моральному эффекту. Его обвиняли в резкости, и была резкость в некоторых немногих его сочинениях; но никакой партийный дух, личное соперничество или уязвленное самолюбие никогда не возбуждали ее. Даже когда он получал прямое личное оскорбление, он был самым примиримым из людей. Самая горькая и способная атака, когда-либо публично совершенная на него, была той, которая была непосредственной причиной введения г-на Маколея в общественную жизнь. Он чувствовал это остро в то время, но с совершенно безличным чувством, как он чувствовал бы все, что, по его мнению, было несправедливо сказано против любого мнения или дела, которое было дорого ему; и в течение нескольких лет после этого он был в отношениях личной дружбы с его автором, как сам лорд Маколей, в очень достойном отрывке предисловия к своим собранным Эссе, в чувственных выражениях, увековечил.

В ранний период философской жизни г-на Милля работа Хартли сильно завладела его умом; и в зрелости своих сил он сформировал и выполнил цель следовать за ведущей мыслью Хартли и завершить то, что начал этот мыслитель. Результатом стала настоящая работа, которая не только является огромным продвижением по сравнению с работой Хартли в качествах, облегчающих доступ сокровенных мыслей к умам, для которых они новы, но достигает высоты далеко за пределами Хартли в самих мыслях. По сравнению с ней, работа Хартли — немногим более чем набросок, хотя и в высшей степени наводящий на размышления: часто скорее показывающий, где искать объяснение более сложных ментальных явлений, чем фактически объясняющий их. Настоящий трактат проясняет многое из того, что Хартли оставил неясным: он обладает великим секретом ясности, хотя секретом, обычно игнорируемым — он уделяет дополнительное количество объяснений и примеров самым элементарным частям. Он анализирует многие важные ментальные явления, которые Хартли пропустил, и анализирует более полно и удовлетворительно большинство тех, анализ которых он начал. В частности, автор был первым, кто полностью понял и изложил (хотя зародыши этого, как и всего остального теории, есть у Хартли) замечательный случай Неотделимой Ассоциации: и поскольку многие из более трудных анализов ментальных явлений могут быть выполнены только с помощью этой доктрины, многое было оставлено для него, чтобы проанализировать.

Я далек от мысли, что более сокровенные образцы анализа в этой работе всегда успешны, или что автор не оставил чего-то, что нужно исправить, а также многого, что нужно завершить его преемникам. Завершение было особенно работой двух выдающихся мыслителей нынешнего поколения, профессора Бэна и г-на Герберта Спенсера; в сочинениях обоих из которых психология Ассоциации достигла еще более высокого развития. Первый из них оказал мне честь своим неоценимым сотрудничеством в аннотировании настоящей работы. В аннотациях нашей целью было не только проиллюстрировать и усилить, но и критиковать, где критика казалась уместной. То, что есть в работе, что, кажется, нуждается в исправлении, возникает главным образом из двух причин. Во-первых, несовершенство физиологической науки во время, когда она была написана, и гораздо большее знание, приобретенное с тех пор о функциях нашего нервного организма и их отношениях с ментальными операциями. Во-вторых, была открыта возможность для некоторых ошибок и случайной недостаточности анализа из-за ментального качества, которое автор демонстрирует не так уж редко в своих спекуляциях, хотя как практический мыслитель как по общественным, так и по частным вопросам это было совсем иначе; определенная нетерпеливость к деталям. Склонность его ума была к тому, в чем также заключалась его величайшая сила; в улавливании более крупных черт предмета — командующих законов, которые управляют и соединяют многие явления. Достигнув их, он иногда отдавался потоку мыслей, которые эти всеобъемлющие законы подсказывают, не останавливаясь, чтобы тщательно обезопасить себя в мелочах их применения, и не посвящая много своих мыслей предвосхищению всех возражений, которые могли быть сделаны, хотя необходимость отвечать на некоторые из них могла привести его к обнаружению несовершенств в его анализах. По этой причине (как мне кажется), он иногда заходил дальше в погоне за упрощением и в сведении более сокровенных ментальных явлений к более элементарным, чем я способен следовать за ним; и оставил некоторые из своих мнений открытыми для возражений, на которые он не предоставил средств для ответа. Когда это казалось г-ну Бэну или мне таковым, мы делали такие попытки, какие могли, чтобы поместить предмет в более ясный свет; и один или другой, или оба, предоставили то, что наши собственные исследования или исследования других предоставили для исправления любых недостатков в теории.

