«Обращение к людям науки»

Из очевидной склонности детей подражать всем действиям взрослых, из их маленьких научных склонностей производить в миниатюре то, что они видят в величине, из восторга, который они чувствуют, и глубокого интереса, который они проявляют ко всем своим маленьким работам и игривым развлечениям, несомненно, что для того, чтобы поставить их на путь правильных идей, требуется не что иное, как дать им такое обучение и направить их умы на такие объекты, которые сразу же займут, развлекут и порадуют их, и в то же время сформируют игривое и здоровое упражнение для них; в то же время это рассчитано на то, чтобы расширить их умы в знании и понимании тех объектов, которые превыше всего способствуют интересам общества и которые относятся к прогрессивному улучшению и продвинутому состоянию искусств и наук.

Объекты, на которые я ссылаюсь, — это химические эксперименты и эксперименты в любой другой отрасли натурфилософии: и изучение естественной истории путем наблюдения и исследования природных предметов. Мне не нужно перечислять различные отрасли естественной истории, достаточно сказать, что я хотел бы иметь систему образования, которая охватывала бы все это последовательно; и здесь открылось бы широкое поле для обращения священников в профессоров на различных кафедрах этой науки; и эта наука сама по себе настолько бесконечна, что делает жизнь человека непрерывной системой образования и исследований. Независимо от вышеупомянутых наук, существуют география, астрономия, механика и все меньшие отрасли, которые обычно и необходимо преподаются молодежи в нынешней системе образования. Это, я считаю, была бы естественная и правильная система для образования молодежи, и эта система имеет все степени, которые так же хорошо адаптированы к пониманию младенцев или детей трех и четырех лет, как и к самому зрелому возрасту и знанию.

Прелесть научных занятий в том, что в них всегда есть новизна — что открытия в них будут вечно бесконечны, и что чем дальше вы продвигаетесь, тем больше видите перед собой и тем больше пыла чувствуете в этих занятиях. Это лучшее из всех развлечений и времяпрепровождений, потому что оно приносит всеобщую пользу и всеобщее удовлетворение, в то время как оно не утомляет последователя и не вредит его соседу. Другие развлечения и времяпрепровождения склонны вызывать индивидуальный вред и даже страдания, но это не может. Спортсмен не может охотиться или стрелять, не повреждая возделанную собственность других, и во время погони за своей дичью его ум не допускает, чтобы препятствия были справедливыми. С человеком науки дело обстоит иначе, его развлечения и эксперименты проводятся в узкой сфере, и результат рассчитан на то, чтобы принести пользу всем без вреда для кого-либо.

Химию я считаю фундаментом всей другой науки и, так сказать, охватывающей все другие отрасли науки. Поскольку материя и движение включают в себя все, что мы можем видеть или постичь, и поскольку химия является исследованием свойств материи, с причинами и следствиями ее различных комбинаций, она, очевидно, является самой важной частью науки, или, скорее, ее первой и последней частью. Возделывание земли — приготовление нашей пищи — ее количество и качество, и все, что связано с питанием тела — сохранение нашего здоровья и само приготовление нашей одежды, можно сказать, включено в термины химического анализа и состава. Нет ни одной части искусств и наук, к которой химия не имела бы отношения, и даже самого важного отношения. Во всех производствах, будь то дерево или металл — глина или камень — воск или стекло — бумага или ткань, или что угодно еще, знание химии является существенным. Именно науке химии мы обязаны всеми нашими искусственными продуктами, именно науке химии мы обязаны всеми нашими знаниями и пониманием природных продуктов и их адаптацией к нашим различным нуждам. Поэтому первостепенное значение имеет то, чтобы мы начали наши исследования в этой всеважной науке еще в младенчестве. Поскольку наука химии охватывает столь обширное разнообразие объектов, она не лишена класса, достаточно простого для понимания детьми. Горение свечи — это химический эксперимент для производства света — горение топлива, которое поддерживает наши огни, — это лишь химический эксперимент для производства тепла; к чему можно добавить тысячу столь же простых, определение которых не могло бы не иметь величайшего значения в образовании детей. И почему бы даже первые уроки детей не могли состоять из этих и подобных простых химических экспериментов, которые превыше любого другого предмета должны обучать и развлекать, привлекать особое внимание ребенка и расширять его ум, наполняя его правильными идеями?

