Ранние библиографы очень запутались в этой книге и делали абсурдные ошибки относительно времени, которое Кэкстон потратил на ее печать. Но у г-на Блейдса не возникло трудностей с тем, чтобы показать, что разные даты следуют одна за другой. Кэкстон получил книгу 2 февраля, начал печатать ее 3 февраля и закончил 24 марта, все в том же 1479 году. У нас есть двойной метод доказательства этого: по двум упомянутым дням недели и по году правления, который охватывал период с 4 марта 1479 года по 3 марта 1480 года. Единственным 24 марта в этом двенадцатимесячном периоде было 24 марта 1479 года, и в 1479 году 24 марта, как говорит Кэкстон, пришлось на среду. Более того, в 1479 году 2 февраля пришлось на вторник, а в 1478 году — на воскресенье. Таким образом, ясно, что вторник, 2 февраля 1478 года, в колофоне должен быть датой по старому стилю, соответствующей 1479 году по нашему летоисчислению.
Эпизодическое упоминание дня недели и месяца в немецких колофонах дает нам, при отсутствии указаний на годы правления, почти единственное доказательство того, что немецкие печатники начинали свой год либо с Рождества, либо с 1 января, — я не готов сказать, с какого именно. Так, колофон издания «De remediis utriusque fortunae» Адриана Картезианца гласит:
Explicit liber de remediis fortuitorum casuum nouiter compilatus et impressus Colonie per Arnoldum therhoernen, finitus Anno domini Mºccccºlxxiº die veneris octaua mensis Februarii. Deo Gracias.
Завершается книга о средствах против случайных напастей, недавно составленная и напечатанная в Кёльне Арнольдом тер Хурненом. Закончена в год Господень 1471, в пятницу, 8 февраля. Благодарение Богу.
В 1471 году 8 февраля пришлось на пятницу, в 1472 году — на субботу. Следовательно, ясно, что в исчислении тер Хурнена январь и февраль были первыми месяцами года, как и у нас.
Прежде чем выяснять, какие печатники считали началом года Пасху, мы должны привести следующую таблицу:
ДЕНЬ ПАСХИ, 1470–1521
1470 April 22
1471 April 14
1472 March 29
1473 April 18
1474 April 10
1475 March 26
1476 April 14
1477 April 6
1478 March 22
1479 April 11
1480 April 2
1481 April 22
1482 April 7
1483 March 30
1484 April 18
1485 April 3
1486 March 26
1487 April 15
1488 April 6
1489 April 19
1490 April 11
1491 April 3
1492 April 22
1493 April 7
1494 March 30
1495 April 19
1496 April 3
1497 March 26
1498 April 15
1499 March 31
1500 April 19
1501 April 11
1502 March 27
1503 April 16
1504 April 7
1505 March 23
1506 April 12
1507 April 4
1508 April 23
1509 April 8
1510 March 31
1511 April 20
1512 April 11
1513 March 27
1514 April 16
1515 April 8
1516 March 23
1517 April 12
1518 April 4
1519 April 24
1520 April 8
1521 March 31
То, что Пьер Жерар и Жан Дюпре в Абвиле отсчитывали год от Пасхи до Пасхи, мы можем понять из намека в колофоне к их великолепному изданию «О граде Божьем» Августина на французском языке. Оно состоит из двух томов, колофон к первому из которых датирован «le xxiiii jour de Nouembre l’an mil quatre cens quatre vingt et six» (24 ноября 1486 года), в то время как второй гласит:
Cy fine le second volume contenant les xii derreniers liures de monseigneur saint augustin de la cité de dieu. Imprime en la ville dabbeuille, par Iehan du pre et pierre gerard marchans libraires: Et icelluy acheue le xii iour dauril lan mil quatre cens quatre vingtz et six auant pasques.
Здесь заканчивается второй том, содержащий последние двенадцать книг моего господина святого Августина «О граде Божьем». Напечатано в городе Абвиль Жаном Дюпре и Пьером Жераром, книготорговцами: и завершено двенадцатого дня апреля, года 1486, до Пасхи.
