«Советы молодым людям (и incidentally молодым женщинам)»

190. Тем не менее, в некоторых из этих забот к женам следует прислушиваться с большим вниманием, особенно в делах выбора ваших знакомых, друзей и соратников мужского пола. Женщины более зорки, чем мужчины; они менее склонны доверять людям при первом знакомстве; они более подозрительны в отношении мотивов; они менее подвержены обману со стороны заявлений и заверений; они следят за словами с более внимательным ухом, а за взглядами — с более острым глазом; и, делая должную скидку на их предрассудки в конкретных случаях, их мнения и протесты в отношении дел такого рода не следует отбрасывать без большого раздумья. Луве, один из жирондистов, которые бежали, спасая свои жизни во времена Робеспьера; этот Луве в своем повествовании под названием «Мои опасности», которое я прочитал впервые, чтобы отвлечь свой ум от опасностей желтой лихорадки в Филадельфии, но которым я был настолько очарован, что читал его много раз с тех пор; этот писатель, давая отчет о своих удивительных опасностях и побегах, рассказывает, что, будучи на пути в Париж из окрестностей Бордо и не имея регулярного паспорта, охромел, но в конце концов дополз до жалкого питейного заведения в маленьком городке в Лимузене. Хозяин допросил его относительно того, кто и что он такой и откуда пришел, и остался доволен его ответами. Но хозяйка, которая пристально посмотрела на него по прибытии, прошептала маленькому мальчику, который убежал и быстро вернулся с мэром города. Луве вскоре обнаружил, что от мэра нет никакой опасности, который не мог разобрать его поддельный паспорт и который, будучи хорошо напоен вином, не хотел больше ничего слышать об этом деле. Хозяйка, заметив это, выскользнула и привела пару олдерменов, которые попросили показать паспорт. «О, да; но сначала выпейте». Затем была смешная история, которую нужно было рассказать снова по просьбе полупьяного мэра; затем смех и еще выпивка; паспорт в руке Луве, но так и не открыт, и, пока пили очередной тост, паспорт тихо скользнул обратно в карман; женщина все это время выглядела разъяренной. Наконец, мэр, олдермены и хозяин, все почти пьяные, пожали руку Луве и пожелали ему доброго пути, поклялись, что он настоящий санкюлот; но, говорит он, «зоркая женщина, которую нельзя было обмануть ни одной из его историй или заверений, видела, как он уходит с глубоким и явным разочарованием и досадой». Я много раз думал об этом с тех пор, когда мне приходилось быть свидетелем зоркости и проницательности женщин. То же самое качество, которое делает их, как известно, более быстрыми в обнаружении средств в случаях затруднения, делает их более склонными проникать в мотивы и характер.

191. Я теперь перехожу к вопросу величайшей важности; а именно, к тому великому возмутителю супружеского состояния, тому великому бичу семей, РЕВНОСТИ; и я сначала буду говорить о ревности у жены. Это всегда несчастная вещь, а иногда и фатальная. Тем не менее, если есть большая склонность к ней, ее очень трудно предотвратить. Одно, однако, каждый муж может сделать в плане предотвращения; а именно, не давать для нее никаких оснований. И здесь недостаточно того, чтобы он строго придерживался своего брачного обета; он должен далее воздерживаться от любого искусства, как бы свободного от вины, рассчитанного на то, чтобы пробудить малейшую степень подозрения в уме, мир которого он обязан всеми узами справедливости и человечности не нарушать, или, если он может избежать этого, не позволять нарушать его другим. Женщина, которая очень любит своего мужа, а это случай девяти десятых английских и американских женщин, не любит делить с другой ни одну, даже самую малую часть, не только его привязанности, но и его внимания и похвал; и, поскольку одаривание ими другой и получение оплаты тем же самым не может служить никакой цели, кроме удовлетворения собственного тщеславия, от них следует воздерживаться, и особенно если удовлетворение должно быть куплено даже шансом возбуждения беспокойства в той, которую ваша священная обязанность — сделать как можно более счастливой.

192. Около двух или трех лет после того, как я женился, я, сохраняя некоторые из своих военных манер, имел обыкновение, как во Франции, так и в Америке, флиртовать самым знаменитым образом с девушками, которые попадались мне на пути; пока однажды в Филадельфии моя жена не сказала мне очень мягким образом: «Не делай этого: мне это не нравится». Этого было вполне достаточно: я никогда не думал об этом предмете раньше: один волос с ее головы был мне дороже, чем все остальные женщины в мире, и это я знал, что она знает; но теперь я увидел, что это не все, на что она имела право от меня; я увидел, что у нее есть дальнейшее требование ко мне, чтобы я воздерживался от всего, что могло бы побудить других поверить, что есть какая-то другая женщина, к которой, даже если бы я был свободен, я питал бы какую-либо привязанность. Я умоляю молодых женатых мужчин помнить об этом; ибо на какой-то мелочи такого рода часто вращается счастье или несчастье долгой жизни. Если ум жены обеспокоен на этот счет, следует использовать все возможные средства, чтобы вернуть его к покою; и хотя ее подозрения совершенно беспочвенны; хотя они могут быть дикими, как сны сумасшедших; хотя они могут представлять собой смесь яростного и смешного, все же к ним следует относиться с величайшей мягкостью и нежностью; и если, в конце концов, вы потерпите неудачу, слабость следует оплакивать как несчастье, а не наказывать как вину, видя, что она должна иметь свое основание в чувстве к вам, которое было бы самой низкой неблагодарностью и самой свирепой жестокостью — отплатить суровостью любого рода.

193. Что касается тех мужей, которые делают несправедливые подозрения своих жен оправданием для того, чтобы сделать эти подозрения справедливыми; что касается тех, кто может превратить такие подозрения в спорт, скорее хвастаться ими, чем что-либо другое, и стремиться усугубить, а не смягчить их; что касается таких, мне нечего сказать, так как они находятся далеко за пределами любого совета, который я могу предложить. Но тем, кто не относится к этой категории, я хочу предложить пару замечаний относительно мер предотвращения.

194. И, во-первых, я никогда не мог понять смысла того, чтобы это было частью этикета, своего рода признаком хорошего тона, делать правилом, что муж и жена не должны сидеть бок о бок в смешанной компании; что если компания выходит на прогулку, жена должна дать свою руку кому-то другому, а не своему мужу; что если рядом есть другая рука, его рука не должна помогать сесть или войти в карету. Я никогда не мог понять смысла этого; но я всегда видел бессмыслицу этого достаточно ясно; это, короче говоря, среди многих других глупых и вредных вещей, которые мы делаем, подражая манерам тех, чьи богатства (часто нечестно нажитые) и чья власть делают их смелыми в том, чтобы подавать, безнаказанно, пагубные примеры; и этим примерам эта нация обязана большей частью своей деградации в морали, чем любому другому источнику. Правда в том, что это часть ложного утонченности: это, если интерпретировать, означает, что настолько свободны стороны от подверженности подозрению, настолько врожденно добродетельны и чисты они, что каждый мужчина может безопасно доверить свою жену другому мужчине, а каждая женщина — своего мужа другой женщине. Но эта часть ложного утонченности, как и все остальные, перегибает палку; она говорит слишком много; ибо она говорит, что стороны имеют похотливые мысли в своих умах. Это не факт, в отношении людей в целом; но это должно было быть происхождением этого набора совершенно нелепых и презренных правил.