Г-н Финдлейтер из Эдинбурга, редактор «Циклопедии» Чемберса, любезно сообщил из богатых запасов своих филологических знаний исправления, требуемые несколько устаревшей филологией, которую автор заимствовал у Хорна Тука. За исправление ошибочного утверждения относительно отношения аристотелевской доктрины Общих идей к платоновской, и за некоторые другие вклады, в которых исторический интерес сочетается с философским, я обязан прославленному историку Греции и греческой философии. Примечания г-на Грота, г-на Бэна и г-на Финдлейтера отмечены их инициалами; мои собственные — как примечания Редактора.

Возник вопрос, были бы аннотации наиболее полезны, собранные в конце работы, или добавленные к главам или отрывкам, к которым они более конкретно относятся. У любого плана есть свои рекомендации, но те, что у курса, который я принял, казались мне в целом преобладающими. Читатель может, если сочтет нужным (и, если он настоящий студент, я осмелюсь рекомендовать ему сделать это), объединить преимущества обоих способов, дав первое внимательное прочтение самой книге, или, во всяком случае, каждой последующей главе книги, не обращая никакого внимания на аннотации. Никакой другой способ действия не даст совершенно честной игры автору, чьи мысли будут таким образом иметь столь же полную возможность запечатлеться в уме, не имея своей последовательности, нарушенной мыслями любого другого человека, как они имели бы, если бы были просто переизданы без комментариев. Когда студент сделает все, что может, с собственным изложением автора — овладеет идеями и почувствует, возможно, некоторые трудности, он будет в лучшем положении для извлечения пользы из любой помощи, которую могут предоставить примечания, и будет в меньшей опасности принятия, без должного рассмотрения, мнения последнего пришедшего как лучшего.

CONTENTS

ОТ ПЕРВОГО ТОМА.

PAGE

INTRODUCTION 1

CHAPTER I.

Sensation 2

SECTION 1. Smell 7

2. Hearing 16

3. Sight 21

4. Taste 25

5. Touch 28

6. Sensations of Disorganization, or of the Approach to Disorganization, in any part of the Body 37

7. Muscular Sensations, or those Feelings which accompany the Action of the Muscles 40

8. Sensations in the Alimentary Canal 45

CHAPTER II.

Ideas 51

CHAPTER III.

The Association of Ideas 70

CHAPTER IV.

Naming 127

SECTION 1. Nouns Substantive 134

2. Nouns Adjective 134

3. Verbs 151

4. Predication 159

xxiv

SECTION 5. Pronouns 194

6. Adverbs 199

7. Prepositions 201

8. Conjunctions 212

CHAPTER V.

Consciousness 223

CHAPTER VI.

Conception 233

CHAPTER VII.

Imagination 238

CHAPTER VIII.

Classification 247

CHAPTER IX.

Abstraction 294

CHAPTER X.

Memory 318

CHAPTER XI.

Belief 341

CHAPTER XII.

Ratiocination 424

CHAPTER XIII.

Evidence 428

APPENDIX 440

CONTENTS

ОТ ВТОРОГО ТОМА.

CHAPTER XIV.

PAGE

Some Names which require a particular Explanation 1

SECTION 1. Names of Names 3

2. Relative Terms 6

Abstract Relative Terms 72

3. Numbers 89

4. Privative Terms 99

5. Time 116

6. Motion 142

7. Identity 164

CHAPTER XV.

Reflection 176

CHAPTER XVI.

The Distinction between the Intellectual and Active Powers of the Human Mind 181

CHAPTER XVII.

Pleasurable and Painful Sensations 184

CHAPTER XVIII.

Causes of the Pleasurable and Painful Sensations 187

CHAPTER XIX.

Ideas of the Pleasurable and Painful Sensations, and of the Causes of them 189

CHAPTER XX.

The Pleasurable and Painful Sensations, contemplated as passed, or future 196

volume 2 vi

CHAPTER XXI.

The Causes of Pleasurable and Painful Sensations, contemplated as passed, or future 201

SECTION 1. The immediate Causes of Pleasurable and Painful Sensations, contemplated as passed, or as future 201

2. The Remote Causes of Pleasurable and Painful Sensations contemplated as passed, or future 206

SUB-SECT. 1. Wealth, Power, and Dignity, and their Contraries, contemplated as Causes of our Pleasures and Pains 207

2. Our Fellow-Creatures contemplated as Causes of our Pleasures and Pains 214

1.—Friendship 216

2.—Kindness 216

3.—Family 218

4.—Country 226

5.—Party; Class 227

6.—Mankind 229

3. The Objects called Sublime and Beautiful, and their Contraries, contemplated as Causes of our Pleasures and Pains 230

CHAPTER XXII.

