«Исследование природы мира и условий его сохранения»

Несмотря на эту необычайно неблагоприятную конъюнктуру обстоятельств, которую следует ожидать, не должно быть серьезных опасений, что капиталистический саботаж, с целью поддержания цен и уровня прибыли, пойдет до конца, к указанному результату, по крайней мере, не только на указанных основаниях. В современном развитии технологии, и на что можно с уверенностью рассчитывать, существует постоянный поток новых приспособлений и средств, предназначенных для вытеснения старых; и они, по сути, успешны, в большей или меньшей мере, в нахождении своего пути в прибыльное использование, на таких условиях, чтобы вытеснить старые приборы, перебить их на рынке и сделать их устаревшими или подлежащими рекапитализации на пониженной способности к заработку. Насколько этот непрекращающийся поток инноваций имеет свой эффект, то есть насколько ему нельзя помешать иметь эффект, он действует на понижение эффективной стоимости продуктов для потребителя. Этот эффект является лишь частичным и несколько неопределенным, но его всегда следует учитывать как постоянный фактор неопределенной величины, который повлияет на результаты в долгосрочной перспективе.

Как только что говорилось выше, крупные коалиции инвестированного богатства более компетентны поддерживать, или, если нужно, повышать цены, чем более мелкие коалиции, действующие по отдельности, или даже когда они действуют в сговоре. Это состояние дела было хорошо проиллюстрировано очень успешным ведением таких крупных деловых организаций в течение последних нескольких десятилетий; успешным, то есть, в получении больших доходов на инвестиции, которые были задействованы. При новом режиме, как уже было отмечено, коалиции должны разумно ожидать вырасти до большего размера и достичь большей эффективности для той же цели.

Большие доходы крупных корпоративных коалиций обычно приписываются их промоутерами и сочувствующими теоретиками старой школы экономии производства, сделанной практически осуществимой большим масштабом производства; объяснение, которое является неискренним только настолько, насколько оно должно быть. Что более видимо верно при рассмотрении работы этих коалиций в деталях, так это то, что они способны поддерживать цены на прибыльном, действительно на поразительно прибыльном уровне посредством такого контроля выпуска, который был бы назван саботажем, если бы он был применен на практике заинтересованными рабочими с целью поддержания заработной платы. Эффекты этого разумного саботажа становятся видимыми в больших доходах этих инвестиций и больших выгодах, которые, время от времени, достаются их менеджерам. Большие состояния обычно имеют такое происхождение.

В случаях, когда рекапитализация не проводилась в течение значительного ряда лет, годовые доходы таких деловых коалиций, как известно, приближались к пятидесяти процентам от капитализированной стоимости. Обычно, однако, когда доходы поднимаются до поразительной цифры, бизнес будет рекапитализирован на основе его способности к заработку, путем выпуска дивиденда акциями, путем реинкорпорации в новой комбинации с увеличенной капитализацией и тому подобное. Такое увеличение капитала не необычно называлось теоретическими писателями и публицистами увеличением богатства сообщества, благодаря сбережениям; анализ любого данного случая, вероятно, покажет, что его увеличенная капитальная стоимость представляет собой все более прибыльную процедуру для обеспечения высокой цены сверх стоимости, путем остановки доступного выпуска ниже производственной мощности вовлеченных отраслей. Говоря свободно, и в пределах того, что выдержит рынок, выгоды в таком случае пропорциональны дефициту, на который производство или предложение под контролем падает ниже производственной мощности. Так что капитализация в этом случае приходит к грубой пропорции к материальному ущербу, который эта организация саботажа способна нанести сообществу в целом; и вместо того, чтобы быть капитализацией обслуживаемых средств производства, она может, время от времени, прийти к немногим иному, чем капитализация чартерного саботажа.

При новом режиме мира и безопасности в целом этот способ капитализации и делового предпринимательства можно было бы разумно ожидать получить нечто в масштабе и безопасности операций. Действительно, есть немного вещей в пределах человеческого интереса, по которым мнение может быть сформировано более уверенно заранее. Если права собственности, в их объеме и амплитуде, поддерживаются в неприкосновенности, как они есть перед законом сегодня, хватка, которую деловое предпринимательство в крупном масштабе сейчас имеет на делах и судьбах сообщества в целом, обязана стать более твердой и быть использована более беспрепятственно для частной выгоды при новых рассматриваемых условиях.

Логическим результатом должен быть ускоренный темп накопления богатства страны в руках относительно очень малого класса богатых владельцев, с относительно незначительным полузависимым средним классом состоятельных людей, и с массой населения, еще более близкой к нищете, чем они есть сегодня. В то же время едва ли можно избежать того, что эта полностью зависимая и неимущая масса населения должна получить заметно лучшее образование, чем они имеют сегодня. Аргумент вернется к трудностям, которые могут возникнуть из этой конъюнктуры фактов, в плане недовольства и возможных беспорядков.

Тем временем, глядя на обещание мирного будущего в свете мирного прошлого, некоторые дальнейшие последствия, особенно последствия экономического порядка, которые можно разумно ожидать, также будут заслуживать внимания. Опыт викторианского мира почти так же заострен в своем предположении по этому пункту, как если бы это был эксперимент, проведенный ad hoc; но с оговоркой, что масштаб экономической жизни, в конце концов, был мал в викторианскую эпоху, и его темп был вялым, по сравнению с тем, что двадцатый век должен иметь предложить при подходящих условиях мира и денежной безопасности. В свете этого наиболее поучительного современного примера, должна появиться в перспективе рост благовоспитанных семей, покоящихся на инвестированном богатстве и так живущих на незаработанные доходы; большие доходы и, следовательно, более внушительно благовоспитанный корпус джентльменов, поддерживаемый и подтвержденный более щедрыми расходами на излишества, чем современный мир видел до сих пор. Несомненно, результирующий рост джентльменов и джентльменш был бы столь же совершенным в своем роде, как эти беспрецедентные возможности благородного воспитания могли бы ожидать породить; так что даже их британские предшественники на пути респектабельности упали бы несколько в незначительность по сравнению, будь то в отношении джентльменских качеств или в пункте стоимости на единицу.