195. Теперь я бы посоветовал молодому человеку, особенно если у него красивая жена, не доверять ее без необходимости заботе любого другого мужчины; не быть отделенным от нее таким старательным и церемонным образом; и не стыдиться предпочесть ее компанию и разговор компании любой другой женщины. Я никогда не мог обнаружить никакого хорошего тона в том, чтобы ставить другого мужчину, почти специально, чтобы он совал свой нос в лицо моей жены и говорил ей чепуху; ибо в таких случаях это обычно чепуха. Это не вещь большого значения, конечно; но когда жена молода, особенно, это не подобает, во всяком случае, и это не может привести ни к чему хорошему, хотя это может и не привести к большому злу. И, с другой стороны, вы можете быть совершенно уверены, что, что бы она ни казалась думать об этом деле, она не будет любить вас больше за ваше внимание такого рода к другим женщинам, особенно если они молоды и красивы: и поскольку этот вид модного вздора не может принести вам никакой пользы, зачем удовлетворять вашу любовь к разговорам или тщеславие любой женщины, даже рискуя возбудить беспокойство в том уме, чье непрерывное спокойствие является вашей самой священной обязанностью сохранять, если вы можете.

196. Истина заключается в том, что лучшая защита от ревности жены — это показать, доказать своими поступками, а также словами, но прежде всего поступками, что вы предпочитаете ее всему миру; и, как я уже говорил, я не знаю поступка, который в этом отношении был бы равен тому, чтобы проводить в ее обществе каждую минуту своего досуга. Всем известно, и молодым женам лучше, чем кому-либо другому, что люди, имеющие выбор, будут там, где им больше всего нравится быть, и будут с теми, чье общество им наиболее приятно. Значит, дело обстоит очень просто, и я умоляю вас помнить об этом. И я не вижу пользы или смысла в том, чтобы, как говорится, «водить компанию». Какая компания может быть нужна молодым мужу и жене, кроме них двоих и их детей, если они есть? Если этого недостаточно, то дело плохо. Пагубные карточные игры, соперничество в расходах, посиделки допоздна, «провожание дам до дома» и тысяча ссор и неприятных последствий — вот что приносит с собой «ведение компании». Но самое главное — это стремление к компании ясно доказывает, что вам нужно что-то помимо общества вашей жены; и она непременно почувствует это очень остро: сам этот факт содержит упрек в ее адрес и почти наверняка закладывает основу для ревности или чего-то еще худшего.

197. Если поступки, свидетельствующие о вашей доброте, необходимы во всех случаях, то они особенно важны во время ее болезни, по какой бы причине она ни возникла. Я не хочу предполагать, что обращаюсь к мужу, способному оставаться равнодушным, когда жизнь его жены находится в малейшей опасности из-за болезни, хотя мне доводилось в жизни встречать двух или трех скотов такого рода; но даже если не доходить до такой степени жестокости, можно совершить немало ошибок. Когда мужчины больны, они чувствуют любое пренебрежение с удвоенной силой, а что тогда должны чувствовать женщины, чьи обычные чувства гораздо острее, чем у мужчин; что они должны чувствовать в случае пренебрежения во время болезни, особенно если это пренебрежение исходит от мужа! Ваше собственное сердце, надеюсь, подскажет вам, каковы эти чувства, и избавит меня от тщетной попытки описать их; и если оно наставит вас таким образом, вам не потребуются мои доводы, чтобы побудить вас в такое время доказать искренность вашей привязанности каждым добрым словом и добрым делом, которое только может подсказать ваш разум. Это время — испытание для вас; и будьте уверены, что впечатление, оставшееся в ее душе сейчас, будет истинным и неизгладимым; и если оно будет хорошим, это станет лучшим предохранителем от ее ревности, чем десять тысяч ваших заверений, повторенных десять тысяч раз. В таком случае вы не должны жалеть никаких средств, которые можете себе позволить; вы не должны пренебрегать ничем, что в ваших силах; ибо для чего нужны деньги, если не для того, чтобы тратить их в подобных случаях? Но важнее всего ваше личное внимание. Это ценная вещь; это великий бальзам для страждущего, и он эффективен ровно настолько, насколько искренним он оказывается. Не оставляйте другим то, что можете сделать сами; разум играет огромную роль во всех недугах тела, и помните, что, каков бы ни был исход, вы получите более чем достойную награду. Я не могу не подчеркнуть этот момент: постель больного не сулит никаких прелестей, никаких соблазнов, и женщины хорошо это знают; в таком случае они следят за каждым вашим словом и каждым взглядом: и именно сейчас их доверие закрепляется или их подозрения возбуждаются на всю жизнь.

198. В заключение этих замечаний о ревности жены я не могу не выразить своего отвращения к тем мужьям, которые относятся к этому как к предмету насмешек. Конечно, неверность мужа менее гнусна, чем неверность жены; но все же, разве брачный обет — это ничто? Разве обещание, торжественно данное перед Богом и перед лицом всего мира, — ничто? Разве нарушение договора, да еще и с более слабой стороной, — это не то, чего мужчина должен стыдиться? Но, помимо всего этого, существует жестокость. Сначала вы, возможно, с большим трудом завоевываете привязанность женщины; затем, чтобы овладеть ею, вы женитесь на ней; затем, после наслаждения, вы нарушаете свой обет, навлекаете на нее смешанное с жалостью презрение мира и таким образом оставляете ее оплакивать свою жизнь. Убийство, конечно, ужаснее этого, и уголовный закон, который карает за множество других преступлений, не дотягивает до этого; но в глазах разума и моральной справедливости оно превосходит очень немногие из этих преступлений. Можно сослаться на страсть, как это можно сделать почти для любого другого преступления, в котором может быть виновен человек. Это не преступление против природы; как и любые другие, которые люди совершают вследствие своих потребностей. Соблазн велик; а разве соблазн не велик, когда люди воруют или грабят? Короче говоря, нет оправдания поступку столь несправедливому и столь жестокому, и мир справедлив в этом вопросе; ибо я всегда замечал, что, как бы люди ни были склонны смеяться над такими нарушениями обетов мужчинами, этот поступок редко не наносит ущерба всей репутации; после всех шуток он оставляет пятно, а среди тех, кто зависит от репутации в средствах к существованию, часто приводит к краху. По меньшей мере, это делает семью несчастной и сварливой; это заставляет детей презирать или ненавидеть своих отцов, и это дает пример, при мысли о конечных последствиях которого отец должен содрогнуться. В таком случае дети примут сторону матери, и они должны принять ее сторону: она — пострадавшая сторона; позор, навлеченный на нее, отчасти ложится и на них: они чувствуют несправедливость, причиненную им; и если такой человек, когда придут седые волосы, дрожащие колени и писклявый голос, тщетно оглянется вокруг в поисках опоры, пусть он, наконец, будет справедлив и признает, что теперь он получил заслуженную награду за свою собственную бессмысленную жестокость к той, которую торжественно поклялся любить и лелеять до последнего часа своей или ее жизни.