То, что второй том столь объемного труда должен был быть напечатан после первого, почти несомненно, и это само по себе могло заставить нас искать способ сделать 12 апреля 1486 года более поздней датой, чем 24 ноября того же года. Слова «auant pasques» (до Пасхи) снимают все сомнения, поскольку Пасха в 1486 году по нашему исчислению пришлась на 26 марта, а в 1487 году — на 15 апреля. Следовательно, ясно, что книга была закончена в Великий четверг 1487 года, и Пасха была той датой, от которой Дюпре и Жерар отсчитывали свой год.
Мы можем получить столь же четкое доказательство того, что французский год начинался с Пасхи, из экземпляра «Chasteau de Labour» Пьера Гренгора, в котором под именем Филиппа Пигуше стоит колофон:
Le chasteau de labour auec aucunes balades et addicions nouuellement composees a este acheue le dernier iour de Mars Lan Mil Cinq cens. Pour Simon Vostre libraire demourant a Paris en la rue neuue nostre dame a lenseigne sainct iehan leuangeliste.
Это издание состоит из шестидесяти листов и действительно содержит длинную вставку, которой нет в первом издании от 22 октября 1499 года, или во втором, датированном 31 декабря 1499 года, или в еще одном издании от 31 мая 1500 года; все три имеют только пятьдесят листов вместо шестидесяти. Таким образом, на первый взгляд кажется, что Пигуше и Востр напечатали дополнения Гренгора в марте 1500 года, а два месяца спустя, в мае, снова их опустили. Однако, поскольку французский 1500 год длился с Пасхального воскресенья, 19 апреля 1500 года, до Пасхального воскресенья, 11 апреля 1501 года, очевидно, что единственное 31 марта в этом году пришлось на 1501 год по нашему исчислению, и что издание от 31 марта 1500 года было на самом деле выпущено в марте 1501 года и на десять месяцев позже, чем издание от мая 1500 года. Таким образом, мы получаем упорядоченную последовательность из трех нерасширенных изданий по пятьдесят листов, за которыми следует расширенное издание из шестидесяти листов, и все трудности исчезают.
В Италии год, по-видимому, в основном начинался 1 января, но во Флоренции — в день Благовещения, 25 марта. В Венеции, как известно, юридический год начинался 1 марта, и большинство исследователей Альда Мануция утвердительно заявляли, что он придерживался именно этой даты. То, что другие венецианские печатники соблюдали 1 января как первый день года, можно доказать упоминанием Пьетро Мочениго в качестве дожа в колофоне к изданию «Istoria Fiorentina» Леонардо Аретино. Он заканчивается так:
Impresso a Vinegia perlo diligente huomo Maestro Iacomo de Rossi di natione Gallo: Nellanno del Mcccclxxvj. a di xii de Febraio: Regnante lo inclyto Principe Messer Piero Mozenico.
Как показывает наша таблица венецианских дожей, Мочениго скончался 23 февраля 1476 года, через одиннадцать дней после того, как был напечатан этот колофон; таким образом, ясно, что февраль 1476 года означал для «Maestro Iacomo de Rossi» то же самое, что и для нас.
То, что антиквар Альд Мануций ломал голову над началом венецианского юридического года, кажется странным противоречием. Но покойный г-н Р. К. Кристи, который убедительно доказал в статье в «Bibliographica», что в своих поздних книгах Альд начинал год 1 января, все же был вынужден признать, что «Ласкарис», датированный «M.cccc.lxxxxiiii ultimo Februarii», вероятно, был закончен всего за несколько дней до «Supplementum», датированного 8 марта 1495 года, и что «Теодор Газа» января и «Феокрит» февраля 1495 года оба на самом деле относятся к 1496 году. Я бы предположил, что, приняв 1 марта в качестве своего новогоднего дня в этих трех томах, Альд тешил себя мыслью, что он ведет отсчет не «more Veneto» (по венецианскому обычаю), а «more antiquo Romano» (по древнеримскому обычаю), поскольку (как до сих пор свидетельствуют названия наших последних четырех месяцев) римский год изначально начинался в марте, и только тот факт, что после 153 г. до н. э. консулы вступали в должность в январе, привел к использованию нашего нынешнего исчисления, в то время как священнический год продолжал начинаться 1 марта. Если Альд, приняв венецианский юридический год, потому что он совпадал с самым ранним римским исчислением, был убежден, что он становится немного более римским, чем сами римляне, легко понять его смену практики.
