Джон Ферриар

«Очерк теории привидений»

Страница 1 из 2 · 54 847 зн. · 63 мин. чтения

ТЕОРИЯ ПРИВИДЕНИЙ.

ОЧЕРК

ТЕОРИИ

ПРИВИДЕНИЙ.

ДЖОНА ФЕРРИАРА, ДОКТОРА МЕДИЦИНЫ.

A thousand fantasies

Begin to throng into my memory,

Of calling shapes, and beck’ning shadows dire,

And airy tongues, that syllable men’s names

On sands, and shores, and desert wildernesses.

These thoughts may startle well, but not astound.

«Комус», ст. 205.

ЛОНДОН:

ОТПЕЧАТАНО ДЛЯ CADELL AND DAVIES;

ДЖ. И ДЖ. ХЭДДОКАМИ,

УОРРИНГТОН.

1813.

СОДЕРЖАНИЕ.

Стр.

Глава I. Реальность спектральных впечатлений — Общий закон системы, к которому они могут быть отнесены — Разделение предмета — Примеры спектральных иллюзий

Глава II. Аргумент юриста в пользу существования колдовства — Доказательства спектральных впечатлений, основанные на воспоминаниях о восприятиях — Ведьмы Новой Англии — Кардано — Донн — Джонсон — Орлеанская дева — и другие визионеры

Глава III. Видения Бомонта — Видения Тассо — Коттера — Драбициуса — Арайза Эванса — Бове

Глава IV. Медицинские различия спектральных впечатлений. Сепулькральные средства: Препараты из человеческого черепа — Мумия — Явление Фицинуса Михаэлю Меркато — Предостерегающий голос Кваррэусу — Видения доктора Пордейджа. Скрытое безумие; проиллюстрированное на примере характера Гамлета

Глава V. Вспомогательные причины заблуждений, касающиеся спектральных впечатлений — Явление Дефонтена — Привидения у Портнедаунского моста — Рассказ Лукиана о «раздвоенном призраке» — Случай появления призрака в двух местах одновременно.

117

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Когда один покойный изобретательный врач открыл упругую жидкость, которую он назвал своим «Райским газом» и которую надеялся сделать дешевой заменой опьяняющим напиткам, он потребовал почестей, причитающихся изобретателю нового удовольствия.

Насколько человечество выиграло бы от введения нового способа опьянения, я оставляю на усмотрение тех мудрецов, в чьи обязанности входило бы оценить его ценность как дополнительного источника дохода для государства. Но когда я вижу, с каким восторгом принимаются истории о привидениях людьми всех возрастов и самых разных знаний и способностей, я не могу не испытывать некоторого удовлетворения, предлагая создателям и читателям таких историй взгляд на предмет, который может расширить их удовольствие далеко за прежние пределы. Мне было больно видеть, как самые страшные и жуткие начала историй ужасов сводились к обыденным событиям в конце книги. Я также с большим состраданием смотрел на жалкие инструменты вроде раздвижных панелей, люков, черных лестниц, восковых фигур, контрабандистов, грабителей, фальшивомонетчиков и прочие вульгарные механизмы, которые авторы с нежной совестью использовали, чтобы избежать обвинения в вере в сверхъестественные явления. Настолько избитыми, настолько исчерпанными стали все искусственные методы устрашения, что один оригинальный гений был вынужден превратить почтовую карету с зажженными фонарями в привидение.

Теперь я свободно предлагаю изготовителям призраков привилегию вызывать их в любом количестве и в любом ужасном обличье, какое они сочтут нужным, не погрешив против истинной философии и даже не нарушая правдоподобия. Самым высоким полетам воображения теперь можно предаваться в этой области, даже если не останется лазейки для унизительных объяснений и тех модификаций ужаса, которые полностью отбивают у читателя любопытство и вызывают отвращение к повторному чтению. Еще одно большое удобство обнаружится в моей системе: привидения можно вызывать средь бела дня — в полдень, если случай срочный, посреди поля, на поверхности воды или при свете патентованной лампы, так же легко, как и в «тьме хаоса или древней ночи». Более того, правильно подготовленный человек может видеть призраков, удобно расположившись у камина в своей библиотеке, с таким же совершенством, как и среди разбитых гробниц, качающихся руин и внушающего трепет плюща. Тем несчастным, кто испытывает реальный страх перед привидениями, я надеюсь предложить соображения, которые успокоят их страхи и даже превратят ужасы одиночества в источник разумного развлечения. Но я должен воздержаться от демонстрации всей полезности этого трактата, чтобы мой читатель не вообразил, что я копирую шутливый панегирик Эчарда его собственным диалогам.

Наберитесь же мужества, добрый читатель, и постучитесь в портал моего заколдованного замка, который откроет вам не ухмыляющийся демон, а весьма любезный человек в черной бархатной шапочке, с которым вы сможете провести час не без удовольствия.

Заметьте, однако, что принципы следующего трактата применимы только к светской истории и к заблуждениям отдельных лиц. Если бы что-либо, содержащееся на последующих страницах, могло быть истолковано как самое косвенное обращение к теологическим дискуссиям, рукопись была бы безжалостно предана огню.

Какие методы могли быть использованы Провидением в исключительных случаях для общения с людьми, я не берусь исследовать; не мог бы я и надеяться изложить их языком, равным стихам нашего сладостнейшего поэта, которыми я завершу эти замечания:

And is there care in heaven? and is there love

In heavenly spirits to these creatures base,

That may compassion of their evils move?

There is: else much more wretched were the case

Of men than beasts. But O th’ exceeding grace

Of highest God! that loves his creatures so,

And all his works with mercies doth embrace,

That blessed angels he sends to and fro,

To serve to wicked man, to serve his wicked foe.

How oft do they their silver bowers leave,

To come to succour us, that succour want?

How oft do they with golden pinions cleave

The flitting skies, like flying pursuivant,

Against foul fiends to aid us militant?

They for us fight, they watch and duly ward,

And their bright squadrons round about us plant,

And all for love, and nothing for reward:

O why should heavenly God to men have such regard?

«Королева фей», песнь VIII.

ТЕОРИЯ ПРИВИДЕНИЙ.

О ТЕОРИИ ПРИВИДЕНИЙ.

ГЛАВА I.

Реальность спектральных впечатлений — Общий закон системы, к которому они могут быть отнесены — Разделение предмета — Примеры спектральных иллюзий.

Я начну это обсуждение с признания неоспоримого факта: формы умерших или отсутствующих людей были видимы, а их голоса были слышны свидетелям, чьим показаниям можно доверять.