199. Но как бы плоха ни была супружеская неверность со стороны мужа, она гораздо хуже со стороны жены: это положение необходимо отстаивать силой разума, потому что женщины, как сестринство, склонны отрицать его истинность. Они говорят, что прелюбодеяние есть прелюбодеяние как у мужчин, так и у них; и что, следовательно, преступление одинаково велико в обоих случаях. Как преступление, рассматриваемое абстрактно, это, безусловно, так; но что касается последствий, то здесь есть большая разница. В обоих случаях имеет место нарушение торжественного обета, но есть то важное различие, что муж своим нарушением этого обета лишь навлекает позор на свою жену и семью; тогда как жена своим нарушением обета может принести мужу незаконнорожденное потомство, которое придется содержать, и может привести к тому, что это незаконнорожденное потомство обкрадет ее законных детей, лишив их состояния, а в некоторых случаях и хлеба насущного. Таким образом, здесь совершается великое и очевидное зло по отношению к многочисленным сторонам, помимо более глубокого позора, нанесенного в этом случае, чем в другом.

200. И почему позор глубже? Потому что здесь полное отсутствие деликатности; здесь, по сути, проституция; здесь грубость и нечистоплотность ума; здесь все, что свидетельствует о низости характера. Женщины должны быть, и они являются, за редким исключением, гораздо более сдержанными и деликатными, чем мужчины; природа велит им быть такими; привычки и нравы мира подтверждают это предписание природы; и поэтому, когда они совершают это преступление, они вызывают отвращение, а также требуют осуждения. В странах, где разрешено многоженство, нет многомужества. Там считается совсем не неприличным для мужчины иметь несколько жен; но сама мысль о том, чтобы у женщины было два мужа, вызвала бы ужас. Вдовы индусов сжигают себя на костре, который поглощает их мужей; но вдовцы-индусы не распоряжаются собой таким образом. Вдовы предают свои тела полному уничтожению, чтобы даже после смерти своих мужей они не искусились связаться с другими мужчинами; и хотя это доводит деликатность до крайности, это преподает христианским женам урок, не лишенный внимания; ибо, хотя и нежелательно, чтобы их тела превратились в горстки пепла, даже такое превращение было бы предпочтительнее той неверности, которая ставит клеймо позора на щеки их родителей, их детей и всех тех, кто когда-либо называл их другом.

201. Именно по этим простым и веским причинам этот вид преступления гораздо более гнусен у жены, чем у мужа; и люди всех цивилизованных стран действуют исходя из этого устоявшегося различия. Мужчины, виновные в этом преступлении, не отлучаются от общества, а женщины, виновные в нем, отлучаются; ибо, как мы все хорошо знаем, ни одна женщина, замужняя или незамужняя, с безупречной репутацией, не будет рисковать этой репутацией, показываясь, если может этого избежать, с женщиной, которая когда-либо совершала это преступление, содержащее в себе, по всеобщему признанию, приговор к социальному отлучению на всю жизнь.

202. Если, следовательно, долг мужа — строго придерживаться своего брачного обета: если нарушение этого обета естественно сопровождается фатальными последствиями, описанными выше: насколько более императивным является долг жены избегать даже подобия отступления от этого обета! Если проступок мужчины в этом отношении навлекает позор на столь многих невинных лиц, какой позор, какое бесчестие, какое несчастье следуют за таким проступком у жены! Ее родители, родители ее мужа, все ее родственники и все ее друзья разделяют ее бесчестие. А ее дети! Как она может искупить свою вину перед ними! Им заповедано почитать отца своего и мать свою; но не такую мать, которая, напротив, не имеет права ни на что от них, кроме ненависти, отвращения и проклятий. Это она разорвала узы природы; она обесчестила свое собственное потомство; она поставила клеймо позора на тех, кто когда-то был частью ее собственного тела; природа закрывает перед ней двери своего влияния и осуждает ее на справедливое отвращение тех, кого она прежде призывала любить ее как свою собственную жизнь.

203. Но поскольку преступление гораздо более гнусно, а наказание гораздо более сурово в случае жены, чем в случае мужа, то и осторожность должна быть большей при выдвижении обвинения или возникновении подозрения. Мужчины должны быть очень медлительны в возникновении таких подозрений: они должны иметь ясные доказательства, прежде чем смогут подозревать; склонность к таким подозрениям — очень неудачный склад ума; и, действительно, мало какие характеры более презренны, чем характер ревнивого мужа; скорее, чем быть привязанной к прихотям такого человека, невинная женщина с характером предпочла бы зарабатывать на хлеб над корытом, или с вилами для сена, или с серпом. С таким человеком не может быть мира; и, что касается детей, ложное обвинение почти равносильно реальности. Когда жена обнаруживает свою ревность, она просто приписывает мужу непостоянство и нарушение брачного обета; но ревность у него приписывает ей готовность подсунуть ему незаконнорожденное потомство, а ее законным детям — как грабителям их первородства; и, помимо этого, грубость, нечистоплотность и проституцию. Она приписывает ему несправедливость и жестокость: но он приписывает ей то, что изгоняет ее из общества; то, что отрезает ее на всю жизнь от всего, что связано с женской чистотой; то, что клеймит ее позором до последнего вздоха.

204. Очень медлительным, следовательно, должен быть муж в допущении даже мысли об этом преступлении у своей жены. Он должен быть совершенно уверен, прежде чем предпримет малейший шаг на пути обвинения; но если, к несчастью, у него есть доказательства, никакие соображения на свете не должны побуждать его жить с ней ни на минуту дольше. Ревнивые мужья презренны не потому, что у них есть основания, а потому, что у них нет оснований; и это обычно так. Когда у них есть основания, их собственная честь велит им отбросить этот объект, как они вырезали бы мозоль или раковую опухоль. Не сама ревность презренна, а продолжение жизни в таком состоянии. Не позорно быть рабом в Алжире, например; позор начинается только тогда, когда вы остаетесь рабом добровольно; он начинается в тот момент, когда вы можете избежать рабства, но не делаете этого. Презренно несправедливо ревновать свою жену; но позорно жить с ней, если вы знаете, что она виновна.

