«Оригинальная теория или новая гипотеза о Вселенной»

AN

ORIGINAL THEORY

OR

NEW HYPOTHESIS

OF THE

ВСЕЛЕННАЯ,

Founded upon the

LAWS of NATURE,

AND SOLVING BY

MATHEMATICAL PRINCIPLES

THE

General Phænomena of the Visible Creation;

AND PARTICULARLY

The VIA LACTEA.

Compris'd in Nine Familiar Letters from the Author to his Friend.

And Illustrated with upwards of Thirty Graven and Mezzotinto Plates,

By the Best Masters.

ТОМАСА РАЙТА, из Дарема.

One Sun by Day, by Night ten Thousand shine,

And light us deep into the Deity. Dr. Young.

LONDON:

Printed for the Author, and sold by H. Chapelle, in Grosvenor-Street.

MDCCL.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Автор нижеследующих писем, польщенный убеждением в том, что они, вероятно, принесут некоторую пользу или, по крайней мере, послужат развлечением для мира, решился по просьбе своих друзей представить их на суд публики. Его главная цель, как можно заметить, состоит в попытке разрешить феномен Млечного Пути и, как следствие этого решения, выстроить стройную и рациональную теорию известной Вселенной, чего ранее никто не предпринимал. Однако он прекрасно понимает, насколько трудна задача успешного выдвижения нового учения: те, кто во все времена пытались распространять астрономические открытия, были плохо вознаграждены за свои труды, хотя в конечном итоге они оказывались величайшим благом и преимуществом для человечества. Этот неблагодарный урок мы извлекаем из судьбы тех изобретательных людей, которые в невежественные времена несправедливо страдали за свои выдающиеся знания и открытия; тех, кто первым предположил, что Земля — это шар, встречали лишь презрением за их, как тогда говорили, праздные и нелепые домыслы; а тот, кто первым попытался объяснить существование антиподов, поплатился за это жизнью. Но в наш век философам нечего опасаться подобного рода; великие неудобства, с которыми сталкиваются авторы сегодня, имеют совершенно иную природу, проистекая из бесконечного числа претендентов на знание в этой науке, и многого следует опасаться от некомпетентных судей, хотя от истинных знатоков — ничего. Ибо нет ничего более верного, чем то, что насколько какой-либо предмет превосходит обычные способности читателей, настолько работа в целом будет осуждаться; вид знания заключается, по крайней мере, в поиске недостатков, и эта тщеславная претензия обычно побуждает людей, не имеющих реального основания для своего суждения, высмеивать то, что они, как слишком хорошо понимают, не в силах постичь. Таким образом, одни и те же недостатки слишком часто сопровождают как в публичной, так и в частной жизни как исключительно хорошее произведение, так и очень плохое. Но автор не настолько тщеславен, чтобы считать эту работу лишенной изъянов, и у него есть основания опасаться, в силу ограниченности собственных способностей, что их может быть немало; однако он надеется, что замысел целого в некоторой мере послужит оправданием несовершенства частей, если достоинств плана окажется недостаточно для его полного прощения при попытке взяться за столь обширный предмет.

В системе, столь естественно стремящейся к распространению принципов добродетели и защите законов Провидения, мы, конечно, можем сказать слишком мало, но уж точно не можем сказать слишком много. И приносить дальнейшие извинения за труд такого рода, где слава Божественного Существа, разумеется, должна быть главной целью, было бы слишком похоже на то, чтобы ставить добродетель в зависимость от порока, чтобы какой-либо автор мог рассчитывать на выгоду от такого оправдания. Мотив, побуждающий нас к попытке совершить какое-либо деяние, когда нельзя предположить никакой веской причины для его упущения или пренебрежения им, всегда будет считаться излишним провозглашением, и, следовательно, любая попытка к открытию истины, расширению нашего разума и совершенствованию нашего понимания естественным образом станет долгом. Если, следовательно, это начинание не окажется инструментом для содействия поклонению Божественному Существу в его бесконечном творении высших дел и окажется неспособным ответить на все возражения, которые могут возникнуть против него, то все же его несовершенства покажутся каждому непредвзятому читателю таковыми, что дадут автору достаточное оправдание для представления их миру. И следует надеяться далее, что там, где работа полностью основана на новом плане и является, так сказать, началом новой науки, ранее не испробованной ни на одном языке, автор, черпавший все свои идеи из недр природы, безусловно, имеет право на всякого рода снисхождение.

Тем, кто достаточно слаб, чтобы думать, что подобные исследования являются чрезмерно любопытными, тщетными и самонадеянными, и кто охотно, сообразуясь с собственным невежеством и пониманием, установил бы границы для чужих трудов, я отвечу словами г-на Гюйгенса: «Если бы наши предки были столь щепетильны, мы могли бы до сих пор оставаться в неведении относительно величины и фигуры Земли или того, что существует такое место, как Америка. Мы не знали бы, что Луна освещается солнечными лучами, и каковы причины затмений каждого из них, а также множества других вещей, выявленных недавними открытиями в астрономии; ибо что может человек вообразить более заумным или менее вероятным для познания, чем то, что сейчас ясно, как солнце».

Had we still paid that Homage to a Name,

Which only God and Nature justly claim;

The western Seas had been our utmost Bound,

Where Poets still might dream the Sun was drown'd;

And all the Stars that shine in Southern Skies,

Had been admir'd by none but savage Eyes.

Dryden.

Помимо благородства и удовольствия от этих занятий, мудрость и нравственность естественным образом продвигаются и получают от них большую пользу, и даже сама религия обретает двойной блеск, «к посрамлению тех, кто хотел бы, чтобы Земля и все вещи были сформированы случайным стечением атомов или не имели начала». В астрономии, как и в натурфилософии, хотя мы не можем с уверенностью утверждать, что все, что мы говорим, является фактами и истиной, все же в столь благородном и возвышенном изучении, как изучение природы, славно, как говорит г-н Гюйгенс, даже достичь вероятности.

Несмотря, таким образом, на неудобства, которые всегда сопровождали все новые открытия — будь то из-за невежества века или всеобщей страсти к насмешкам у таких довольных собой существ, которые не могут постичь, но всегда атакуют с безрассудной решимостью наступающие знамена знания, как если бы невежество было добродетелью, а мудрость — пороком; я говорю, невзирая на этот шумный берег, наш долг — устремиться вперед и исследовать тайные глубины бесконечности и удивительные скрытые истины этого необъятного океана бытия. Но как были созданы небесные тела, когда они были созданы, из чего они сделаны и многие другие вещи, касающиеся их сущности, природы и пользы, в нашем нынешнем состоянии, по-видимому, не подвластны человеческой философии; но то, что они существуют, имеют конечные причины и были предназначены для какой-то мудрой цели, очевидно вне всякого сомнения, и в этом свете они наиболее достойны нашего созерцания.

He who thro' vast Immensity can pierce,

See Worlds on Worlds compose one Universe,

Observe how System into System runs,

What other Planets, and what other Suns;

What varied Being peoples ev'ry Star;

May tell why Heav'n made all Things as they are.

