«Африканские и европейские речи»

Электронная книга проекта «Гутенберг», «Африканские и европейские выступления», автор Теодор Рузвельт и др., под редакцией Лоуренса Ф. Эбботта

Африканские и европейские выступления

Автор:

Теодор Рузвельт

С введением, содержащим описание условий, при которых произносились эти выступления во время поездки г-на Рузвельта в 1910 году из Хартума через Европу в Нью-Йорк

Автор: Лоуренс Ф. Эбботт

1910

Нажмите здесь для перехода к оглавлению

ПРЕДИСЛОВИЕ

Изначально я планировал вернуться в Соединенные Штаты прямо из Африки тем же маршрутом, которым прибыл. Я изменил это намерение, получив от канцлера Оксфордского университета лорда Керзона приглашение прочитать Романовскую лекцию в Оксфорде. Романовский фонд всегда вызывал у меня большой интерес, и на меня произвел сильное впечатление общий характер ежегодных выступлений, поэтому я с радостью принял приглашение. Вскоре после этого я получил и принял приглашения выступить в Сорбонне в Париже и в Берлинском университете. В Берлине и Оксфорде мои выступления носили академический характер и были предназначены специально для ученых сообществ, к которым я обращался, а также для людей, разделяющих их интерес к научным и историческим вопросам. В Париже, после консультации с французским послом г-ном Жюссераном, через которого было передано приглашение, я решил выступить более широко, как гражданин одной республики, обращающийся к гражданам другой республики.

Когда по этим причинам я решил остановиться в Европе по пути домой, стало, разумеется, необходимым выступить перед Нобелевским комитетом в Христиании с благодарностью за присуждение премии мира после того, как Портсмутский мир положил конец войне между Японией и Россией.

Находясь в Африке, я глубоко заинтересовался работой правительственных чиновников и солдат, которые отстаивали там дело цивилизации. Эти люди привлекли меня, во-первых, потому, что они так сильно напоминали мне наших собственных чиновников и солдат, которые принесли такую славу американскому имени на Филиппинах, в Панаме, на Кубе, в Пуэрто-Рико; а во-вторых, потому, что меня искренне тронуло то, как они обращались ко мне, будучи уверенными, что я понимаю их работу и верю в нее, и с горячо выраженной надеждой, что, когда представится возможность, я расскажу людям на родине о том, что они делают, и призову поддержать их в этом.

В своем египетском выступлении я стремился поддержать этих людей и в то же время защитить дело миссионеров, местных христиан и передовых, просвещенных мусульман Египта. Для этого было необходимо решительно противодействовать антииностранному движению, возглавляемому группой безрассудных, глупых, а порой и кровожадных агитаторов. Иными словами, я выступал с целью принести пользу Египту и с надеждой заслужить добрую память у египетского народа будущего, не желая идти по легкому пути морального попустительства, которое подразумевается в произнесении приятных слов в адрес той шумной части современного египетского общества, которая, если бы ей дали волю, безвозвратно и полностью погубила бы будущее Египта. В выступлении в Гилдхолле я развил ту же мысль.

Я произнес ряд других речей, некоторые из которых — например, в Будапеште, Амстердаме, Копенгагене, Стокгольме и университете Христиании — я хотел бы представить здесь; но, к сожалению, они были произнесены без подготовки и не были записаны стенографически, поэтому, за исключением речи на обеде в Христиании и выступления в Кембриджском союзе, их невозможно включить в сборник.

ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ. САГАМОР-ХИЛЛ, 15 июля 1910 г.

Contents

FOREWORD iii

INTRODUCTION xi

Roosevelt as an Orator.

PEACE AND JUSTICE IN THE SUDAN 3

An Address at the American Mission in Khartum, March 16, 1910.

LAW AND ORDER IN EGYPT 15

An Address before the National University in Cairo, March 28, 1910.

CITIZENSHIP IN A REPUBLIC 31

An Address Delivered at the Sorbonne, Paris, April 23, 1910.

INTERNATIONAL PEACE 75

An Address before the Nobel Prize Committee Delivered at Christiania, Norway, May 5, 1910.

THE COLONIAL POLICY OF THE UNITED STATES 87

An Address Delivered at Christiania, Norway, on the Evening of May 5, 1910.

THE WORLD MOVEMENT 99

An Address Delivered at the University of Berlin, May 12, 1910.

THE CONDITIONS OF SUCCESS 143

An Address at the Cambridge Union, May 26, 1910.

BRITISH RULE IN AFRICA 157

Address Delivered at the Guildhall, London, May 31, 1910.

BIOLOGICAL ANALOGIES IN HISTORY[1] 175

Delivered at Oxford, June 7, 1910.

APPENDIX 241

Введение

Г-н Рузвельт как оратор

В шуме, с одной стороны, восхищения и хвалы, а с другой — осуждения и критики, которые турне г-на Рузвельта по Африке и Европе вызвало во всем цивилизованном мире, была одна — и я склонен думать, единственная — нота общего согласия. Друзья и враги были едины в признании удивительной разносторонности талантов и способностей, проявленных в ходе его поездки. Охотники и исследователи, археологи и этнологи, солдаты и моряки, ученые и университетские профессора, государственные деятели и политики, монархи и дипломаты, эссеисты и историки, ат，леты и наездники, ораторы и выступающие по случаю — все встречали его как равного. Цель настоящего тома — дать американским читателям, собрав группу его трансатлантических выступлений и рассказав о некоторых инцидентах и последствиях их произнесения, некоторое впечатление об одной конкретной фазе зарубежной поездки г-на Рузвельта — впечатление о влиянии, которое он оказал на общественную мысль как оратор.

Никто не стал бы утверждать, что г-н Рузвельт обладает той убедительной грацией ораторского искусства, которая сделала г-на Гладстона одним из величайших публичных ораторов современности. В ораторском искусстве как в изящном искусстве он не видит никакого смысла; он не стилист и не мастер художественного чтения; то, что он хочет сказать, он говорит с убежденностью и в самой прямой и эффективной фразеологии, которую может найти, чтобы склонить слушателей к своему образу мыслей. Три отрывка из речи в Гилдхолле служат типичными иллюстрациями остроты его английского языка и его воздействия на аудиторию.

К счастью, у вас сейчас есть губернатор Восточной Африки, сэр Перси Жируар, человек, прекрасно подходящий для того, чтобы мудро и твердо решать многие стоящие перед ним проблемы. Он находится на месте, знает нужды страны и ревностно предан ее интересам. Все, что необходимо, — это следовать его руководству и оказывать ему сердечную поддержку и помощь. Принцип, которым, на мой взгляд, мудро руководствоваться при обращении с отдаленными владениями, таков: выбирайте своего человека, меняйте его, если вы стали им недовольны, но пока вы его держите, поддерживайте его.