Было бы бесконечной задачей перерывать страницы древности в поисках подобных примеров. В явлении Гения Бруту и Фурии Диону нельзя сомневаться. Нам, однако, может быть позволено поинтересоваться, проливает ли улучшенное состояние физиологии хоть какой-то свет на этот предмет и нельзя ли объяснить такие необычайные и ужасающие впечатления, исходя из известных законов животной экономии, независимо от сверхъестественных причин, на примерах, представленных светской историей.

Хорошо известно, что при определенных заболеваниях мозга, таких как бред и безумие, спектральные заблуждения возникают даже в течение многих дней. Но не было общепринято замечено, что может существовать частичное поражение мозга, которое делает пациента подверженным таким воображаемым впечатлениям, будь то зрение или слух, не нарушая его суждения или памяти. Я полагаю, что именно этим особым состоянием сенсориума можно полностью объяснить наиболее обоснованные истории о привидениях.

Чтобы сделать это исследование более ясным, я рассмотрю:

I. Общий закон системы, к которому может быть отнесено происхождение спектральных впечатлений:

II. Доказательство существования болезненных впечатлений такого рода без какого-либо ощутимого внешнего воздействия:

III. Применение этих принципов к наиболее достоверным примерам привидений.

§ I.

Хорошо известным законом человеческой экономии является то, что впечатления, производимые на некоторые внешние органы чувств, особенно на глаз, более долговечны, чем воздействие вызывающей их причины. Эффект от взгляда на солнце, создающий впечатление светящегося шара в течение некоторого времени после того, как глаз был отведен от объекта, знаком каждому.

Этот предмет был настолько тщательно исследован покойным доктором Дарвином, что мне остается лишь отослать читателя к его трактату об окулярных спектрах. У молодых людей эффекты, возникающие из-за этой стойкости впечатлений, чрезвычайно любопытны. Я помню, что примерно в возрасте четырнадцати лет это было для меня источником большого развлечения. Если в течение дня я видел какой-нибудь интересный объект, например, романтические руины, прекрасную усадьбу или смотр войск, то, как только наступал вечер, если мне случалось зайти в темную комнату, вся сцена представала перед моими глазами с яркостью, равной той, что она имела при дневном свете, и оставалась видимой в течение нескольких минут. Я не сомневаюсь, что мрачные и пугающие образы возникали таким же образом у молодых людей после сцен домашних несчастий или общественных ужасов.

Этим возобновлением внешних впечатлений также объясняются многие феномены сновидений. Когда объект представляется уму во время сна, в то время как операции суждения приостановлены, воображение занято составлением истории, чтобы объяснить явление, будь оно приятным или тягостным. Тогда автор наслаждается чтением произведений бесконечного остроумия и элегантности, которые никогда не существовали в реальности и из которых, к его полному огорчению, он не может вспомнить ни строчки на следующее утро; а библиоман покупает иллюминированные рукописи и ранние издания на пергаменте за столь ничтожные суммы, что не может скрыть своей радости от воображаемого продавца.

Доктор Р. Дарвин, по-видимому, считает, что только из-за привычки и недостатка внимания мы не видим остатков прежних впечатлений или muscæ volitantes на всех объектах. Вероятно, это случай, когда ошибка внешнего ощущения исправляется опытом, подобно обманам перспективы, которые, несомненно, сильны в нашем детстве и обнаруживаются только путем повторных наблюдений.

«После того как я долго смотрел на полуденное солнце, — говорит доктор Дарвин, — проводя некоторые из предыдущих экспериментов, пока диск не побледнел до бледно-голубого, я часто наблюдал яркий синий спектр солнца на других объектах весь следующий и последующий день, который постоянно возникал, когда я обращал на него внимание, и часто, когда не обращал. Когда я закрывал и прикрывал глаза, он казался тускло-желтым; а в другое время смешивался с цветами других объектов, на которые он проецировался».

Едва ли стоит упоминать хорошо известный эксперимент с приданием вращательного движения горящему куску дерева, результатом которого является демонстрация глазу полного огненного круга.

К этому принципу возобновления впечатлений, ранее произведенных различными объектами, относится праздное развлечение выискивать пейзажи и картины различной композиции в пятнах на старой стене. Это можно поистине назвать сном наяву, так как он состоит из обрывков и лоскутов прошлых ощущений; тем не менее, пожалуй, найдется немного людей, которые не получали от этого удовольствия. Вероятно, на том же принципе следует объяснять явления марширующих армий в пустынных и недоступных местах, которые иногда видят жители долин в горных районах. Случайности света и тени, а также вмешательство частичных туманов или облаков производят на глаз тот же эффект, что и пятна на стене; а движение тумана добавляет движение спектральным образам.

Подобным образом, воспоминания об образах приписываются движущимся огням в великолепных представлениях Северного сияния. Исландец видит в них духов своих предков; а простолюдины различают сталкивающиеся армии и потоки крови в мерцающих метеорах зимнего неба. Скромное развлечение видеть картинки в огне, которое занимает детей в детской, основано на тех же принципах. В некоторых случаях воображению помогают физические причины, причем весьма внушительным образом, как в случае с Брокенским призраком, «кормящей матерью» призраков. Призрак, как видели, занимал вершину горы в определенные периоды, к невыразимому изумлению жителей долины и путешественников. После многих лет тревоги и удивления один прохожий, созерцая ужасное явление, был вынужден быстро поднять руку к голове, чтобы удержать шляпу от порыва ветра. Призрак немедленно совершил похожее движение; когда путешественник поклонился, призрак поклонился в ответ; и после различных экспериментов было установлено, что зловещее явление было не чем иным, как тенью путешественника, отраженной от плотного белого облака, противостоящего солнцу.

Я помню, как много лет назад слышал рассказ подобного рода от джентльмена, который подвергся такому обману.

Он заночевал, путешествуя в одиночку в отдаленной части шотландского нагорья, и был вынужден просить ночлега в маленькой одинокой хижине. Когда его провожали в спальню, хозяйка с таинственной неохотой заметила, что окно очень ненадежно. При осмотре оказалось, что часть стены была разрушена, чтобы расширить проем. После расспросов ему сказали, что коробейник, который ночевал в этой комнате незадолго до этого, совершил самоубийство и был найден повешенным за дверью утром. Согласно суеверию этой местности, считалось неприличным выносить тело через дверь дома; а вынести его через окно было невозможно, не разрушив часть стены. Были сделаны намеки на то, что с тех пор комнату посещал дух бедняка.