Таким образом, по-видимому, единственные книги, для которых мы должны считать год начинающимся позже 1 января, — это несколько ранних книг Альда (1 марта), все английские книги XV и XVI веков, а также книги, напечатанные во Флоренции (25 марта) и во Франции (Пасха). Более того, я твердо подозреваю, что во флорентийских и французских изданиях ученых трудов, написанных на латыни, существовала тенденция к 1 января, но я не могу предложить никаких доказательств этого в настоящее время, хотя это вопрос, который я надеюсь когда-нибудь проработать.
Как наглядно показали примеры, приведенные в нашем тексте, дни месяца выражаются либо в соответствии с нашим нынешним использованием, либо с помощью римской нотации, отсчитываемой от календ, нон и ид. Календы всегда были первым днем месяца, ноны приходились на 5-е число, а иды — на 13-е, за исключением марта, мая, июля и октября, когда они приходились на два дня позже. Дни отсчитывались в обратном порядке от нон, ид и календ, причем в расчет включались как день, от которого велся отсчет, так и день, к которому он велся. Так, 2 марта называлось шестым днем до нон марта (ante diem sextum Nonas Martis), а 25 марта — седьмым до апрельских календ (ante diem septimum Kalendas Aprilis, или a. d. vii. Kal. Apr.). Июль и август иногда называются своими старыми именами — квинтилис и секстилис.
В Германии, особенно в Страсбурге, и в Страсбурге, в частности, у неидентифицированного мастера, известного как «печатник Иордана Кведлинбургского 1483 года», мы часто находим книги, датированные тем или иным днем недели до или после церковного праздника или определенного воскресенья, причем воскресенье обозначается цитированием первого слова интроита, используемого на торжественной мессе. Так, в 1485 году анонимный печатник Иордана закончил «De Proprietatibus Rerum» в день святого Валентина (in die Valentini, 14 февраля), «Historia Scholastica» Петра Коместора после праздника святого Матфия (post festum Matthie, 24 февраля), «Postilla» Гильермуса в четверг (9 марта) перед праздником святого Григория (quarta feria ante festum Gregorii), «Casus breues decretalium» в день святых Вита и Модеста (in die Viti et Modesti, 15 июня) и «Глоссу на Псалтирь» кардинала Торквемады в канун дня святого Михаила (in profesto Michaelis, 28 сентября). К другому изданию «Postilla» Гильермуса он добавляет выходные данные:
Impressa Argentine Anno Domini M.cccc.xciij. Finita altera die post Reminiscere.
«Reminiscere» — это начало интроита для второго воскресенья Великого поста, и поскольку Пасха в 1493 году (см. нашу таблицу) пришлась на 7 апреля, это было 3 марта, а «Postilla» были закончены в понедельник, 4 марта.
Колофон к страсбургскому изданию проповедей, известных под названием «Dormi secure», сообщает нам, что оно было выпущено «secunda feria post Laetare» в том же 1493 году. «Laetare» — это первое слово интроита для четвертого воскресенья Великого поста, таким образом, оно появилось в понедельник, 18 марта, ровно через две недели после «Postilla» Гильермуса. Так же мы находим Ганса Шауэра из Аугсбурга, датирующего издание «Beichtbuchlein», или руководства по исповеди, «am Samstag vor Invocavit in dem XCij. iar» — в субботу перед Invocavit, 1492 года, — что дает дату (Invocavit отмечает первое воскресенье Великого поста, а Пасха в 1492 году пришлась на 22 апреля) — суббота, 10 марта. Как правило, в колофонах таким образом используются только интроиты первых четырех воскресений Великого поста (Invocavit, Reminiscere, Oculi и Laetare) и первого воскресенья после Пасхи (Quasimodo).