Я встречал людей, которые сомневались, окупится ли Судан. Лично я думаю, что, вероятно, окупится. Но я могу добавить, что, по моему суждению, это не меняет долга Англии оставаться там. Не стоит принадлежать к великой нации, если эта великая нация не готова, когда возникает необходимость, взяться за великое дело. Я чувствую по отношению к вам в Судане то же самое, что чувствовал по отношению к нам в Панаме. Когда мы приобрели право на строительство Панамского канала и приступили к этой задаче, нашлись достойные люди, которые приходили ко мне и говорили, что сомневаются, окупится ли это. Я всегда отвечал, что это одна из великих мировых задач, которую необходимо выполнить; что наше дело как нации — сделать это, если мы готовы подтвердить свое право считаться великой мировой державой; и поскольку мы не желали отказываться от этого права, ни один американец, стоящий чего-то, не должен колебаться в выполнении этой задачи. Я чувствую то же самое по отношению к вам в Судане.

Именно с этой главной целью — установления порядка — вы пришли в Египет двадцать восемь лет назад; и главным и достаточным оправданием вашего присутствия в Египте была эта абсолютная необходимость установления порядка извне, в сочетании с вашей способностью и готовностью его установить. Теперь, либо у вас есть право находиться в Египте, либо его нет; либо это ваш долг — устанавливать и поддерживать порядок, либо нет. Если вы чувствуете, что у вас нет права находиться в Египте, если вы не хотите устанавливать и поддерживать там порядок, что ж, тогда во что бы то ни стало уходите из Египта. Если же, как я надеюсь, вы чувствуете, что ваш долг перед цивилизованным человечеством и верность вашим собственным великим традициям одинаково велят вам остаться, тогда приведите факты и слова в соответствие и покажите, что вы готовы на деле взять на себя ответственность, которая принадлежит вам.

В этих отрывках может быть мало цицероновской грации, но в них есть безошибочная словесная мощь. Используется так много односложных слов саксонского происхождения, что это дает основание полагать, что оратор обладает самобытным стилем. То, что это эффективный стиль, было доказано реакцией аудитории, которая встретила эти конкретные отрывки (хотя они содержат скрытую откровенную критику британского народа) возгласами «Слушайте, слушайте!». Следует также помнить, что аудитория, весьма почтенная, хотя и не была враждебной или антипатичной, пришла в явно критическом настроении. Подобно человеку из Миссури, они были полны решимости «увидеть доказательства» ценности личности и взглядов г-на Рузвельта, прежде чем принять их. То, что они приняли их, что британский народ принял их, я постараюсь показать чуть позже.

Есть люди, которые придерживаются мнения, что для г-на Рузвельта характерно говорить экспромтом, полагаясь на случай, который обеспечит его и идеями, и вдохновением. Ничто не может быть дальше от истины. Это правда, что во время своей европейской поездки он развил способность к импровизированным выступлениям после обеда или речам по случаю, что стало сюрпризом даже для его близких друзей. В такие моменты его слова были полны метких аллюзий, остроумных комментариев (иногда за свой собственный счет) и искрящегося доброго юмора. Выступление перед студентами в Кембриджском союзе и его замечания на ужине Института британских журналистов в Стейшнерс-холле — хорошие примеры такого рода публичных выступлений. Но его важные речи тщательно и кропотливо готовятся. У него есть привычка диктовать первый черновик стенографисту. Затем он берет машинописный оригинал, работает над ним, иногда перечитывает его на свежую голову и редактирует с величайшей тщательностью. При этом он обычно обращается за советом и предложениями к своим друзьям или экспертам в той области, которой касается.

Из выступлений, собранных в этом томе, три — лекции в Сорбонне, Берлинском университете и Оксфорде — были написаны зимой 1909 года, до того как г-н Рузвельт покинул пост президента; четвертая, Нобелевская речь, была сочинена во время охотничьей поездки в Африку, и оригинал, написанный несмываемым карандашом на листах разного размера и фактуры, покрытый вставками и исправлениями, несет на себе все следы жизни в дикой природе. Выступления в Каире и Гилдхолле были заранее написаны и переписаны с большой тщательностью. Оставшиеся три: «Мир и справедливость в Судане», «Колониальная политика Соединенных Штатов» и речь в Кембриджском университете — были импровизированными. Выступления в Каире и Гилдхолле посвящены одной и той же теме, вытекают из одних и тех же источников, и, хотя одно было произнесено в начале, а другое в конце трехмесячной поездки, их следует, чтобы правильно понять, читать так, как читают две главы одного произведения.

Когда г-н Рузвельт прибыл в Египет, он застал страну в один из тех периодов политических волнений и религиозного фанатизма, которые за последние двадцать пять лет доставили всей Европе немало неприятных минут. Формально являясь частью Османской империи и провинцией турецкого султана, Египет фактически является английским протекторатом. За четверть века, прошедшую со времени трагической гибели генерала Гордона в Хартуме, Египет добился поразительного прогресса в процветании, отправлении правосудия и политической стабильности. Вся Европа признает этот прогресс плодом английского контроля и управления. Во время визита г-на Рузвельта фракция, или партия, коренных египтян, называющих себя националистами, приобрела несколько сомнительную известность; они открыто призывали к изгнанию англичан, лихорадочно выкрикивая лозунг «Египет для египтян!». В Египте этот лозунг означает нечто большее, чем политический антагонизм; он означает возрождение древней и горькой вражды между магометанством и христианством. По сути, это лозунг «Египет для мусульман!». Националистической партии отнюдь не удалось повлиять на все мусульманское население, но ей удалось привлечь к себе всех авантюристов, любителей тьмы и беспорядка, которые ради собственной личной выгоды культивируют подобные движения национальных волнений. Немусульманское население, европейское и местное, чьи способности и интеллект подтверждаются тем фактом, что, составляя менее десяти процентов жителей, они владеют более чем пятьюдесятью процентами собственности, были твердыми сторонниками английского контроля, который националисты хотели свергнуть. Националисты, однако, казались единственными людьми, которые не боялись говорить открыто и предпринимать решительные шаги. Незадолго до прибытия г-на Рузвельта Бутрос-паша, премьер-министр, коренной египетский христианин и один из самых способных администраторов, которых когда-либо выдвигал Египет, был зверски убит националистом. Об убийстве повсюду говорили, качая головами, но в тихих уголках и вполголоса. Военные и гражданские чиновники в частном порядке жаловались, что правительство метрополии почти не обращает внимания на убийство и дух беспорядка, который к нему привел. Английские резиденты, обычно смелые и откровенные в моменты великих кризисов, производили впечатление людей, говорящих шепотом в надежде, что если на это не обращать внимания, агитация может утихнуть, вместо того чтобы перерасти в бунт и кровопролитие.