Моральная, и в еще большей степени эстетическая, ценность такого рода джентри, а также культуры, которую они, как можно ожидать, выставят напоказ, — эта культурная сторона дела, разумеется, является тем, на чем хотелось бы остановиться подробнее, равно как и на духовных приобретениях, которые, как можно ожидать, получит человечество в целом от постоянного созерцания этой достойной уважения респектабельности, демонстрируемой столь дорогой ценой.

Однако прозаическая необходимость аргументации возвращает нас к экономическому и гражданскому значению этого перспективного развития, этого фактического раздвоения умиротворенной нации на небольшое число джентльменов, которые владеют богатством общества и потребляют его чистый продукт в погоне за благородством, с одной стороны, и обездоленную массу населения, которая выполняет общественную работу, получая скудные средства к существованию, стремящиеся к прожиточному минимуму, с другой стороны. Очевидно, что такое перспективное положение дел может показаться «чреватым опасностью для общего блага», как выразился бы общественно мыслящий гражданин. Или, выражаясь менее красноречиво, оно, по-видимому, содержит элементы, которые должны способствовать переменам. В то же время следует напомнить, и это утверждение встретит согласие при небольшом размышлении, что избежать такого положения дел при обещанном режиме мира и безопасности невозможно, при условии, что ценовая система остается нетронутой, а текущие права собственности продолжают считаться неприкосновенными. Если известные принципы конкурентной наживы и конкурентных расходов нуждаются в подкреплении наглядным примером, то знакомой истории викторианского мира достаточно, чтобы развеять все сомнения.

Конечно, не следует ожидать, что результирующая структура классов в обществе уложится в столь простые линии чистого контраста, как это предполагает данная схема. Нельзя ожидать, что класс джентри, юридически оформленных расточителей, как их оценили бы с экономической точки зрения, будет лично заботиться о столь масштабном потреблении излишеств, которого требует от них такое положение дел. Как учит викторианский мир, им неизбежно потребуется помощь обученного корпуса экспертов по непроизводительному потреблению, первыми и самыми непосредственными из которых будут те, кого Адам Смит в своей добродушной манере называет «домашней прислугой». За ними последуют поставщики излишеств, в собственном смысле слова, и многочисленный, по сути избыточный, класс торговцев высокого и низкого ранга — зависимых на деле, но с иллюзией полузависимости; а еще дальше — юридические и другие профессиональные классы из разряда управляющих, в чьи обязанности будет входить управление источниками дохода, а также получение, распределение и расходование доходов, предназначенных для бесследного уничтожения.

Иными словами, возникнет нечто вроде «существенного среднего класса», зависимого от богатых и от их расходов, но, по-видимому, пропитанного викторианской иллюзией среднего класса о том, что они сами по себе чего-то стоят. В рамках надлежащих правовых форм и санкций это довольно многочисленное население среднего класса будет заниматься торговлей, которая является их привилегией, и будет продолжать верить, в какой-то сносной мере, что они соприкасаются с сущностью вещей на расстоянии, меньшем, чем вторая ступень. По большей части они будут казаться людьми с «независимыми средствами», и, в частности, они будут продолжать надеяться на то, что так и выглядят, и когда-нибудь оправдают этот вид. Следовательно, их воображаемый, а значит, и сентиментальный интерес будет на стороне установленного закона и порядка; и, соответственно, они будут элементом стабильности в государстве, и будут отдавать свой вес и свой голос за защиту той частной собственности и той структуры цен и кредита, через которые «поток доходов» течет к владельцам преобладающего инвестированного богатства.

Судя по состоянию дел в наше время и принимая во внимание повышенную эффективность крупномасштабных инвестиций и консолидированного управления в перспективных условиях возросшей финансовой безопасности, следует ожидать, что население среднего класса с «независимыми средствами» будет получать довольно скудные средства к существованию, при условии, что они будут добросовестно работать над управлением финансовыми операциями в интересах своих финансовых начальников — скудные, то есть, если принять во внимание традиционно большие расходы на респектабельный внешний вид, которые обязательно должны быть включены в их уровень жизни. В природе этой системы крупномасштабных инвестиций и предпринимательства заложено то, что (финансово) второстепенные агентства, действующие на правах мнимой независимости, будут получать лишь ту долю совокупной прибыли общества, которую целесообразно позволить им крупным деловым интересам в качестве стимула для продолжения работы в качестве поставщиков услуг для этих крупных деловых интересов.