Pope.

Ожидать, что столь новая гипотеза встретит всеобщее одобрение, было бы непростительным тщеславием; также неразумно требовать, чтобы каждый читатель считал автора обязанным избавиться от всех своих предрассудков и пристрастий настолько, чтобы дать ему идеальную картину Вселенной, которая ему больше всего нравится. Во многих случаях для мира было бы совсем не лучше, если бы все люди судили и думали одинаково; Провидение, кажется, скорее оберегало от этого как от зла, чем каким-либо образом поощряло как общее благо. Но следующая теория касается целого, а не отдельных лиц; и многие достойные авторы, цитируемые в работе, которые все в значительной степени поддерживали этот обширный образ мышления, будут, я надеюсь, достаточным оправданием для формирования этих очевидных догадок в теорию, особенно когда предпринимается решение столь великой проблемы, как феномен Млечного Пути, который до сих пор считался непреодолимой трудностью. Как автор преуспел в этом вопросе — вопрос не великой важности; он, безусловно, сделал все, что мог; другой, несомненно, сделает лучше, а третий, возможно, с помощью какой-то более рациональной гипотезы, сможет усовершенствовать эту теорию и свести все к неопровержимой демонстрации. Первая система солнечных планет была далека от истинной, но она проложила путь к совершенству, и последней мы никогда не сможем достаточно восхититься. Хорошо известно, что первая система планет была также лишь догадкой, однако никто не станет отрицать, что она была удачной.

Открытие магнитных полюсов, управление приливами, пропорциональное расстояние и периоды обращения планет и т. д. — все это имеет свое применение и, несомненно, было предназначено для познания. Невежество — это позор человечества, низводящий человеческую природу почти до уровня рептилий. Знание — это ее слава и отличительная черта разумных существ.

К исследованиям такого рода, тогда, конечно, мы можем сказать вместе с Мильтоном, что

Сам слух Божий внимает с восторгом.

Предмет, несомненно, является самым благородным в природе и как таковой всегда будет заслуживать внимания мыслящей части человечества. Люди науки и образования во все века всегда делали его своим особым предметом изучения. К концу периода Республики, а затем в более мирные времена Траяна и Плиниев, у нас нет оснований сомневаться в том, что астрономия была в высочайшей репутации. И несмотря на то, что Греция была главным местом пребывания философов, мы можем предположить, что Рим в те дни был мало чем уступал в знании звезд, когда мы находим людей [A] первого ранга в жизни, становящихся авторами по этому предмету.

[A] Цицерон перевел «Явления» Арата на латинские стихи. Юлий Цезарь, как сообщает Плиний, писал об астрономии на греческом языке и, как говорят, оставил после себя несколько книг о движении звезд, основанных на учении египтян. 45 г. до н. э. Он вместе с Созигеном реформировал римский календарь, который был впервые изобретен Нумой Помпилием. Германик Цезарь также перевел «Явления» Арата на латинские стихи в 15 г. н. э. Тиберий и Адриан также, как говорят, писали об астрономии.

У нас есть много примеров, показывающих, что астрономия была в величайшем почете среди древних всех рангов и почти везде рассматривалась как одна из величайших, если не одна из первых квалификаций их лучших людей. В подтверждение этого мы находим в исторических отчетах об аргивянах очень жаркий спор между двумя сыновьями Пелопса за 1205 лет до Христа, засвидетельствованный Лукианом: когда аргивяне по общему согласию постановили, что королевство должно достаться тому из двоих, кто проявит себя наиболее сведущим в знании звезд, Фиест, как говорят, открыл им созвездие или знак Зодиака, называемый Овном. Но Атрей, в то же время открыв им путь Солнца с его различными восходами и заходами, демонстрируя, что его движение [B] противоположно движению небес или суточному движению звезд, был после этого избран королем.

[B] Отсюда возникла басня о том, что Солнце пошло вспять во времена Атрея, как будто пораженное отвращением к его кровавому пиру. См. «Метаморфозы» Овидия.

Перечисление здесь других наиболее выдающихся покровителей и профессоров этого рода знаний уведет меня слишком далеко от моей нынешней цели; поэтому за дальнейшей информацией я отсылаю любознательного читателя к тому любопытному каталогу в «Сфере» Манилия Шербурна, где так много правящих [C] людей всех веков и народов расширяют и иллюстрируют этот список.

[C] Семь императоров, девять королей и столько же суверенных князей. Карл Великий написал «Эфемериды» и дал названия месяцам и ветрам на верхненемецком языке, 770 г. Ричард II и т. д.

Одним словом, когда мы смотрим на Вселенную как на необъятную бесконечность миров, приводимых в действие вечным агентом и переполненных существами, все из которых стремятся через свои различные состояния к конечному совершенству, и размышляем о многих прославленных личностях, которые время от времени считали своим долгом стать наблюдателями, а следовательно, и почитателями этой изумительной сферы первичных тел, и прилежными исследователями общих законов и принципов природы, кто может избежать того, чтобы не преисполниться своего рода восторженной амбиции быть признанным одним из этого числа, кто, так сказать, добавляя свой атом к целому, смиренно стремится внести свой вклад в должное поклонение его великому и божественному Автору.

Я считаю совершенно излишним говорить что-либо о порядке работы, поскольку это было бы лишь повторением оглавления, к которому и отсылается читатель как к наиболее правильному отчету, который здесь может быть дан.

СОДЕРЖАНИЕ.

LETTER the FIRST.

Concerning the Opinions of the most eminent Authors whose Sentiments upon this Subject have been published in their Works. Page 1

LETTER the SECOND.

Concerning the Nature of Mathematical Certainty, and the various Degrees of Moral Probability proper for Conjecture. 9

LETTER the THIRD.

Concerning the Nature, Magnitude, and Motion of the Planetary Bodies round the Sun. 18

LETTER the FOURTH.

Of the Nature of the heavenly Bodies continued, with the Opinions of the Antients concerning the Sun and Stars. 27

LETTER the FIFTH.

Of the Order, Distance, and Multiplicity of the Stars, the Via Lactea, and Extent of the visible Creation. 37

LETTER the SIXTH.

Of General Motion amongst the Stars, the Plurality of Systems, and Innumerability of Worlds. 48

LETTER the SEVENTH.

The Hypothesis, or Theory, fully explained and demonstrated, proving the sidereal Creation to be finite. 58

LETTER the EIGHTH.

Of Time and Space, with regard to the known Objects of Immensity and Duration. 67

LETTER the NINTH.

Reflections, by way of General Scolia, of Consequences relating to the Immortality of the Soul, and concerning Infinity and Eternity. 77

Указания по размещению ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

Plate. Page.

I. 10

II. 11

III. 16

IV. 20

V. ibid.

VI. 22

VII. ibid.

VIII. ibid.

IX. 22

X. 23

XI. 35

XII. 38

XIII. ibid.

XIV. 40

XV. 42

XVI. ibid.

Plate. Page.

