Ученичество, или обучение ремеслу, является основой будущего счастья и процветания индивида в низших и средних классах. Однако по этому вопросу г-н Смит говорит прямо противоположное. Что праздность учеников хорошо известна, что их стимул к трудолюбию невелик и что для того, чему им нужно научиться, в большинстве случаев было бы достаточно нескольких недель или даже нескольких дней. Короче говоря, он утверждает, что они учились бы лучше, были бы более трудолюбивы и полезны, если бы работали за плату, чем если бы были связаны контрактом на несколько лет; и, наконец, что у древних не было учеников. Что касается отсутствия учеников в древнем мире, то даже если это было так, это не является аргументом применительно к нынешнему положению вещей; ибо пока большая часть рабочих людей были рабами, не могло быть особой нужды в учениках; но уверены ли мы, что вольноотпущенники, о которых так часто упоминается, не были людьми, прошедшими ученичество? О вольноотпущенниках упоминается так часто, что, вероятно, должно было быть что-то еще, чему они были обязаны своей свободой, помимо доброй воли или [конец страницы №219] прихоти своих господ, особенно учитывая, что эта добрая воля должна была проявляться к достойным объектам, и, следовательно, жертва, принесенная при даровании свободы, была тем больше. {176}
По мере того как люди осваивали сложные искусства, то есть по мере роста роскоши, должно было стать трудно выполнять работу силами рабов исключительно принудительными методами; между господином и рабом должны были быть установлены сделка и взаимный интерес, чтобы достичь намеченной цели. {177} Среди наград для раба свобода в определенный период является не только величайшей, но и единственной, которая эффективно служит рабу; ибо пока он остается собственностью господина, его награды могут состоять лишь в хорошем обращении, так как любая переданная собственность может быть отобрана обратно.
Предположим, однако, что этот пункт уступлен и что в ранние века не было учеников; но что эта практика возникла во времена невежества; в темные века, при феодальной системе, вместе с изобретением корпораций и привилегированных органов, против существования которых объединились все экономисты, как греки против Трои; все же неясность происхождения не является возражением. Конституция, подобная британской, например, не является изобретением древности; она возникла в темные века и во времена невежества, но от этого она не становится менее достойной восхищения. Можно привести много других примеров замечательных вещей, возникших в темные века; и среди них не последнее место занимает сама отмена рабства. {178}
Давайте, однако, рассмотрим эффект ученичества в тех местах, где его можно сравнить с лицами, воспитанными полностью свободно.
{176} Мы можем составить некоторое представление о трудности выполнения работы людьми, никак не заинтересованными в успехе, по работным домам в нашей стране. Мы получаем лишь минимальное количество работы самого простого характера, потому что надзиратели невежественны, нация невнимательна, а труд принудителен.
---
{177} В Египте и большинстве других древних стран сын по закону следовал ремеслу своего отца: это было равносильно ученичеству.
{178} Возникло ли это от смешения северных народов с южными или по какой-то другой причине, несомненно, что в века невежества был заложен фундамент почти всего великого, что существует в настоящее время.
[конец страницы №220]
-=-
Если существуют ремесла, где верно (как утверждает г-н Смит), что искусству работы можно научиться за несколько недель, каковы последствия? В возрасте шестнадцати или семнадцати лет мальчик может получить столько денег, сколько он сможет заработать в любое другое время своей жизни; он сможет получить столько же, сколько мужчина, которому нужно содержать жену и пять или шесть детей. Потребуется очень большая доля умеренности и мудрости, действительно, в таких обстоятельствах, чтобы удержать такого мальчика от траты денег способами, которые сделают его неспособным жить безбедно, когда он сам станет отцом семейства, или от безделья в свободное время, которое дают ему его заработки. Он, естественно, будет делать и то, и другое: но обычно это происходит так. Без контроля со стороны хозяина и будучи полностью независимым от родителей, которые остались далеко позади в бедности (не имея больше средств на содержание всей семьи, чем зарабатывает сам юноша), он презирает их, сначала немного экономит денег и покупает наряды. Новизна одежды вскоре проходит, и на первый план выходят более непосредственные удовольствия — еда, питье и «времяпрепровождение в компании», как это называется. Следствием этого являются праздность и лохмотья. Стыдясь показываться среди людей с лучшим поведением, юноша меняет место жительства и работы; привычка овладевает им, и труд становится ненавистным; жизнь солдата кажется лучшей для юноши такого описания; и это несомненный факт, что в тех местах, где ведутся ремесла, которым можно научиться за короткое время, {179} набирается больше рекрутов в армию, чем в любых других округах с равным населением. Также несомненным фактом является то, что в этих же округах самые респектабельные люди отдают своих сыновей в ученики; и, делая это, они руководствуются опытом и любовью к своим детям, а не корыстными мотивами.