Такой способ обращения с нарушителем закона и политическим агитатором совершенно чужд г-ну Рузвельту; даже его критики признают, что он говорит и сражается открыто. В двух речах в Хартуме, одной на обеде, устроенном в его честь британскими военными и гражданскими чиновниками, и другой на приеме, организованном местными египетскими военными и чиновниками, он в энергичных выражениях указал на опасности религиозного фанатизма и того вида «национализма», который оправдывает убийство. Газетные органы националистов набросились на него за эти речи, когда он прибыл в Каир. Это сделало его еще более решительным сказать то же самое в Каире, когда представится подходящая возможность, тем более что чиновники, как военные, так и гражданские, высокого ранга и ответственности настойчиво призывали его сделать все возможное, чтобы привлечь внимание британского правительства к ситуации в Египте. Возможность представилась в виде приглашения выступить в Каирском университете. Его речь была тщательно продумана и написана с такой же тщательностью; некоторые из его друзей, как египтян, так и англичан, с которыми он советовался, были в нерешительности, надеясь, что он упомянет об убийстве Бутроса, но задаваясь вопросом, действительно ли ему следует это делать. Г-н Рузвельт говорил со всей своей характерной эффективностью дикции и жестикуляции. Его слушали с серьезным вниманием и бурными аплодисментами представительная аудитория египтян и европейцев, мусульман и христиан. Выступление состоялось утром 28 марта; днем повсюду звучал комментарий: «Почему эти вещи не были сказаны публично раньше?». Конечно, критика со стороны крайних националистов была очень горькой. Их газеты, печатавшиеся на арабском языке, посвящали целые страницы осуждению речи. Они протестовали перед университетским руководством против вручения почетной степени, которая была присуждена г-ну Рузвельту; они называли его «предателем принципов Джорджа Вашингтона» и «защитником деспотизма»; оратор на массовом митинге националистов объяснил, что «оппозиция политической свободе» г-на Рузвельта объясняется его голландским происхождением, «ибо голландцы, как всем известно, обращались со своими колониями более жестоко, чем любая другая цивилизованная нация»; одна газета объявила, что Сенат Соединенных Штатов выразил свое неодобрение речи, лишив г-на Рузвельта пенсии в пять тысяч долларов, в забавном неведении того факта, что г-н Рузвельт никогда не имел никакой пенсии вообще. С другой стороны, правительственные чиновники, облеченные властью, вместе с выдающимися частными гражданами (включая миссионеров, местных христиан и многих прогрессивных мусульман) выражали лично и письменно одобрение речи как такой, которая окажет широкое влияние в Египте, поддерживая усилия тех, кто работает над развитием стабильной, справедливой и просвещенной формы правления. В связи с более широко известным выступлением в Гилдхолле на ту же тему, оно, несомненно, имеет такое влияние.

Между произнесением каирской речи и следующего запланированного выступления, лекции в Сорбонне в Париже 23 апреля, было несколько импровизированных и случайных выступлений, постоянной записи которых не велось и не может быть сделано. Некоторые из них были ответами на приветственные речи муниципальных чиновников на железнодорожных платформах или ответами на тосты на обедах и ужинах. В Риме мэр Натан дал обед в его честь в Капитолии, или городской ратуше, на котором присутствовала группа из около пятидесяти человек, видных в итальянской официальной или частной жизни. По этому случаю мэр прочитал приветственную речь на французском языке, на которую г-н Рузвельт ответил, затронув историю Италии и некоторые социальные проблемы, с которыми итальянскому народу приходится иметь дело наравне с другими цивилизованными народами земли. Он начал свой ответ на французском, но вскоре прервался и продолжил на английском, попросив мэра переводить его предложение за предложением на итальянский для собравшихся гостей, большинство из которых не говорили по-английски. И сама речь, и личность оратора произвели заметное впечатление на слушателей; и после того, как он покинул зал, где проходил обед, его слова оставались почти единственной темой оживленной беседы, пока гости не разошлись. В Будапеште, под куполом прекрасного здания парламента, граф Аппоньи, один из великих политических лидеров современной Венгрии, от имени венгерских делегатов Межпарламентского союза вручил г-ну Рузвельту иллюстрированный адрес, в котором были зафиксированы достижения последнего в деле защиты прав человека, человеческой свободы и международного правосудия. Г-н Рузвельт в своем ответе продемонстрировал глубокое знание венгерской истории, с которым, как сказал впоследствии граф Аппоньи, он никогда не встречался ни у одного другого общественного деятеля за пределами Венгрии. Хотя этот ответ был полностью импровизированным, его можно считать справедливым примером духа всех его речей во время зарубежной поездки. Вкратце, ссылаясь на некоторые аллюзии в речи графа Аппоньи на великих лидеров свободы в Соединенных Штатах и Венгрии, он заявил, что принципы, за которые он стремился бороться на протяжении своей политической карьеры, были принципами более древними, чем принципы Джорджа Вашингтона или Авраама Линкольна; более древними, чем принципы Кошута, великого венгерского лидера; это были принципы, изложенные в Декалоге и Золотом правиле. Одна из примечательных вещей в этих проповедях г-на Рузвельта — я называю их проповедями, потому что он часто сам использует фразу «я проповедую» — заключается в том, что никто не произносил и, по-видимому, не думал о слове «ханжество» в связи с ними. Они были приняты как подлинное и спонтанное выражение человека, который верит, что высочайшие моральные принципы вполне совместимы со всеми лучшими социальными радостями жизни и с нанесением сокрушительных ударов, когда необходимо сражаться, чтобы восстановить справедливость или поддержать правосудие.

Жители Парижа, пожалуй, так же быстро распознают и высмеивают ханжество или моральные банальности, как и кто-либо другой в современном мире. И все же лекция в Сорбонне, прочитанная по приглашению должностных лиц Парижского университета 23 апреля, пропитанная моральными идеями и моральными увещеваниями, имела полный успех. Этот случай послужил иллюстрацией силы моральных идей заинтересовывать и вдохновлять. Улицы, окружающие зал, были заполнены огромной толпой задолго до часа, объявленного для открытия дверей; и даже обладатели билетов с трудом могли попасть внутрь. Просторный амфитеатр Сорбонны был заполнен представительной аудиторией, насчитывавшей, вероятно, три тысячи человек. Вокруг зала стояли статуи великих мастеров французской интеллектуальной жизни — Паскаля, Декарта, Лавуазье и других. На стене была одна из самых красивых настенных росписей Пюви де Шаванна. Группа университетских чиновников и академиков на трибуне, с которой выступал г-н Рузвельт, придавала событию соответствующую университетскую атмосферу. Простое, но идеальное расположение французского и американского флагов за спиной оратора подчеркивало его международный характер.