XVII. 51

XVIII. 52

XIX. 56

XX. ibid.

XXI. 62

XXII. 63

XXIII. 64

XXIV. ibid.

XXV. 64

XXVI. ibid.

XXVII. 64

XXVIII. 65

XXIX. ibid.

XXX. 70

XXXI. 83

XXXII. ibid.

Некоторые основные ОПЕЧАТКИ.

Page Line the Words Read.

2 ult. to cease relating ceasing to relate

4 3 Phænomenon Phænomena

16 15 incomsible incomprehensible

21 12 comprehend comprehending

33 28 compared is compared

34 37 form from

43 20 volving revolving

49 24 immoveable moveable

61 19 much much as

62 28 XXIII. XXI.

65 4 where any where

67 15 also all so

69 29 one our

Таблица X. читать символы планет в таком порядке ♃ ☿ ♄ ♂ ♀

[Примечание: Транскриптор внес исправления выше в текст.]

СПИСОК ПОДПИСЧИКОВ.

А. Лорд Ансон. Достопочтенный г-н Арчер. Чарльз Амблер, эсквайр. Б. Герцог Бофорт. Герцог Бедфорд. Герцогиня Бофорт. Лорд Беркли из Стратона. Майлз Барн, эсквайр; Ланселот Бартон, эсквайр; Достопочтенный Антуан Бентинк. Достопочтенный Джон Бентинк. Норбон Беркли, эсквайр; Джон Браун, эсквайр; —— Бламан, эсквайр; Томас Брэнд, эсквайр; Дж. Бевис, доктор медицины. Преподобный Т. Бонни, магистр искусств. С. Графиня Канингсби. Лорд Корнуоллис. Леди Корнуоллис. Эдвард Кейв, эсквайр; Джон Чарнок, эсквайр; Достопочтенный и преподобный д-р Каупер. Г-н Ричард Чад. Г-н Генри Чапелл. И. Коулпеппер. Г-н Джордж Коньерс. Д. Преподобный Джон Дилтари, магистр искусств. Г-н Сэмюэл Дент. Ф. Чарльз Фицрой Скудамор, эсквайр; Кин Фицджеральд, эсквайр; Томас Фоннеро, эсквайр; Роберт Рейкс Фулторп, эсквайр; Г-н Сэмюэл Фаррант. Г-н Пол Фурдринье. Г. Маркиза Грей. Лорд Гленорчи. Фрэнсис Годольфин, эсквайр; Роджер Гейл, эсквайр; Джеймс Гиббон, эсквайр; Ральф Говард, эсквайр; Ральф Гоуленд, эсквайр; Ральф Гоуленд-младший, эсквайр; Д-р Грегори. Д-р Гриффит. Преподобный Джон Гриффит, магистр искусств. Преподобный Мидлмор Гриффит. Х. Лорд Хардвик, лорд-канцлер Великобритании. Достопочтенный Джеймс Гамильтон. Г-н Томас Хит. Г-н Томас Холт. Джон Хьюз, эсквайр; Дж. Граф Джерси. Ричард Джексон, эсквайр; Преподобный г-н Джонс. К. —— Ноулз, эсквайр; Д-р Кендрик. Миссис Кеннон, 4. Л. Леди виконтесса Лимерик. Сэр Уильям Ли, баронет. Уильям Лестер, эсквайр; Преподобный д-р Лонг, магистр Пемброк-холла, Кембридж. Уильям Ллойд, эсквайр; Г-н Эндрю Лоуренс. М. Р. Дж. Мид, доктор медицины. Ричард Мейрик, доктор медицины. Оуэн Мейрик, эсквайр; Пирс Мейрик, эсквайр; Н. Герцог Норфолк. Лорд Норт. Лорд-епископ Нориджа. Ричард Николлс, эсквайр; Миссис Норса. П. Герцог Портленд. Граф Пембрук и т. д., 2. Графиня Пембрук и т. д. Леди Палмерстон. Роберт Мани Пенни, эсквайр; Сэр Фрэнсис Пул. Сэр Джон Пул. Джон Пробин, эсквайр; Преподобный г-н Пирс. Г-н Доминик Пайл. Г-н Пауэл из Кембриджа. Р. Герцогиня Ричмонд и т. д. Джеймс Ральф, эсквайр; Аллан Рэмзи, эсквайр; Уильям Рид, эсквайр; 2. Генри Ривели, эсквайр; Уильям Ривели, эсквайр; С. Сэр Джордж Сэвил. —— Серл, эсквайр; Преподобный д-р Смит, магистр Тринити-колледжа, Кембридж. Мисс Стоунхаус. Уильям Саймондс, эсквайр; Г-н Джеймс Скот. Г-н Джеймс Стивенс. Т. Лорд виконт Таунсенд. Джон Темпл, эсквайр; Джеймс Теобальд, эсквайр; Чарльз Таунсенд, эсквайр; Миссис Мэри Тревор. Г-н Джеймс Торнтон. В. Лорд виконт Вильерс. У. Леди Фрэнсис Уильямс. Мисс Уильямс. Мисс Шарлотта Уильямс. Преподобный Томас Уайт, магистр искусств. —— Уайт, эсквайр; Чарльз Луи Видмарктер, эсквайр; Г-н Уорд. Й. Достопочтенный Филип Йорк. Д-р Артур Янг, пребендарий Кентербери.

ПИСЬМО ПЕРВОЕ.

Мнения наиболее выдающихся авторов, чьи взгляды на следующий предмет были опубликованы в их трудах.

СЭР,

Размышляя о приятной беседе нашей последней встречи, которая, как вы помните, в основном касалась звезд и природы планетных тел — предмета, который, как общепризнано, доставляет истинное удовольствие всем тем, кто находит радость в математических исследованиях; и уделяя немалое внимание неоднократным просьбам в ваших недавних письмах, я наконец взялся объяснить вам, насколько я могу, мою теорию Вселенной и идеи, которые я сформировал об известном творении.

Гипотеза, на которой основана эта новая астрономия и которая теперь сведена в регулярную систему, была результатом моих астрономических исследований [D] целых пятнадцать лет назад, поэтому, надеюсь, вы признаете, что я более чем соблюдал знаменитый афоризм Горация,

Пусть полежит до девятого года.

[D] Первая схема этой гипотезы была спланирована в 1734 году, представляя в сечении творения, восемнадцать футов в длину и один в ширину, несколько тысяч миров и систем, а также большое количество эмблематических фигур, ныне находящихся у автора, вместе со схемой всего творения, завершенной позже, девять футов в длину и шесть в ширину, более полно иллюстрирующей при том же построении бесчисленность систем и миров.

Предмет, как я часто замечал, вы слушали с приятным вниманием, и я тем более воодушевлен объяснить его вам подробно, поскольку убежден, что вас не нужно убеждать в его ценной пользе и важности.