Motives 256

SECTION 1. Pleasurable or Painful States, contemplated as the Consequents of our own Acts 256

2. Causes of our Pleasurable and Painful States, contemplated as the Consequents of our own Acts 265

CHAPTER XXIII.

The Acts of our Fellow-creatures, which are Causes of our Pains and Pleasures, contemplated as Consequents of our own Acts 280

CHAPTER XXIV.

The Will 327

CHAPTER XXV.

Intention 396

АНАЛИЗ

И Т. Д.

ВВЕДЕНИЕ

«Я буду исследовать происхождение тех идей, понятий или как бы вы их ни назвали, которые человек наблюдает и осознает, что они у него есть в уме; и пути, которыми рассудок оказывается снабжен ими».

Локк, i. 1, 3.

Философские исследования человеческого разума имеют своей главной и конечной целью изложение его более сложных явлений.

Необходимо, однако, чтобы простое было предпослано; потому что они являются элементами, из которых сформировано сложное; и потому что отчетливое знание элементов необходимо для точного представления о том, что из них составлено.

Чувства, которые мы имеем через внешние органы чувств, являются самыми простыми, по крайней мере, самыми знакомыми из ментальных явлений. Отсюда уместность начала с этого класса наших чувств.

2

ГЛАВА I.

ОЩУЩЕНИЕ.

«Я не буду в настоящее время вмешиваться в физическое рассмотрение ума или утруждать себя исследованием того, в чем состоит его сущность; или какими движениями наших духов, или изменениями наших тел, мы приходим к тому, чтобы иметь какое-либо Ощущение через наши органы, или какие-либо Идеи в наших рассудках; и зависят ли эти идеи в своем формировании, какие-либо или все из них, от материи или нет. Это спекуляции, которые, как бы любопытны и занимательны они ни были, я отклоню, как лежащие вне моего пути в замысле, над которым я сейчас работаю». — Локк, i. 1, 2.

Моя цель в том, что я скажу относительно явлений, классифицируемых под заголовком ОЩУЩЕНИЕ, состоит в том, чтобы привести тех из моих читателей, кто является новичком в этом виде исследования, к отчетливому представлению чувств. Все люди знакомы с ними; но эта самая фамильярность, поскольку ум легко переходит от одного хорошо известного объекта к другому, является причиной того, почему граница между ними и другими чувствами не всегда соблюдается. Необходимо, поэтому, чтобы учащийся практикой приобрел привычку размышлять о своих Ощущениях, как об отдельном классе чувств; и должен быть отсюда подготовлен хорошо отметить различие между ними и другими состояниями ума, когда он переходит к анализу более таинственных явлений.

То, что мы обычно подразумеваем, когда используем термины Ощущение или явления Ощущения, — это чувства, которые мы имеем через пять чувств, — ОБОНЯНИЕ, ВКУС, СЛУХ, ОСЯЗАНИЕ и ЗРЕНИЕ. Это чувства, из которых мы выводим наши понятия о том, что мы называем внешним миром; — вещи, которыми мы окружены: то есть, антецеденты самых интересных консеквентов, во всей серии чувств, которые составляют наш ментальный поезд, или существование.

Чувства, однако, которые принадлежат к пяти внешним Чувствам, не являются полным перечислением чувств, которые кажется правильным отнести к заголовку Ощущений, и которые должны рассматриваться как играющие важную роль в тех сложных явлениях, которые являются нашим главным делом, в этом исследовании, разделить на их основные элементы и объяснить. Из этих безымянных и обычно не принимаемых во внимание Ощущений можно выделить два основных класса: — во-первых, те, которые сопровождают действие различных мышц тела; и, во-вторых, те, которые имеют свое место в Пищеварительном тракте.

1 Важные моменты Психологии поднимаются при классификации чувств и при назначении порядка их изложения. Автор справедливо критикует недостаточность обычного перечисления Пяти Чувств и указывает на два великих упущения — Мышечную Чувствительность и чувства, связанные с Пищеварением.