{179} Это не относится ко многим ремеслам, и г-н Смит ошибается относительно факта; но, допуская, что это правда, упомянутые места — Бирмингем, Шеффилд, Манчестер и другие города, где разделение труда сводит каждую операцию к большой простоте, — являются лучшими для вербовки в армию. В этих местах все респектабельные люди, которые могут себе это позволить, отдают своих сыновей в ученики, чтобы предотвратить опасность.
---
[конец страницы №221]
-=-
В другом случае, опять же, когда ремеслу нелегко научиться, как получить навык, кроме как через ученичество? Воспитание сына в ремесле отца, практика, которая преобладает в восточных частях Азии, — это один из способов; родительский авторитет не нуждается в помощи письменного контракта; но если это не так, кто будет учить юношу, если он не связан обязательством на определенное количество лет, а уходит, как только выучил ремесло? Отец в некоторых случаях может быть в состоянии заплатить за обучение сына ремеслу, и этот эксперимент иногда пробовали, но обычно с очень несовершенным успехом. Юноша в большинстве случаев в таких ситуациях считает себя независимым от хозяина и очень мало заботится о том, чтобы выучить свое дело.
Там, где вознаграждение хозяина, или, скорее, оплата за его старания и хлопоты, должно исходить из труда мальчика, хозяин заинтересован в его обучении; а другой чувствует обязательство, а также интерес в обучении. Хотя ученику не платят за то, что он делает, он обнаруживает, что его покой, его значимость и комфорт — все зависит от его мастерства; и для молодых умов такие мотивы гораздо более мощные и действуют через лучший канал, чем алчность.
Власть, которую законодательный орган дает хозяину над своим учеником, кажется не только мудрой, но и необходимой; и если бы награды за освоение ремесла могли быть даны в дополнение к этому, не нарушая свободы и не обременяя государство, это было бы большим преимуществом.
Но обучение ремеслу — не единственное преимущество ученичества; хорошее моральное поведение, верность и внимание к своим обязанностям — все это приобретается в то же время, или должно быть таковым; тогда как юноша, который в раннем возрасте оставлен без контроля, склонен учиться как раз обратному.
Там, где люди имеют состояние, обстоятельства дают им контроль над своими детьми через ожидания наследства; но там, где нет состояния и дети должны обеспечивать себя сами, ученичество является заменой ожиданий, что кажется весьма необходимым; и удивительно, как такой проницательный и глубокий человек, как д-р Смит, мог упустить из виду столь существенное обстоятельство. Это показывает, как далеко предрассудки и однажды принятое мнение могут увести людей первого суждения и гения в сторону; {180} ибо не следует предполагать, что какой-либо человек сам выступит с защитой мнения, против которого так решительно говорит опыт.
Выучить ремесло и быть обученным хорошему моральному поведению и вниманию к своему долгу — это, безусловно, существенная часть образования, как в низших, так и в средних классах; а та часть образования, которая, по-видимому, получила исключительное право на это название, — чтение и письмо — для рабочих классов является объектом весьма второстепенным.
Одной из обязанностей правительства, следовательно, является наблюдение за образованием детей средних и низших слоев, которое имеет тенденцию ухудшаться по мере того, как нация продвигается в богатстве.
В Англии гордость средних классов заключается в том, чтобы их дети получали образование в школах-интернатах, где дело еды, сна, одевания и упражнений понимается довольно хорошо; где отраслям образования, которым якобы обучают, уделяется мало внимания (за исключением письма и некоторых внешних навыков, о которых отец и мать могут судить), где о моральном поведении, обязанностях в жизни и поведении, которому необходимо следовать, едва ли когда-либо задумываются.
Правда, до определенного возраста обычно не известно, для какой конкретной линии жизни предназначен молодой человек; но есть определенные вещи, необходимые для каждой линии жизни, и ими никогда не следует пренебрегать. Привычки, приобретенные в школах, очень часто бывают такого рода, что их никогда не преодолеть; и как можно приобрести хорошие привычки, когда предмету не уделяется никакого внимания?