Речь была призывом к моральному, а не к интеллектуальному или материальному величию. Она была встречена с заметным интересом и одобрением; отрывок, заканчивающийся упоминанием «холодных и робких душ, которые не знают ни победы, ни поражения», был произнесен с подлинным красноречием и вызвал долго не утихавшую бурю аплодисментов. С характерной смелостью г-н Рузвельт атаковал расовое самоубийство, выступая перед расой, чье население сокращается, и был встречен громкими аплодисментами. Время от времени с насмешливым юмором он вставлял импровизированное предложение на французском языке, к большому удовлетворению аудитории. Особый интерес представляло изложение его кредо относительно отношения прав собственности к правам человека; этого не было в его первоначальной рукописи, но это было написано утром перед лекцией в результате обсуждения темы корыстных интересов с одним или двумя выдающимися французскими публицистами. Он сначала произнес этот отрывок на английском, а затем повторил его на французском, подкрепляя жестами, которые так ясно указывали на его желание, чтобы слушатели безошибочно поняли его, несмотря на дефектное произношение иностранного языка, что явное одобрение аудитории выразилось в любопытном смешении сочувственного смеха и продолжительных и серьезных аплодисментов.

Через две недели после выступления в Сорбонне я получил от друга, американского военного офицера, живущего в Париже, который хорошо знает его общий склад ума, письмо, из которого я осмелюсь процитировать здесь, потому что оно так поразительно изображает влияние, которое г-н Рузвельт оказал как оратор во время своей европейской поездки:

Я обнаружил, что в Париже до сих пор повсюду говорят о г-не Рузвельте. Почти беспрецедентный случай, что этот пресыщенный город поддерживал интерес к нему без ослабления в течение восьми дней; но то, что спустя неделю после его отъезда он все еще остается главной темой разговоров, — это факт, который, несомненно, вошел в историю Парижа. Газета «Тан» [одна из ведущих ежедневных газет Парижа] напечатала пятьдесят семь тысяч экземпляров его лекции в Сорбонне и бесплатно распространила их среди всех школьных учителей Франции и многих других лиц. Социалистические или революционные группы и пресса готовились к грандиозной демонстрации первого мая. Стены были оклеены подстрекательскими призывами, а их пресса была полна призывов к оружию. Господин Бриан [премьер-министр] наотрез отказался разрешить демонстрацию и отдал соответствующие приказы господину Лепину [начальнику полиции]. Впервые с тех пор, как нынешние влияния управляют Францией, безусловно, за пятнадцать лет, полиция и войска были уполномочены применить оружие в целях самообороны. Результатом этой твердости стало то, что лидеры отменили демонстрацию, и нет сомнений, что многие жизни были спасены, а новая точка была достигнута в возможности управления Парижем как свободным городом, но таким, где порядок должен сохраняться, независимо от голосов. Теперь эта жесткая позиция г-на Бриана и Совета свободно приписывается в интеллектуальных кругах г-ну Рузвельту. Французы говорят, что это отголосок его визита, его лекции в Сорбонне, и что, уезжая, он оставил в умах этих людей часть того неуловимого духа — иными словами, они почувствовали то, что он почувствовал бы в подобной чрезвычайной ситуации, и впервые в своей жизни проявили пренебрежение к избирателям, когда те были настроены на озорство. Это довольно необычный вердикт, но он захватил парижское воображение, и я, со своей стороны, считаю, что он верен.

Некоторые английские газеты, в целом одобряя выступление в Сорбонне, выразили мнение, что оно содержит некоторые банальности. Конечно, содержало; ибо законы социального и морального здоровья, подобно законам гигиены, являются банальностями. Было интересно наблюдать, как французский инженер и математик с выдающимися достижениями, который обсуждал со мной характер и эффект выступления в Сорбонне, довольно горячо осуждал тех, кто делал вид, что считает повторение г-ном Рузвельтом очевидных, но слишком часто забываемых истин банальным. «Самые прекрасные и красивые вещи в жизни, — сказал этот ученый, — самые абстрактные научные открытия основаны на банальностях. Банально говорить, что целое больше части, или что кратчайшее расстояние между двумя точками — прямая линия, и все же именно на таких банальностях основана астрономия, с помощью которой мы проникли в некоторые далекие тайны вселенной. Величайшие соборы построены из отдельных блоков камня, а отдельный блок камня — это банальность. Разберите архитектурное сооружение на части, и у вас не останется ничего, кроме отдельного, обычного, банального кирпича; но по этой причине вы скажете, что ваше архитектурное сооружение банально? Эффект карьеры и личности г-на Рузвельта, которые покоятся на прочном фундаменте простых и очевидных истин, подобен эффекту прекрасного архитектурного сооружения, и если человек может видеть только отдельные кирпичи или камни, из которых оно состоит, тем хуже для него».

Из выступлений, включенных в этот том, следующим в хронологическом порядке было выступление о «Международном мире», официально произнесенное перед Нобелевским комитетом, но фактически являвшееся публичной речью, произнесенной в Национальном театре Христиании перед аудиторией в две или три тысячи человек. Норвежцы сделали все, чтобы сделать это событие примечательным. Улицы были почти непроходимы из-за толп людей, которые собрались вокруг театра, но не смогли попасть внутрь. Отличный оркестр исполнил увертюру, специально сочиненную для этого случая выдающимся норвежским композитором, в которой темы из «Знамени, усыпанного звездами» и норвежских национальных мелодий и народных песен были искусно переплетены. День был объявлен праздничным в Христиании, и весь город был украшен вечнозелеными растениями и флагами. Вечером того же дня Нобелевский комитет дал обед в честь г-на Рузвельта, на котором присутствовало две или три сотни гостей — как мужчин, так и женщин. Генерал Братли, в свое время норвежский военный министр, выступил с приветственной речью, с признательностью оценив качества г-на Рузвельта как человека войны и как человека мира. Выступление в этом томе под названием «Колониальная политика Соединенных Штатов» было ответом г-на Рузвельта на личную дань уважения генерала Братли. Оно было полностью импровизированным, но было записано стенографически; и добавляет интереса тот факт, что в вечер его произнесения это было первое публичное высказывание по любому вопросу американской политики, которое г-н Рузвельт сделал с тех пор, как покинул Америку годом ранее. Нобелевская речь и это выступление вместе образуют довольно полное изложение того, что можно, пожалуй, назвать, за неимением лучшего термина, доктриной г-на Рузвельта «мир через действие».

