Чтобы применить верный тест к уместности или неуместности моих опасений в период, когда я писал «Письма фермера», давайте предположим, что ни один из карательных законов, которые были установлены во время правления ее величества королевы Анны, еще не вступил в силу, но что дела оставались в том же положении, в котором монарх, гуманной, а также славной памяти, оставил этот несчастный народ. Ну, каким было бы последствие? Были бы паписты в этом случае менее послушны правительству, которым они были облагодетельствованы, поддержаны и лелеяны? Были бы они более готовы принести ущерб и разрушение стране, потому что их собственный интерес был связан с этим, а состояния их потомства были вложены в это? Были бы они более готовы попытаться свергнуть нашу благодетельную конституцию, потому что они пользовались привилегиями и преимуществами ее? Нет, сэр, нет. Абсурдность предположения включает в себя ответ. Если бы это было так, «Письма фермера» не существовали бы, чтобы стать причиной возобновления нашего знакомства.
Я читал и отмечал много примеров в свободных государствах и республиках, где свобода, когда она ферментировалась в распущенность, вызывала много частичных борьбы за власть, много ссор и фракций, и много беспокойства для сообщества. Но очень мало примеров восстания любого народа, который не был подстрекаем к этому суровостью и угнетением. Безобидный олень становится грозным, когда загнан в угол. Червь не поворачивается, пока не получит раздавливание.
Я забыл книгу, хотя помню отрывок, где принц спросил своего любимого министра, что ему делать с числом общинников и дворян, которых он подавил и взял в плен в акте восстания? Министр ответил: «Предайте их и их приверженцев немедленно смерти». «Нет, — ответил принц, — это был бы акт такого кровопролития и варварства, который ни страх, ни месть не убедят меня совершить». «Тогда даруйте им всем свободное прощение», — ответил министр. «Как! — сказал принц, — неужели восстание должно остаться совсем безнаказанным?» «Нет середины, которая может обеспечить вашу безопасность, — ответил министр; — вы должны либо полностью вырвать эту партию с корнем, чтобы не осталось ни волокна, из которого может вырасти будущая вражда; либо вы должны превратить эту вражду в дружбу, связав их благодарность к вашей особе и интересу самыми добрыми из всех связей — связью вашей доброты и благосклонности. Частичное наказание будет слишком малым для вашей безопасности; частичное прощение будет недостаточно. Вы должны либо полностью уничтожить их силу их смертью, либо извлечь силу для себя из этой силы их дружбой».
Разоружая наших врагов, максимум, на что мы можем надеяться, — это сделать их бессильными. Уменьшение их силы ничего не добавляет к нашей собственной. Раскаяние никогда не бывает таким постоянным или искренним, как когда ему предшествует прощение; и благосклонность — как полярное притяжение для склонности. Есть ли человек, чью любовь и благодарность вы желаете завоевать? Здравый смысл направит вас сделать ему благо. Хотите ли вы связать его к своей службе обручами из стали? Вы должны сделать его интересом, а также его долгом, быть вашим другом.
Это ни в коем случае не мое намерение обвинять либо мудрость, либо хорошую политику наших предков. Но все люди в некоторой степени подвержены ошибкам, как в совокупности, так и в индивидуальности; и проницательные могут ошибаться так же сильно, переоценивая свою цель, как невежественные, не доходя до нее или отклоняясь от нее.
Но если бы сто Питтов и сто Сесилов составляли сенат наших предков в то время, когда были приняты эти карательные законы; если бы эти законы были сколь угодно мудрыми и справедливыми, сколь угодно полезными и необходимыми, и хорошо подходящими к сезону; является ли это причиной, что они должны оставаться таковыми до конца времен? В мире, где ничто не постоянно; где моды, манеры, принципы и практика находятся в потоке; где жизнь неопределенна, а все, что она содержит, изменчиво; природа и разум будут соответствовать ситуации и обстоятельству; и где причины прекратились в какой-либо степени, последствия должны прекратиться в той же пропорции.
Теперь в Риме не так, как было в дни, когда принцы держали ее стремя, а императоры — ее стремя. Короли земли довольно ясно возобновили ее узурпации и приобретения светского владычества. Теперь не так, как было, когда она кричала «Мир!», и становился мир; или когда дыхание ее мандата разжигало народы к битве. Даже его святейшество теперь лишь бедный ограниченный принц, запертый в своем маленьком итальянском владении. Если некоторые немногие все еще признают, что держат от его власти, это дань слов, а не фактов; они не признают, что держат от его силы. Он восстановлен в спокойном и независтном владении всем господством и интересом, который он может приобрести на небесах. Но скипетр, даже его духовного владычества на земле, в последнее время, как я полагаю, самым удивительным образом укорочен.
Дела сильно изменились в церковном мире, даже с тех пор, как я написал письма, которые вызвали вашу селезенку. Будь то из-за упадка римской религии в частности, или, возможно, из-за упадка всей религии в целом, понтификальная и епископальная диктатура и авторитет прискорбно пали с кафедры непогрешимости, где они были посажены мнением. Сыновья самых фанатичных предков теперь осознают, что благочестие и аморальность не совсем совместимы. И даже вульгарные и невежественные среди римских мирян ворчали бы при отступлении от дюйма своей собственности, даже если бы священник советовал, а сам папа предписывал это.