Мой друг положил свое оружие, должным образом подготовленное против любого вторжения, у кровати и лег спать, не без некоторой доли опасения. Ему приснилось страшное привидение, и, проснувшись в агонии, он обнаружил, что сидит в постели с пистолетом в правой руке. Бросив испуганный взгляд по комнате, он обнаружил при лунном свете труп, одетый в саван, стоящий вертикально у стены, рядом с окном. С большим трудом он набрался решимости подойти к мрачному объекту, черты лица которого и мельчайшие детали погребального облачения он рассмотрел отчетливо. Он провел рукой по нему; ничего не почувствовал и попятился к кровати. После долгого интервала и долгих размышлений он возобновил исследование и наконец обнаружил, что объект его ужаса был создан лунными лучами, образующими длинное яркое изображение через разбитое окно, на котором его воображение, впечатленное сном, с озорной точностью нарисовало черты тела, приготовленного к погребению. Мощные ассоциации ужаса в этом случае возбудили воспоминания об образах с необычайной силой и эффектом.

В другом случае, описанном итальянским писателем, целые толпы были обмануты в течение нескольких часов привидением более благовидного рода. Толпа собралась на улицах Флоренции, пристально глядя на образ ангела, парящего в небе, и ожидая каких-то чудесных последствий. Он вскоре понял, что обман был вызван частичным туманом, который покрыл купол церкви и оставил позолоченную фигуру ангела, венчавшую здание, освещенной лучами солнца. Без присутствия философа это сошло бы за сверхъестественное явление.

ГЛ. II.

Аргумент юриста в пользу существования колдовства — Доказательства спектральных впечатлений, основанные на воспоминаниях о восприятиях — Ведьмы Новой Англии — Кардано — Донн — Джонсон — Орлеанская дева — и другие визионеры.

В сборнике об обязанностях мирового судьи, опубликованном Нельсоном, мы встречаем доказательство существования колдовства, которое редактор, по-видимому, счел неопровержимым. «По-видимому, — говорит он, — раньше должно было существовать такое преступление, как колдовство, потому что против него были приняты различные статуты». Если бы мы рассуждали таким же образом относительно демонического воздействия в медицинских случаях, можно было бы привести доказательства (особенно из старых немецких писателей), что лекарства назначались с целью изгнания дьявола из человеческих тел, в которые, как предполагалось, он вселился, и что для этой цели применялись многие различные средства.

Вместо того чтобы прибегать к каким-либо аргументам такого рода, я теперь перейду к тому, чтобы показать, что формы объектов, не имеющие внешних прототипов, демонстрируются уму в определенных состояниях мозга.

§ II.

В ходе своей профессиональной деятельности я часто беседовал с людьми, которые воображали, что видят демонов и слышат, как они говорят. Этот вид заблуждения допускает множество градаций и различий, исключая собственно безумие.

Когда мозг частично раздражен, пациенту кажется, что он видит пауков, ползающих по его постельному белью или по нему самому; или он видит их покрывающими потолок и стены его комнаты. Если болезнь прогрессирует, он воображает, что умершие или отсутствующие люди порхают вокруг его кровати; что животные заполняют его комнату и что все эти привидения говорят с ним. Эти впечатления возникают, даже когда он убежден в их ложности. Все это иногда происходит без какой-либо степени бреда.

Мне довелось видеть молодую замужнюю женщину, чьим первым признаком болезни было спектральное заблуждение. Она сказала мне, что ее комната внезапно показалась ей заполненной дьяволами и что ее ужас заставил ее покинуть дом с большой поспешностью. Когда ее вернули, она увидела всю лестницу, занятую дьявольскими формами, и находилась в агонии страха в течение нескольких дней. После того как это первое впечатление прошло, она услышала голос, искушающий ее к самоубийству и запрещающий ей все упражнения благочестия. Таков был отчет, данный ею, когда она осознавала заблуждение, но была не в силах сопротивляться ужасу впечатления. Когда она почти выздоровела, у меня возникло любопытство расспросить ее, как я расспрашивал других, относительно форм демонов, которыми они были напуганы; но я никогда не мог получить иного ответа, кроме того, что они были маленькими, очень деформированными и имели рога и когти, как черти из наших ужасных современных романов.

Я был вынужден с большой серьезностью выслушивать частично безумного человека, который уверял меня, что дьявол поселился в его боку и что я должен почувствовать, как он колотит и трепещет там, что совершенно убедит меня в его присутствии.

Другой сумасшедший верил, что проглотил дьявола и удерживает его в своем желудке. Он сопротивлялся естественным позывам в течение нескольких дней, чтобы не выпустить нечистого духа на свободу. Я, однако, преодолел его решимость, дав ему рвотное средство с пищей.

В книге Мэзера «Чудеса невидимого мира», содержащей процессы над американскими ведьмами в 1692 году, работе, которую можно считать официальной, видно, что видения нескольких человек, считавших себя околдованными, были вызваны ночным кошмаром.

На суде над Бриджит Бишоп в Салеме, например: «Джон Кук показал, что около пяти или шести лет назад, однажды утром около восхода солнца, он был атакован в своей комнате образом этой заключенной, которая смотрела на него, ухмылялась ему и сильно ударила его по боку головы»... «Ричард Семан показал, что восемь лет назад, лежа без сна в своей постели, со светом, горящим в комнате, он был обеспокоен привидением этой Бишоп и еще двух, которые были ему незнакомы, которые пришли и давили на него так, что он не мог ни пошевелиться, ни разбудить кого-либо еще» и т. д.

Далее, на суде над Сюзанной Мартин: «Бернард Пич показал, что, лежа в постели в ночь Господнего дня, он услышал скрежет у окна, где затем увидел, как Сюзанна Мартин вошла и спрыгнула на пол. Она схватила этого свидетеля за ноги и, свернув его тело в кучу, лежала на нем около двух часов; все это время он не мог ни говорить, ни слышать».

Во введении к своей истории процессов, которые велись на основании таких доказательств, Мэзер серьезно говорит:

«Насколько я помню, это ученый Скрибониус сообщает, что один из его знакомых, благочестиво молясь за человека, мучимого злыми духами, получил от этих злых духов ужасный удар по лицу: и я сам могу ожидать немало сильных ударов от злых духов за те усилия, с которыми я сейчас собираюсь противостоять им. Я далеко не нечувствителен к тому, что в это необычайное время схождения Дьявола в великом гневе на нас, слишком много языков и сердец тем самым зажжены адским огнем, что различные мнения о колдовстве, которые в последнее время беспокоили нас, поддерживаются некоторыми с такой громкой яростью, как будто они никогда не могли быть достаточно изложены, если не написаны той жидкостью, которой ведьмы привыкли писать свои заветы; и что тот, кто становится автором в такое время, должен быть защищен железом и древком копья».

Стоутон, вице-губернатор Новой Англии, приложил свое одобрение к этой книге, ручаясь за правдивость утверждений и заявляя, что все добрые люди будут «сильно радоваться, что дух Господень таким образом позволил ему (Мэзеру) поднять знамя против адского врага, который нахлынул на нас, как поток». Такова была сила этого памятного приступа национального безумия, во время которого потоки невинной крови были пролиты введенными в заблуждение судьями и присяжными под впечатлением, что они действительно были захвачены легионом дьяволов; роль которого на самом деле исполняли они сами.