Я бы изгнал из наших школьных книг каждое слово о Боге или Дьяволе — Рае или Аде, как лицемерные и бессмысленные слова, просто слова звука, и ограничил бы внимание детей и молодежи такими предметами, которые повседневный опыт докажет им как имеющие основание в Природе. Моральные наставления могли бы быть необходимыми и полезными, но даже морали, на мой взгляд, можно было бы обучать гораздо лучше примером, чем наставлением. Поэтому я бы сказал, что книги детей лучше наполнить научными предметами, чем моральными наставлениями, так как первые бесконечны и к ним нельзя слишком рано приступать или слишком внимательно изучать, в то время как последние могли бы быть включены в несколько выражений и преподаваться лучше и с большим впечатлением через беседу и пример, чем в уроках для чтения и письма. Однако уроки по моральной добродетели могли бы быть наиболее уместно смешаны с уроками по научным предметам. Они ведут к одной общей цели — счастью и благополучию человеческого рода в обществе.

Пусть никто не воображает, что я держу моральную добродетель в низком почтении или что я считаю ее второстепенным объектом. Нет, обладание моральной добродетелью при грубейшем невежестве по любому другому предмету предпочтительнее самых обширных знаний, связанных с аморальным и порочным характером. Моральная добродетель должна составлять фундамент каждого мотива и каждого действия в жизни. Именно из убеждения, что научные занятия или научное образование должны естественно вести к расширению моральной добродетели, я был побужден представить этот набросок людям науки. Моральная добродетель для меня — primum mobile во всех вещах. Она формирует начало и конец всех моих взглядов и, согласно моим концепциям, всех принципов, которые я защищаю и преподаю. Но я бы самым решительным образом призывал читателя оставить идею, если он ее придерживается, что мораль зависит от религии или что первая не может существовать без последней. Я торжественно и обдуманно утверждаю, что религия скорее является ядом, чем кормилицей морали. Я впитал это впечатление из глубочайшего размышления и самого пристального наблюдения за человечеством. Тем, кто считает лорда Бэкона авторитетом, заслуживающим внимания, в отношении того, что я утверждаю, я бы отослал их к цитате из его сочинений на предыдущей странице. Однако мне не нужно ни письменного авторитета, ни имени, чтобы убедить меня в истинности моего утверждения; нам стоит лишь оглянуться вокруг беспристрастным глазом, и мы могли бы прочитать это в повседневных действиях большинства человечества.

Я бы также изгнал из наших школ Гомера, Гесиода, Горация, Овидия и Вергилия, и каждый том, который делает малейший намек на мифологии Греции или Рима, или любую другую часть того, что называлось языческими мифологиями. Если такие книги забавны или поучительны в древней истории, будет достаточно времени прочитать их после прохождения школьного образования. Они не должны составлять никакой части школьной рутины. Я не намерен здесь оспаривать уместность обучения детей мертвым языкам, хотя должен признаться, что считаю их полезными не более чем для обучения этимологии нашего собственного языка. Пейн, Франклин и Коббетт — мощные примеры того, что они отнюдь не существенны для расширенного ума. Однако, если мертвые языки продолжат преподаваться в наших школах, я хотел бы, чтобы их преподавали через иную среду, чем сейчас. Эти языки могли бы преподаваться на другие темы, чем войны, голод и массовые убийства, аморальные мифологии и история низких и порочных персонажей. Обычным несчастьем историков было уделять особое внимание низким и порочным персонажам. До сих пор распутство было главным паспортом к бессмертию, а добродетельные немногие проходили через жизнь незамеченными до или после смерти, за очень редкими исключениями. Сами книги, которые называются святыми и божественными, наполнены описаниями человеческих монстров, и едва ли есть какое-либо противопоставление или контраст, чтобы показать преимущества и красоты моральной добродетели среди человечества.