Но, сэр, если изменение времен и принципов, ситуации и обстоятельств; если изменение каждой причины, которая породила эти карательные законы, не помогло для изменения последствий; для некоторого смягчения или уменьшения их строгости по отношению к этим моим несчастным братьям, римским католикам Ирландии: если никакой аргумент, я говорю, взятый из изменений, не может помочь для этой цели, я возьму один из постоянства и длительности самого, который поразит светом и убеждением глаз каждого наблюдателя; который власть может отрицать, но не может опровергнуть; который злоба может оспаривать, но никогда не сможет ответить.
Около шести поколений теперь прошли, согласно ставкам покупки и оценки жизни человека, с тех пор как эти люди согрешили словом или делом. Никаких бунтов не было слышно в их домах, никаких жалоб на их улицах; они были тихи и безвредны, как овцы перед своими стригалями. Наши партии, фракции и восстания, как их весело называют в Англии, были все среди нас самих; этот народ не был ни актерами, ни участниками в них. Они предлагали себя нашим флотам и нашим армиям; ухаживать за нашими лицами, возделывать наши земли, рубить наше дерево и черпать нашу воду. Где мы допускаем их сражаться за нас, они всегда оказывались доблестными; где мы допускаем их служить нам, они оказываются любящими, наблюдательными и верными. Искушения приходили к их дверям и вызывали их; зараза восстания вспыхивала среди их соседей; они все еще оставались тихими и продолжали незапятнанными; все еще лояльными своему суверену, послушными правительству и покорными закону, через долгую и трудную последовательность около семидесяти лет, они едва ли казались ропщущими посреди своих бедствий.
Когда я оглядываюсь на ворчливую и беспокойную природу человека: когда я прослеживаю человеческие склонности через записи веков и народов: во всех историях тех государств, которые имели меньше всего причин для жалоб: по всей территории Малой Азии, Архипелага, греческого континента, Италии, островов Средиземного моря и т. д., где ПРАВА ПРИРОДЫ, под формами различных установлений, УТВЕРЖДАЛИСЬ СВОБОДОЙ И ОХРАНЯЛИСЬ ЗАКОНОМ: где ГАРАНТИЯ СОБСТВЕННОСТИ давала больше всего ОСНОВАНИЙ ДЛЯ ДОВОЛЬСТВА: я могу найти лишь несколько примеров любого народа, который в течение такого длительного времени оставался твердым и непоколебимым в непрерывной лояльности и подчинении правительству.
Что тогда мы ищем дальше? Какие доказательства вы еще требуете миролюбия и привязанности от рук этих наших братьев? Неужели не положен конец их состоянию испытания? Должны ли они вечно оставаться на карантине, без гавани или надежд на отдых или примирение? Это было бы действительно тяжело.
Если это месть, которую мы ищем, они уже пострадали достаточно, не за свои собственные ошибки, а за враждебность своих предков. Если мы ищем нашей безопасности, только; давайте прогоним их, сразу, из страны и сообщества; или положим конец нашим внутренним страхам, дав им причину защищать нас.
Действительно, сэр, ни здравый смысл, ни смысл любого рода не могут предположить, что акты доброты, которые были с начала мира цементом дружбы для всех других людей, должны оказаться обратными для этих людей одних.
Если бы они были для нас, как ласточка осенью, которая оставляет все связи при приближении непогоды, я бы никогда не просил о каком-либо доверии к ним. Но народ, который в течение зимы семидесятилетней продолжительности никогда не подводил, не оставлял и не давал нам причин для обиды, конечно, заслуживает некоторого внимания, некоторого благодарного и ободряющего луча, чтобы согреть их до чувства, что протестанты не являются по выбору жестокой, непрощающей и злобной природы.
[pg 080] Наконец, сэр, поскольку я знаю, что вы джентльмен коммуникативного расположения, и что вы были ранее склонны демонстрировать настроения некоторых ваших друзей; если бы вы сообщили это письмо кому-либо из ваших папистских знакомых, я сомневаюсь, что они могли бы быть склонны дать мне больше благодарности, чем я осознаю, что заслуживаю. Поэтому, это лишь честно предупредить вас и их, что пока я пишу в пользу папистов, интерес протестантов никогда не выходит из моего поля зрения.
Когда я думал, что ваши фавориты наиболее грозны, я показал, что не боюсь их; и теперь, когда я думаю, что они бессильны, пусть они не думают, что я льщу.
То, что я до сих пор намекал, — это лишь узкое открытие к заботам и интересам несчастной страны, членом которой я имею несчастье быть беспомощным, хотя и любящим. Продвигать преимущество Ирландии в любом отношении было бы для меня кардинальной точкой всего компаса моих амбиций; и последующее письмо может показать, насколько мои наблюдения относятся к упадку или процветанию моей страны, всякий раз, когда вы даруете удовольствие ответа на,
Дорогой СЭР, Ваш истинно привязанный и т. д.
Сноски
1.Dublin, 1753, M. Reilly, Editor.2.This Mac Con More Macnamara, Duke of Klan Cullane, founded, erected, and amply endowed the beautiful Abbey of Quin; as did other Chieftains of his Name and Family, several Parochial Churches, with a great Number of magnificent Castles.3.Seasonable Thoughts, &c. published by George Faulkner; the Case of the Roman Catholics, and the Principles of the Roman Catholics, the two last published by P. Lord, in Cook-street, Dublin.4.To all the above Productions of Ireland, may be justly added, our inestimable Fisheries, and plentiful Mines, which, under due national Encouragement, would raise immense Treasures.