Следствием этого является то, что, когда здравый смысл отца или матери, или самого мальчика не исправляет зло, он воспитывается, считая себя рожденным для того, чтобы ему прислуживали и обеспечивали его без каких-либо усилий с его стороны; его подводят к мысли, что он должен потакать
{180} В примечаниях к «Богатству народов» этот случай обсуждается, но вопрос слишком важен, чтобы не рассматривать его при каждом случае и возможности. Мнение, на которое здесь намекают, — это тот общий образ мыслей относительно корпораций, привилегий и правил или ограничений любого рода, налагаемых на торговлю, которые писатели по политической экономии в целом считают, что все они должны быть полностью упразднены.
---
[конец страницы №223]
-=-
жизни, подобной той, которую ведет его отец дома, где несколько поблажек являются естественными последствиями возраста и справедливым вознаграждением за жизнь, проведенную в заботах и трудолюбии.
В Англии было бы абсолютно необходимо заставить школьных учителей пройти экзамен; не только вначале, до того как школа получит лицензию, но и мальчики должны экзаменоваться дважды в год, а результат регистрироваться, чтобы дело действительно состояло в том, чтобы чему-то научиться, а не просто тратить время.
Небольшой прогресс, достигаемый в школах в Англии, и вокруг Лондона в частности, невероятен. Трудно даже представить, как мальчики избегают учиться немного больше, чем они обычно делают, в течение восьми или десяти лет. {181} Учителя по большей части претендуют на то, чтобы учить мальчиков латыни, чтобы научить их английскому, но почти никогда не достигая этого. В арифметике преподаются общие правила, но почти никогда десятичные дроби, и почти никогда бухгалтерия — столь полезное и легкое искусство.
Письму и правописанию учат, возможно, лучше, чем в любой другой стране, и, безусловно, это большие преимущества; но, согласно затраченному времени и деньгам, это минимум, который можно ожидать. Здесь мы можем заметить, что это единственные приобретения, с уровнем владения которыми отец и мать обязательно знакомы; поэтому это дает основание думать, что если бы такой же контроль осуществлялся в других отраслях их образования, они были бы побуждены делать равный прогресс.
Когда приходит время, что решено, какую линию жизни должен принять молодой человек, тогда должны быть школы для разных отраслей, где
{181} Не оспаривая вопрос, полезны ли мертвые языки, будет признано, что изучение стоит довольно дорого. Три четверти времени, в течение семи лет затраченного на это, равны пяти годам, затраченным постоянно, и двадцать фунтов в год, по крайней мере, — это расход. Не более одного из ста учится читать даже латынь прилично хорошо, то есть один хороший читатель на каждые 10 000 фунтов стерлингов затрат. Что касается разговора на латыни, возможно, один из тысячи может научиться этому, так что на каждую сумму в 100 000 фунтов стерлингов, потраченную на язык, приходится один оратор. Возможно, скажут, что латынь необходима для понимания английского, но греки (особенно в Афинах), которые не учили никакого языка, кроме своего собственного, понимали и говорили на нем лучше, чем люди любой другой страны.
---
[конец страницы №224]
-=-
должны преподаваться знания, аналогичные профессии. Для торговой линии, для сельского хозяйства, для каждой линии жизни мальчики должны быть подготовлены; и, прежде всего, никогда не следует пренебрегать привитием им преимуществ внимания к трудолюбию, к выполнению своего долга и в каждом случае делать себя достойными доверия.
Публичные экзамены, такие почести и награды, которые были бы приятными, но не дорогими, для тех, кто преуспел, вызвали бы соревнование. Хотя, возможно, не очень важно преуспеть в некоторых исследованиях, к которым молодой человек прикладывает усилия в школе, все же очень важно быть наученным той привычке приложения усилий, которая порождает совершенство.
Что касается образования низших классов, то это не было бы большим дополнительным бременем для нации, если бы в каждом приходе королевства были созданы надлежащие школы за счет общества, чтобы был надлежащий контроль над теми, кто учит, и над тем, чему учат. {182} Не заходя так далеко, чтобы принуждать людей низших классов посылать своих детей в школу, их можно было бы побудить делать это в течение короткого времени, и, во всяком случае, следует позаботиться о том, чтобы учителя соответствовали должности, которую они берут на себя.
Ни в одной стране низшие классы не пренебрегают заботой о своих детях больше или не подают им худшего примера, чем в Англии; они по большей части воспитываются так, как будто дело еды и питья является главной целью человеческого существования; их учат быть трудными в угождении и считать необходимым то, что в любой другой нации Европы считается тем же рангом людей излишним.