Что касается первого упущения — Мышечных Чувств, — потребовалось дальнейшее продвижение. Вместо добавления их к списку, как шестого чувства, они сделаны отдельным родом и поставлены в контраст с Ощущениями, как обычно понимается. Это чувства нашей АКТИВНОСТИ, Активной стороны нашей природы, и находятся в отношении к Моторным или Выносящим нервам тела. Ощущения собственно, такие как Обоняние и Слух, — это чувства нашей РЕЦЕПТИВНОСТИ, или Пассивности, и возникают в связи с Чувствующими, или Вносящими нервами. В упражнении чувств, однако, мышечный элемент почти всегда комбинируется. Это заметно в Осязании, которое чаще всего сопровождается движениями руки или других частей, к которым прикасаются; это также случай со Зрением, так как шесть мышц постоянно заняты движением глазного яблока. Меньше всего мышечности в Слухе и Обонянии, но ни в одном из них она не отсутствует полностью. Так в Слухе есть определенные маленькие мышцы для регулировки натяжения мембраны барабанной перепонки; помимо которых, есть движения головы в сочетании со слушанием. Так в Обонянии; действие нюхания с дыханием является мышечным. Тем не менее, легко отделить во всех чувствах пассивную и собственную чувствительность чувства (называемую Гамильтоном идиопатической чувствительностью) от активного сопровождения. Мы можем проводить эксперименты над пассивным осязанием, или чистым контактом; мы можем изолировать в нашем сознании оптическую чувствительность глаза; мы можем исключить активность из уха; и мы можем обратить внимание на ощущения обоняния в их чистой пассивности.

Лучший курс действий — иметь дело с Мышечностью отдельно, в первом случае, и отдать ей приоритет в порядке изложения. Хронологически это более ранний факт нашего бытия; мы движемся, прежде чем чувствуем; в животной системе есть врожденная энергия действия, которая выходит, так сказать, и встречает объекты ощущения. Это одна из причин приоритета. Другая — факт, только что заявленный, что движение сопровождает все чувства, или является общим фактором в ощущении. Обсуждение его специфической чувствительности является, таким образом, подготовкой к рассмотрению чувств.

Важность проведения широкой линии между активной и пассивной ветвями наших первичных чувствительностей видна в различных применениях, но особенно в проблеме Внешнего Восприятия. Великое различие, которое эта проблема требует от нас провести между внешней и внутренней сторонами нашего бытия (так описанными несовершенной метафорой), имеет свое глубочайшее основание в различии между чувством затраченной мышечной энергии и чувствами, которые не являются энергией сами по себе и не варьируются определенно в соответствии с нашими энергиями. Качества вещей, признанные со всех сторон качествами внешнего (или объектного) мира — называемые Первичными Качествами, Сопротивление и Протяженность, — являются модусами наших мышечных энергий; качества, которые сами по себе не предполагают внешности, или объективности, — вторичные качества, как Теплота, Цвет и т. д., — являются нашими пассивными чувствительностями и не содержат мышечной энергии. Когда эти вторичные качества входят в определенные связи с нашими движениями, они тогда относятся к внешнему, или объектному миру. Свет и цвет, когда варьируются определенно с нашими различными движениями, как позы и действия, от этого обстоятельства относятся к внешнему, или не-я; без таких связей они назывались бы внутренними или субъективными состояниями.

Контрастные термины «Объект» и «Субъект» являются наименее исключительными для выражения фундаментальной антитезы сознания и существования. Материя и Разум, Внешнее и Внутреннее являются популярными синонимами, но менее свободны от вводящих в заблуждение предположений. Протяженность — это объектный факт по преимуществу; Удовольствие и Боль — самые заметные фазы чистой Субъективности. Между сознанием протяженности и сознанием удовольствия есть самая широкая линия, которую можно провести в человеческом опыте; самое широкое различие во всей вселенной бытия. Это, следовательно, объектные и субъектные крайности; и, в конечном анализе, объектная крайность, кажется, основана на чувстве затраченной мышечной энергии.

Второе упомянутое упущение — Пищеварительная Чувствительность, которая несомненно должна быть включена среди ощущений, имея все составляющие чувства; объект — пища; чувствительный орган — желудок; и характерную форму чувствительности или чувства. Автор далее обращает внимание на «Ощущения Дезорганизации, или приближения к Дезорганизации, в любой части тела», которые также заслуживают того, чтобы считаться среди ментальных фактов. Он мог бы далее обратить внимание на острые и угнетающие чувства Легких, в случае частичного удушья, с воодушевлением, сопровождающим облегчение от такого состояния, и изменение от закрытой к свежей атмосфере. Более того, существуют состояния чисто физического комфорта, связанные с энергичной циркуляцией, со здоровой иннервацией, с правильным действием кожи; и чувства дискомфорта и депрессии от противоположных состояний. Легкий намек на эти различные чувства встречается во второй главе ближе к концу.