205. Мне скажут, что закон обязывает вас жить с ней, если только вы не достаточно богаты, чтобы освободиться от нее; но закон не обязывает вас оставаться в той же стране, что и она; и если у человека нет других средств избавиться от такого проклятия, что значат горы, моря или расстояния? И каков риск (если таковой имеется) променять жизнь в телесном комфорте на жизнь в труде? Что значат эти и многочисленные другие беды (если они случатся), добавленные к этому? Более того, что есть сама смерть по сравнению с низостью, позором, непрекращающимся стыдом и упреками жизни под одной крышей с проституированной женщиной, называя ее своей женой? Но есть дети, и что с ними будет? Конечно, быть увезенными от проститутки; и это долг, который вы им должны: чем скорее они забудут ее, тем лучше, и чем дальше они будут от нее, тем скорее это произойдет. Нет оправдания продолжению жизни с прелюбодейкой; никакие неудобства, никакие потери, никакие страдания не должны удерживать человека от избавления себя от такого состояния грязного позора; и позволить своим детям оставаться в таком состоянии — это преступление, которое едва ли поддается адекватному описанию; тюрьма — это рай по сравнению с такой жизнью, и тот, кто может терпеть последнее из страха столкнуться с трудностями, — это несчастный, слишком презренный, чтобы называться человеком.

206. Но теперь все это предполагает, что муж хорошо и верно исполнил свою роль! Это предполагает не только то, что он был верен, но и то, что он никоим образом не был причиной искушения для жены быть неверной. Если он был холоден и невнимателен; если он вел беспорядочный образ жизни; если он доказал ей, что дом не был его радостью; если он сделал свой дом местом сбора для распущенных компаний; если он породил вкус к визитам, пирушкам, вечеринкам с весельем и развлечениями; если он ввел привычку потакать тому, что называют «невинными вольностями»; если это или что-либо из этого имеет место, вина лежит на нем, он должен принять последствия, и у него нет права карать виновную, так как преступление, по сути, создано им самим. Законы Божьи, как и законы человеческие, дали ему всю власть в этом отношении: он должен использовать эту власть для чести своей жены, так же как и для своей собственной: если он пренебрегает ее использованием, все последствия должны пасть на него; и, насколько я наблюдал, в девятнадцати из двадцати случаев неверности жен преступления могут быть справедливо приписаны мужьям. Глупость или проступок мужа, конечно, не могут оправдать или даже смягчить неверность жены, чья сама природа должна заставлять ее содрогаться при мысли об этом преступлении; но это может, в то же время, лишить его права карать ее: ее родные, ее дети и весь мир справедливо будут питать к ней отвращение; но муж должен хранить молчание.

207. «Невинные вольности!» Я не знаю ни одной, которой могла бы предаваться жена. Эти слова, примененные к поведению замужней женщины или даже незамужней, подразумевают противоречие. Ибо «вольность», используемая таким образом, означает исключение или отступление от строгих правил женской сдержанности; и я не вижу, как это может быть «невинным». Это может и не доходить до преступления, конечно; но все же это не невинно; и использование этой фразы опасно. Если бы мне довелось быть впряженным в одну упряжку с человеком, которому нравились «невинные вольности», я бы очень скоро выпрягся. Но, по правде говоря, это все вина самого человека. Если у него не хватает здравого смысла и влияния, чтобы предотвратить «невинные вольности» еще до брака, ему лучше оставить это дело и позволить женам управляться теми, у кого они есть. Но мужчины будут разговаривать с вашей женой и льстить ей. Конечно, будут, если она молода и хорошенькая; и вы что, пойдете и оттащите ее от них? О нет, ни в коем случае; но у вас должно быть очень мало здравого смысла, или вы очень мало им пользовались, если ее манера поведения вскоре не убедит их, что они тратят свою лесть впустую.

208. Так много счастья человека и его эффективности в жизни зависит от того, чтобы его ум был совершенно свободен от всякого рода тревог такого рода, что нельзя проявлять слишком много заботы, чтобы уберечься от них; и я повторяю, что величайшее предохранение из всех — это когда молодая пара живет как можно больше дома и имеет как можно меньше посетителей. Если они не предпочитают общество друг друга обществу всего остального мира; если кто-то из них устал от общества другого; если они, будучи разлученными по делам или по любой другой причине, не думают с удовольствием о времени новой встречи, это дурное предзнаменование. Следуйте этому курсу, когда вы молоды, и сама мысль о ревности никогда не придет вам в голову; и если вы будете следовать ему и покажете своими делами, что цените свою жену так же, как свою собственную жизнь, вы должны быть почти идиотом, если она не будет считать вас самым мудрым человеком в мире. Лучшим человеком она вас непременно будет считать, и она никогда не простит никому, кто поставит под сомнение ваши таланты или вашу мудрость.

209. Теперь, скажете ли вы, что если для того, чтобы быть счастливым, более того, чтобы избежать несчастья и краха в браке, требуются все эти предосторожности, все эти заботы, неспособность в любой степени в которых влечет за собой такие страшные последствия; скажете ли вы, что если дело обстоит так, то лучше оставаться холостым? Если вы скажете это, мое дело — показать, что вы ошибаетесь. Ибо, во-первых, противно природе предполагать, что дети могут перестать рождаться; они должны и будут приходить; а затем следует, что они должны приходить в результате беспорядочных связей или в результате особого союза. За первое никто не будет ратовать, видя, что это поставило бы нас в этом отношении на один уровень с миром животных. Затем, поскольку союз должен быть особым, он должен быть на время удовольствия или на всю совместную жизнь сторон. Первое редко держалось бы долго: связь редко была бы прочной, и она была бы слабой из-за своей неопределенной продолжительности. Поэтому, чтобы быть отцом со всеми прочными и восхитительными узами, привязанными к этому имени, вы должны сначала быть мужем; и в мире очень мало мужчин, которые рано или поздно не желают быть отцами. Если сказать, что брак не должен быть на всю жизнь, но что его продолжительность должна зависеть от воли, по крайней мере взаимной воли сторон; ответ в том, что он редко был бы продолжительным. Любой пустяковый спор привел бы к разрыву; достаточно было бы одного поспешного слова. Знание того, что обязательство на всю жизнь, предотвращает и споры; оно сдерживает гнев в его начале. Поместите лошадь в поле со слабым забором и с манящим пастбищем на другой стороне, и она постоянно будет пытаться выбраться; но пусть поле будет обнесено стеной, она извлечет лучшее из своего скудного корма и разделит свое время между выпасом и сном. Кроме того, не могло бы быть семей, никаких собраний людей, достойных этого имени; все было бы путаницей и неописуемым смешением: имена брата и сестры едва ли имели бы смысл; и, следовательно, должен быть брак, иначе не может быть ничего, достойного имени семьи или отца.