Я осознаю, что в настоящее время не существует книг, таких как я указываю для использования в школах, охватывающих основы искусств и наук и свободных от намеков на все виды мифологии и суеверия, среди которых я хочу, чтобы меня понимали как включающего мифологию и суеверие христиан, но нет задачи более простой, чем для нескольких людей науки скомпилировать их. В последнее время некоторые краткие и частичные описания искусств и наук были введены в школьные книги, но это было смешано с таким количеством мусора о религии и суеверии, что сделало это бесполезным и лишь второстепенным или бесполезным объектом. Настало время, чтобы предмет был взят в руки людьми науки и чтобы такие книги, в различных департаментах науки, были скомпилированы, чтобы быть адаптированными для всех различных стадий образования. Никто, кроме того, кто искусен в какой-либо конкретной науке, не может быть равен задаче компиляции. Он один может судить о лучшем методе введения этой конкретной науки в юный ум. Не будет необходимости, чтобы я здесь составлял какой-либо конкретный план для этой системы образования; я представляю набросок на суд людей науки. Мой смысл слишком ясно изложен, чтобы быть неправильно понятым или оспариваемым. Предмет является подходящим, чтобы привлечь внимание любого законодательного органа, который исходит из и законодательствует для блага народа, и тот, кто выдвинет это как поправку к предложенной системе мистера Брума, которая не имеет иной цели, кроме как стать новой опорой для разлагающегося суеверия, по крайней мере, заслужит доброе слово от своей страны и каждого любителя науки и реальной свободы, преуспеет он или нет. Это предмет, которого не должен стыдиться ни один честный человек. Это отнюдь не теоретический предмет; если он является новым, его практичность и его важность должны достичь каждого ума, который имеет малейшее представление о науке и ее полезности. Я вторгаюсь в нынешнюю систему образования не более чем тем, что я изменил бы среду, через которую преподаются уроки для чтения, упражнения по грамматике, прописи для письма и та, в которой преподаются мертвые или даже живые иностранные языки: среда, которую я бы заменил, должна была бы трактовать исключительно о научных предметах, чтобы оставить ум в постоянном состоянии упражнения по предмету науки, и только его. В отличие от религии, наука никогда не может утомить ум: унылое однообразие первой является полным контрастом к животворящей силе последней. Каждый шаг, который вы делаете в науке, стимулирует вас к дальнейшему преследованию. Обширный том природы, эта книга книг, это единственное откровение, достойное внимания человека, всегда открыт для человека науки; и в этой книге ребенок может найти язык, который будет понятным и адаптированным к его юной способности. Он может читать здесь, не одурманивая свои чувства, и получать полезную информацию, не развращая свои манеры.

Я бы даже исключил все исторические предметы из наших школ, так как очень малому из того, что нам оставлено, можно доверять как истинному, а то, что истинно, имеет очень малое значение для подрастающего поколения. Однако, насколько это могло бы быть полезным в форме примера или забавным и поучительным для взрослых людей, это составляет лишь пустую трату времени с детьми в школе. Всеобщая история плохо адаптирована для исправления плохих или стимулирования лучших страстей человечества. Она не показывает почти ничего, кроме невежества и жестокости, массовых убийств и суеверий, которые были столь обычны для человечества до сих пор. Редко можно найти набросок добродетельного характера. Я придерживаюсь мнения, что мы не могли бы сделать лучше, чем опустить занавес как можно плотнее над прошлым и попытаться начать с системы, которую наше потомство не будет стыдиться читать, когда она будет изложена беспристрастно. Кто может читать историю прошлого, не краснея и не жалея безумия этого животного — человека, за то, что он так плохо использует свой дар речи и вытекающий из него разум? Должен признаться, что я не могу.