Текущий, и тем более этот перспективный, случай квазисамостоятельного среднего класса может быть справедливо проиллюстрирован случаем американских фермеров прошлого и настоящего. Американский фермер радуется, когда его называют «независимым фермером». Когда-то он был независимым, в скудной и изнуренной трудом манере, в те дни, когда ценовая система еще не вовлекла его и все его труды в сферу рынка; но это было некоторое время назад. Теперь он работает на рынок, обычно за нечто вроде того, что называется «прожиточным минимумом», при условии, что у него достаточно «независимых средств», чтобы позволить ему постоянным усердием зарабатывать на жизнь; и, конечно, поскольку рынок контролируется главными инвестиционными интересами, стоящими на заднем плане, его работа, по сути, идет им на пользу; за исключением той части, которую им кажется необходимым позволить ему в качестве стимула для продолжения работы. Также, конечно, эти главные инвестиционные интересы, в свою очередь, контролируются во всех своих маневрах безличными требованиями ценовой системы, которая не допускает никаких причуд в нарушение правила, согласно которому всякая торговля должна показывать баланс прибыли в терминах цены.

Независимый фермер все еще продолжает верить, что в каком-то оккультном смысле он по-прежнему независим в том, что он будет делать, а что нет; или, возможно, скорее, что он может благодаря расчетливому управлению сохранить или вернуть себе сносную меру такой независимости, по образцу того, что считалось положением дел в дни до прихода корпоративных финансов; или, по крайней мере, он верит, что должен иметь, или вернуть, или восстановить некоторую ощутимую меру такой независимости; которая должна тогда, с помощью «независимых средств», которыми он все еще дорожит, обеспечить ему честный и обеспеченный заработок в обмен на честный год работы. В последнее время он, то есть обычный фермер, начал замечать тот факт, что он, как он полагает, находится в невыгодном положении на рынке; и теперь он прибегает к согласованным действиям с целью того, что можно было бы назвать «манипулированием рынком» в свою пользу. В этом он упускает из виду неприступную позицию, которую занимает вторая сторона, крупные инвестиционные интересы; на самом деле он рассчитывает без хозяина. До сих пор он не был убежден в собственной беспомощности. И с прекрасной фантазией он все еще воображает, что его собственный интерес на стороне имущих и привилегированных классов; так что фермерский электорат является главной опорой консервативного закона и порядка, особенно во всем, что касается неприкосновенных прав собственности, и на каждом этапе, где происходит разделение между теми, кто живет за счет инвестиций, и теми, кто живет за счет работы. В финансовом отношении обычный американский фермер, который юридически владеет умеренной фермой обычного типа, принадлежит к тем, кто работает ради средств к существованию; таких средств к существованию, которые инвестиционные интересы считают целесообразным позволить ему по правилу того, что может выдержать торговля; но с точки зрения настроений и классового сознания он цепляется за запоздалую позицию на стороне тех, кто извлекает прибыль из его работы.

Так обстоит дело и с домашней прислугой, и с людьми среднего класса с «независимыми средствами», которые, однако, находятся в положении, позволяющем им более ясно видеть свою зависимость от владельцев преобладающего богатства. И такого рода отношения, с дальнейшим усилением аномалии, можно обоснованно ожидать в дальнейшем при обещанном режиме мира и безопасности. Классу обеспеченных джентри вряд ли придется стоять в одиночестве в случае разделения между теми, кто живет за счет инвестиций, и теми, кто живет за счет работы; поскольку на обозримое будущее представляется разумным ожидать, что эта весьма значительная прослойка зависимых и псевдонезависимых лиц будет придерживаться своих проверенных временем принципов правильной и честной жизни, в дни добрые и злые, и безоговорочно свяжет свою судьбу с тем респектабельным органом, которому контроль над торговлей и промышленностью посредством инвестиций отводит пользование плодами производительных сил общества.

Кое-что уже было сказано о перспективном разведении породистых джентри при планируемом режиме мира. Родословная для данной цели является финансовым атрибутом и, конечно, продуктом фондированного богатства, более или менее древнего. Фактически древнюю родословную можно приобрести путем хорошо продуманных расходов на демонстративные удобства; то есть родословную, эффективно компетентную в качестве фона текущего благородства. Джентри с такой синкопированной родословной, конечно, придется вести себя осмотрительно; но то, что их таким образом заставляют вести себя хорошо, должно способствовать повышению их эффективной пригодности в качестве джентри, вызывая целеустремленность благородства, превышающую ту, которую можно справедливо ожидать от тех, кто уже уверен в своем положении.

За исключением условности, нет никакой наследственной разницы между стандартными джентри и, скажем, их «домашней прислугой» или общим населением ферм и промышленных городов. Это хорошо установленное общее место среди этнологов; что, конечно, не имеет никакого отношения к условно различным линиям происхождения «лучших семей». Эти лучшие семьи ничем не отличаются от обычных людей с точки зрения наследственных черт; разница, которая делает джентльмена и леди, является полностью вопросом привыкания в течение жизни индивида. Неприятная необходимость обращать внимание на это полное отсутствие врожденной разницы между благородными и простолюдинами, но это необходимость данного аргумента, и напоминание об этом, следовательно, может быть проигнорировано на этот раз. Никакого вреда и никакого раздражения не предполагается. Суть всего этого в том, что, исходя из предпосылок, которые дает это положение дел, корпус джентри, созданный таким накоплением инвестированного богатства, будет иметь не меньшую эффективную культурную ценность, чем если бы их фактически древняя родословная была реальной.