Хотя низшие слои имеют такое же право, как и самые состоятельные, потакать любому наслаждению, которое они могут себе позволить, все же учить этому детей, не зная, какова может быть их судьба, — значит причинять вред и им, и обществу. Большое количество преступлений возникает из-за раннего потакания
{182} Поскольку существует от девяти до десяти тысяч приходов, двадцать фунтов, данных в каждом, к которым школьный учитель мог бы добавить то, что могли бы заплатить те, кто был в состоянии, возможно, ответили бы цели и не составили бы большой суммы.
---
[конец страницы №225]
-=-
детям, и из-за пренебрежения привитием им тех принципов, которые необходимы, чтобы заставить их пройти жизнь с честью и довольством. {183}
Спартанцы имели обыкновение показывать своей молодежи рабов или илотов в состоянии опьянения, чтобы заставить их ненавидеть порок пьянства; но это была демонстрация презренного и низкого человека в позорной ситуации. Эффект очень отличается, когда дети видят тех, кого они любят и уважают, в этом состоянии; это должно иметь эффект либо превращения родителя в презренного, либо порока в менее отвратительный, возможно, это имеет некоторый эффект в обоих направлениях; но, во всяком случае, это должно действовать как плохой пример, и среди низших классов это очень распространенный пример.
Когда нация становится рабом своего дохода и жертвует всем ради этого объекта, злоупотребления, которые благоприятствуют доходу, трудно реформировать; но, безусловно, было бы хорошо принять какой-то способ предотвращения легкости, с которой люди напиваются, и искушения, которое для этого создается. Огромное количество питейных заведений и способ, которым они дают кредит, несомненно, отчасти являются причинами этого зла. Было бы легко уменьшить количество, не вредя свободе, и не было бы несправедливостью, если бы владельцам питейных заведений было запрещено законное взыскание за пиво или спиртные напитки, потребленные в их домах, таким же образом, как нельзя принудить к оплате любого лица моложе двадцати одного года, если только не за предметы первой необходимости. В этом не было бы никаких трудностей, и это произвело бы большую реформу в нравах низших слоев.
Существует только три способа обучения молодежи пути к благодеянию — через наставление, через пример и через привычку в раннем возрасте. Наставление без примера и привычки имеет мало веса, но как ребенок может иметь что-то из этого, если родителей поощряют и помогают им жить порочной жизнью? Нации и индивиды должны охранять
{183} Французы до революции не считались более добродетельным народом, чем англичане, однако преступлений и распущенности среди низших слоев было меньше, чем в Англии, а среди высших — больше. Французы, особенно матери, имеют меньше привязанности к своим детям, однако они воспитывали их лучше, как в привычках, так и в принципах.
---
[конец страницы №226]
-=-
от тех пороков, к которым они находят, что имеют естественную склонность; а пьянство и чревоугодие — это пороки, к которым простой народ в этой стране наиболее пристрастен.
Что бы еще ни преподавалось, пусть эта истина будет привита всем детям, воспитанным зарабатывать свой хлеб, что в пропорции к их усердию будет их легкость и наслаждение, и что этот мир — мир печали и горя для праздных и невежественных; что знание не состоит в умении читать книги, а в понимании своего дела и долга в жизни, и что трудолюбие состоит в их выполнении.
Женское образование в Англии требует такой же реформы, как и образование другого пола; но, хотя предмет не менее важен, он, возможно, еще более сложен. Те, кто путешествовал за границей, отмечали, что в других странах женщины в целом одеты не лучше, а скорее хуже, чем мужчины того же ранга: в Англии иначе; ибо в раннем возрасте женщины одеты, как по стилю, так и по качеству одежды, далеко выше своего ранга. Это, возможно, было бы нетрудно объяснить, но это, несомненно, несчастье, и оно значительно усиливается способом образования и образом мыслей; ибо, за исключением главной и незаменимой добродетели этого милого пола (в чем англичанки высоко выделяются), возможно, ни одни женщины в мире не воспитываются более легкомысленным, бессмысленным образом. Француженки, со всей своей живостью и легкомысленными манерами, имеют больше достижений; {184} и, поскольку они высказывают свое мнение довольно прямо, они во многих случаях свидетельствовали удивление, обнаружив английских дам, которые изучали музыку годами, которые едва могли сыграть мелодию, и которые, посвятив годы игле, были неспособны вышить игольницу.