Ничто, действительно, не может быть добавлено к усердию Реми, или Ремигиуса, в отношении форм демонов. Он был комиссаром по суду над ведьмами в Лотарингии и, как он сообщает нам, в течение пятнадцати лет приговорил к костру девятьсот преступников. Его книга — одно из самых замечательных произведений легковерия; ибо чудовищные абсурды, которые она содержит, подкреплены юридическими доказательствами, большинство из которых явно происходили от спектральных впечатлений, когда они не были вырваны пытками.

Мое издание этой работы, которая стала очень редкой, было напечатано Винченти в Лионе в 1595 году. Она называется Dæmonolatreia. Процессы, по-видимому, начались в 1583 году. Г-н Реми, по-видимому, чувствовал большое беспокойство, чтобы установить точные черты и одежду демонов, с которыми многие люди, как предполагалось, были знакомы. Однако в его допросах не просочилось ничего, что отличалось бы от обычных фигур, представленных грубыми скульптурами и картинами средних веков. Говорят, что они чернолицые, с запавшими, но огненными глазами, их рты широкие и пахнут серой; их руки волосатые, с когтями: их ноги роговые и раздвоенные.

Реми описывает не только голоса и рост демонов, но и многие другие необычайные обстоятельства, которые можно было бы опустить с большой уместностью. Любопытство достойного судьи, по-видимому, было таким же безграничным, как и его легковерие. Я должен добавить, что его книга написана на латыни, хорошим стилем и несет следы значительной эрудиции.

Результатом всех этих исследований стало то, что лицам, страдающим от заблуждений такого рода, представляются только воспоминания об образах.

Но самый замечательный и решительный рассказ такого рода был опубликован несколько лет назад Николаи, знаменитым автором и книготорговцем из Берлина. «Те, кто притворяется, что видел и слышал призраков, упорно утверждают, что воспринимали эти привидения с помощью своих чувств. Чтобы опровергнуть это убеждение, мы обычно просим их подумать о том, как много людей было обмануто искусными новичками и как мы склонны обманывать самих себя; мы советуем им схватить предполагаемых призраков, уверяя их, что они обычно оказываются весьма телесной природы. Но те, у кого есть склонность к чудесному, не обращают внимания на эти возражения, настаивая на том, что продукты их расстроенного воображения являются реальными существами. Поэтому мы не можем собрать слишком много таких хорошо обоснованных фактов, которые показывают, как легко наше воображение навязывает нам ошибочные представления и вводит в заблуждение не только бредящих людей, но даже тех, кто находится в полном здравии, заставляя их видеть фантазмы, которые едва ли можно отличить от реальных явлений».

«Я сам испытал случай такого рода, который мне кажется весьма примечательным, как психологически, так и медицински; я видел, в состоянии ума совершенно здравом, и после того, как первый ужас прошел, с полным спокойствием, почти два месяца, почти постоянно и непроизвольно огромное количество человеческих и других форм, и даже слышал их голоса, хотя все это было лишь следствием болезненного состояния нервов и нерегулярного кровообращения».

«Поскольку это вопрос значительной важности, чтобы инцидент такого рода был наблюдаем с самым строгим вниманием и изложен вместе со всеми сопутствующими обстоятельствами с самой добросовестной верностью, я не упущу ничего, о чем сохранил ясное воспоминание. Истинность того, что я собираюсь изложить, не потребует дальнейшего свидетельства, так как доктор Селле, который был моим врачом и ежедневно информировался мной о каждом пустяковом происшествии и изменении, которое происходило, все еще жив, и будет всеми, кто его знает, охотно признан как безупречный свидетель. В течение десяти последних месяцев 1790 года я пережил несколько печальных инцидентов, которые глубоко затронули меня, особенно в сентябре, с которого времени я страдал от почти непрерывной серии несчастий, которые причинили мне самую острую скорбь. Я привык пускать кровь дважды в год, и это было сделано один раз 9 июля, но было упущено повторить в конце 1790 года. У меня в 1783 году внезапно началось сильное головокружение, которое мои врачи приписывали закупоркам в более мелких сосудах брюшной полости, вызванным сидячим образом жизни и постоянным напряжением ума. Это недомогание было успешно устранено с помощью более регулярной и строгой диеты; особенно эффективными в начале я нашел пиявки на руки, и они впоследствии повторялись два или три раза в год, когда я чувствовал сильные приливы крови к голове. Последние пиявки, которые были поставлены до появления фантазмов, о которых я собираюсь говорить, были применены первого марта 1790 года, крови, следовательно, было выведено в 1790 году меньше, чем обычно у меня, и с сентября я был постоянно занят делами, которые требовали самого непрерывного напряжения, и были сделаны еще более запутанными частыми прерываниями».

«У меня в январе и феврале 1791 года было дополнительное несчастье испытать несколько крайне неприятных обстоятельств, за которыми последовала 24 февраля самая бурная ссора. Моя жена и еще один человек пришли в мою квартиру утром, чтобы утешить меня, но я был слишком взволнован рядом инцидентов, которые очень сильно повлияли на мое моральное чувство, чтобы быть способным внимать им; внезапно я увидел, примерно на расстоянии десяти шагов, форму, похожую на форму умершего человека, я указал на нее, спрашивая жену, не видит ли она ее? Было естественно, что она ничего не видела, мой вопрос поэтому очень встревожил ее, и она немедленно послала за врачом, фантазм продолжался около восьми минут. Я в конце концов стал спокойнее и, будучи крайне истощенным, впал в беспокойный сон, который длился около получаса; врач приписал явление сильному душевному волнению и надеялся, что возврата не будет, но сильное волнение моего ума каким-то образом расстроило мои нервы и произвело дальнейшие последствия, которые заслуживают более подробного описания».

«В четыре часа дня форма, которую я видел утром, появилась снова. Я был один, когда это случилось, и, будучи несколько обеспокоен инцидентом, пошел в квартиру моей жены, но там мне также помешало явление, которое, однако, с интервалами исчезало и всегда представлялось в стоячем положении: около шести часов появились также несколько ходячих фигур, которые не имели связи с первой».