В этом пункте, опять же, опыт викторианского мира и функционирование его джентри указывают на то, на что можно справедливо надеяться таким образом при этом перспективном режиме мира в целом. Но с той разницей, что масштаб вещей будет больше, темп быстрее, а объем и рассредоточение этого перспективного досугового класса несколько шире. Работа этого досугового класса — и в этой фразе нет ни парадокса, ни противоречия — должна быть выстроена по линиям, разработанным их прототипами викторианской эпохи, но с некоторым заметным акцентом в сторону того, что главным образом характеризовало досуговый класс той эпохи спокойствия. Характерная черта, к которой естественно обращается внимание при этом предположении, — это спокойствие, которое отмечало этот корпус джентри и их кодекс чистой и честной жизни. Можно было бы подобрать другое слово, кроме «спокойствия», чтобы обозначить этот характерный дух, но любое другое слово, которое хоть сколько-нибудь адекватно послужило бы цели, несло бы менее удачное предположение о тех добродетелях высшего класса, которые составляли существенную ценность викторианского джентльмена. Сознательная ценность этих джентри была прекрасно завершенным достижением. Это было достижение «веры без дел», конечно; но, излишне говорить, что так оно и должно быть, тоже конечно. Место джентри в экономике природы — бесследно потреблять чистый продукт общества и, делая это, устанавливать стандарт достойных расходов для других, чтобы они эмулировали его настолько, насколько это возможно. Едва ли можно представить, что это могло быть сделано более ненавязчиво эффективным образом или с более сурово добродетельной убежденностью в благодеянии, чем джентри, воспитанными викторианским миром. Так же, в свою очередь, нельзя поверить, что перспективная порода джентри, происходящая из чистого продукта тихоокеанских наций при обещанном режиме мира в целом, окажется в какой-либо степени менее эффективной для подобных целей. От них потребуется больше в плане бесследного потребления излишеств и беспрецедентно дорогого уровня жизни. Но эта ситуация, с которой они сталкиваются, может быть истолкована как большая возможность, так же хорошо, как и более трудная задача.

Теоретическое изложение места и культурной ценности досугового класса в современной жизни вряд ли было бы здесь уместно; и оно также было изложено в некоторых деталях в другом месте. Для данной цели может быть достаточно напомнить, что каноны вкуса и стандарты оценки, разработанные и привитые жизнью досугового класса, во все времена сводились, с неизменной последовательностью, к финансовому расточительству и личной бесполезности. В своем экономическом значении, и особенно в своем непосредственном значении для материального благополучия общества в целом, лидерство досугового класса вряд ли можно назвать менее уничижительным эпитетом, чем «неблагоприятное». Но это не вся суть дела, и другая сторона должна быть услышана. Жизнь досугового класса в спокойствии, протекающая обособленно над суматохой, из которой извлекается материал для их существования, позволяет расти всем тем добродетелям, которые отмечают или создают джентльмена; и которые влияют на жизнь нижележащего общества повсюду, всепроникающе, через подражание; ведя к стандартизации повседневных приличий на предположительно более высоком уровне вежливости и честности, чем можно было бы ожидать в отсутствие этой предписанной модели.

Integer vitae scelerisque purus, джентльмен обеспеченного положения обращает спокойное лицо ко всем тем мелким неприятностям добывания хлеба насущного, которые его не касаются. Безмятежно и с бесстрастной стойкостью он встречает те обычные жизненные невзгоды, которые бессильны создать или разрушить его материальное состояние и которые не могут ни подорвать его комфорт, ни бросить тень на его добрую репутацию. Так что без задней мысли он честно ведет себя во всех повседневных конъюнктурах «давать и брать»; ибо они в лучшем случае являются несущественными эпизодами для него, хотя подобное могло бы означать непоправимую катастрофу для его неимущего двойника среди простых людей, у которых есть работа общества. Короче говоря, он джентльмен, в лучшем понимании этого слова, — неизбежно, в силу обстоятельств. Как таковой, его пример имеет неоценимое значение для нижележащего сообщества простых людей, в том, что он держит перед их глазами наглядный урок привычной стойкости и видимой честности, такой, который едва ли мог быть создан, кроме как под такой защитой от тех потрясений, которые могли бы испортить привычную стойкость и честность. Едва ли можно сомневаться в том, что высокий пример викторианских джентри имел много общего со стабилизацией духа британского простого человека на линиях честности и справедливости. Что еще и больше в плане привычных предубеждений он может, путем конкурентного подражания, быть обязан тому же высокому источнику, здесь непосредственно не обсуждается.

Напоминая еще раз, что канон жизни, согласно которому люди являются джентри, сводится к требованиям финансового расточительства и личной бесполезности, и что эти требования бесконечно расширяемы, в то же время, когда управление промышленностью общества посредством инвестиций ради прибыли позволяет владельцам инвестированного богатства направлять на свое собственное использование чистый продукт общества, чтобы удовлетворить эти требования, из этого следует, что обществу в целом, которое обеспечивает этот выпуск продукта, будет позволено столько, сколько требуется их необходимым уровнем жизни, — с нестабильной погрешностью в корректировке. Эта погрешность должна постоянно стремиться к сужению по мере того, как деловое управление промышленностью становится более эффективным с опытом; но она также будет постоянно нарушаться в противоположном смысле инновациями технологического характера, которые требуют постоянной перенастройки. От этой погрешности, вероятно, не избавиться, хотя можно ожидать, что она станет менее значительной в более устоявшихся условиях.

Не следует также упускать из виду, что уровень жизни, о котором здесь говорится как о необходимом для работающего населения, отнюдь не совпадает с «физическим прожиточным минимумом», от которого он на самом деле всегда отходит на нечто ощутимое. Необходимый уровень жизни работающего сообщества на самом деле состоит из двух различимых факторов: прожиточного минимума и требований пристойно расточительного потребления — «приличий жизни». Эти приличия не менее необходимы, чем физические потребности, с точки зрения повседневной срочности, и их количество — это вопрос обычая и привычки. Этот совокупный уровень жизни является практическим минимумом, ниже которого потребление не упадет, за исключением колеблющейся погрешности; эффект при этом тот же, с точки зрения необходимого потребления, как если бы все это было по своей природе физическим прожиточным минимумом.