При преподавании географии отнюдь не обязательно описывать древнее деление земли на империи, королевства, княжества и т. д. или обычаи их бывших различных жителей, так как они были подвержены постоянному изменению, прослеживание которого служит лишь для того, чтобы отвлекать ум, не наполняя его никакой полезной информацией: для всех целей изучения этой науки было бы достаточно ознакомиться с нынешними делениями земли и нынешними обычаями, манерами и различиями ее жителей. То же правило применяется к астрономии, отнюдь не обязательно, кроме как из любопытства, прослеживать и изучать ее историю: достаточно приобрести всю нынешнюю информацию, которую можно получить в этой науке, и быть готовым делать дальнейшие открытия или принимать открытия других. Отсекая всю ту часть нынешней системы образования, которая составляет лишь пустую трату времени, вы выиграете тем больше времени для совершения свежих успехов в различных искусствах и науках. Конечно, я не ожидаю, что по моей предложенной системе один индивид может стать адептом во всех различных отраслях всех наук — нет — все еще было бы необходимо, чтобы некоторые индивиды ограничивались одной конкретной наукой, а некоторые — другой, как могли бы подсказать их особые способности и склонности, как лучшие средства для дальнейшего и более быстрого улучшения и продвижения в целом. Достаточно, чтобы они все начинали правильно и не тратили время на бессмысленный и бесполезный мусор; но, путем усердного применения к своим различным отраслям, делали максимально возможный прогресс.

Та бесконечность экспериментов, которую химия открывает нашему взору, и та бесконечность предметов для исследования в естественной истории делает необходимым начинать с этих двух наук как можно раньше. Основы химии, знание которых столь существенно во всех отношениях жизни, могли бы быть упрощены для адаптации к самому скромному пониманию и даже к пониманию детей, начинающих читать, о чем я ранее указал два знакомых примера, на которых можно было бы сделать более расширенное объяснение и к которым можно было бы добавить тысячу других, столь же простых и поучительных. В естественной истории какое обширное поле открыто? где

«Учить юную мысль, как расти».

Здесь все, как в животном, так и в растительном мире, что попадает под повседневное наблюдение ребенка или даже взрослого человека, могло бы быть привычно описано и объяснено в наших школьных книгах путем регулярной классификации и упорядочения. По такой системе образования, как эта, молодежь инстинктивно и непроизвольно читала бы полезный урок в каждом объекте, который попадал бы в поле его зрения; его ум непрестанно велся бы к созерцанию Природы, знание которой может только привести человека к истинному и существенному счастью. Никакая часть материи тогда не ускользнула бы от исследующего характера человека, он исследовал бы океан и реки, горы и долины, леса и равнины, недра земли и ее атмосферу, и даже поверхность и атмосферу других светил, чтобы удовлетворить свое научное и похвально ненасытное любопытство. Трава, лист, дерево, его плод, клумба со всеми ее яркими оттенками и оживляющими ароматами, со всем бесконечным разнообразием как в растительном, так и в животном мире, одинаково составляли бы материю для его научных исследований и объекты для него, чтобы исследовать. Здесь, созерцая грандиозную организацию, которая составляет животную и растительную жизнь в бесконечном разнообразии Природы, все варьирующееся, но все соединенное одной общей связью, действующее по одной общей причине и к одной общей цели, последовательное производство и распад, распад и производство, человеческий ум мог бы найти упражнение столь же бесконечное и иметь идеи, возбужденные столь же грандиозные. Я не могу не воскликнуть: Это путь Природы: ступай здесь, о Человек! и будь счастлив.

Работы Природы, хотя и бесконечны, строго аналогичны, и человеческий разум производится теми же законами, что и любой другой природный продукт. Культура ума, посредством которой производится человеческий разум, несет строгую аналогию с культурой почвы, посредством которой мы существуем. В каждом Природа будет производить до определенной степени, но помощь искусства необходима, чтобы производить достаточность и достичь утонченности и совершенства. Поэтому первостепенное значение имеет то, чтобы мы начинали правильно, чтобы все идеи нашего младенчества и юности были основаны в Природе и чтобы ядовитые излияния поповщины были тщательно прополоты и удалены из наших умов. Мы должны охранять наши умы от этих разрушительных врагов человеческого разума, священников, как мы охраняли бы наши поля и сады от разрушительных сил саранчи или подобных разрушительных насекомых и животных. Наш интерес и счастье стоят на кону в одном случае так же, как и в другом, ибо священник не довольствуется разрушением нашего счастья, но он должен быть также накормлен нашим трудом. Он берет в среднем восьмую часть всего нашего продукта.