«Я не могу приписать все это ничему иному, кроме как постоянному обдумыванию неприятностей, которые я перенес, которые, хотя и спокойнее, я не мог забыть, и последствия которых я обдумывал, как нейтрализовать; эти размышления занимали мой ум три часа после обеда, как раз когда начиналось мое пищеварение. Я утешил себя, наконец, в отношении неприятного инцидента, который вызвал первое явление, но фантазмы продолжали увеличиваться и меняться самым странным образом, хотя я принял надлежащее лекарство и чувствовал себя совершенно хорошо. Поскольку, когда первый ужас прошел, я созерцал фантазмы с большим волнением, принимая их за то, чем они были на самом деле, замечательными последствиями недомогания, я старался собраться как можно больше, чтобы сохранить ясное сознание изменений, которые должны были произойти во мне; я наблюдал эти фантазмы очень внимательно и часто размышлял о своих предшествующих мыслях, чтобы обнаружить, если возможно, с помощью какой ассоциации идей именно эти формы представлялись моему воображению; я думал временами, что нашел ключ, но, взяв все вместе, я не мог установить никакой естественной связи между занятиями моего ума, моими занятиями, моими регулярными мыслями и многообразными формами, которые теперь появлялись мне, а теперь снова исчезали. После повторных и внимательных наблюдений и спокойного исследования я не смог прийти к какому-либо заключению относительно происхождения и продолжения различных фантазмов, которые представлялись мне. Все, что я мог вывести, это то, что пока моя нервная система была в таком нерегулярном состоянии, такие фантазмы будут появляться мне, как если бы я действительно видел и слышал их; что эти иллюзии не были модифицированы никакими известными законами разума, воображения или обычной ассоциации идей, и что, вероятно, другие люди, у которых могли быть подобные привидения, были точно в таком же положении. Происхождение отдельных форм, которые появлялись мне, было, несомненно, основано на природе моего ума, но способ, которым он был таким образом затронут, вероятно, останется навсегда столь же непостижимым, как происхождение мысли и размышления. После первого дня форма умершего человека больше не появлялась, но на ее месте появилось много других фантазмов, иногда представляющих знакомых, но в основном незнакомцев, те, кого я знал, состояли из живых и умерших людей, но число последних было сравнительно небольшим. Я заметил, что люди, с которыми я ежедневно беседовал, не появлялись как фантазмы, они представляли в основном людей, которые жили на некотором расстоянии от меня. Я пытался вызвать по желанию фантазмы людей, которых я знал, интенсивно размышляя об их лице, форме и т. д., но как бы отчетливо я ни вызывал в своем живом воображении соответствующие тени трех из этих людей, я все же тщетно трудился, чтобы заставить их появиться мне как фантазмы, хотя я раньше непроизвольно видел их таким образом и воспринимал их некоторое время спустя, когда меньше всего думал о них. Фантомы появлялись мне вопреки моему желанию, как если бы они представлялись мне извне, подобно явлениям природы, хотя они не существовали нигде, кроме как внутри моего ума. Я мог в то же время различать фантазмы и реальные объекты, и спокойствие, с которым я исследовал их, позволило мне избежать совершения малейшей ошибки. Я точно знал, когда мне только казалось, что дверь открывается и фантазм входит в комнату, и когда она действительно открывалась, входил реальный человек».

«Эти фантазмы казались одинаково ясными и отчетливыми во все времена и при любых обстоятельствах, как когда я был один, так и когда я был в компании, и как днем, так и ночью, и в моем собственном доме, так же как и за границей; они, однако, были менее частыми, когда я был в доме друга, и редко появлялись мне на улице; когда я закрывал глаза, эти фантазмы иногда исчезали полностью, хотя были случаи, когда я созерцал их с закрытыми глазами, но когда они исчезали в таких случаях, они обычно появлялись снова, когда я открывал глаза. Я беседовал иногда с моим врачом и моей женой о фантазмах, которые в тот момент окружали меня; они появлялись чаще ходячими, чем в покое, и не были постоянно присутствующими. Они часто не появлялись некоторое время, но всегда появлялись снова на более длительный или более короткий период, либо поодиночке, либо в компании, последнее, однако, было наиболее частым случаем. Я обычно видел человеческие формы обоих полов, но они обычно казались не обращающими ни малейшего внимания друг на друга, двигаясь как на рыночной площади, где все стремятся пробиться сквозь толпу; временами, однако, они казались ведущими дела друг с другом: я также видел несколько раз людей верхом, собак и птиц. Все эти фантазмы появлялись мне в их естественном размере и такими же отчетливыми, как если бы они были живыми, демонстрируя различные оттенки телесного цвета на открытых частях, а также различные цвета и фасоны в их одежде, хотя цвета казались несколько бледнее, чем в реальной природе, ни одна из фигур не казалась особенно ужасной, комичной или отвратительной, большинство из них были безразличной формы, а некоторые имели приятный вид».

«Чем дольше эти фантомы продолжали появляться, тем чаще они возвращались, в то же время увеличиваясь в числе примерно через четыре недели после того, как они впервые появились. Я также начал слышать, как они говорят, фантомы иногда беседовали между собой, но чаще обращали свою речь ко мне; их речи были обычно короткими и никогда не были неприятного тона. В разное время мне являлись как дорогие и разумные друзья обоих полов, чьи обращения стремились утихомирить мою скорбь, которая еще не полностью улеглась: эти утешительные речи в основном обращались ко мне, когда я был один, иногда ко мне обращались эти утешающие друзья, будучи в компании, часто, когда реальные люди говорили со мной. Эти утешительные обращения состояли иногда из резких фраз, а в других случаях они были регулярно связаны».

«Хотя как мой ум, так и тело были в сносном состоянии здравия все это время, и эти фантазмы стали настолько привычными для меня, что они не вызывали у меня ни малейшего беспокойства, и я даже иногда забавлялся, рассматривая их, и говорил шутливо о них моему врачу и моей жене; я все же не пренебрегал использованием надлежащих лекарств, особенно когда они начинали преследовать меня весь день и даже ночью, как только я просыпался».

«Наконец было решено, что пиявки должны быть снова применены ко мне, как и раньше; что и было действительно сделано 20 апреля 1791 года, в одиннадцать часов утра. Никто не был со мной, кроме хирурга; но во время операции моя комната была заполнена человеческими фантазмами всех описаний. Это продолжалось непрерывно до половины пятого, как раз когда начиналось мое пищеварение. Я тогда заметил, что они начали двигаться медленнее. Вскоре после этого их цвет начал бледнеть, и в семь часов они были совершенно белыми. Но они двигались очень мало, хотя формы были такими же отчетливыми, как и раньше: становясь, однако, постепенно более неясными; но не в меньшем количестве, как это обычно бывало. Фантомы не удалялись, и они не исчезали; что до того времени часто случалось. Они теперь казались растворяющимися в воздухе; в то время как фрагменты некоторых из них оставались видимыми значительное время. Около восьми часов комната была полностью очищена от моих фантастических посетителей».