Мы можем завершить эту главу, отметив одну или две плодотворные причины ошибок в датировке книг, которые возникают из-за неправильного понимания отсылки или значения дат в их колофонах. В главе VI уже отмечалось, что там, где автор или редактор указывал дату, когда он закончил писать, такую дату часто путали с датой печати. Более опасным, но гораздо более редким, чем эта ловушка, является случай перепечатанного колофона (см. главу VII), который могут обнаружить только эксперты в типографике. Однако большинство ошибок возникает из-за очень простых неверных прочтений. Во многих шрифтах XV века символы x и v различаются очень несовершенно, поэтому пятерку часто принимали за десятку. Современные глаза, опять же, привыкшие к символам iv, ix, xl, очень склонны читать iiii XV века как iii, viiii как viii, а xxxx как xxx. С другой стороны, приближаясь к концу века, печатники не только выражали девяносто девять как ic, но и использовали формы vc, iiiic, iiic, iic для обозначения годов с 95-го по 98-й; и, как это было сделано здесь для краткости, иногда опускали предшествующее Mcccc., как в «in dem XCij. iar» в колофоне «Beichtbuchlein», процитированном страницу или две назад. Они также, следует отметить, часто выражали восемьдесят разумным символом для четырех двадцаток, или quatre vingt — а именно, iiiixx. Эти последние способы написания дат, однако, хотя они могут на мгновение озадачить, вряд ли могут ввести в заблуждение; но в случае с книгами, выпущенными в 1470, 1480, 1490 и 1500 годах (особенно в последнем), существует одна ошибка, которую так легко совершить, что она оставила свой след в каждом старом каталоге инкунабул. Так, когда Герман Лихтенштейн датировал издание «Opuscula» св. Фомы Аквинского «anno salutis M.cccc.xc. vii Idus septembris», он подтолкнул любого невежественного или небрежного составителя каталога неверно прочитать дату как 1497 год в «иды сентября» вместо 1490 года в седьмой день до «ид сентября». Ошибку можно совершить так же легко, когда вместо цифр используются слова, ибо «anno nostre salutis millesimo quadringentesimo octogesimo quinto kalendas Iunij» очень легко прочитать как 1485 год. Конечно, так же легко совершить противоположную ошибку и перенести в запись месяца число, которое относится к году. Как правило, печатники, вставляя «die» или «vero», или и то, и другое, или меняя шрифт, делают свое значение не вызывающим споров; но иногда они сами запутывались и, пропуская либо последнюю цифру года, либо цифру дня месяца, создавали головоломку, которую можно решить только при наличии независимых знаний о годах, в течение которых работал печатник.
СНОСКИ
[1] Мы следуем переводу г-на Кларка, но полагаем, что, несмотря на Присциана, автор должен был подразумевать под «nullum se putat habere laborem» — «считает все это очень легким».
[2] Adinuentionibus. Предлог здесь, вероятно, был предназначен для акцентирования, придавая значение «дополнительных изобретений» или улучшений. Но поскольку это могло быть подсказано «adinuentione» Псалтири 1457 года, я сохраняю тот же перевод.
[3] Я вношу эту поправку с большими сомнениями, так как средневековое использование «quisque» было очень гибким, и текст может быть верным.