Грубо говоря, это устройство не должно оставлять ничего ощутимого после того, как требования благородного расточительства и повседневного стандарта потребления будут удовлетворены. Из чего, в свою очередь, должно следовать, что остальное из того, что включено в общую рубрику «культуры», найдет место только в промежутках расходов досугового класса и только руками отклоняющихся членов класса благородного происхождения. Работающее население не должно иметь эффективного запаса времени, энергии или средств для других занятий, кроме повседневной работы на службе ценовой системы; так что отклоняющиеся индивиды в этом классе, которые могли бы по врожденной склонности стремиться, например, к занятиям науками или изящными искусствами, должны были бы (фактически) не иметь шансов преуспеть. Это было бы фактическим подавлением таких врожденных дарований среди простых людей, а не окончательным и всеобъемлющим подавлением. Положение дел при викторианском мире может, опять же, быть взято в качестве иллюстрации этого пункта; хотя при предположительно более эффективном контроле, которого следует ожидать в мирном будущем, маржа могла бы обоснованно ожидаться несколько более узкой, так что это фактическое подавление культурного таланта среди простых людей должно было бы приблизиться к полному подавлению.

Работа той свободной инициативы, которая совершает прогресс цивилизации, а также большую часть ее сохранения, фактически была бы позволена только в эксцентричных членах обеспеченных классов; где в то же время ей пришлось бы работать против бокового течения условного использования, которое не одобряет любое занятие, которое не является видимо бесполезным согласно некоторому принятому способу бесполезности. Теперь, при перспективной идеальной работе ценовой системы, носители знамен цивилизации могли бы эффективно привлекаться только из обеспеченных классов, джентри, которые одни имели бы в своем распоряжении такой свободный доход, который требуется для работы, не имеющей финансовой ценности. И численно джентри являются незначительной частью населения. Предложение компетентно одаренных носителей культуры общества, соответственно, было бы ограничено теми, кто мог бы быть привлечен путем самоотбора из этой незначительной части общества в целом.

Можно напомнить, что с точки зрения наследственности, а следовательно, с точки зрения врожденной пригодности для поддержания и продвижения цивилизации, нет никакой разницы между джентри и населением в целом; или, по крайней мере, нет никакой разницы такого характера, которая учитывалась бы в смягчение вышеизложенного положения. Некоторая небольшая, но в конечном счете несущественная разница может быть, но такая разница, какая есть, если она есть, скорее идет против джентри как хранителей культурного прогресса. Джентри происходят из бизнеса; джентльмен представляет собой сыновнее поколение бизнесмена; и если класс типично одарен какими-либо специфическими наследственными чертами, следовательно, они должны предположительно быть такими, которые типично отмечают успешного бизнесмена — проницательный, цепкий, беспринципный. В течение поколения или двух, возможно, до библейского третьего и четвертого поколения, возможно, что разбавленная алчность и хитрость могут продолжать отмечать благородных потомков бизнесмена; но это не полезные черты для сохранения и продвижения культурного наследия общества. Так что никакое соображение об особой наследственной пригодности у благородных не должно приниматься во внимание в этой связи.

Что касается ограничения, налагаемого ценовой системой на предложение кандидатов, подходящих по врожденному дару для человеческой работы цивилизации; было бы, без сомнения, экстравагантно завышенной цифрой сказать, что джентри, в собственном смысле слова, составляют целых десять процентов от общей численности населения; возможно, нечто меньшее, чем половина этого процента, все равно казалось бы грубым преувеличением. Но, чтобы покрыть свободные концы и случайные случаи, джентри могут для этой цели быть приписаны столь высокий процент от общей численности населения. Если допустить десять процентов, как внешнюю цифру, из этого следует, что ученые, художники, ученые и подобные индивиды, преданные повседневным занятиям человеческого духа, должны по условным ограничениям привлекаться из одной десятой текущего предложения лиц, подходящих по врожденному дару для этих занятий. Или, как это также может быть выражено, постольку, поскольку планируемая схема вступает в силу, она должна привести к подавлению девяти (или более) из каждых десяти лиц, доступных для конструктивной работы цивилизации. Культурные последствия, которых следует ожидать, поэтому должны быть весьма заметно консервативного порядка.

Конечно, в фактическом эффекте, замедление или подавление цивилизации этим средством, как рассчитано на этих предпосылках, должно обоснованно ожидаться, что оно составит нечто ощутимо большее, чем девять десятых достижений, которые предположительно могли бы быть достигнуты в мыслимом отсутствии ценовой системы и режима инвестиций. Вся работа такого рода имеет много общего с командной работой; так что усилия изолированных индивидов мало что значат, и немногие, работающие более или менее согласованно и с пониманием, будут значить пропорционально гораздо меньше, чем многие, работающие согласованно. Усилия вовлеченных индивидов суммируются, до такой степени, что удвоение их сил более чем удвоит совокупную эффективность; и наоборот, сокращение числа уменьшит эффективность их работы на нечто большее, чем простая численная пропорция. Действительно, чрезмерное сокращение численности в таком случае может привести к полному поражению тех немногих, что остались, и лучшие усилия тающего остатка могут быть полностью ничтожными. Необходимо чувство общности и солидарности, без которого уверенность, необходимая для работы, неизбежно дрогнет и сойдет на нет; и также необходима степень популярного одобрения, которую не получить изолированным индивидам, занятым нетрадиционным преследованием вещей, которые не классифицируются ни как расточительное приличие, ни как товарные товары. В этой связи изолированный один не считается за одного, и больше, чем критический минимум, будет считаться за несколько на душу населения. Это случай, когда «минимальная доза» полностью неэффективна.