Ребенок или человек мог бы здесь узнать, что организация растения не менее грандиозна, чем организация животного — что жизнь и смерть растения так же похожи на жизнь и смерть животного, как жизнь и смерть любых двух животных разных видов похожи друг на друга — что существуют животно-растения и растительно-животные, или живые субстанции, в жизни и растительности, которые разделяют свойства как животных, так и растений — что это очевидная связь между животными и растениями, которая объединяет их в великой цепи природы — что они существуют по той же причине, для той же цели и с тем же эффектом. Он мог бы также узнать, что организация самого маленького насекомого и анималькуля столь же грандиозна, как организация самого человека; что только благодаря особой организации разные животные имеют способность издавать так много разных звуков, и что человек обязан способностью издавать большее разнообразие звуков своим даром речи и большей степенью разума, чем обладает любое другое животное, как его следствие. Пусть ребенка, или даже человека, научат рассуждать таким образом, и он скоро почувствует себя смиренным до своей надлежащей сферы в масштабе Природы. Он оставит все безумные трюки, которые сейчас ежедневно и ежечасно занимают его время, он займет свое время само- и социальным улучшением и поймет, что изучение науки может только привести его к истинному счастью.

Почему бы Линнеевской системе классификации, упорядочения и описания, как животных, так и растений, со всем улучшением, которое уже было сделано или которое может быть сделано в будущем в этой системе, не преподаваться в наших школах детям? Что может быть проще, забавнее, полезнее и поучительнее? Какая другая система образования может быть так хорошо рассчитана на надлежащее расширение юного ума? Насколько более выгодной для общества была бы такая система образования, связанная со знанием химии, астрономии, географии, геометрии и математики, чем все то лживое и одурманивающее знание о религии и ее отпрысках; для поддержки которых человечество так чрезмерно грабят? Если религия — это слово, которое имеет какое-либо существенное определение, или если это подходящее слово и может быть сделано применимым к Природе в своем значении, или действию, которое оно указывает, я без колебаний скажу, что система образования, которую я сейчас предлагаю, формирует основу единственной истинной, единственной рациональной религии. Слово религия, подразумевающее фиксированную веру или убеждение и имеющее свою этимологию в латинском глаголе religo, связывать крепко, не может быть никакой истинной, никакой справедливой, никакой рациональной религии, кроме той, которая применяется к чему-то, что мы можем понять, и которая имеет свое основание в Природе и ее законах. Мы не можем, строго говоря, зафиксировать нашу веру на фантоме, если только мы не признаем саму веру лишь фантомом ума, однако такова претензия всех тех, кто поднимает столько шума вокруг слова религия. Изучение Природы и ее законов одно формирует любую существенную веру или религию. Это изучение я сделал бы основой всего образования, к исключению или взрыву всей оставшейся мифологической чепухи дня.