Я помню, вы часто говорили мне, что применение наших сил к изучению природы было самым верным и быстрым способом прийти к какому-либо сносному знанию о нас самих, как бы трудна ни была эта задача в попытке или достижении ее, и тем менее ею следует пренебрегать, поскольку она никогда не упускает возможности привнести с собой надлежащее знание Божественного Существа как верное следствие, и такое знание, которое естественным образом заставит каждого человека, обладающего хотя бы сносной долей здравого смысла и не являющегося рабом чужого разума, без каких-либо иных доказательств или мотивов, во всех положениях и при всех обстоятельствах поступать справедливо, жить радостно и умирать, исполненным надежды в ожидании счастливого продолжения в будущем.

Eternity is written in the Skies:

Mankind's Eternity, nor Faith alone;

Virtue grows there ——

Dr. Young.

Один ученый автор, пишущий об атрибутах, рекомендуя эти исследования как разумное и моральное служение, говорит: «Конечно, наиболее подобает таким несовершенным существам, как мы, созерцать дела Божьи с тем замыслом, чтобы мы могли усмотреть в них проявления мудрости; и тем самым возбудить в себе те благочестивые чувства и то превосходное уважение, которое является самой сущностью хвалы».

Who turns his Eye, on Nature's Midnight Face,

But must enquire —— what Hand behind the Scene,

What Arm Almighty, put these wheeling Globes

In Motion, and wound up the vast Machine?

Очаровательная идея, которую имел Мильтон о предметах астрономии, чей поистине возвышенный образ мышления и письма, возможно, никогда не был так близок к равенству или попытке до появления «Ночных мыслей» этого преподобного автора, прекрасно показана в восьмой книге его «Потерянного рая», где он заставляет своего Адама столь искренне внимать ангелу Гавриилу, что тот прекращает рассказывать о тайнах творения.

The Angel ended, and his Adam's Ear

So charming left his Voice, that he awhile

Thought him still speaking; still stood fix'd to hear.

С собственными идеями Мильтона о Вселенной, которые, несомненно, он почерпнул у астрономических авторов и с которыми примирился, мы полностью знакомимся в той же книге, где архангел говорит в ответ на вопросы Адама.

——Other Suns perhaps

With their attendant Moons thou wilt descry

Communicating Male and Female Light,

Which two great Sexes animate the World,

Stor'd in each Orb, perhaps with some that live:

For such vast Room in Nature, unpossest

By living Soul, desert and desolate,

Only to shine, yet scarce to contribute

Each Orb a Glimpse of Light, convey'd so far

Down to this habitable, which returns

Light back to them, is obvious to Dispute.

Но прежде чем я осмелюсь спланировать свои собственные открытия и догадки в теорию, как из справедливости к тем, кто в некоторой мере был в том же образе мышления, так и в качестве защиты самого себя за представление миру столь новой гипотезы, которая в противном случае (хотя любое оправдание, данное вам, я знаю, будет излишним) может показаться слишком многим лишь праздной химерой моей собственной, я считаю, что будет в высшей степени уместно, в качестве усиления моих собственных аргументов и придания большего веса тому, что я сам выдвину в следующих письмах, дать вам в этом мнения наиболее способных писателей, чьи работы я читал по этому предмету. Я имею в виду то, что относится к ныне общепринятому представлению о том, что звезды — это все солнца и окружены планетными телами, с чего я и начну; и покажу вам, что это не вещь, просто принятая как должное, но всегда была согласованным представлением ученых всех народов, как будет показано далее, в своем надлежащем месте, и насколько это допускает возможность, продемонстрировано как истина.

Ниже приводится отрывок из г-на Толанда в его отчете о работах

Jordanus Bruno.

«Божественная эффективность (говорит этот автор в своем бесконечном творении) не может стоять без дела, без отсутствия воли или силы; но любая немощь в таком Существе свидетельствует о несовершенстве, и поскольку любой конечный продукт по сравнению с бесконечностью есть ничто, или, скорее, как начало блага, это должно быть не менее праздным и завистливым в производстве конечного эффекта, чем в производстве вообще никакого».

«Следовательно, поскольку все конечное, рассматриваемое по отдельности, есть лишь начало чего-то большего, что следует ожидать».

«Всемогущество, делая творение конечным, будет казаться не менее виновным за нежелание, чем за неспособность сделать его иным; т. е. бесконечным, как являющееся бесконечным агентом над конечным предметом, что противоречит разуму».

Отсюда следует, что творение должно быть не только экстенсивно, но и интенсивно неопределенным и выходящим за пределы человеческого понимания; и что одно так же необходимо, как и другое, т. е. бесконечное пространство так же согласуется с нашим разумом, как бесконечные части — с нашими чувствами.

Все атрибуты Божественного Существа, как и любой из них, непостижимы для его творений; почему же тогда наше воображение должно простираться за пределы божественной деятельности?

«Таким образом, — добавляет вышеупомянутый автор, — превосходство Бога адекватно возвеличено, а величие его империи сделано явным; он прославлен не в одном, а в бесчисленных солнцах; не в одной Земле или в одном мире, а в десяти тысячах тысяч бесконечных глобусов».

Бесконечное представление бесконечного оригинала и зрелище, подобающее превосходству и величию того, кто не может быть полностью постигнут, воображен или понят.

What read we here? the Existence of a God?

Yes, and of other Beings, Man above,

Natives of Æther! Sons of higher Climes!

Dr. Young.

«Если существование этого одного мира хорошо или удобно, то не менее хорошо или удобно, чтобы существовали бесконечные другие, подобные ему».

«Бесконечная эффективная причина была бы абсолютно дефектной без бесконечного эффекта; и, кроме того, постигая бесконечность Вселенной и бесчисленных существ, разум успокаивается и примиряется с идеей вечности; тогда как, утверждая обратное, он неизбежно погружается в бесчисленные трудности и неразрешимые неудобства, парадоксы и абсурды».

Далее, говорит тот же писатель: «Если бы мы только рассмотрели и постигли все это, о! к каким еще большим соображениям и пониманиям мы были бы приведены! поскольку мы могли бы быть уверены, что обретем то счастье в силу этой науки, которое в других науках ищется тщетно».

This Prospect vast, what is it? weigh'd aright,

'Tis Nature's System of Divinity,

And every Student of the Night inspires.

Dr. Young.

'Tis elder Scripture, writ by God's own Hand;

Scripture authentic! uncorrupt by Man.

«Это, тогда, та философия, которая открывает чувства, которая удовлетворяет разум, которая расширяет понимание и которая ведет человечество к единственному истинному блаженству, на которое они способны в соответствии со своим естественным состоянием и конституцией; ибо она освобождает нас от заботливого стремления к удовольствиям и от тревожных опасений боли, заставляя нас наслаждаться благами настоящего часа и не бояться большего, чем мы надеемся от будущего; поскольку то же самое Провидение, или Судьба, или Фортуна, которая вызывает превратности нашего частного бытия, не позволит нам знать больше об одном, чем мы невежественны в другом».