Есть немало оснований полагать, что вследствие установления планируемого режима мира в целом и безопасных инвестиций критическая точка в подавлении таланта будет очень скоро достигнута и пройдена, так что принцип «минимальной дозы» начнет применяться. Этот момент может быть легко проиллюстрирован случаем многих британских и американских городов и районов в течение последних нескольких десятилетий; где доминирующая ценовая система и ее коммерческие стандарты истины и красоты перевесили всякую склонность к культурному здравомыслию и окончательно отложили ее. Культурный, или, возможно, условный, остаток, оставшийся в этих случаях, где цивилизация застоялась из-за неэффективности минимальной дозы, не должен быть предметом критики; он носит безупречный характер, условно; и здесь нет намерения бросать тень на пустынные места. Подобные эффекты подобных причин можно увидеть в американских колледжах и университетах, где деловые принципы вытеснили стремление к обучению, и где коммерциализация целей, идеалов, вкусов, занятий и персонала следует по тем же линиям, которые привели так много сельских городов фактически за пределы культурной черты. Американский университет или колледж становится аутсайдером ценовой системы с точки зрения целей, стандартов и персонала; до сих пор традиция обучения как черта цивилизации, в отличие от бизнеса, не была полностью вытеснена, хотя сейчас она начинает сталкиваться с прохождением минимальной дозы. Подобное, в некоторой степени, по-видимому, верно в последнее время для многих английских, и еще более очевидно для многих немецких школ.

В этих различных случаях того, что можно назвать сухой гнилью или местным поражением культуры цивилизованного мира, упадок, по-видимому, обусловлен не столько позитивной инфекцией злокачественного сорта, сколько неудачей активного культурного брожения, которое упало ниже критической точки эффективности; возможно, из-за непреднамеренного отказа в средствах к существованию лицам, преданным культивированию элементов цивилизации; возможно, из-за условного запрета на преследование любых других целей, кроме конкурентной наживы и конкурентных расходов. Очевидно, что это нечто гораздо более всеобъемлющее по своей природе, что обоснованно ожидать при перспективном режиме мира, в случае, если ценовая система получит тот дальнейший импульс и гарантию, которые она должна получить, если права собственности и инвестиций останутся нетронутыми, и, таким образом, придут к получению выгоды от дальнейшего улучшенного состояния промышленных искусств и дальнейшего расширенного масштаба операций и повышенной скорости оборота.

Вернемся к пункту, от которого ответвилась эта экскурсия. Все это время предполагалось, что технологическое оборудование, или состояние промышленных искусств, должно продолжать развиваться в условиях, предлагаемых этим режимом мира в целом. Но последние несколько абзацев, несомненно, подскажут, что такая односторонняя приверженность конкурентной наживе и конкурентным расходам, которую предписала бы стабилизированная и усиленная ценовая система, должна привести к эффективному замедлению, возможно, к упадку тех материальных наук, на которые опирается современная технология; и что состояние промышленных искусств должно поэтому перестать развиваться, если только схема инвестиций и делового саботажа может быть сделана достаточно безопасной. Что это может быть результатом — это непредвиденное обстоятельство, с которым аргумент должен встретиться и учесть; но это, в конце концов, непредвиденное обстоятельство, которое не следует ожидать, что оно нарушит последовательность событий, за исключением пути замедления. Даже без дальнейшего прогресса в технологических ухищрениях или в соответствующих материальных науках, все равно неизбежно последует эффективный прогресс в промышленных искусствах, в том смысле, что дальнейшая организация и расширение материального оборудования и промышленных процессов на линиях, уже надежно известных и не подлежащих забвению, должны принести эффективно повышенную эффективность промышленного процесса в целом.

В качестве иллюстрации, вряд ли можно предположить даже в качестве предварительной гипотезы, что система транспорта и связи не подвергнется расширению и улучшению по линиям, уже знакомым, даже в отсутствие новых технологических приспособлений. В то же время следует рассчитывать на продолжающийся рост населения; что имеет, для данной цели, почти тот же эффект, что и прогресс в промышленных искусствах. Человеческий контакт и взаимопонимание неизбежно станут шире и теснее, и это окажет свое влияние на привычки мышления, преобладающие в сообществах, которые должны жить при обещанном режиме мира. Система транспорта и связи, которой приходится справляться с более объемным и требовательным трафиком, на службе у более крупного и компактного населения, должна будет быть организована и управляться по механически составленным графикам времени, места, объема, скорости и цены, с еще более требовательной точностью, чем до сих пор. Подобное неизбежно будет применяться во всех промышленных занятиях, которые используют обширные заводы или процессы, или которые сочленяются с промышленными процессами такого рода; что неизбежно будет составлять большую долю промышленного процесса в целом, чем до сих пор.

Как уже не раз отмечалось в ходе аргументации, население, которое живет и выполняет свою работу, и такую игру, какая ему позволена, в и посредством требовательно сочлененной механической системы такого рода, неизбежно будет «интеллигентным» народом, в разговорном смысле этого слова; то есть это неизбежно будет народ, который свободно использует печатные материалы и который имеет некоторое знакомство с элементами тех материальных наук, которые лежат в основе этой механически организованной системы приборов и процессов. Такое население живет посредством и внутри рамок механистической логики и находится на верном пути к потере веры в любое положение, которое не может быть сформулировано убедительно в терминах этой механистической логики. Суеверия склонны исчезать из-за пренебрежения или неиспользования в таком сообществе; то есть положения немеханистического характера склонны к незаметному упразднению в таком случае; «суеверие» в этих предпосылках начинает означать все, что не является этого механистического, или «материалистического» характера. Исключением из этой широкой характеристики немеханистических положений как «суеверия» были бы вопросы, которые носят характер непосредственного избавления чувств или эстетической чувствительности.