«С этого времени я чувствовал два или три раза ощущение, как будто эти фантазмы собирались появиться снова; без того, однако, чтобы действительно видеть что-либо. То же самое ощущение удивило меня как раз перед тем, как я составил этот отчет, пока я изучал некоторые бумаги, относящиеся к этим привидениям, которые я составил в 1791 году».

Это один из крайних случаев заблуждения, который человек с сильным естественным суждением решился записать о самом себе. Кардано, который воображал, что его посещают сверхъестественные импульсы, никогда не создавал столь удивительной истории.

Кардано, однако, описывает себя как развлекающегося в юности воспоминаниями об образах, подобных тем, которые я описал в первой главе. Прежде чем он вставал с постели утром, он видел последовательность фигур, состоящих из медных колец, как звенья кольчуги (хотя он никогда не видел кольчуги в то время), движущихся в круговом направлении, вверх, справа налево, пока они не исчезали. Замки, дома, животные, деревья, люди в разных одеждах; трубачи, казалось, дули в свои трубы, хотя звука не было слышно; солдаты и пейзажи; все проходило перед ним в круговых отсеках. «Я видел различные образы, как будто из медных тел. (Ибо они, казалось, состояли из мельчайших колец, каковы бывают у кольчуг, хотя я никогда до тех пор не видел кольчуг), поднимающиеся из нижнего правого угла кровати по полукругу, медленно и уходящие влево, пока не исчезали совсем; замки, дома, животные, кони со всадниками, травы, деревья, музыкальные инструменты, люди разных привычек и разной одежды, трубачи, особенно с трубами, как будто звучащими, хотя никакой голос или звук не был слышен: кроме того, солдаты, народы, поля, формы тел, до сего дня мне невидимые: рощи и леса, и другие, о которых я не помню, иногда множество вещей, вторгающихся одновременно, не так, чтобы они смешивались, но чтобы они спешили. Были же они прозрачными, но не так, чтобы было так, как если бы их не было, и не плотными, чтобы не были проницаемы для глаза. Но сами круги были непрозрачными, пространства же — совершенно прозрачными».

Бен Джонсон также подпадает под это описание, согласно «Главам беседы», опубликованным душеприказчиками Драммонда из Хоторндена, которые лишили потомство оригинального отчета Драммонда об этих интересных интервью. Джонсон сказал ему, что «когда король приехал в Англию, примерно в то время, когда в Лондоне была чума, он, находясь в деревне, в доме сэра Роберта Коттона со старым Кэмденом, увидел в видении своего старшего сына, тогда еще маленького ребенка, находившегося в Лондоне, явившегося ему с отметиной кровавого креста на лбу, как будто он был вырезан мечом, от чего, пораженный, он молился Богу, и утром он пришел в комнату мистера Кэмдена, чтобы рассказать ему, который убедил его, что это было лишь опасение, от которого он не должен падать духом. В это время пришли письма от его жены о смерти того мальчика от чумы. Он явился ему, сказал он, в мужественном облике, и такого роста, каким, он думает, он будет при воскресении».

«Он сказал, что провел целую ночь, глядя на свой большой палец ноги, вокруг которого он видел в своем воображении сражающихся татар и турок, римлян и карфагенян».

Such sights as youthful poets dream,

On summer’s eve, by haunted stream!

Тот необычайный и сильно искаженно представленный характер, Орлеанская дева, по-видимому, была визионером такого рода и была восторженно искренна в своей вере в сверхъестественные сообщения. Древние мемуары этой героини, опубликованные Дени Годфруа, дают высокое представление о ее проницательности и возвышенности ума. Когда она побудила Карла VII к смелой попытке добиться своей инаугурации в Реймсе, она описала небесный голос как сказавший ей, пока она молилась: Fille, va, va, je seray a ton ayde, va.

Ее неизвестный историк добавляет: «В остальном она была очень набожна, часто исповедовалась и принимала драгоценное тело Господа нашего Иисуса Христа, была очень прекрасной и доброй жизни и честного разговора».

В очень любопытном письме, написанном сьером де Лавалем, мы встречаем несколько характерных анекдотов о Деве, которой он был представлен Карлом VII. «И Дева оказала очень хороший прием моему отцу и мне, будучи вооруженной со всех сторон, кроме головы, и держа копье в руке; и после того, как мы сошли с седла, я пошел к ее жилищу, чтобы увидеть ее; и она велела принести вина и сказала мне, что скоро заставит меня выпить его в Париже; и кажется делом совершенно божественным ее поступок, и видеть ее, и слышать ее. — и я видел, как она садилась на лошадь, вооруженная вся в белое, кроме головы, с маленьким топориком в руке, на большом черном скакуне, который у порога ее жилища очень сильно метался и не позволял ей сесть; и тогда она сказала: ведите его к кресту, который был перед церковью поблизости, на дороге; и тогда она села, не шелохнувшись, как будто он был связан; и тогда она повернулась к дверям церкви, которые были совсем близко, и сказала довольно женским голосом: Вы, священники и церковные люди, совершайте процессию и молитвы Богу».

На суде, как передает Шартье, она с величайшей простотой и твердостью рассказывала о своих видениях: «Что часто ходила к прекрасному источнику в Лотарингии, который она называла добрым источником Фей Нашего Господа, и в это место все жители округи, когда их одолевала лихорадка, приходили, чтобы обрести исцеление; и туда часто ходила упомянутая Жанна Дева под большое дерево, что осеняло источник; и явились ей святая Екатерина и святая Маргарита, которые сказали ей, чтобы она шла к одному капитану, которого они ей назвали, и она пошла туда, не спросив позволения ни у отца, ни у матери; и этот капитан одел ее в мужское платье, и вооружил ее, и опоясал ее мечом, и дал ей оруженосца и четырех слуг; и в таком виде она села на доброго коня; и в таком виде прибыла к королю Франции и сказала ему, что пришла к нему по его повелению, и что она сделает его величайшим государем в мире, и что ей было приказано, чтобы все те, кто не повинуется ему, были убиты без милосердия, и что святой Михаил и многие ангелы дали ей корону, весьма богатую для него;» и т. д.

Бесспорно, темперамент, предрасполагающий людей к культивированию высших и более серьезных видов поэзии, способствует тому, что они становятся восприимчивы к впечатлениям подобного рода. Такой темперамент, возбужденный трогательными обстоятельствами истории, более интересной, чем любая вымышленная повесть, породил видение доктора Донна. Проживая в Париже, он увидел фигуру своей жены, находившейся тогда в Лондоне, проходящую через комнату с распущенными волосами и несущую на руках мертвого ребенка. Прочитав изысканное стихотворение, которое он написал перед их разлукой, невозможно удивляться впечатлению подобного рода.

Это, поистине, пример того вида экстаза, который известен на севере Шотландии под названием «второе зрение». Об этом предмете написано много; поэтому я упомяну лишь два случая, которые докажут, что спектральные впечатления, безусловно, имеют место; относительно же их пророческой природы могут существовать различные мнения.