И далее: «Из этих созерцаний, если мы только правильно рассмотрим, будет следовать, что мы никогда не должны падать духом из-за каких-либо странных случайностей, из-за чрезмерного страха или боли, и никогда не должны быть воодушевлены каким-либо процветающим событием, из-за чрезмерной надежды или удовольствия; откуда мы имеем путь к истинной морали, и, следуя ему, мы, конечно, станем великодушными презирателями того, что люди слабого ума нежно ценят, и будем мудрыми судьями истории природы, которая была бы записана в наших умах, и, следовательно, будем радостными и строгими исполнителями божественных законов, которые были бы таким образом выгравированы в центре наших сердец. Ища, так сказать, в самих себе одобрение нашего собственного действия, которое одно способно к истинному довольству и счастью».

Christopher Huygens, [E]

[E] Маятниковые часы; первое открытие спутников Юпитера и кольца Сатурна.

Тот, кому мир многим обязан за многие любопытные изобретения и открытия, говорит в своих «Планетных мирах»: «Я должен быть того же мнения, что и все великие философы нашего века, что Солнце той же природы, что и неподвижные звезды; и это даст нам большее представление о мире, чем все другие мнения. Ибо тогда почему каждый из этих звезд или солнц не может иметь такую же свиту, как наше Солнце, из планет с их лунами, чтобы прислуживать им? Напротив, есть явная причина, почему они должны; ибо, если мы представим себя помещенными на равном расстоянии от Солнца и неподвижных звезд, мы тогда не заметили бы никакой разницы между ними».

«Почему тогда мы не можем воспользоваться тем же суждением, которое мы бы применили в этом случае, и заключить, что наша звезда не имеет лучшего сопровождения, чем другие? Так что то, что мы позволили планетам по причине нашего наслаждения им, мы должны также предоставить всем тем планетам, которые окружают это чудовищное количество солнц. Они должны иметь свои растения и животных, более того, своих разумных существ тоже, и тех, кто является такими же почитателями и такими же прилежными наблюдателями небес, как и мы; и должны, следовательно, наслаждаться всем, что способствует и необходимо для такого знания».

«Какую чудесную и удивительную схему мы имеем здесь о великолепной необъятности Вселенной! Столько солнц, столько Земель, и каждая из них наполнена столькими травами, деревьями и животными, и украшена столькими морями и горами! И как должно увеличиться наше удивление и восхищение, когда мы рассмотрим чудовищное расстояние и множество звезд?»

Мнение сэра Исаака Ньютона.

Этот великий автор в своих грандиозных схолиях к «Началам» говорит: «Самая красивая система Солнца, планет и комет могла произойти только от совета и владычества разумного и могущественного Существа: И если неподвижные звезды являются центрами других подобных систем, эти, будучи сформированы тем же мудрым советом, должны быть все подчинены владычеству Одного; особенно, поскольку свет неподвижных звезд той же природы, что и свет Солнца, и из каждой системы свет проходит во все другие системы. И чтобы системы неподвижных звезд своей гравитацией не падали взаимно друг на друга, он (Божественное Существо) поместил эти системы на огромных расстояниях друг от друга».

Мнение д-ра Дерхэма в его «Астро-теологии».

«Новая система, — говорит он, — предполагает, что существует много других систем солнц и планет, помимо той, в которой мы имеем наше местопребывание; а именно, что каждая неподвижная звезда — это солнце, окруженное системой планет, как первичных, так и вторичных, подобно нашей».

«Эти различные системы неподвижных звезд, поскольку они находятся на большом и достаточном расстоянии от Солнца и нас, так же они воображаются находящимися на столь же должных и регулярных расстояниях друг от друга: благодаря чему те множества неподвижных звезд кажутся нам разной величины, ближайшие к нам — большими; те, что дальше и дальше, — меньше и меньше; и что некоторые, если не все из этих огромных глобусов Вселенной, имеют движение, очевидно нашему зрению, и может быть легко заключено обо всех, из постоянного сходства и согласия, которое дела природы имеют друг с другом».

К этому мы можем добавить, что эта система Вселенной, поскольку она физически доказуема, является самой рациональной и вероятной из всех. Потому что,

«Она самая великолепная из всех и достойна бесконечного Творца, чьи сила и мудрость, поскольку они без границ и меры, так могут они, по всей вероятности, проявлять себя в создании многих систем, а не одной. И поскольку мириады систем больше для славы Божьей и больше демонстрируют его атрибуты, чем одна; так не менее вероятно, чем возможно, что может быть много других, помимо той, в которой мы имеем привилегию жить». И как самое сильное подтверждение этого, «мы видим, что это действительно так, насколько это возможно разглядеть нами на таких огромных расстояниях, на которых находятся от нас системы неподвижных звезд; и мы не можем разумно ожидать большего».

«Поскольку Солнце и неподвижные звезды, — говорит д-р Грегори, — являются единственными великими телами Вселенной, которые имеют какой-либо собственный свет, они справедливо почитаются философами как одного рода и предназначенные для тех же целей; и это эффект темперамента человека, который придает большую ценность своим собственным вещам, чем следует, что заставляет его судить, что Солнце — самое большое из них всех».

То, что, как отмечает элегантный [F] писатель, мы называем утренней или вечерней звездой, в действительности является планетным миром; который, вместе с четырьмя другими, которые так чудесно, как выражается Мильтон, «варьируют свой мистический танец», являются сами по себе темными телами и светят только отражением; имеют свои поля, моря и небеса; снабжены всеми удобствами для животного существования и предполагаются обителями интеллектуальной жизни. Опять же, Солнце со всеми его сопутствующими планетами — лишь очень малая часть великой машины Вселенной. Каждая звезда — это действительно огромный глобус, подобный Солнцу, по размеру и славе, не менее просторный, не менее светящийся, чем лучезарный источник нашего дня; так что каждая звезда — это центр великолепной системы, имеет свиту миров, облучаемых ее лучами, и вращается вокруг ее активного влияния; все это потеряно для нашего зрения в неизмеримых трактах эфира.

[F] Созерцания звездных небес.

«Могли бы мы, — говорит тот же автор, — проложить наш путь к самой высокой видимой звезде — мы бы увидели там другие расширенные небеса, другие солнца, которые распределяют свои неисчерпаемые лучи дня; другие звезды, которые позолачивают чередующуюся ночь; и другие, возможно, более благородные системы, установленные; установленные в неизвестном изобилии, через безграничные измерения пространства. И не заканчивается там владычество великого Суверена, даже в конце этого огромного тура мы обнаружили бы, что продвинулись не дальше границ творения; прибыли только в пригороды великого царства Иеговы».

O for a Telescope his Throne to reach!

Tell me ye Learn'd on Earth! or Blest above!

Ye searching, ye Newtonian Angels! tell,

Where your great Masters Orb? His Planets where?

Those conscious Satellites, those Morning Stars,

First-born of Deity from central Love.

Dr. Young.

Многие другие авторитеты могли бы быть представлены от писателей великой репутации, если бы было необходимо беспокоить вас ими [G]; но я верю, что те, что выше, будут в изобилии достаточны для нынешней цели, если бы даже требовалось оправдание для моих собственных догадок. Поэтому я закончу это письмо следующим отрывком из «Универсальной молитвы» Поупа, а в следующем продолжу работу, за которую взялся.