По аналогии можно сказать, что то, что попадает под рубрику «суеверия» в таком случае, подвержено распаду от истощения. Не должно быть трудно представить общий ход такого распада суеверий при этой непрекращающейся дисциплине механистических привычек жизни. Недавнее прошлое предлагает иллюстрацию в неэмоциональном прогрессе распада, который постиг религиозные верования в более цивилизованных странах, и, в частности, среди интеллектуально обученных рабочих механических производств. Устранение таких немеханистических положений веры видимо продолжалось, но оно не работало по какому-либо единому плану, и оно не постигло какую-либо большую или компактную группу людей последовательно или резко, будучи по своей природе устареванием, а не установленным отречением. Но в вялой и нерефлексивной манере лишение продолжалось до тех пор, пока совокупный эффект не стал безошибочным.

Подобное лишение суеверий обоснованно ожидать также в той области предубеждений, которая лежит между сверхъестественным и механистическим. Главным среди этих искаженных временем предубеждений — или суеверий — которые так стоят вне чуждого прошлого среди этих демократических народов, является институт собственности. Как это верно в отношении предубеждений, касающихся сверхъестественных истин, так и здесь предмет обычая и привычки, о котором идет речь, не выдержит формулировки в механистических терминах и не согласуется с той механистической логикой, которая непрерывно гнет привычки мышления простого человека все более последовательно к своему собственному изгибу. Существует, конечно, разница, что, хотя ни один класс — кроме служителей церкви — не имеет материального интереса в сохранении целостности статей сверхъестественной веры, существует сильный и упрямый материальный интерес, связанный с поддержанием этой статьи финансовой веры; и класс, в котором этот материальный интерес закреплен, также, по сути, наделен принудительными полномочиями закона.

Закон и популярные предубеждения, которые придают закону его обязательную силу, идут на то, чтобы поддерживать установленный обычай и установленные прерогативы в этом отношении; и упразднение прав собственности и инвестиций, следовательно, не является простым вопросом устаревания из-за пренебрежения. Можно с уверенностью рассчитывать на то, что весь аппарат закона и все принудительные органы закона и порядка будут призваны на помощь, чтобы поддержать древние права собственности, всякий раз, когда делается какое-либо движение к их отмене или ограничению. Но затем, с другой стороны, движение к отмене или уменьшению прерогатив собственности также не должно принимать безобидную форму неизученного пренебрежения. Как только, или скорее постольку, поскольку простой человек начинает осознавать, что эти права собственности и инвестиций единообразно работают ему во вред материально, в то же время, когда он потерял «волю верить» в любой аргумент, который не идет в терминах механистической логики, разумно ожидать, что он займет позицию по этому вопросу; и более чем вероятно, что занятая позиция будет бескомпромиссного рода — предположительно нечто вроде позиции, однажды занятой непокорными англичанами в знак протеста против безответственного правления суверена Стюарта. Также не похоже, что бенефициары этих прав собственности уступят свою позицию хоть сколько-нибудь дружелюбно; тем более, что они явно находятся в пределах своих подлинных прав, настаивая на полной свободе действий в распоряжении своими собственными владениями; очень похоже на то, как Карл I или Яков II когда-то были в пределах своего предписанного права — что мало что значило в исходе.

Даже помимо «незапамятных времен» и явной подлинности института, были и есть много убедительных аргументов, которые можно привести в пользу позиции, за которую боролись суверены Стюарты и их представители. Так есть и будут много, возможно, больше, убедительных причин, которые можно привести для поддержания установленного закона и порядка в отношении прав собственности и инвестиций. Не последним по срочности, ни последним по реальности, среди этих аргументов является озадачивающий вопрос о том, что поставить на место этих прав и методов контроля, основанных на них, очень похоже на то, как аналогичный вопрос озадачивал общественно мыслящих людей времен Стюартов. Все это идет к тому, чтобы доказать, что можно ожидать возникновения конъюнктуры недоумений и осложнений, а также разделения интересов и претензий. К чему следует добавить, что разделение, вероятно, придет к голове, как только баланс сил между двумя сторонами в интересах станет сомнительным, так что любая сторона приходит к предположению, что успех ее собственных целей может зависеть от ее собственных усилий. И как случается, когда две антагонистические стороны каждая убеждена в справедливости своего дела, и в отсутствие судьи, логическим прибежищем является ставка битвы.

Признавая предпосылки, не должно быть разумного сомнения относительно этого окончательного раскола между теми, кто владеет, и теми, кто нет; и из предпосылок единственным пунктом, который еще не является свершившимся фактом, является установление мира в целом. Остальное из того, что входит в аргумент, — это хорошо известное современное состояние промышленных искусств и столь же хорошо известная ценовая система; которые, в сочетании, придают характер современному состоянию делового предпринимательства. Это только необычно широкий пример институционального устройства, которое с течением времени и меняющихся условий пришло к работе в противоречии с тем нижележащим основанием институциональных устройств, которое принимает форму в банальном афоризме, Живи и давай жить. С изменением, устанавливающимся в направлении, знакомом всем людям сегодня, это только вопрос ограниченного времени, когда расхождение достигнет критического прохода, и установление мира можно рассчитывать на то, чтобы ускорить этот ход вещей.