[4] Что касается опечатки MCCCCLXI вместо MCCCCLXXI, легкость, с которой наборщик мог пропустить вторую X, очевидна сама по себе; но, возможно, стоит, в качестве доказательства частоты, с которой эта конкретная ошибка действительно происходила, процитировать здесь четыре отдельных колофона одного года, 1478, в каждом из которых она встречается. Это:
(i) В Барселоне, в издании «Pro condendis orationibus iuxta grammaticas leges» Бартоломео Матеса:
Colophon: Libellus pro efficiendis orationibus, ut grammaticae artis leges expostulant, a docto uiro Bertolomeo Mates conditus et per P. Iohannem Matoses Christi ministerum presbiterumque castigatus et emendatus sub impensis Guillermi Ros et mira arte impressa per Iohannem Gherlinc alamanum finitur barcynone nonis octobriis anni a natiuitate Cristi MCCCCLXVIII.
Брошюра для составления речей, как того требуют правила грамматического искусства, составленная ученым мужем Бартоломео Матесом и исправленная и дополненная отцом Хуаном Матосесом, служителем и священником Христа, за счет Гильермо Роса и напечатанная с удивительным искусством Иоганном Герлинком, немцем, завершена в Барселоне 7 октября в год от Рождества Христова MCCCCLXVIII.
(ii) В Оксфорде, в издании «Толкования на Символ веры», написанного Руфином Аквилейским и приписываемого св. Иерониму:
Colophon: Explicit exposicio sancti Ieronimi in simbolo apostolorum ad papam laurencium Impressa Oxonie et finita Anno domini M.CCCC.LXVIII, xvii die decembris.
Здесь заканчивается «Толкование» св. Иеронима на Апостольский Символ веры, адресованное папе Лаврентию. Напечатано в Оксфорде и завершено в год Господень M.CCCC.LXVIII, 17-го дня декабря.
(iii) В Венеции, в издании «De componendis versibus hexametro et pentametro» Матарациуса, напечатанном Эрхардом Ратдольтом.
Colophon: Erhardus Ratdolt Augustensis probatissimus librarię artis exactor summa confecit diligentia. Anno Christi M.CCCC.LXVIII. vii calen. Decembris. Venetiis.
Эрхард Ратдольт из Аугсбурга, добросовестнейший мастер книжного искусства, завершил это с величайшим усердием. В год Христов M.CCCC.LXVIII. 25 ноября. В Венеции.
(iv) В Кёльне, в издании писем папы Пия II, напечатанном Иоганном Кёльхоффом, причем пропуск в данном случае является двойным.
Colophon: Pii secundi pontificis maximi cui ante summum episcopatum primum quidem imperiali secretario, mox episcopo, deinde etiam cardinali senensi Enee Siluio nomen erat Familiares epistole date ad amicos in quadruplici vite eius statu finiunt. Per me Iohannem Koelhoff de Lubeck Colonie incolam Anno incarnationis M.CCCC.LVIII.
Письма папы Пия II, который до достижения верховного епископства носил имя Энеа Сильвио, будучи сначала имперским секретарем, затем епископом, а после и кардиналом сиенским, написанные друзьям в его четырех различных жизненных состояниях, завершаются. Мною, Иоганном Кёльхоффом из Любека, жителем Кёльна, в год Воплощения M.CCCC.LVIII.
Антиквары Оксфорда и Барселоны в разное время боролись за правильность напечатанных дат, но спор давно решен не в их пользу, в то время как карьера Ратдольта и Кёльхоффа настолько хорошо известна, что в их случаях неточность дат всегда была делом несомненным.
[5] Колофон к изданию «Житий отцов» (Vitas Patrum) Уинкина де Уорда заслуживает упоминания здесь, поскольку он представляет нам картину Кэкстона, подобно достопочтенному Беде, занятого своим любимым делом перевода до самого конца своей жизни. Он гласит: «Так заканчивается самая добродетельная история о благочестивых и весьма прославленных житиях святых отцов, живущих в пустыне, достойная памяти всех благонамеренных людей, которая была переведена с французского на английский Уильямом Кэкстоном из Вестминстера, ныне покойным, и завершена в последний день его жизни. Напечатано в упомянутом городе Вестминстере мною, Уинкином де Уордом, в год Господень MCCCCLXXXXV и в десятый год нашего суверенного государя короля Генриха Седьмого».