Арифметика, геометрия и математика, будучи преподаваемыми в цифрах, не допускают изменения в системе преподавания, или, по крайней мере, в среде: то же самое можно сказать об алгебре, которая имеет простоту алфавита для своей среды для обучения и практики. Это формирует единственную часть образования, которую священники не испортили, и причина в том, что они не могли; и эти цифры, будучи вне их досягаемости, чтобы испортить или уничтожить, докажут их свержение. Наука математики нанесла фатальный удар по поповщине, и эта наука, связанная с астрономией, была первой, которая начала подрывать догматы всех священников. Наука химии пришла ей на помощь, доказав, что материя неразрушима и нетленна и должна была существовать такой, как она есть сейчас, во всей вечности в отношении прошлого, и будет существовать такой, как она есть сейчас, во всей вечности в отношении будущего. Науки физиология и зоология убедили нас в том, что организация животного, называемого человеком, не более удивительна, чем организация любого другого животного и растения, и он не имеет большего значения в масштабе Природы. Все, что можно сказать о нем, это то, что он превосходит в ментальной силе любое другое животное, и его превосходство над львом, тигром или слоном не больше, чем превосходство этих животных над меньшими зверями леса. Человек только обладает высшей степенью в ранге животных. Настало время научить человека тому, чем он действительно является в масштабе Природы, и больше не позволять ему играть в такие фантастические трюки, как он играет, притворяясь чем-то большим, чем другие животные, и обладающим сверхъестественными и бессмертными силами существования. Человек не имеет ничего, кроме догматов суеверия в поддержку своего будущего чувственного существования — эти догматы являются ложными и порочными обманами. Никакого обращения к Природе в поддержку их быть не может. Человек, как часть целого или как атом материи, бессмертен, но с чем бы он ни соединился после того, как его каркас прошел свое разложение и испарился, как навозная куча или грядка гниющих овощей, этот атом не может сохранить никакого чувства прежнего существования. Система Пифагора была бы строго истинной и рациональной, если бы он или его ученики не вообразили чувство прежнего существования или что животное в одной форме могло бы сохранить чувство своего существования в прежней форме, хотя двое могли бы сформировать два различных животных разных видов. Пифагор и его последователи ошибались только в этом пункте. Я бы вернул всю расу человечества к убеждению, что они существуют не для иной цели и не по иной причине, чем любое другое животное и растение. Пусть человечество однажды осознает этот важный факт, и они перестанут преследовать, беспокоить, грабить и уничтожать друг друга. Они тогда использовали бы свое время наилучшим образом и рассматривали бы свое животное существование лишь как момент в пространстве вечности. Они усердно стремились бы увеличить сумму человеческого счастья и уменьшить сумму человеческого страдания, и это одно формировало бы первую и последнюю цель их желания и существования. Пусть наша молодежь будет образована на этой основе, и пусть даже взрослые люди переучивают себя таким же образом, и мы скоро увидим человечество в его надлежащем характере. Этот характер будет противоположностью того, что он есть в настоящее время. Представительная система правления будет найдена единственным необходимым правительством среди них, и главная часть законодательства будет состоять в продвижении искусств и наук.

Я теперь завершил задачу, которую обещал выполнить, и какой бы прием мое обращение ни нашло среди людей науки, я чувствую уверенность, что я ничего не исказил и что ничто из того, что оно содержит, не может выдержать противоречия. Я не боюсь ни критика, ни придиры на основе моего обращения. Я выполнил задачу, которую много месяцев имел в виду, и чем больше я рассматривал предмет, тем больше я чувствовал его важность. Я представляю все это не предрассудкам фанатика или священника, а ясному беспристрастному суждению людей науки. Я держался в рамках, отмечая продвинутое состояние науки, и я чувствую уверенность, что то, что я рекомендовал, может быть легко и немедленно сведено к практике. Дыхание философии сейчас достаточно сильно, чтобы задуть мерцающее суеверие поповщины. Философ больше не должен склонять колено перед этой или любой другой коррумпированной властью. Существует острый общественный аппетит к философским истинам. Я чувствую удовлетворение, что имею ежедневную благодарность тысяч за спасение их умов от ужасных догматов суеверия и поповщины. У меня есть столь сильная уверенность в быстром распаде суеверия и мощном эффекте книг и памфлетов, которые я бросил в социальную систему, что никакое преследование, никакое наказание, никакие штрафы не удержат меня от продолжения до предела моих сил и способностей. Я счастлив видеть других, следующих по тому же пути, так как я скорее ищу помощи и подражания, чем боюсь их. Я всегда доволен широким распространением тех публикаций, которым подвержены мои, так как первостепенное значение имеет стимулирование человечества читать, исследовать и обсуждать претензии всех принципов. Библейское общество может распространять свои миллионы книг, и ни один член этого общества не почувствует большего удовольствия от этого обстоятельства, чем я сам. Я не желаю, чтобы какая-либо из моих публикаций попала в руки какого-либо индивида, кроме того, кто может читать Библию и кто полностью знаком с ее содержанием и всеми догматами, которым учат священники этой страны. Именно на этом основании я хочу испытать силу тех принципов, которые я защищаю, и никаких других. Я чувствую уверенность, что ни один беспристрастный и незаинтересованный человек никогда не читал копию

«Век разума» Томаса Пейна, не имея своей веры, поколебленной в христианской религии, и если когда-либо он читал «Систему природы» Мирабо, он обнаружит свою веру поколебленной по предмету всей религии. Он увидит, что все возникло из одной общей ошибки — невежества и доверчивости человечества.