210. Забот и хлопот в супружеской жизни много; но разве их мало в холостой жизни? Возьмите фермера, и почти то же самое с торговцем; но возьмите фермера, например, и пусть он в возрасте двадцати пяти лет начнет дело, будучи холостым. Посмотрите на его служанок, вероятно, соперниц за его улыбки, но, безусловно, соперниц в благотворительном распределении его еды и питья среди тех, кто их ранга: узрите их охрану его бочки со свининой, его полки с беконом, его масла, сыра, молока, птицы, яиц и всего остального: посмотрите на их заботу обо всем его домашнем скарбе, его одеялах, простынях, наволочках, полотенцах, ножах и вилках, и особенно о его глиняной посуде, которой в год у них едва ли наберется больше целого воза разбитых черепков. И как мило они будут приводить в порядок и заботиться о его белье и другой одежде, и всегда иметь ее готовой для него, чтобы он даже не думал об этом! Если он отсутствует на рынке, или особенно на дальней ярмарке, как добросовестно они будут держать всех своих дружков вне его дома, и какую особую заботу они проявят о его погребе, особенно о том, где хранится крепкое пиво! А его бакалея, его спиртное и его вино (ибо холостяк может себе это позволить), как надежно все это будет сохранено! У холостяков, правда, нет, как и у женатых мужчин, гарантии здоровья; но если наш молодой фермер заболеет, у него есть пара служанок, чтобы заботиться о нем, давать ему лекарства и выполнять для него все другие безымянные обязанности, которые в таком случае требуются; и, что более важно, заботиться обо всем внизу в то же время, особенно о его столе с деньгами в нем! Никогда они, добродушные девушки, не будут ругать его за то, что он пришел домой слишком поздно; но, напротив, будут любить его за это больше; и если он выпил немного лишнего, тем лучше, ибо тогда он будет долго спать утром, и когда он наконец выйдет, он обнаружит, что его люди так усердно работали, и что за всеми его животными так хорошо ухаживали!

211. Чепуха! Один лишь взгляд на это показывает, что фермер, как никто другой, никогда не сможет вести свои дела с прибылью без жены, или матери, или дочери, или какого-то подобного человека; а мать и дочь подразумевают супружество. Конечно, жена могла бы доставить некоторые хлопоты, возможно, этому молодому человеку. Могла бы быть акушерка и сиделка, за которыми нужно скакать в полночь; могли бы быть, и должны быть, если того требуют обстоятельства, небольшие жалобы на поздние часы; но, Боже мой! что это, и все другие хлопоты, которые могут сопровождать супружескую жизнь; что они по сравнению с одним единственным обстоятельством отсутствия жены у вашей постели в течение одной единственной ночи болезни! Сиделка! что сиделка может сделать для вас? Будет ли она делать то, что сделает жена? Будет ли она следить за вашим видом и вашими полувысказанными желаниями? Будет ли она использовать настойчивые убеждения, так часто необходимые для спасения жизни в таких случаях? Будет ли она своими поступками убеждать вас, что это не труд, а наслаждение — прервать свой отдых ради вас? Короче говоря, именно сейчас вы обнаруживаете, что то, что говорят сами женщины, является строго истинным, а именно, что без жен мужчины — бедные беспомощные смертные.

212. Что касается расходов, то нет никакого сравнения между расходами на женщину-служанку и жену в доме фермера или торговца. Жалованье первой — это не расходы; это отсутствие общих интересов с вами, а их вы не можете получить ни от кого, кроме жены. Но есть дети. Я, со своей стороны, твердо верю, что фермер, женившийся в двадцать пять лет и имеющий десять детей в течение первых десяти лет, смог бы сэкономить больше денег за эти годы, чем холостяк того же возраста смог бы сэкономить на той же ферме за такой же промежуток времени, держа только одну служанку. Один единственный приступ болезни продолжительностью в два месяца мог бы смести больше, чем все дети стоили бы за все десять лет, не говоря уже о постоянной растрате и воровстве, и праздности, продолжающейся с первого дня десяти лет до последнего.

213. Кроме того, разве деньги — это все? Какая жизнь! Не с кем поговорить, не выходя из дома или не приглашая кого-то к себе; нет друга, чтобы посидеть и поговорить: приятные вечера, чтобы провести их! Никто не разделит с вами ваши печали или ваши радости: ни одной души, имеющей общие интересы с вами: все вокруг заботятся о себе, а не о вас: некому подбодрить вас в моменты подавленности: сказать все одним словом, некому любить вас, и нет никакой перспективы когда-либо увидеть такого человека до конца ваших дней. Ибо, что касается родителей и братьев, если они у вас есть, у них другие и очень разные узы; и какими бы похвальными ни были ваши чувства как сына и брата, эти чувства имеют другой характер. Затем, что касается удовольствий, от которых вы вряд ли воздержитесь совсем, являются ли они обычно малозатратными? и сопровождаются ли они без хлопот, без досады, без разочарования, без ревности даже, и никогда ли они не сопровождаются стыдом или раскаянием?

214. В шутливых песнях очень хорошо говорится, что жизнь холостяка «лишена забот». Мои наблюдения говорят мне об обратном, и разум соглашается в этом отношении с опытом. У холостяка нет никого, на кого он мог бы во всех случаях положиться. Когда он покидает свой дом, он несет с собой заботы, которые неизвестны женатому человеку. Если, конечно, подобно простому солдату, у него есть только место для ночлега и узел с одеждой, отданный на хранение кому-то, он может быть спокоен; но если он обладает хоть чем-то похожим на дом, он никогда не уверен в его безопасности; и эта неопределенность — великий враг жизнерадостности. А что касается эффективности в жизни, как холостяк может сравниться с женатым человеком? В случае фермеров и торговцев последние имеют такое явное преимущество перед первыми, что на этом едва ли стоит настаивать; но это так, и должно быть так, во всех ситуациях жизни. Обеспечение жены и детей — величайший из всех возможных стимулов к деятельности. Многие люди, естественно склонные к праздности, становились активными и трудолюбивыми, когда видели, как вокруг них растут дети; многие тупые лентяи становились, если не блестящими людьми, то, по крайней мере, суетливыми людьми, когда их побуждала к деятельности любовь. Рассказ Драйдена об изменении, произошедшем с КИМОНОМ, — лишь сильный случай такого рода. И, действительно, если человек не будет проявлять усердие ради жены и детей, в нем не может быть никакого усердия; или он должен быть глух ко всем велениям природы.