«Мировое движение», выступление в Берлинском университете, было первым из двух сугубо академических, или схоластических высказываний, другим, конечно, была Романовская лекция. Речь в Сорбонне была почти чисто социологической и этической. Существуют, конечно, социальные и моральные приложения теорий, изложенных в Берлине и Оксфорде; но эти два университетских выступления предназначены исключительно для университетской аудитории. Мое собственное суждение заключается в том, что выступления в Сорбонне и Гилдхолле были более эффективными в своем человеческом интересе и своем непосредственном политическом влиянии. Но как в Берлине, так и в Оксфорде г-н Рузвельт показал, что может иметь дело с учеными предметами ученым образом. Возможно, он желал в этих двух случаях дать некоторое указание на то, что, хотя его повсеместно считают человеком действия, он имеет право также считаться человеком мысли. Лекция в Берлинском университете была блестящим и живописным академическим праздником, в котором докторские мантии, военные мундиры и несколько причудливая одежда представителей студенческих корпораций смешивались в калейдоскопическом эффекте. Одной интересной особенностью церемонии было исполнение прекрасно обученным студенческим хором без инструментального сопровождения «Hail Columbia» и «The Star-Spangled Banner», гармонизированных так, как только немцы могут гармонизировать хоровую музыку. Император и императрица с несколькими членами императорской семьи присутствовали на лекции. Те, кто сидел рядом с императором, могли видеть, что он следил за выступлением с искренним интересом, кивая головой или улыбаясь время от времени с одобрением какой-то остро выраженной идее, или какой-то фразе вставленного юмора, или характерному жесту со стороны оратора. В одном отношении лекция была tour de force. Из-за острого приступа бронхита, от которого он тогда оправлялся, лечащие врачи не решали до утра дня лекции, может ли г-н Рузвельт безопасно использовать свой голос в течение одного часа. Были приняты меры, чтобы кто-то другой прочитал лекцию, если в последний момент это станет необходимым; и тот факт, что г-н Рузвельт смог сделать это сам эффективно в этих обстоятельствах, указывает на то, что он обладает некоторыми физическими, а также интеллектуальными атрибутами практикующего оратора.

Первая публичная речь г-на Рузвельта в Англии была произнесена в Кембриджском университете 26 мая, когда он получил почетную степень доктора права. Его выступление по этому случаю не было, подобно Романовской лекции в Оксфорде, частью академической церемонии, связанной с присуждением почетной степени. Оно было произнесено перед аудиторией студентов, когда после академических упражнений в Сенат-хаусе он был избран почетным членом Союза, известного кембриджского дискуссионного клуба, который подготовил некоторых из лучших публичных ораторов Англии. В Оксфорде доктора и сановники отпускали шутки — на латыни — в то время как студенты были весьма благопристойны. В Кембридже, с другой стороны, студенты предавались традиционным шалостям, которые часто придают оттенок веселья университетским церемониям как в Оксфорде, так и в Кембридже. Г-н Рузвельт сердечно включился в дух студентов, и было очевидно, что им, столь же сердечно, нравилось его понимание того факта, что лучшая университетская и студенческая жизнь состоит в разумном сочетании серьезного и веселого. Честь, которую эти студенты оказали своему гостю, была серьезно задумана, была восхитительно спланирована, и ее подлинность была тем более очевидна, что она имела нотку шутливости. Г-н Рузвельт говорил как университетский студент к университетским студентам, и то, что он сказал, хотя и кратко, импровизированно и даже непреднамеренно, заслуживает того, чтобы быть включенным в число его более важных выступлений, потому что оно дает отличный пример его характерной привычки делать случай социального веселья также случаем выражения своей веры в фундаментальные моральные принципы социальной и политической жизни. Речь часто прерывалась смехом и аплодисментами аудитории, и теория, которую выдвинул г-н Рузвельт, что любой человек на любом поприще может достичь подлинного успеха, просто развивая обычные качества до более чем обычной степени, широко цитировалась и обсуждалась прессой Великобритании.

Следующим в хронологическом порядке идет выступление в Гилдхолле. По живописности обстановки, по случаю, который вызвал его, по необычайному эффекту, который оно произвело на общественное мнение в Великобритании, на континенте Европы и в Америке, и по мужеству, которое проявил оратор, это, на мой взгляд, самое поразительное из всех зарубежных выступлений г-на Рузвельта.

Случай был блестящим и примечательным. Древний и великолепный Гилдхолл — один из самых совершенных готических интерьеров в Англии, имеющий исторические ассоциации более чем пяти веков, — был заполнен представительным собранием английских мужчин и женщин. На трибуне, или сцене, в одном конце зала сидели лорд-мэр и леди-майорша, а специальных гостей по случаю проводили швейцары в мантиях и с булавами по длинному проходу, окруженному зрителями с обеих сторон, и вверх по ступеням трибуны, где их представляли. Их имена выкрикивали в начале прохода, и по мере того, как швейцары и гость двигались вперед, аудитория аплодировала, мало или много, в зависимости от популярности новичка. Так, Джон Бернс и г-н Бальфур были встречены восторженными хлопками и возгласами, хотя они, конечно, принадлежат к противоположным партиям. Епископ Лондонский, лорд Кромер, создатель современного Египта, Сарджент, художник, и сэр Эдвард Грей, государственный секретарь по иностранным делам, были среди тех, кого приветствовали таким образом. В первом ряду с одной стороны трибуны сидели олдермены города в своих красных мантиях, а различные чиновники в париках и мантиях придавали сцене любопытно античный вид для американского глаза. К счастью, город Лондон тщательно сохранил исторические традиции, связанные с ним и с гильдиями, или группами купцов, которые в прошлом имели так много общего с управлением его делами. Среди приглашенных гостей, например, были мастер Компании галантерейщиков, мастер Компании бакалейщиков, мастер Компании драпировщиков, мастер Компании скорняков, мастер Компании галантерейщиков, мастер Компании торговцев солью, мастер Компании скобяных изделий, мастер Компании виноторговцев и мастер Компании суконщиков. Эти различные ремесла, конечно, больше не осуществляются гильдиями, а частными фирмами или корпорациями, и все же организация гильдий все еще поддерживается как своего рода социальное или полусоциальное признание дней, когда Гилдхолл был не просто большим залом собраний, а местом, в котором гильдии фактически управляли делами своего города. Именно в таком месте и среди таких окрестностей г-н Рузвельт был официально номинирован и избран почетным гражданином древнего города Лондона.

Речь г-на Рузвельта была далека от импровизации; она была тщательно продумана заранее и основывалась на его опыте предыдущего марта в Египте; именно желание влиятельных англичан в Африке, чтобы он сказал что-то о египетских делах, побудило его вообще выступить с речью. У него было достаточно времени, чтобы подумать, и он много думал, однако было ясно видно, что откровенность его высказываний, его характерная поза и жесты, а также едкое качество его ораторского искусства сначала поразили его аудиторию, привыкшую к более традиционным методам публичных выступлений. Но он вскоре захватил и увлек за собой своих слушателей, как это видно из восклицаний одобрения со стороны аудитории, которые были включены в стенографический отчет о речи в лондонской «Таймс». Не будет преувеличением сказать, что его речь стала предметом разговоров в Англии — в клубах, в частных домах и в газетах. Конечно, была некоторая критика, но в целом она была встречена с одобрением. Крайнее крыло Либеральной партии, которых мы назвали бы антиимпериалистами, но которых в Великобритании в разговорной речи называют «маленькими англичанами», возражали против нее, но даже их неодобрение, за исключением нескольких случаев горьких личных нападок, было мягким. Лондонская «Кроникл», которая, пожалуй, является самой влиятельной из утренних газет, представляющих антиимпериалистический взгляд, была того мнения, что речь была едва ли необходима, потому что она утверждала, что правительство и британская нация давно разделяют собственное мнение г-на Рузвельта. «Вестминстер Газетт», ведущая вечерняя либеральная газета, также утверждала, что «ни одно из широких соображений, выдвинутых г-ном Рузвельтом, не отсутствовало в умах министров и сэра Эдварда Грея в частности. Мы сожалеем, что г-н Рузвельт счел необходимым высказаться вчера, не на узкой почве этикета или прецедента, а потому, что мы не можем заставить себя поверить, что его слова рассчитаны на то, чтобы облегчить решение чрезвычайно сложной проблемы».