Один джентльмен, связанный с моей семьей, офицер армии, безусловно, не склонный к суевериям, в начале своей жизни, в середине прошлого века, был расквартирован недалеко от замка одного джентльмена на севере Шотландии, который, как полагали, обладал вторым зрением. Ходили странные слухи относительно старого вождя. Он говорил с привидением, которое бегало по зубчатым стенам дома, и с тех пор никогда не был весел. Его пророческие видения вызывали удивление даже в том краю легковерия; а его уединенный образ жизни способствовал народному мнению. Мой друг уверял меня, что однажды, когда он читал пьесу дамам семьи, вождь, который ходил по комнате, внезапно остановился и принял вид провидца. Он позвонил в колокольчик и приказал конюху оседлать лошадь, немедленно отправиться в поместье по соседству и осведомиться о здоровье леди ——; если известие будет благоприятным, он затем велел ему заехать в другой замок, чтобы спросить о другой леди, которую он назвал.

Читатель немедленно закрыл книгу и заявил, что не продолжит, пока эти внезапные приказы не будут объяснены, так как был уверен, что они вызваны вторым зрением. Вождь очень неохотно объяснялся, но в конце концов признался, что дверь, казалось, открылась и что маленькая женщина без головы вошла в комнату; что привидение указывало на внезапную смерть кого-то из его знакомых; и единственными двумя людьми, которые напоминали эту фигуру, были те дамы, о чьем здоровье он послал осведомиться.

Несколько часов спустя слуга вернулся с известием, что одна из дам скончалась от апоплексического удара примерно в то время, когда появилось видение.

В другой раз вождь был прикован к постели недомоганием, и мой друг читал ему в бурную зимнюю ночь, в то время как рыбачья лодка, принадлежащая замку, была в море. Старый джентльмен неоднократно выражал сильное беспокойство относительно своих людей; и наконец воскликнул: моя лодка погибла! Полковник ответил: откуда вы знаете, сэр? — Ему ответили: я вижу двух лодочников, приносящих третьего утонувшего, всего промокшего, и кладущих его прямо рядом с вашим креслом. Кресло было с большой поспешностью отодвинуто; в течение ночи рыбаки вернулись с трупом одного из лодочников.

Мартин, который дал очень подробный отчет о провидцах на западных островах, упоминает молодую женщину, которую в течение четырех или пяти лет беспокоило постоянное появление перед ней ее собственного образа, причем спиной к ней. Никакое событие не было связано с этим спектральным впечатлением.

Но одним из самых примечательных провидцев в истории был Джон Бомонт, который опубликовал «Трактат о духах, привидениях, колдовстве и других магических практиках» в 1705 году. Он, по-видимому, был человеком ипохондрического склада, с изрядной долей начитанности, но с сильной склонностью к легковерию. Его собрания историй занимательны, но мое дело — его видения, которые самым поразительным образом показывают, насколько ум может быть обманут без возникновения настоящего расстройства. Они будут подробно описаны в следующей главе. Если бы этот человек, вместо того чтобы раздражать свою душевную болезнь изучением философов-платоников, отдал себя под опеку разумного врача, он обрел бы спокойствие, а мир потерял бы весьма необычный набор признаний.

ГЛАВА III.

Видения Бомонта — Видения Тассо — Коттера — Драбициуса — Арайза Эванса — Бове.

Врачам иногда приходится сожалеть о многословии заявлений, которые они получают от своих пациентов. Бомонт был несколько более пространен, чем обычно; ибо его книга, которую можно рассматривать как повествование о его недуге, содержит четыреста страниц в восьмую долю листа. Она, однако, очень подходит для моей цели, ибо демонстрирует болезнь спектрального зрения во всей ее силе и устойчивости.

Подобно Николаи, он иногда видел множество мужчин и женщин вокруг себя, как днем, так и ночью. «Так было и со мной, — говорит он, — ибо я видел сотни, хотя никогда не видел никого в ночное время без огня, или света свечи, или при лунном свете, и как упомянутый (Обри) человек имел там двух названных особых духов, которые постоянно сопровождали его, помимо других без имен, так было и со мной; два духа постоянно сопровождали меня, ночь и день, более трех месяцев подряд; которые называли друг друга по именам, и несколько духов часто стучались в дверь моей комнаты и спрашивали, живут ли там такие-то духи, называя их по именам, и они отвечали, что живут. Что касается других духов, которые сопровождали меня, я не слышал, чтобы упоминались их имена, только я спросил одного духа, который приходил несколько ночей подряд и звонил маленьким колокольчиком у меня в ухе, как его зовут, на что он ответил Ариэль. Мы находим, что один из духов, сопровождавших человека со вторым зрением, являлся в виде мальчика, другой — в виде девочки; но двое, которые постоянно сопровождали меня, являлись оба в женском платье, будучи смуглого цвета лица и около трех футов ростом; на них были черные свободные сетчатые платья, подпоясанные черным кушаком посередине, и внутри сетки виднелось платье золотистого цвета, с чем-то вроде пробивающегося сквозь него света. Их головы не были украшены узлами, но на них были белые полотняные чепцы с кружевами на них, шириной около трех пальцев, и поверх них у них был черный свободный сетчатый капюшон».

«Как вышеупомянутые люди со вторым зрением, сидя у огня с другими в зимнее время, видели духов, стоящих рядом, и часто казались сердитыми и встревоженными, хотя ничто видимое для других не двигало ими; так и я, сидя у огня с другими, видел нескольких духов и указывал на место, где они находились, говоря компании, что они там. И один дух, которого я слышал, зовущим меня, когда он стоял позади меня, внезапно приложил палец к моему боку, что я ощутимо почувствовал и вздрогнул от этого, и когда я увидел, как один дух входит в дверь, который мне не понравился, я внезапно схватил щипцы и ударил его со всей силой, после чего он исчез».