215. Возможно, мир никогда не являл более поразительного доказательства истинности этого учения, чем то, которое являю я; и я уверен, что каждый без колебаний скажет, что четвертая часть трудов, которые я совершил, никогда не была бы совершена, если бы я не был женатым человеком. Во-первых, они не могли бы быть совершены; ибо я бы всю первую часть своей жизни скитался и бродил, как большинство холостяков. У меня не было бы дома, о котором я заботился бы хоть на грош, и я потратил бы впустую большую часть своего времени. Великое дело дома было улажено, имея дом в безопасности, у меня был досуг, чтобы занять свой ум вещами, которые ему нравились. Я сразу избавился от всех забот, всех тревог и должен был только обеспечивать очень умеренные потребности этого дома. Но начали появляться дети. Они обострили мое трудолюбие: они подстегивали меня. Конечно, у меня были другие и сильные мотивы: я писал ради славы и был подгоняем вперед дурным обращением и желанием торжествовать над своими врагами; но, в конце концов, очень большая часть моих почти ста томов может быть справедливо приписана жене и детям.

216. Я мог бы сделать что-то; но, возможно, не тысячную часть того, что я сделал; даже не тысячную часть: ибо шансы таковы, что я, будучи любителем военной жизни, закончил бы свои дни десять или двадцать лет назад вследствие ран, или усталости, или, что более вероятно, вследствие преследований какого-нибудь высокомерного и наглого дурака, которого природа создала, чтобы чистить мои сапоги, а система коррупции сделала моим командиром. Любовь пришла и спасла меня от этого состояния ужасного рабства; распорядилась всем моим временем по моему усмотрению; сделала меня свободным, как воздух; устранила всякое ограничение на работу моего ума, естественно склонного сообщать свои мысли другим; и дала мне для моих часов досуга спутницу, которая, хотя и была лишена всякой возможности приобрести то, что называется образованием, обладала таким здравым смыслом, такими полезными знаниями, была такой невинной, такой справедливой во всех своих путях, такой чистой в мыслях, словах и делах, такой бескорыстной, такой щедрой, такой преданной мне и своим детям, такой свободной от всякого притворства и, к тому же, такой красивой и такой разговорчивой, и с таким голосом, таким сладким, таким ободряющим, что я должен был бы, видя здоровье и способности, которые угодно было дать мне Богу, быть преступником, если бы я сделал гораздо меньше того, что я сделал; и я всегда говорил, что если моя страна чувствует какую-либо благодарность за мои труды, то эта благодарность принадлежит ей в полной мере так же, как и мне.

217. «Заботы»! Какие заботы я знал! Я был бит этим могущественным и мстительным правительством; у меня неоднократно отнимали плоды моего труда; но у меня был партнер, который никогда не хмурился, который никогда не был меланхоличным, который никогда не был подавлен духом, который никогда не переставал улыбаться в этих случаях, который укреплял меня и поддерживал своим мужественным примером, и который был так же занят и так же усерден в заботе об остатке, как и в заботе о целом; такой же веселой и такой же полной ласки, когда ее доводили до жалкого наемного жилья, как когда она была хозяйкой прекрасного загородного дома со всеми его принадлежностями; и ни по ее словам, ни по ее взглядам никто не мог бы догадаться, что она сожалеет о переменах. Какие же «заботы» у меня были тогда? Что у меня было достойного имени «заботы»?

218. А как обстоят дела сейчас? Как обстоят дела, когда пришел шестьдесят четвертый год? И как бы я жил без этой жены и этих детей? Я мог бы скопить сносную кучу денег; но что бы это сделало для меня? Это могло бы купить мне множество заверений в привязанности; множество людей, нетерпеливо ожидающих моего ухода из мира; но ни одной крупицы печали из-за какой-либо боли, которая могла бы сопровождать мой приближающийся конец. Для меня ни одно существо в этом мире не кажется таким жалким, как Старый Холостяк. Те обстоятельства, те изменения в его личности и в его уме, которые у мужа увеличивают, а не уменьшают внимание к нему, вызывают всю нехватку чувств, сопровождающую отвращение; и он видит в поведении наемной команды, которая обычно окружает его, мало что, кроме жадного желания извлечь выгоду из того события, приближение которого природа делает для него предметом печали.

219. Прежде чем я оставлю эту часть моей работы, я не могу удержаться от того, чтобы не высказать свое мнение относительно того, что причитается от мужа жене, когда речь заходит о распоряжении его имуществом. Когда брак — это дело, улаженное актами, контрактами и юристами, муж, будучи связанным заранее, на самом деле не имеет завещания, которое нужно составить. Но там, где у него есть завещание, которое нужно составить, и верная жена, которую нужно оставить после себя, его первый долг — обеспечить ее будущее благополучие в меру своих сил. Если она не принесла ему денег, она принесла ему свою личность; и, отдав ее ему, она установила право на его заботливую защиту ее до конца ее жизни. Некоторые мужчины думают или действуют так, как если бы они думали, что если жена не приносит денег, а муж зарабатывает деньги своим бизнесом или профессией, то эти деньги принадлежат ему, а не ей, потому что она не делала ничего из того, за что были получены деньги. Но справедлив ли такой образ мыслей? По брачному обету муж наделяет жену всеми своими мирскими благами; и ничуть не слишком много это, когда она дает ему власть и владение своей личностью. Но разве она не помогает приобретать деньги? Говоря, например, о фермере или купце, жена, конечно, не идет пахать или следить за пахотой и посевом; она не покупает и не продает скот; она не ходит на ярмарку или рынок; но она позволяет ему делать все это без ущерба для его дел дома; она — хранительница его собственности; она сохраняет то, что в противном случае было бы для него потеряно. Амбар и зернохранилище, хотя они ничего не создают, имеют в доставке пищи к нашим ртам столько же заслуг, сколько сами поля. Жена, конечно, не помогает в конторе купца; она не ходит на биржу; она даже не знает, что он делает; но она содержит его дом в порядке; она воспитывает его детей; она обеспечивает место для подходящего отдыха его друзей; она обеспечивает ему постоянное отступление от усталости его дел; она делает его дом приятным, и она — хранительница его дохода.

220. В обоих этих случаях жена помогает зарабатывать деньги; а в случаях, когда нет дохода, когда доход получен по наследству или является фиксированным, она помогает предотвратить его растрату. Поэтому он принадлежит ей в такой же степени, как и мужу; и хотя закон во многих случаях дает ему право удерживать ее долю от нее, ни один справедливый человек никогда не воспользуется этим правом. Что касается запрета вдовам снова выходить замуж, я расскажу, что произошло в подобном случае в Америке. Купец, который во время своего брачного состояния поднялся из нищеты до очень большого богатства и который, тем не менее, умер в возрасте около сорока лет, оставил все свое имущество жене на всю ее жизнь и в ее распоряжение после ее смерти, при условии, что она не выйдет замуж. Следствием этого было то, что она взяла мужа, не выходя замуж, и после своей смерти (не имея детей) отдала все имущество второму мужу! Вот вам и посмертная ревность!