Взгляды этих двух газет справедливо выражают довольно мягкую оппозицию, вызванную речью среди тех, кто рассматривает британский контроль в Египте как вопрос партийной политики. С другой стороны, лучшее и наиболее влиятельное общественное мнение, признавая нетрадиционность курса г-на Рузвельта, сердечно одобрило как содержание, так и манеру речи. Лондонская «Таймс» писала: «Г-н Рузвельт напомнил нам самым дружеским образом о том, что мы, по крайней мере, рискуем забыть, и никакое нетерпение к внешней критике не должно позволить нам отвлечься от рассмотрения существенной правды его слов. Его собственное ведение великих дел и благотворное влияние его политики на американскую общественную жизнь... по крайней мере дают ему право, которым обладают не все международные критики, высказать полезное, пусть и не совсем приятное предупреждение». «Дейли Телеграф», упомянув г-на Рузвельта как «практичного государственного деятеля, который сочетает со всей своей серьезной силой знаменитое чувство юмора», выразила мнение, что его «откровенность — это тоник, который не только проясняет наш непосредственный долг, но и помогает нам его выполнить. В Египте, как и в Индии, нет сомнений относительно альтернативы, которую он так энергично изложил: мы должны управлять или уйти; и у нас нет намерения уходить». Мнение «Пэлл Мэлл Газетт» заключалось в том, что г-н Рузвельт «произнес великую и памятную речь — речь, которую будут читать и над которой будут размышлять во всем мире».

Лондонский «Спектейтор», который является одним из самых способных и вдумчивых журналов, издаваемых на английском языке, и который отражает наиболее интеллектуальное, широкое и влиятельное общественное мнение в Британской империи, посвятил большое количество места рассмотрению речи. Позиция «Спектейтора» в английской журналистике такова, что я не приношу извинений за несколько длинную цитату из его комментария:

Пожалуй, главным событием недели стало выступление г-на Рузвельта в Гилдхолле. Робкие, суетливые и педантичные люди обвиняли г-на Рузвельта во всех видах преступлений, потому что у него хватило мужества высказаться, и даже обвиняли его в недружелюбии к этой стране из-за его критики. К счастью, британский народ в целом не так глуп. Инстинктивно они признали и полностью оценили доброе чувство речи г-на Рузвельта. Только настоящие друзья говорят так, как говорил он... Шарманки, конечно, перемалывают старую мелодию о бестактности г-на Рузвельта. На самом деле он очень тактичный, а также очень проницательный человек. Это, безусловно, верх тактичности — признать, что британский народ достаточно здравомыслящий и искренний, чтобы любить, когда ему говорят правду. Его речь — один из величайших комплиментов, когда-либо сделанных народу государственным деятелем другой страны... Г-н Рузвельт произнес именно ту речь, которую мы ожидали от него услышать — речь сильную, ясную, бесстрашную. Он сказал нам что-то полезное и практичное и не потерялся в абстракциях и банальностях... Дело доверенного лица — не делать то, что нравится субъекту доверия или что, как он думает, ему нравится, а делать, как бы он ни ворчал, то, что отвечает его самым истинным и лучшим интересам. Если доверенное лицо не желает этого делать и не беспокоится об оскорблениях, неблагодарности и обвинениях в эгоизме, ему лучше вообще отказаться от своего доверия... Мы еще раз благодарим г-на Рузвельта за то, что он дал нам такое полезное напоминание о нашем долге в этом отношении.

Эти ноты одобрения повторялись в большом количестве писем, которые г-н Рузвельт получил от мужчин и женщин всех слоев общества, людей, занимающих видные официальные посты, и «людей с улицы». Были и оскорбительные письма, в основном анонимные, но общий тон этой переписки довольно хорошо иллюстрируется следующим:

Позвольте мне, старому колонисту на восемьдесят четвертом году жизни, поблагодарить вас от всего сердца за ваше мужественное выступление в Гилдхолле и за вашу жизненную работу на благо человечества. Если я когда-нибудь приеду в великую Республику, я окажу себе честь просить аудиенции у вашего Превосходительства. Я могу сделать это в свой сотый день рождения! С наилучшими пожеланиями и глубоким уважением.

Конверт этого письма был адресован «Его Превосходительству Рузвельту «Управляй-или-уходи»». То, что «Дейли Телеграф» и «человек с улицы» независимо друг от друга ухватились за этот важный момент выступления — теорию «управляй-или-уходи» — показательно.

Американские читатели достаточно знакомы с принципами г-на Рузвельта относительно протектората или колониального управления; любое подробное объяснение или изложение его взглядов излишне. Но, возможно, стоит повторить, что он снова и снова говорил, что все подвластные народы, будь то в колониях, протекторатах или островных владениях, таких как Филиппины и Пуэрто-Рико, должны управляться для их собственной выгоды и развития и никогда не должны эксплуатироваться ради простой прибыли контролирующих держав. Возможно, стоит также добавить собственное объяснение г-на Рузвельта его критики сентиментальности. «Слабость, робость и сентиментальность, — сказал он в выступлении в Гилдхолле, — могут причинить даже более далеко идущий вред, чем насилие и несправедливость. Из всех сломанных тростников сентиментальность — самый сломанный тростник, на который может опереться праведность». Ссылаясь на эти фразы, корреспондент через день или два после речи спросил, нельзя ли заменить слово «сентиментальность» словом «чувство». Г-н Рузвельт написал следующее письмо в ответ:

ДОРОГОЙ СЭР: Я считаю чувство точной антитезой сентиментальности, и замена «чувства» на «сентиментальность» в моей речи прямо исказила бы ее смысл. Я питаю отвращение к сентиментальности, и, с другой стороны, я думаю, что ни один человек не стоит ничего, если он не находится под глубоким влиянием чувства и если он не формирует свою жизнь в соответствии с высоким идеалом.

Искренне ваш,

ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ.