Эти различные модусы чувствительности, кажется, уместно сгруппированы вместе под общим заголовком Ощущений Органической Жизни: их детализация организована в соответствии с различными органами — а именно — Пищеварительным трактом, Легкими, Циркуляцией, Нервной системой и т. д. Это составило бы шестое Чувство, собственно так называемое, или отдел пассивной чувствительности. — Б.

7

РАЗДЕЛ I.

ОБОНЯНИЕ.

Не существенно для настоящей цели, в каком порядке мы рассматриваем подразделения этого элементарного класса ментальных явлений. Будет удобно взять первыми те, о которых можно наиболее легко думать самих по себе; то есть, о которых концепция, свободная от смеси любого постороннего ингредиента, может быть наиболее определенно сформирована. По этой причине мы начинаем с ОБОНЯНИЯ.

2 Порядок изложения чувств не является делом безразличия. Автор, как и Кондильяк, выбрал Обоняние, чтобы начать с него, как с удивительно простого и характерного чувства; он нашел другое объяснительное преимущество в нем, нарушив наш рутинный способ рассмотрения интеллекта как состоящего главным образом из ощущений зрения. Это имеет поразительный эффект на читателя, чтобы предположить ментальную жизнь, состоящую полностью из запахов и идей запаха.

Существует два принципа расположения чувств, каждый хорош для своей цели; при этом понимается, что активная или мышечная чувствительность берется отдельно от, и до, ощущения собственно.

Первый — брать их в порядке Интеллектуального развития. Некоторые из чувств очевидно интеллектуальны в высокой степени, как Зрение и Слух, другие интеллектуальны в гораздо меньшей степени, как Обоняние и Вкус. Органические ощущения еще менее связаны с операциями интеллекта. Многие из наименее интеллектуальных ощущений удивительно интенсивны, как удовольствие и боль; возможно, более так, чем интеллектуально высший класс. Органические боли более невыносимы, чем худшие боли слуха или зрения, если только они не ассимилированы к другому классу, повреждением органов.

Интеллектуальное превосходство высших чувств проявляется двумя способами, один строго в домене Интеллекта, другой в домене Чувства. Что касается Интеллекта, оно показано в преобладании идей высших чувств. Наши интеллектуальные или идеальные поезда, материалы мысли и знания, состоят больше всего из идей зрения, затем из идей слуха, в меньшей степени из идей осязания или кожного контакта, и, меньше всего, из идей желудочных и легочных ощущений или других органических состояний. Поезда научного человека, делового человека и даже ремесленника почти полностью состоят из идей зрения и слуха (с активными или мышечными идеями). Наше понимание порядка природы, само наше понятие материальной вселенной, есть обширная и сложная схема идей зрения.

Интеллектуальное превосходство высших чувств в домене Чувства связано с воспоминанием или идеальной устойчивостью удовольствий и болей. Удовольствия Пищеварения слабо и неэффективно вспоминаются, в отсутствие актуальности. Удовольствия Обоняния вспоминаются лучше. Удовольствия и боли Слуха и Зрения вспоминаются лучше всех. Это дает им более высокую ценность в жизни; добавление, сделанное к актуальному, идеальным, является, в их случае, величайшим из всех. Они называются, по этой среди других причин, более утонченными.

Расположение, продиктованное градацией интеллектуальности, было бы следующим: — 1. Ощущения Органической Жизни. 2. Вкус. 3. Обоняние. 4. Осязание. 5. Слух. 6. Зрение.

Второй принцип расположения начинается с Осязания, как самого простого в своем способе действия и самого диффузного в своем действии. Осязание состоит в простом механическом давлении на чувствительную поверхность; это самый простой и элементарный из всех стимулов. Другие чувства рассматриваются как специализированные модификации Осязания.

В Слухе способ действия — осязание или механический контакт. В остальных чувствах контакт сопровождается другими силами. Вкус и Обоняние включают химическое изменение, а также контакт. Действие Света на глаз — вероятно, некоторый вид молекулярного возмущения, включающий химическое действие. Этот способ рассмотрения порядка и зависимости чувств принадлежит более особенно теории развития органической системы, которая сделана заметной в Психологии г-на Герберта Спенсера. Расположение могло бы быть различно выражено: — это могло бы быть Осязание, Слух, Зрение, Вкус, Обоняние, Органическая Чувствительность; или Осязание, Слух, Вкус, Обоняние, Органическая Чувствительность, Зрение. — Б.