221. Там, где есть дети, действительно, долг мужа — обеспечить, в определенных случаях, защиту от отчимов, которые очень склонны не быть самыми справедливыми и любящими родителями. Это печальное обстоятельство, когда умирающий отец вынужден испытывать страхи такого рода. Редко можно найти оправдание для матери, которая рискует счастьем своих детей вторым браком. Закон, конечно, позволяет это; но есть, как говорит Прайор, «что-то за пределами буквы закона». Я знаю, на какую зыбкую почву я здесь ступаю; но, хотя для женщины так же законно взять второго мужа, как и для мужчины взять вторую жену, случаи эти разные, и глубоко разные, в глазах морали и разума; ибо, как прелюбодеяние у жены — большее преступление, чем прелюбодеяние у мужа; как оно более грубо, как оно включает в себя проституцию; так и второй брак у женщины более груб, чем у мужчины, свидетельствует о большом недостатке той деликатности, той врожденной скромности, которая, в конце концов, является великим очарованием, очарованием из очарований, у женского пола. Мне не нравится слышать, как мужчина говорит о своей первой жене, особенно в присутствии второй; но слышать, как женщина так говорит о своем первом муже, никогда, какой бы красивой и хорошей она ни была, не переставало понижать ее в моих глазах. Я в таких случаях никогда не мог выбросить из головы ту цепочку идей, которая, вопреки обычаю, вопреки частоте случая, оставляет впечатление, глубоко невыгодное для стороны; ибо, после того как величайшая изобретательность исчерпала себя в плане оправдания, в конце концов сводится к тому, что человек во второй раз подвергся той сдаче, с которой ничто, кроме самой пылкой привязанности, никогда не могло бы примирить целомудренную и деликатную женщину.

222. Обычные оправдания, что «одинокой женщине нужен защитник; что она не может управлять своим имением; что она не может вести свой бизнес; что ей нужен дом для детей»; все эти оправдания не стоят и гроша; ибо каков их смысл? То, что она сдает свою личность, чтобы обеспечить эти цели! И если мы признаем обоснованность таких оправданий, далеко ли мы уйдем от оправдания содержанки и даже проститутки? Более того, первая из них может (если она ограничивается одним мужчиной) более смело защищаться; и даже последняя может оправдываться тем, что голод, который не знает закона, и не знает приличий, и не знает деликатности. Этим несчастным, но справедливо осуждаемым и презираемым сторонам не позволено никакого оправдания: хотя они доведены до выпрашивания хлеба, мир не дает им никакого оправдания. Приговор им таков: «Вы будете терпеть всякие лишения; вы будете подчиняться голоду и наготе; вы погибнете на обочине дороги, чем сдадите свою личность на бесчестие женского пола». Но можем ли мы, без вопиющей несправедливости, вынести этот приговор им и в то же время считать правильным, приличным и деликатным, чтобы вдовы сдавали свои личности ради мирской выгоды, ради комфорта или ради любого другого соображения?

223. Неприятно размышлять о возможности случаев разлуки; но среди зол жизни такие случались и будут случаться; и пострадавшие стороны, хотя они непременно встретят жалость всех справедливых людей, должны утешать себя тем, что они не заслужили своей участи. При выборе ни человеческая предусмотрительность, ни осторожность не могут во всех случаях уберечь от несчастного результата. Есть один тип мужей, который время от времени встречается во всех странах, заслуживающий особого осуждения и заставляющий нас сожалеть, что нет закона для наказания столь огромных преступников. В Пенсильвании был человек, по-видимому, очень милый молодой человек, имевший свое собственное хорошее имение и женившийся на красивейшей женщине своего возраста, из богатых родителей и с безупречной добродетелью. Он очень скоро пристрастился и к азартным играм, и к пьянству (последнее было самым модным пороком страны); он пренебрегал своими делами и своей семьей; примерно за четыре года протратил свое имение и стал зависимым от отца своей жены, вместе со своей женой и тремя детьми. Даже это имело бы мало значения, что касается расходов; но он вел самый скандальный образ жизни и был непреклонен в своих требованиях денег для целей этой позорной жизни. Всевозможные средства были использованы, чтобы исправить его, и все тщетно; и негодяй, пользуясь мольбами привязанности своей жены и своей властью над детьми, особенно, продолжал в течение десяти или двенадцати лет грабить родителей и позорить тех, кому он был обязан помогать делать счастливыми. Наконец, выходя в темноте, в лодке, и будучи частично пьяным, он пошел ко дну Делавэра и стал пищей для выдр или рыб, к великой радости всех, кто знал его, за исключением только его милой жены. Я не могу представить себе низости, равной этой. В этом характере больше низости, чем в характере грабителя. Человек, который получает средства для потакания пороку путем грабежа, подвергает себя наказаниям закона; но хотя он заслуживает наказания, он заслуживает его меньше, чем низкий мерзавец, который получает свои средства своими угрозами обесчестить свою собственную жену, детей и родителей жены. Короткий путь в таком случае — лучший; бросьте вызов негодяю; прибегните к сильной руке закона везде, где это поможет вам; гоните его из своего дома, как бешеную собаку; ибо будьте уверены, что существо столь низкое и жестокое никогда не исправится: все ваши попытки убеждения бесполезны; его обещания и клятвы даются только для того, чтобы быть нарушенными; все ваши старания скрыть это от знания мира только продлевают его грабеж вас; и многие нежные отцы и матери были разорены такими стараниями; вся история должна выйти наружу в конце концов, и лучше выйти наружу до того, как вы будете разорены, чем после того, как ваше разорение будет завершено.

224. Однако позвольте мне надеяться, что те, кто читает эту работу, всегда будут в безопасности от таких зол; позвольте мне надеяться, что молодые люди, которые читают ее, воздержатся от тех пороков, которые ведут к таким фатальным результатам; что они, прежде чем произнести брачный обет, должным образом поразмыслят о великих обязанностях, которые этот обет налагает на них; что они будут отражать с самого начала всякое искушение к чему-либо, что может причинить боль беззащитным лицам, чья любовь к ним отдала их на их милость; и что они запечатлеют в своих собственных умах эту истину, что плохой муж никогда еще не был счастливым человеком.