Романовская лекция в Оксфордском университете была последним из трансатлантических выступлений г-на Рузвельта. Я не могу придумать большей интеллектуальной чести, которую может получить англоговорящий человек, чем та, когда королева всех университетов присуждает ему высшую почетную степень, которую она может дать, и, кроме того, приглашает его обратиться к сановникам, донам и докторам этого университета как ученого к ученым. Нет такого американского университетского человека, который не мог бы чувствовать себя полностью удовлетворенным тем, как американский выпускник университета выдержал оксфордское испытание в том случае. Он хорошо воспринял шутки и любезности, произнесенные на латыни канцлером, лордом Керзоном; но после того, как церемонии посвящения были закончены, после того, как бедели в ответ на приказ канцлера провели «Doctorem Honorabilem ad Pulpitum», и после того, как канцлер, на этот раз на очень прямом и красивом английском языке, приветствовал его в качестве члена университета, он произнес речь, серьезная ученость которой удержала внимание тех, кто ее слышал, и привлекла внимание многих тысяч других, которые получили лекцию через печатную страницу.

Вышеприведенный обзор главных публичных выступлений, которые г-н Рузвельт сделал во время своей зарубежной поездки, я думаю, оправдывает утверждение, что по разнообразию тем, разнообразию случаев и разнообразию областей мысли и действия, на которые его речи оказали прямое и явное влияние, он имеет право считаться публичным оратором замечательного отличия и силы.

В качестве объяснения, возможно, допустимо добавить, что я встретил г-на Рузвельта в Хартуме 14 марта 1910 года и путешествовал с ним через Судан, Египет, континент Европы и Англию в Нью-Йорк; я слышал все его важные речи и большинство случайных выступлений; большая часть объемной переписки, которую вызвали эти речи, прошла через мои руки; и я разговаривал со многими людьми, как в общественной, так и в частной жизни, в различных странах, через которые проходила поездка, о самих выступлениях и их влиянии на мировую политику. Если на этих страницах и есть неспособность дать разумное или адекватное впечатление об ораторских особенностях африканской и европейской поездки г-на Рузвельта, то это не потому, что не было возможности наблюдать или узнать факты.

ЛОУРЕНС Ф. ЭББОТТ.

Мир и справедливость в Судане

An Address at the American Mission[2] in Khartum, March 16, 1910

Я давно хотел посетить Судан. Я сомневаюсь, что в каком-либо другом регионе земли можно увидеть более поразительный пример прогресса, подлинного прогресса, достигнутого заменой дикости цивилизацией, чем то, что мы видели в Судане за последние двенадцать лет. Я чувствую, что вы здесь обязаны особым долгом правительству, при котором живете, — особым долгом в направлении того, чтобы сделать все возможное для того, чтобы нынешние условия стали вечными. На каждом порядочном гражданине Судана лежит обязанность поддерживать нынешний порядок вещей; следить за тем, чтобы не было рецидивов; следить за тем, чтобы царство мира и справедливости продолжалось. Но на вас здесь эта обязанность лежит в особой степени, и ваши лучшие усилия должны быть отданы со всей честью, и как дело не просто обязательства, а как дело гордости с вашей стороны, к увековечению того состояния вещей, которое сделало этот прогресс возможным, правительства в том виде, в каком оно существует сейчас — как вы его представляете, Слатин-паша.

Мне чрезвычайно приятно видеть здесь офицеров армии, и вы, разумеется, связаны своей присягой. Вы обязаны всеми узами верности, как военной, так и гражданской, работать ради той цели, которую я назвал. Но, в конце концов, вы связаны не больше, чем вы, гражданские лица. И еще одно: ни на минуту не думайте, что, когда я говорю, что вы обязаны поддерживать правительство, я имею в виду, что вы обязаны пытаться получить в нем должность. Напротив, я надеюсь, доктор Гиффен, что работа, которую вы здесь делаете, которую делают различные образовательные учреждения, с которыми вы связаны или с которыми сотрудничаете, всегда будет выполняться с учетом того факта, что самым полезным для правительства гражданином может быть человек, который ни при каких обстоятельствах не стал бы занимать какую-либо должность, связанную с правительством. Я не хочу видеть, чтобы какой-либо миссионерский колледж осуществлял свою образовательную программу прежде всего с целью подготовки государственных чиновников. Напротив, я хочу видеть, что среднестатистический выпускник готов выполнять свою работу в каком-либо качестве в гражданской жизни, не рассчитывая ни на какую помощь со стороны правительства и не получая от него никакой зарплаты. Если человек — хороший инженер, хороший механик, хороший агроном, если он обучен так, что становится действительно хорошим торговцем, то он на своем месте является лучшим типом гражданина. В любой стране — американской, европейской или африканской — несчастьем является распространение идеи о том, что среднестатистический образованный человек должен искать свою карьеру только на государственной службе. Я надеюсь увидеть хороших и ценных слуг правительства в военной и гражданской сферах, подготовленных этим и подобными образовательными учреждениями; но, если условия здоровы, эти государственные служащие, гражданские или военные, никогда не будут составлять более чем малую часть выпускников, а главной целью и главной задачей образовательного учреждения должно быть воспитание людей, которые будут способны сами прокладывать себе путь, помогать себе и помогать другим, будучи полностью независимыми от всех дел, связанных с правительством. Я очень твердо придерживаюсь этого мнения, и я придерживаюсь его в Америке так же твердо, как и здесь.

Еще кое-что, господа, и теперь я хочу поговорить с вами минуту с религиозной точки зрения, поговорить в связи с работой этой миссии. Я хотел бы, чтобы каждый член христианской церкви почувствовал, что в той мере, в какой он тратит свое время на ссоры с другими христианами из других церквей, он помогает дискредитировать христианство в глазах мира. Избегайте, как чумы, тех, кто стремится втянуть вас в конфликт, одну христианскую секту с другой. То, что я собираюсь сказать, относится не только к поведению христиан по отношению друг к другу, но и всех христиан по отношению к своим нехристианским братьям, по отношению к своим согражданам другого вероисповедания. Вы можете сделать больше всего для колледжей, из которых вы вышли, вы можете сделать больше всего для веры, которую вы исповедуете, выполняя свою работу на той должности, к которой вы были призваны, таким образом, чтобы это вызывало уважение ваших ближних к вам, а следовательно, и к тем, кого вы представляете. Пусть для христианина в армии предметом гордости будет то, что во время опасности никто не находится ближе к этой опасности, чем он. Пусть для офицера, чей долг — сражаться, предметом гордости будет то, что никто, когда страна призывает его к бою, не сражается лучше, чем он. Вот как вы, те, кто в армии, можете сделать больше для христианства, для имени христиан. Пусть человек на гражданской государственной должности ведет себя так, чтобы стало аксиомой: когда у вас есть христианин, выпускник миссионерской школы, на государственной должности, эффективность и честность этой должности гарантированы. Это тот вид христианства, который имеет значение для государственного чиновника, который имеет значение для военного чиновника — христианство, которое заставляет его выполнять свой долг на войне или заставляет его выполнять свой долг в мирное время. И вы — кто, я надеюсь, составит подавляющее большинство, — кто не находится на государственной службе, можете вести себя так, чтобы ваши соседи испытывали полное уважение к вашему мужеству, вашей честности, вашей добросовестности, чтобы они имели полное доверие к тому, что вы будете относиться к своему брату по-религиозному, как человек к человеку, будь то в бизнесе или в связи с вашими отношениями с обществом в целом. Тот выпускник христианской школы, которого действительно стоит называть христианином, — это человек, который практически демонстрирует свою веру тем, как он ведет себя по отношению к своей жене и детям, по отношению к своему соседу, по отношению к тем, с кем он имеет дело в деловом мире, и по отношению к городу и правительству. Ничем другим он не может сделать так много для учреждения, которое его обучает, ничем другим он не может сделать так много, чтобы вызвать уважение и почтение к вере, которую он исповедует. И помните, вам нужно больше, чем одно качество. Я говорил о мужестве; это, конечно, первая добродетель солдата, но каждый из вас, кто чего-то стоит, должен обладать им тоже. Не забывайте, что хороший человек, который боится, — это лишь помеха для своих товарищей, которые стремятся к лучшему. Я хочу, чтобы каждый христианин развивал в себе мужские добродетели; чтобы каждый был способен постоять за себя в стране, но в ссоре не выпячивал себя вперед. Избегайте ссор, где только можете. Сделайте так, чтобы было очевидно, что другой человек тоже хочет избежать ссоры с вами.