Yet not to Earth's contracted Span,

Thy Goodness let me bound;

Or think thee Lord alone of Man,

When thousand Worlds are round.

Я, и т. д.

[G] В частности, от Фонтенеля и т. д.

ПИСЬМО ВТОРОЕ.

О природе математической достоверности и различных степенях моральной вероятности, подходящих для догадок.

СЭР,

Y

Вы знаете, как сильно я являюсь врагом принятия чего-либо как должное только потому, что человек с репутацией суждения был услышан сказать, что это абсолютно так; Ipse dixit и слепая вера в некоторых случаях могут быть как необходимыми, так и полезными; но здесь, в астрономии, я имею в виду, разум каждого человека, с помощью очень небольшой математики, способен выявить чудесные истины без них; и истины не только высочайшей важности для каждого индивидуума, но и великого и общего значения для всего человечества: И как таковые, во все века мира, были признаны достойными исследования лучшими и мудрейшими из философов.

Вы также очень хорошо понимаете, насколько человеческое понимание, даже в лучшем случае, далеко от непогрешимости, и вам не нужно говорить, как трудно в предмете такого рода прийти к какой-либо сносной степени достоверности, что до дней проницательного Евклида и проницательного Архимеда было вещью, которую нельзя было ожидать. И многие вещи, которые тогда были лишь объектами догадок и вероятности, с тех пор были продемонстрированы как безошибочно истинные. Время и наблюдение, несомненно, в конце концов откроют нам все необходимое для нашей природы и подобающее нам знать. В доказательство чего мы видим, что человеческая мудрость ежедневно возрастает; и пока способность продолжает делать нас все более знакомыми с явной мудростью и силой Бога в делах его творения, кто может сказать нам, где остановить наши исследования? Или кто настолько нечестив, чтобы установить границы науке, которая так очевидно распространяет через всю бесконечность атрибуты Бога и вечную основу для будущей надежды?

Эту ветвь, или, скорее, тело астрономии, я верю, вы найдете совершенно новой; и хотя очевидные истины являются главной вещью, которую следует учитывать в ней, все же, будучи в своем младенческом состоянии, где линейная демонстрация терпит неудачу, как в некоторых случаях это не может быть иначе, я надеюсь, вы позволите мне использовать более слабый способ рассуждения, чтобы убедить вас в спорном пункте, я имею в виду тот, что по аналогии известных и естественных вещей.

Я буду крайне не желать утверждать что-либо как факт или истину, не услышав, если не реального доказательства, то по крайней мере правдоподобной причины, близкой к убеждению или моральной достоверности, вместе с ним; и поэтому я здесь постараюсь объяснить вам, что я имею в виду под моральной достоверностью, а также под математическим доказательством.

Математическое доказательство, или достоверность, подходящая для догадок, может, почти для каждой способности, быть проиллюстрирована следующим образом:

Предположим, вы случайно нашли очень маленькую часть явно сломанного медальона, с не более чем выраженным на нем, чем то, что представлено на рис. 1. Таблица I. Человек, совершенно не знакомый с математическими науками, мы можем естественно заключить, не смог бы ничего сделать из этого или в малейшей степени понять, что это изначально было или означало; но если бы астроном случайно увидел это, который, конечно, мы должны предположить, знал порядок и пропорцию планетных орбит, он немедленно заключил бы, и с большой вероятностью, на стороне своих догадок, что это могла быть часть медали, представляющей Солнечную систему. В таком случае не можем ли мы очень естественно предположить, что он рассуждал бы так?

Арки A и B кажутся частями соответствующих орбит Сатурна и Юпитера, и что может привести нас к убеждению, что они действительно таковы и являются частью Солнечной системы, так это косая кривая C, которая выглядит не иначе как траектория кометы.

Это, конечно, было бы далеко от иррациональной догадки и, следовательно, в некоторой степени вероятным: Но этого недостаточно, скажете вы; Чтобы доказать это, мы должны иметь дальнейшее прибежище к математике, и математик немедленно таким образом продемонстрировал бы, что это правда.

Plate I.

Plate II.

Во-первых, завершая круги геометрически из четвертой книги Евклида, с помощью любых трех точек E. F. G. исходная фигура будет восстановлена, как на рис. 2. И во-вторых, принимая любые две точки, как F, E в кривой C, если допустить параболу, по хорошо известной задаче в конических сечениях гелиоцентрическая часть X. Y. Z. будет легко спроецирована и показана, как на рис. 3. Наконец, соедините это в положении с предыдущим, и это справедливо восполнит орбиту или путь какой-либо одной из комет; и если потребуется, даже какая комета может быть обнаружена путем сравнения перигелийного расстояния Y. S. с их общими элементами или теориями, в «Синопсисе» движения этих тел д-ра Галлея. И если бы требовалось дальнейшее подтверждение истины этих догадок, маленькие концентрические круги в D были бы теперь допущены вне противоречия, представлять вторичные орбиты Сатурна; и таким образом, первая презумпция, проведенная через несколько подтверждающих степеней вероятности, почти вне спора, стала бы математической достоверностью; и вышеупомянутая несовершенная часть медальона явно предстала бы вне противоречия как часть представления указанной солнечной системы, и такая, как показана в Таблице II. Q. E. D. Таким образом, во многих случаях часто случается, что из очень маленькой части орбитальных вещей мы способны определить форму и направление целого: И отсюда вы можете понять, что это не очень трудная задача для математика описать орбиты всех планет в солнечной системе, хотя он никогда не наблюдал их, кроме как в одном и том же знаке Зодиака; до сих пор я думал, что не будет лишним объяснить вам природу тех шагов, которыми мы приходим к моральной достоверности, и где предмет допускает это, математическому убеждению, что немало будет способствовать усилению многих аргументов, используемых в дальнейшем, и в некоторой степени послужит для замены доказательства, где безошибочная демонстрация не может быть обнаружена из природы самой вещи.