ПИСЬМО V

ОТЦУ

225. «Малые дети», — говорит Писание, — «подобны стрелам в руках великана, и блажен человек, у которого колчан их полон»; прекрасный образ, чтобы описать в сильных выражениях поддержку, силу, которую отец получает от того, что окружен семьей. И какой отец, так благословленный, не чувствует в этом роде поддержки опору, которую он не чувствует ни в чем другом? В отношении этого рода поддержки нет никакой неопределенности, никаких сомнений, никаких опасений; это вы сами, кого вы видите в своих детях: их грудь — безопасное хранилище даже шепота вашего ума: они — великая и неописуемая радость вашей юности, гордость вашего расцвета жизни и опоры вашей старости. Они происходят от той любви, удовольствия которой никакой язык или перо не могут адекватно описать, и различные благословения, которые они приносят, столь же не поддаются описанию.

226. Но чтобы сделать их благословениями, вы должны хорошо исполнить свою роль; ибо они могут, по вашему небрежению, вашему дурному обращению, вашему злому примеру, стать противоположностью благословений; вместо удовольствия они могут принести вам боль; вместо того чтобы радовать ваше сердце, вид их может сделать его печальным; вместо того чтобы быть посохом вашей старости, они могут свести ваши седые волосы в горе в могилу.

227. Поэтому крайне важно, чтобы вы здесь хорошо исполнили свою роль, не упуская ничего, даже с самого начала, что могло бы дать вам большое и непрекращающееся влияние на их умы; и, прежде всего, обеспечить, если возможно, пламенную любовь к их матери. Ваш первый долг по отношению к ним — решительно предотвратить их получение средств к жизни из любой груди, кроме ее. Это их собственное; это их первородство; и если это не удается по какой-либо естественной причине, место этого должно быть восполнено теми средствами, к которым часто прибегают, не нанимая наемную грудь. Я осознаю слишком частую практику обратного; я хорошо осознаю обиду, которую я здесь нанесу многим; но мой долг — исполнить свой долг и, что касается меня самого, бросить вызов последствиям.

228. Прежде всего, никакая пища не подходит ребенку так, как молоко собственной матери; его качество создано самой природой в соответствии с возрастом ребенка; оно появляется вместе с ребенком и рассчитано именно на его желудок. И потом, что это за мать, которая может вынести мысль о том, чтобы видеть своего ребенка у чужой груди! Кормление грудью может сопровождаться сильной болью, и во многих случаях так оно и есть; но эта боль — неизбежное следствие утраченных удовольствий; к тому же, она имеет и свои сопутствующие радости. Ни одна мать не страдала больше, чем моя жена, вскармливая своих детей. Сколько раз я видел, как она, когда ребенок начинал сосать, прикусывала губы, а по ее щекам текли слезы! И все же, после перенесенных страданий, улыбки высушивали эти слезы, а маленькое существо, причинившее боль, получало в наказание множество поцелуев.

229. Ну, разве я не любил ее еще больше за это? Разве это не привязывало ее крепче к моему сердцу? Она терпела это ради меня; и разве не отсутствовала бы эта трогательная мысль, если бы я видел младенца у груди, которую я нанял и оплатил; если бы у меня было две женщины: одна, чтобы родить ребенка, а другая, чтобы дать ему молоко? Из всех зрелищ, которые предлагает этот мир, самое восхитительное в моих глазах, даже для равнодушного наблюдателя, — это мать со своим чистым и упитанным младенцем, прильнувшим к ее груди, который время от времени отрывается и улыбается, а она изредка чуть не душит его поцелуями. Каким же тогда должно быть это зрелище для отца ребенка?

230. К тому же, разве мы должны упускать из виду то огромное и удивительное влияние, которое это оказывает на умы детей? По мере того как они растут, они собственными глазами видят боль, заботу, ласки, которые их мать перенесла ради них или даровала им, и природа велит им любить ее соответственно. Пылкая любовь к ней становится частью самой их натуры; и когда приходит время, что ее совет становится необходимым как руководство к действию, это глубокое и раннее впечатление обретает весь свой естественный вес, который должен полностью отсутствовать, если ребенка изгоняют к наемной груди и лишь изредка приносят в присутствие матери, которая, по сути, вовсе не мать, или, по крайней мере, лишь наполовину. Дети, которых так изгоняют, любят (как это естественно и справедливо) кормилицу больше, чем родную мать, пока они у груди. Когда это прекращается, их учат любить свою собственную мать больше всего; но это обучение носит холодный и формальный характер. Они могут, и обычно через короткое время действительно начинают, мало заботиться о кормилице; обучение отучает их от всякой привязанности к ней, но не переносит ее на другую.

231. Мне довелось знать в Гэмпшире леди, которая вырастила семью из десяти детей «на руках», как говорят. Из-за некоторого дефекта она не могла кормить своих детей грудью; но она мудро и героически решила, что ее дети не должны висеть ни на какой другой груди, и что она не будет участвовать в преступлении, лишая другого ребенка его права по рождению, а зачастую и самой жизни. Кто не видел этих изгнанных детей, когда их приносят и кладут на руки матерям, как они кричат, пытаясь вырваться, и тянут свои маленькие ручки, чтобы вернуться на руки к няньке, а оказавшись там в безопасности, обнимают наемницу, словно ее грудь — это место убежища? Подумать только, такое зрелище, должно быть, способно поразить мать насмерть. И что это за муж и отец, хочу я знать, который может вынести мысль о том, что его ребенок любит другую женщину больше, чем собственную мать и его жену?

232. И помимо всех этих соображений, разве нет преступления в том, чтобы грабить ребенка кормилицы и обрекать его на гибель? Не годится говорить, что ребенок кормилицы может быть мертв и тем самым освободить ее грудь для использования кем-то другим. Такие случаи происходят слишком редко, чтобы на них можно было полагаться; и, в самом деле, каждый должен видеть, что, вообще говоря, на каждого ребенка, приложенного к наемной груди, должен приходиться один отвергнутый ребенок. Теперь, даже не допуская возможности того, что наемница в каком-либо случае ухитрится избавиться от собственного ребенка, каждый человек, нанимающий такую кормилицу, должен знать, что он подвергает этого ребенка уничтожению; что он помогает лишить его средств к жизни; и, конечно, помогает приблизить его смерть, так же полно, как человек может в любом случае способствовать наступлению смерти от голода; соображение, которое заставит любого справедливого человека в мире содрогнуться при мысли о найме кормилицы. Ибо он не должен думать, что успокоит свою совесть, говоря, что он ничего не знает о ребенке кормилицы. Он знает; ибо он должен знать, что у нее есть ребенок и что он является главным участником в лишении его средств к жизни. Он не отвергает его сам и не оставляет его на гибель, но он делает так, чтобы это было совершено; и во всех отношениях он является главным участником этого жестокого и трусливого преступления.