Например, когда использование телескопа и продвинутое состояние науки астрономии дали нам наглядную и математическую демонстрацию того, что каждое светило, которое мы видим вращающимся в широком и бесконечном пространстве пространства, и что каждое из того бесконечного числа светил, которые нечто большее, чем гипотеза, убеждает нас, вращаются в пространстве, соответствует части той солнечной системы, частью которой является наша родительская земля, что они направляются теми же законами и состоят из того же вида материи, из чего мы делаем вывод, что они несут те же продукты, не возникает ли в наших умах вопрос, который неизбежно должен разрушить ткань христианской религии, что если было существенно для Иисуса Христа, единородного сына Божьего, столь же старого, как его отец, пройти через девственное чрево женщины, быть избитым, бичеванным и преданным позорной смерти сектой суеверных фанатиков, которые постоянно в течение восемнадцати сотен лет отрицали всякое знание о таком человеке, с целью обеспечения будущего счастья тех животных на этом светиле, которых мы называем человеческими, и их спасения от вечных мук, которые он и его отец приготовили для тех, кто отвергнет их; не было ли также существенно, чтобы этот же Иисус Христос, этот единородный сын Божий, столь же старый, как его отец, должен был подчиниться подобному воплощению в девственном чреве и быть избитым, бичеванным и казненным как преступный злодей, согласно соответствующим обычаям обращения с такими персонажами на различных светилах или той специфической части их, на которой он мог случайно или по выбору обитать; не было ли существенно, чтобы он совершил подобную миссию для подобного спасения и будущего счастья различных жителей или животных, называемых человеческими, на каждом из этих светил? Может ли какой-либо священник ответить на этот вопрос? Человек науки, я знаю, улыбнется ему и пожалеет доверчивость и невежество всех, кто верил, кто верит или кто может верить в такую нелепую чепуху. Тогда пусть он выступит вперед и проповедует свое научное знание и заставит замолчать догматы священника. Человеку науки суждено избавить человечество от этого ужасного невежества и доверчивости и запечатлеть в их умах всеважный предмет научного знания. Человек не наслаждается естественно невежеством и доверчивостью, но он естественно стремится освободить себя от этих пороков. Нет такой истины, которую вы могли бы запечатлеть в уме человека, но которой он не радовался бы, чувствуя ее истиной, и сам себя не обманутым относительно прежнего заблуждения. Только заинтересованный лицемер встревожен прогрессом и силой истины, тот, чья профессия — известное распространение лжи и заблуждения, инструмент и бич тиранов. Всякая тирания, угнетение и заблуждение были основаны на невежестве и доверчивости человечества. Знание, научное знание — это сила, которая должна быть противопоставлена этим злам и заставлена уничтожить их. Выступите вперед, о люди науки, вы больше не должны оставаться на заднем плане как дрожащие трусы, вы больше не должны выпрашивать защиты у ваших злейших врагов и ползать перед ними; схватитесь за тиранию, за угнетение, за заблуждение, за невежество и за доверчивость, и вы обнаружите, что достаточно сильны, чтобы уничтожить все это и освободить как ум, так и тело человека от рабства его совместных угнетателей.

Последняя из вышеупомянутых работ является наиболее важной и до сих пор прошла через несколько изданий без беспокойства со стороны Генерального прокурора или Общества по распространению порока. Что бы они ни пытались, она бросит вызов злобе любого из них. Многие другие очень важные публикации сейчас находятся в полной продаже, и из аппетита, который, как я нахожу, все еще существует для них, я был побужден сделать этот смелый призыв к людям науки, призывая их выступить вперед и защитить истину от грязного захвата и преследования суеверия; и получить для острова Великобритании благородное название фокуса истины; откуда человечество будет освещено, а черные и вредоносные облака преследования и суеверия будут изгнаны с лица земли; как единственное верное вступление к всеобщему миру и гармонии среди человеческого рода.

ДОРЧЕСТЕРСКАЯ ТЮРЬМА, МАЙ 1821 ГОДА.

Восемнадцатый месяц заключения автора и четвертый месяц заключения его жены.

The Project Gutenberg eBook of An Address to Men of Science;, by Richard Carlile