«*** Я должен заявить, что ни за что на свете не согласился бы перенести то, что я перенес, когда духи приходили ко мне дважды; их первое пришествие было для меня самым ужасным, так как вещь была тогда совершенно новой и, следовательно, более удивительной, хотя при первом пришествии они не являлись мне, а только звали меня у окон моей комнаты, звонили в колокольчики, пели мне и играли музыку и т. д., но последнее пришествие также несло в себе достаточно ужаса; ибо когда они пришли, будучи всего в количестве пяти, две вышеупомянутые женщины и трое мужчин (хотя впоследствии их пришли сотни), они сказали мне, что убьют меня, если я скажу кому-либо в доме об их присутствии, что привело меня в некоторое смятение, и я заставил слугу сидеть со мной четыре ночи в моей комнате перед огнем, так как это были рождественские праздники, не говоря никому об их присутствии. Один из этих духов в женском платье ложился на кровать рядом со мной каждую ночь; и говорил мне, что если я усну, духи убьют меня, что заставляло меня бодрствовать три ночи. Тем временем мой близкий родственник пошел (хотя и неизвестно мне) к знакомому мне врачу, желая, чтобы он прописал мне что-нибудь для сна, что он и сделал, и мне принесли снотворное, но я отставил его в сторону, будучи очень желающим и склонным спать без него. На четвертую ночь я едва мог удержаться от сна, но дух, лежащий на кровати рядом со мной, снова сказал мне, что я буду убит, если усну; после чего я встал и сел у камина, а через некоторое время вернулся в постель; и так я сделал в третий раз, но мне все еще угрожали, как и прежде: после чего я стал нетерпелив и спросил духов, чего они хотят? Сказал им, что я исполнил долг христианина, смирившись перед Богом, и не боюсь их, и встал с постели, взял трость и постучал в потолок моей комнаты, так как мой близкий родственник лежал тогда надо мной, который тотчас встал и спустился ко мне около двух часов ночи, которому я сказал: ты видел, что я был встревожен последние четыре дня, и что я не спал; причиной этого было то, что пять духов, которые сейчас находятся в комнате со мной, угрожали убить меня, если я скажу кому-либо в доме об их присутствии или если я усну, но я больше не в силах воздерживаться от сна и сообщаю тебе об этом, и теперь стою в вызове им; и так я проявил себя по отношению к ним; и несмотря на их постоянные угрозы, я очень хорошо спал следующую ночь и продолжал так делать, хотя они оставались со мной более трех месяцев, днем и ночью».

Знаменитые видения Тассо, по-видимому, были того же рода. Ему представлялось, что он видит небесное существо, с которым вел беседу в присутствии зрителей, которые не воспринимали никакого привидения и не слышали никакого голоса, кроме голоса поэта. Если бы мы могли обменять повествования о грезах Бомонта на повествования Тассо!

К этому классу болезненных восприятий относятся также видения Кристофера Коттера и Драбициуса, которые наделали много шума в семнадцатом веке. Они были опубликованы Коменским, с помощью весьма призрачных гравюр, под названием «Lux é Tenebris». Я должен отослать к Бейлю за многими любопытными наблюдениями относительно тенденции этих пророческих рапсодий: мое дело — только способность к спектральному представлению.

По этой причине я не буду рассматривать Драбициуса. Как человека с превосходной осведомленностью, его можно было бы заподозрить в политических видах в его мнимых видениях: но не может быть сомнения, что Коттер был искренен в своем энтузиазме и был таким же провидцем, как любой пророк со вторым зрением с Гебридских островов.

Первое видение Коттера было подробно изложено им под присягой перед магистратами Спроттау в 1619 году. Когда он шел пешком при дневном свете в июне 1616 года, ему явился человек, который приказал ему сообщить гражданским и церковным властям, что великие беды грозят Германии в наказание за грехи народа; после чего он исчез. То же самое привидение встречало его в разное время и в конце концов принудило его угрозами сделать это публичное заявление.

После этого его видения приняли более внушительный вид: однажды ангел (ибо теперь было признано, что это был он) показал ему три солнца, заполняющие одну половину небес; и девять лун, с рогами, повернутыми к востоку, заполняющие другую половину. В то же время великолепный фонтан чистой воды забил из бесплодной почвы под его ногами.

В другой раз он увидел могучего льва, ступающего по луне, и семь других львов вокруг него в облаках.

Иногда он видел столкновение враждебных армий, великолепно снаряженных; иногда он бродил по дворцам, единственными обитателями которых были пожирающие монстры; или видел драконов огромных размеров в различных сценах действия.

Наконец, в его экстазе его сопровождали два ангела; одно из его видений в это время было самого грозного и впечатляющего рода. «На 13-й день сентября, — говорит он, — оба юноши вернулись ко мне, говоря: не бойся, но наблюдай за тем, что будет показано тебе. И я внезапно увидел круг, подобный солнцу, красный и как бы кровавый: в котором были черные и белые линии, или пятна, так перемешанные, что иногда появлялось большее число черных, иногда белых; и это зрелище продолжалось некоторое время. И когда они сказали мне: Смотри! Внимай! Не бойся! Никакое зло не постигнет тебя! Вот, раздались три последовательных удара грома, с короткими интервалами, столь громкие и ужасные, что я весь содрогнулся. Но круг стоял передо мной, и черные и белые пятна были разъединены, и круг приблизился так близко, что я мог бы коснуться его рукой. И он был так прекрасен, что я никогда в жизни не видел ничего более приятного: и белые пятна были так ярки и приятны, что я не мог сдержать своего восхищения. Но черные пятна были унесены в облаке ужасной тьмы, в котором я слышал мрачный вопль, хотя не мог видеть никого. Тем не менее эти слова плача были слышны: Горе нам, предавшим себя черному облаку, чтобы быть удаленными от круга, окрашенного кровью божественной благодати, в который благодать Бога, в его возлюбленном Сыне, заключила нас».

После нескольких других жалобных восклицаний он увидел процессию многих тысяч людей, несущих пальмовые ветви и поющих гимны, но очень маленького роста, входящих в красный круг из черного облака, распевая аллилуйю.

Польская пророчица появилась примерно в то же время; но так как в ее видениях не было ничего особенно интересного, их можно оставить, подобно безумию персонажа мистера Шеридана в «Критике», на заднем плане.

Пророчество Арайза Эванса относительно Реставрации Карла II подробно изложено доктором Уорбертоном в письме к доктору Джортину. Эванс, как я упоминал в другом месте, был простым жонглером в датах на своих титульных листах. Само видение напоминает королевские тени в «Макбете».

«Вы желали получить более подробный отчет о... неком пророчестве некоего Арайза Эванса, о котором вы слышали, как некоторые из ваших друзей говорят в тонах изумления; так как у меня есть его книга, которая является редкой, я могу доставить вам это удовлетворение. Но, возможно, не помешает сначала ввести вас в характер пророка. Арайз Эванс жил и процветал в прошлом веке, во время наших гражданских смут. Он был горячим валлийцем и не был склонен быть праздным зрителем в столь оживленной сцене. Поэтому он покинул свою родную страну ради Лондона и, обнаружив по прибытии туда, что Вдохновение течет в одну сторону, он задумал сделать его разделение от круглоголовых к кавалерам и выступил в качестве пророка роялистов. Он сделал и сказал много необычайных вещей вельможам обеих партий: и надо признать, у него была щепотка того, что мы редко находим отсутствующим в ингредиентах современного пророка, я имею в виду превратное толкование».