В Обонянии обычно различают три вещи. Есть ОРГАН, есть ОЩУЩЕНИЕ, и есть антецедент Ощущения, внешний ОБЪЕКТ, как он обычно называется, к которому Ощущение относится как следствие к своей причине.

1* Здесь необходимо заметить, что я использую на протяжении всего этого Исследования язык, наиболее часто используемый. Это сопровождается своими недостатками; ибо по предмету ума обычный язык почти всегда включает более или менее теории, которая может или не может казаться мне соответствующей истинному изложению явлений. Преимущества, однако, не отхода от знакомых терминов все еще казались мне преобладающими; и я готов надеяться, что такие ошибочные предположения, как иногда неотделимые от языка, который я счел лучшим в целом использовать, будут исправлены, без какого-либо особого уведомления, анализом, который я представлю. — (Примечание автора.)

Эти три различимые детали общи для всех пяти Чувств. Что касается ОРГАНА, который является физическим, а не ментальным предметом исследования, у меня будет случай сказать немногим больше, чем требуется, чтобы заставить моего читателя различать, с достаточной точностью, часть своего тела, к которой принадлежат отдельные чувства его пяти Чувств. И что касается антецедента Ощущения, или ОБЪЕКТА Чувств, надлежащее место для объяснения того, что способно быть известно о нем, находится в последующей части этого исследования. Мое желание в настоящее время — зафиксировать внимание читателя на ОЩУЩЕНИИ; чтобы он отметил его как ментальное состояние определенного рода, отличное от любого другого чувства его природы.

ОРГАН Обоняния, как все знают, расположен во рту и ноздрях, или в нервах, предназначенных для обоняния, которые находятся в проходе между ртом и ноздрями, и вблизи этого прохода.

Хотя кажется установленным, что нервы необходимы для ощущения, отнюдь не установлено, каким образом они становятся необходимыми. Это тайна, как нервы, подобные во всех частях тела, дают нам, в одном месте, ощущение звука; в другом, ощущения света и цветов; в другом, ощущения запахов, в другом — вкусов и привкусов, и так далее.

Что касается внешнего ОБЪЕКТА, как он обычно называется, этого конкретного чувства; другими словами, антецедента, следствием которого является Ощущение Обоняния; это, в вульгарном понимании, видимый, осязаемый объект, от которого исходит запах. Таким образом, говорят, что мы нюхаем розу, когда имеем ощущение, полученное от запаха розы. Более правильный язык, однако, сказать, что мы нюхаем пахучие частицы, которые исходят от видимого, осязаемого объекта, чем что мы нюхаем сам объект; ибо, если что-либо препятствует пахучим частицам, которые испускает тело, достичь органа обоняния, ощущение не получается. Объектом чувства обоняния тогда являются пахучие частицы, которые только действуют, или производят ощущение, когда они достигают органа обоняния.

Но что подразумевается под пахучими частицами, мы все еще в неведении. Нечто, ни видимое, ни осязаемое, передается через воздух к обонятельным нервам; но об этом чем-то мы не знаем ничего, кроме того, что оно является антецедентом того нервного изменения, или разнообразия сознания, которое мы обозначаем словом запах.

Еще дальше, когда мы говорим, что пахучие частицы, о которых мы таким образом невежественны, достигают нервов, которые составляют орган обоняния, мы едва ли придаем какое-либо значение слову достигать. Мы не знаем, производят ли частицы, о которых идет речь, свой эффект контактом или без контакта. Поскольку нервы в каждой части тела покрыты, мы не знаем, как какие-либо внешние частицы могут достичь их. Мы не знаем, действуют ли такие частицы на нервы своим собственным или каким-либо другим влиянием; гальваническим, например, или электрическим влиянием.

Эти наблюдения, касающиеся органа обоняния и объекта обоняния, важны главным образом потому, что они показывают нам, насколько несовершенно наше знание обо всем, что в ощущении является чисто телесным, и позволяют нам сосредоточить наше внимание более исключительно на том, что одно лишь существенно для наших последующих исследований — на той точке сознания, которую мы называем ощущением обоняния, на простом чувстве, отделенном от всего остального.