Но помимо неоспоримых принципов геометрии, универсальный закон аналогии и сходства вещей имеет привилегию помогать нам в догадках, касающихся небесных тел, и хотя не равной силы с предыдущим, часто столь же убедителен, как того требует предмет. Этот вид вероятного доказательства (как отмечает д-р Батлер) существенно отличается от «демонстративного тем, что он допускает степени; и все их разнообразие, от высочайшей моральной достоверности до самой низкой презумпции; и то, что главным образом составляет вероятность, выражается в слове «вероятно» или естественном сходстве, как по состоянию или бытию». Этот общий способ аргументации, я думаю, признан очевидно естественным, справедливым и убедительным и, несомненно, имеет свой вес в различных степенях, определяя наше суждение: Например, если бы какой-нибудь невежественный человек, наделенный рациональными принципами, разрезал гранат естественного роста Англии и, найдя его полным маленьких глобул или зерен, при представлении ему во всех отношениях похожего фрукта, сказанного быть продуктом Италии, усомнился бы в том, что он той же природы и состоит из подобных глобулярных семян внутри; здесь, действительно, не было бы математического доказательства, чтобы помочь суждению, объект доказательства будучи невидимым, но конечно, из внешнего сходства, сильнейшая вероятность их быть также внутренне теми же самыми. Опять же,

Естественно ли предполагать, что первый человек, который нашел гнездо жаворонка и в нем несколько яиц самки, должен был иметь какие-либо опасения найти их в гнезде соловья, только потому, что он никогда не видел его раньше, я верю, самый неграмотный человек самых ранних веков, который имел достаточно любопытства для такого поиска, был бы сильно разочарован в таком случае и далек от заключения, что у соловья их нет. Далее, если бы кто-либо, кто видел несколько сортов рыбы, пойманных из реки Темзы или из Нила, имел какое-либо подозрение, что он не найдет таких существ в Сене или Ганге, хотя было бы допущено, что он никогда не видел таких существ, которые, как известно, происходят оттуда. Окулярная демонстрация в таком случае, конечно, была бы излишней, и доказательство первого, я верю, было бы в изобилии достаточным, чтобы убедить нас в том, что мы должны искать, по крайней мере, в последнем: Но тогда рыбы разных морей и рек не одного вида, скажете вы; но как бы бесконечно диверсифицированы через весь водный мир, это есть и должно быть допущено, и такое же разнообразие видов должно быть также допущено в предыдущем случае птиц: Но никакое возражение не может возникнуть из какого-либо такого разнообразия, поскольку мы не претендуем сказать, и это совсем не необходимо, что существа в сидерических планетах должны быть везде теми же, что и в нашей солнечной системе, разнообразие должно быть везде допущено и всегда будет восхищаться, где работа — природа, а замысел — Божий.

Все, о чем я здесь претендую спорить, — это универсальность разумных существ, чтобы населить бесконечность, или, скорее, такие части творения, которые из аналогии и природы вещей мы судим быть обитаемыми местами для существ, не похожих на смертного человека.

Каждое животное и каждое растение, которое, так сказать, естественно существует благодаря добродетелям, свойствам или законам минерального царства, имеет что-то от вторичной природы, зависящее от него как от принципа; и сказать, что звезды, которые являются определенным видимым сортом современников в пространстве с Солнцем, не имеют подобных планетных тел с нашими, движущихся вокруг них, потому что мы не можем возможно видеть их, не менее абсурдно и смешно, чем аргументировать, что мы не можем иметь никакой причины ожидать найти в надлежащий сезон виноград на каждой лозе — инжир на каждом дереве — розы на каждом кусте — только потому, что некоторые из них находятся на таком расстоянии, что ни роза, ни инжир, ни виноград не могут быть обнаружены глазом.

Этот сорт рассуждения, хотя некоторые, возможно, пренебрегают им, я убежден, вы посмотрите на него как на в изобилии достаточный для вещей вне досягаемости науки, чтобы определить; и что коллективное тело звезд не было обнаружено, чтобы быть вместе подходящим предметом для таких догадок раньше, может, конечно, только происходить от недостатка времени, необходимого, чтобы завершить наблюдения, подходящие для фундамента, чтобы построить такую гипотезу или теорию на нем. Это великая статья, в которой современные имеют так много, и всегда будут иметь, преимущество над древними. И отсюда будет следовать, что

Улучшения и открытия последних веков совсем не обязаны большей способности современных, но от преимуществ, полученных или возникающих из изобретений и прогресса, сделанного древними. Мы сначала в некотором роде ходили на их поводках, и хотя многие из них сейчас сломаны или бесполезны, никто не может отрицать, что раньше они были большого преимущества в продвижении и направлении философских исследований.

Если бы мы могли представить себе собрание самых выдающихся мужей всех эпох — некое совещание прославленных покойных, собравшихся с целью непринужденно изложить свои суждения по самым интересным вопросам естествознания, — то кто не пожалел бы о тех невыгодных условиях, в которых оказались бы бедный старик Фалес, Гиппарх или Птолемей, имевшие лишь око разума, чтобы направлять их, в противовес суждениям Тихо Браге или Галилея, извлекших столь большую пользу из своих сложных оптических приборов? Но с другой стороны, если бы предметом обсуждения стала Солнечная система, пифагореец мог бы весьма уместно заметить ньютонианцу: «Вы не намного дальше продвинулись в свете с нашим руководством, чем мы во тьме в одиночку; ибо вы все еще блуждаете по тем же кругам». Многое можно было бы сказать по этому поводу, но я полагаю, было бы трудно воздать должное всем сторонам, поэтому здесь я намерен оставить их, заметив лишь, что потомки всегда будут иметь преимущество перед своими предшественниками и что грядущие века, по всей вероятности, извлекут столь великую пользу из изобретения и совершенствования флюксий, что едва ли что-либо, являющееся непосредственным предметом такого исследования, долго останется скрытым от истинного математического гения.

Истинная система планет была открыта более двух тысяч лет назад.

Этим, в чем он превзошел всех древних и значительно продвинул философские науки, мир обязан сэру Исааку Ньютону.

Но поскольку многие из его открытий, особенно касающиеся законов планетной системы, являются лишь подтверждениями догадок и представлений астрономов и философов, живших до него, возможно, будет нелишним немного познакомить вас с астрономией древних относительно Вселенной. И прежде чем я перейду к своим собственным, я покажу вам в первую очередь, как далеко зашли их размышления о видимом творении; ими я и завершу это подготовительное послание.

Вселенная, или мирское пространство, под которым древние понимали все творение, время от времени, по мере развития науки, приходила к своего рода необходимости быть по-разному смоделированной в соответствии с мнением различных авторов, которые считали себя достаточно мудрыми, чтобы писать о ней на математической основе. И космическая система, под которой подразумевается координация ее составных частей, претерпела почти столько изменений, сколько вообще способны претерпеть ее элементы; каждая эпоха мира, по мере роста знаний, будь то благодаря улучшенному воображению или повторяющимся наблюдениям, порождала что-то новое относительно нее.

Мильтон, без сомнения, имел в виду все это разнообразие мнений, как следует из его предполагаемого предзнания Рафаила в следующем отрывке, книга VIII.

Hereafter, when they come to model Heaven,

And calculate the Stars, how they will weild

The mighty Frame! how build, unbuild, contrive

To save Appearances, how gird the Sphere

With centric and eccentric scribbl'd o'er;

Cycle, and Epicycle, Orb in Orb.

Но следующая сводка, я полагаю, в полной мере убедит вас в том, что только на основе определенных наблюдений мы должны формировать все наши представления о ней, если мы надеемся достичь истины или ожидаем, что наши идеи будут подкреплены разумом.

Аристотель придерживался мнения, что Вселенная, или небо, — это один мир, а святой Иоанн Златоуст, Тертуллиан, святой Бонавентура, Тихо Браге, Лонгомонтан, Кеплер, Буллиальд и Теллес были едины во мнении, что это единое небо, или Вселенная, является полностью звездным и текучим. Но Эгидий, Уртадус, Цезальпино и Аверса, веря вместе с ними, что небо — это один мир и что оно звездное, напротив, считали его твердым.