Что решение будет искаться путем прибегания к насильственным мерам, также едва ли открыто для вопроса; поскольку установленный закон и порядок предусматривает прибегание к принуждению в обеспечении этих предписанных прав, и поскольку обе стороны в интересах, в этом, как и в других случаях, убеждены в справедливости своих претензий. Решение в любую сторону является невыносимым беззаконием в глазах проигрывающей стороны. История учит, что в такой ссоре прибежищем всегда была сила.

История учит также, но с оттенком сомнения, что изношенный институт в такой конъюнктуре сталкивается с упразднением. По крайней мере, так люди любят верить. Что опыт истории не оставляет в сомнении, так это серьезный ущерб, дискомфорт и позор, сопутствующие вытеснению такого институционального расхождения таким прибеганием к силе. Что еще кажется ясным в предпосылках, по крайней мере до точки сильного предположения, так это то, что в настоящем случае решение, или выбор, лежит между двумя альтернативами: либо ценовая система и сопутствующее ей деловое предпринимательство уступят и уйдут; либо тихоокеанские нации сохранят свою финансовую схему закона и порядка ценой возвращения на военную ногу и позволения своим владельцам сохранить права собственности силой оружия.

Размышление очевидно подсказывает, что эта перспектива последствий, которые последуют за установлением мира в целом, могла бы быть принята во внимание заранее теми, кто стремится выработать прочный мир. В ходе аргументации выяснилось, что сохранение нынешнего финансового закона и порядка, со всеми его инцидентами собственности и инвестиций, несовместимо с невоинственным состоянием мира и безопасности. Эта текущая схема инвестиций, бизнеса и саботажа должна иметь ощутимо лучший шанс на выживание в долгосрочной перспективе, если бы нынешние условия военной подготовки и национальной небезопасности поддерживались, или если бы планируемый мир был оставлен в несколько проблематичном состоянии, достаточно ненадежном, чтобы держать национальные антагонизмы в состоянии готовности, и тем самым к пренебрежению внутренними интересами, особенно такими интересами, которые касаются народного благополучия. С другой стороны, также выяснилось, что дело мира и его увековечения могло бы быть материально продвинуто, если бы меры предосторожности были приняты заранее, чтобы убрать с пути насколько возможно те расхождения интересов и настроений между нациями и между классами, которые способствуют разногласиям и возможным враждебным действиям.

Итак, если проектировщики этого мира в целом в какой-либо степени склонны искать уступчивые условия, на которых мир мог бы, как можно надеяться, быть сделан прочным, очевидно, должно быть частью их усилий с самого начала привести события в движение для настоящего смягчения и окончательной отмены прав собственности и ценовой системы, в которой эти права вступают в силу. Обнадеживающим началом по этой линии была бы, очевидно, нейтрализация всех финансовых прав гражданства, как это было указано в более раннем отрывке. С другой стороны, если мир не желателен ценой отказа от схемы конкурентной наживы и конкурентных расходов, промоутеры мира должны логически соблюдать надлежащую осторожность и двигаться только настолько в направлении мирного урегулирования, насколько это привело бы к достаточно нестабильному равновесию взаимных ревностей; такому, которое могло бы быстро быть нарушено всякий раз, когда недовольство финансовыми делами пришло бы к угрозе этой установленной схеме финансовых прерогатив.

Сноски

[1] Современная нация составляет государство только в отношении или с дальнейшим значением для вопроса международного мира или войны.

[2] Частичное и сомнительное исключение скандинавских стран или Швейцарии не должно вызывать вопросов по этому пункту.

[3] Ср., например, Эдуард Мейер, Англия: ее политическая организация и развитие. гл. ii.

[4] Для более расширенного обсуждения этого вопроса, ср. Имперская Германия и промышленная революция, гл. i. и Дополнительные примечания i. и ii.

[5] Ср. Имперская Германия и промышленная революция, как выше.

[6] Все это, что должно быть ясно без демонстрации, неоднократно показывалось в изложениях различных сторонников мира, типично г-ном Энджеллом.

[7] «Для нас государство является самым незаменимым, а также самым высоким требованием нашего земного существования.... Всякое индивидуалистическое усилие ... должно быть безоговорочно подчинено этому высокому требованию.... Государство ... в конечном счете бесконечно более ценно, чем сумма всех индивидов в пределах его юрисдикции». «Эта концепция государства, которая является такой же частью нашей жизни, как кровь в наших венах, нигде не встречается в английской конституции и совершенно чужда английской мысли, как и мысли Америки». — Эдуард Мейер, Англия, ее политическая организация и развитие и война против Германии, перевод Х.С. Уайта. Бостон 1916. стр. 30-31.

[8] Denk 'mall

[9] Для расширенного обсуждения этого пункта, см. Имперская Германия и промышленная революция, особенно гл. v. и vi.

[10] Ср. Теория досугового класса, особенно гл. v.-ix. и xiv.

КНИГИ ТОРСТЕЙНА ВЕБЛЕНА

ТЕОРИЯ ДОСУГОВОГО КЛАССА ТЕОРИЯ ДЕЛОВОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА ИНСТИНКТ МАСТЕРСТВА ИМПЕРСКАЯ ГЕРМАНИЯ И ПРОМЫШЛЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ПРИРОДА МИРА И УСЛОВИЯ ЕГО УВЕКОВЕЧЕНИЯ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ В АМЕРИКЕ