Одно заключительное слово. Не совершайте ошибки, те из вас, кто молоды, думая, что когда вы выходите из школы или колледжа, ваше образование заканчивается. Напротив, оно только наполовину начато. Сейчас мне пятьдесят лет, и если бы я перестал учиться, если бы я чувствовал сейчас, что перестал учиться, перестал пытаться стать лучше, я чувствую, что моя полезность для общества была бы почти исчерпана. И я хочу, чтобы каждый из вас, покидая колледж, не чувствовал: «Теперь я получил образование, я могу позволить себе прозябать». Я хочу, чтобы вы чувствовали: «Мне была дана великая возможность заложить глубокий фундамент для зрелого образования, и, продолжая свою работу, я буду продолжать тренировать себя, образовывать себя, чтобы год за годом, десятилетие за десятилетием, вместо того чтобы стоять на месте, я буду двигаться вперед, становиться все более подготовленным и выполнять хорошую работу и работу еще лучше».

Много лет назад я посетил колледж в Бейруте. Я не понаслышке знаю, какая превосходная работа там велась. К сожалению, из-за очень ограниченного времени у меня не будет возможности заехать в колледж в Асьюте, который проделал такую замечательную работу в Египте и здесь, в Судане, чьих выпускников я встречаю во всех видах занятий, где бы я ни останавливался. Я горжусь, как американец, доктор Гиффен, тем, что было сделано такими людьми, как вы, как мистер Янг, как другие американцы, которые были здесь, и, я хочу сказать еще больше, женщинами, которые приехали вместе с ними. Я всегда думал, что американец — довольно хороший парень. Я думаю, что его жена еще лучше, и, сколь велико ни было мое уважение к мужчине из Америки, мое уважение к женщине было еще больше.

Несколько дней назад я остановился в небольшой миссии на Собате. Одна из вещей, которая поразила меня там, — это то, чего удалось достичь благодаря медицинской стороне этой миссии. Пациенты приезжали со всей округи в радиусе ста двадцати пяти миль, чтобы получить помощь у врачей миссии. Около тридцати пациентов находились под опекой хирурга, врача, в этой миссии. Я не знаю лучшего типа миссионера, чем врач, который приезжает сюда, хорошо делает свою работу и вкладывает в нее всю свою душу. Он выполняет практическую работу самого ценного типа для цивилизации и для того, чтобы привести людей этой страны к осознанию тех стандартов, которые вы пытаетесь установить. Если вы сделаете очевидным для человека, что вы искренне заботитесь об улучшении его тела, он будет гораздо более склонен верить, что вы пытаетесь улучшить его душу.

Что ж, господа, было огромным удовольствием видеть вас. Когда я вернусь в Соединенные Штаты, эта встреча будет одной из тех вещей, о которых я должен буду рассказать своим людям на родине, чтобы дать им представление о том, что делается в этой стране. Я желаю вам всего наилучшего от всего сердца и благодарю вас за то, что приняли меня сегодня.

Закон и порядок в Египте

An Address before the National University in Cairo, March 28, 1910

Для меня особое удовольствие выступать сегодня под столь выдающимся покровительством, как ваше, принц Фуад, перед этим Национальным университетом, и это доброе предзнаменование для великого дела высшего образования в Египте, что оно заручилось особой поддержкой столь выдающегося и почтенного человека. Арабоязычный мир породил великий Кордовский университет, который процветал тысячу лет назад и был источником света и знаний, когда остальная Европа находилась либо в сумерках, либо во тьме; в столетия, последовавшие за созданием этого испанского мусульманского университета, арабские ученые, путешественники и географы — такие как примечательный африканский путешественник Ибн Баттута, копию книги которого, кстати, я видел вчера в библиотеке Аль-Азхар — были учителями, чьи труды до сих пор с усердием изучаются; и я верю, что здесь мы увидим возрождение, и даже больше, чем возрождение, условий, которые сделали возможным такой вклад в развитие цивилизации.

Этот проект Национального университета чреват буквально неисчислимыми возможностями во благо вашей страны. У вас впереди много скал, которые вы должны обходить; и поскольку я ваш искренний друг и доброжелатель, я хочу указать на одну или две из них, которых необходимо особенно избегать. Во-первых, есть один момент, на котором я всегда делаю акцент в своей стране, в вашей стране, во всех странах — необходимость полной честности как единственного фундамента, на котором безопасно строить. Первостепенно важно, чтобы все, кто каким-либо образом отвечает за начало работы университета, сделали очевидным для каждого, что управление университетом, финансовое и иное, будет осуществляться с абсолютной честностью. Очень много денег придется собрать и потратить на этот университет, чтобы сделать его таким, каким он может и должен быть сделан; ибо, если им правильно управлять, я твердо верю, что он станет одним из величайших влияний, а возможно, и самым великим влиянием во благо во всей той части мира, где магометанство является ведущей религией; то есть во всех тех регионах Востока, включая Северную Африку и Юго-Западную Азию, которые простираются от Атлантического океана до дальних пределов Индии и до ближних провинций Китая. Этот университет должен оказывать глубокое влияние на все образовательные, социальные, экономические, промышленные вопросы во всем этом регионе, именно из-за огромного стратегического значения Египта, так сказать, в мире Востока; значения, обусловленного отчасти его географическим положением, отчасти другими причинами. Более того, весьма удачно, что нынешнее положение Египта таково, что этот университет будет пользоваться свободой, доселе беспрецедентной в исследовании и проверке всех проблем, жизненно важных для будущего народов Востока.