Климент, Акакий, Феодорит, Анастасий Синаит, Прокопий, Суида, святой Бруно и Клавдиан Мамерт предполагали, что универсальное мирское пространство разделено на два неба, а именно:

The Empyræum created the first Day,

And the Firmament created the second Day.

Два неба также признавали Иустин Мученик: одно звездное, другое воздушное. Первое, как полагал святой Григорий Нисский, — это небо неподвижных звезд, а последнее — небо планет. Но Мастрий и Беллут, хотя и соглашаясь с количеством небес, называют одно Перводвигателем, а другое — звездным небом.

Далее, святой Василий, святой Амвросий, Дамаскин, Кассиодор, Женебрард, Суарес, Таннерус, Уртадус, Овьедо, Теллес и Боррус различали Вселенную, разделенную на три части, или неба.

Or, as

Cajetan. Tho.

Aquinas.

The first called the Empyræum, Watery,

The second supposed Sidereal, Sidereal, Watery,

And the last of all, Aerial. Aerial, Sidereal.

Снова святой Афанасий добавляет к небу неподвижных звезд, планет и воздуха небо Эмпирея и составляет в общей сложности четыре неба.

Но поскольку количество небес таким образом увеличивается и будет подразделяться в последующем их описании, чтобы дать вам лучшее представление о порядке этих небесных частей мирского пространства, будет нелишним сформировать то, что от них осталось, в регулярные разделы их надлежащих сфер и систем.

См. Таблицу III, на которой первый рисунок представляет собой сечение космической теории Овьедо и Риччоли: оба состоят из пяти небес, а именно:

By Oviedus,

sidereal and solid.

The fixed Stars, A

Saturn, B

Jupiter, C

Sol, with ♂ ☿ and ♀ included, D

The Moon. E

By Ricciolus,

sidereal and fluid.

Empyræum, G

The Water, F

The fixed Stars, A

The Planets, H

The Air. I

Рис. II представляет теорию достопочтенного Беды и Рабана, а именно: из семи небес.

And according to Bede

composed of But by Rabanus,

The Air, P The Atmosphere,

The Æther, O The upper Air,

Olympus, N The inferior Fire,

The Element of Fire, M The superior Fire,

The Firmament, A Sphere of the fixed Stars,

The Angelical Region, L The Crystalline Heaven,

Realm of the Trinity. K The Empyræum.

Рис. III представляет гипотезы Евдокса, Платона, Каллиппа, Цицерона, Риччи, Филона, Ремигия, Авраама ибн Эзры, Картезианца, Лирана, Тостата, Бругенсиса, Оронция, Кремонини, Филалета, Амикуса и Рувия; а также вавилонян и египтян.

Состоящие из восьми небес,

Все звездные, а именно: сфера неподвижных звезд и сферы семи планет.

Рис. IV — это теория Макробия, Хали Альпетрагия, рабби Иешуа, рабби Моше, Скота, Авраама Закуто, Сакробоско, Клермона, Авигры и Арриаги.

Все из девяти небес,

Включают Перводвигатель Q или, согласно Арриаге, твердый Эмпирей. Сфера неподвижных звезд A и семь областей солнечных планет.

Рис. V — это теория великого Альфонса, Фернелия, Региомонтана, Амикуса, Мавролика и Лангия; а также Азабеля, Тебита и Исаака Израильтянина; а также Гильома Парижского и Иоганна Антония Дельфина.

Состоящие из десяти небес, образованных из

A Primum Mobile S Empyræum.

A Sphere of Tripidation in Longitude R Primum Mobile.

The Sphere of the fixed Stars A

And those of the seven solar Planets within.

Примечание: некоторые авторы помещают сферу трепидации по долготе ниже сферы Аплане, или восьмой сферы.

Наконец, рис. VI — это небо Петра д'Альи, Коимбрской коллегии, Мартиненсиса (и иногда) Клавия; а также Иоганна Варнера, Леопольда Австрийского, Иоганна Антония Маджини; и, наконец, Клавия.

Всего одиннадцать небес, содержащих,

T A Primum Mobile, or, as others say, an Empyræum.

V A Sphere of Libration in Latitude.

W A Sphere of Libration in Longitude.

A The Sphere of the fixed Stars, and those of the Planets.

Plate III.

Таким образом, вы видите, сколько различных мнений время от времени высказывалось относительно устройства и формирования видимой Вселенной; все они теперь и уже давно опровергнуты; и хотя поначалу они выдвигались людьми величайшей учености и глубочайшего проникновения в естествознание, ни из одного из их мнений не следует, что они имели хоть малейшее представление о бесконечном пространстве, но как бы ограничивали Божественное Существо своими ограниченными понятиями, как говорится, в яичной скорлупе. Поэтому, если то, что я предложу в дальнейшем, простирается так далеко за пределы известного творения, что вы не можете представить никаких границ делам бесконечной мудрости и силы, я надеюсь, вы не сочтете это более смешным или абсурдным, чем то, что так много мудрейших людей каждой эпохи считали уместным предпринять и достойным своего внимания так долго до меня. Если что-то будет менее того, я буду считать себя достаточно счастливым, что нарушил или, скорее, перешел узкие пределы, которыми творение было ограничено столько лет, в надежде побудить людей с большими талантами поднять взор и следовать столь благородной теме, насколько человеческий разум способен ее постичь.

К вышеупомянутым мнениям можно добавить еще много других, в частности мнение Иоганна Баптисты Турриануса и Фракасторо, которые увеличили число небес до четырнадцати, а именно: по семь с каждой стороны Аплане.

Но об этом я сказал достаточно; в своем следующем письме я перейду к более обоснованному материалу,

И остаюсь и т. д.

ПИСЬМО ТРЕТЬЕ.

О природе, величине и движении планетных тел вокруг Солнца и т. д.

СЭР,

T

Младший Плиний, если я правильно помню, где-то говорит, что существует или должна существовать большая разница между письмом другу и письмом публике: я, действительно, находил удовольствие в первом, но далек от мысли, что гожусь для второго; поэтому я должен скорее просить вас, хотя вы, возможно, не сможете простить все мои ошибки как автора, по крайней мере извинить их как друга, и такой своего рода безграничной снисходительностью вы дадите мне гораздо больше шансов воздать должное предмету, хотя признаюсь, я отчаиваюсь в этой первой попытке примирить все, что я выдвигаю, с вашим более хладнокровным и беспристрастным рассуждением. Но к делу:

Поскольку я не питаю амбиций, чтобы суть моей теории была вами скорее восхищена, чем понята, что слишком часто случается в работах такого рода, я должен просить разрешения повторить вам часть предыдущей беседы, которая освежит в ваших представлениях основные законы системы нашего Солнца и познакомит вас должным образом с тем, что необходимо знать в ныне установленной астрономии Коперника и т. д., прежде чем я перейду к новому материалу.