Потому что женщина имеет право, как и мужчина, развивать свой интеллект и приобретать знания, даруемые государством;
Потому что, наконец, поскольку она платит свою часть расходов на национальное образование, запрещать ей участвовать в нем — значит грабить ее.
АВТОР. Почему женщина должна быть допущена в академии и профессиональные школы?
ЧИТАТЕЛЬ. Потому что Общество, не имея права отрицать существование какой-либо способности у своих членов, следовательно, не имеет права препятствовать тем, кто претендует на обладание ими, развивать их, равно как и закрывать от них сокровища науки и практики, которые находятся в его распоряжении.
Потому что есть женщины, которые рождаются химиками, врачами, математиками и т. д., и потому что эти женщины имеют право находить в социальных институтах те же ресурсы, что и мужчина, для развития своих способностей;
Потому что есть профессии, практикуемые женщинами, которые нуждаются в обучении, которое им запрещено.
АВТОР. Почему каждая сфера деятельности должна быть доступна женщине?
ЧИТАТЕЛЬ. Потому что женщина — свободное существо, чье призвание никто не имеет права оспаривать или ограничивать;
Потому что она, как и мужчина, не будет вступать в профессии, запрещенные ей темпераментом, отсутствием способностей или нехваткой времени; и поэтому совершенно излишне запрещать их ей, как и тем мужчинам, которые не пригодны для них.
АВТОР. Неужели вы не запрещаете ей даже те профессии, в которых нужна сила или которые сопряжены с опасностью?
ЧИТАТЕЛЬ. Женщинам не запрещено быть плотниками или кровельщиками, однако они не становятся ими, потому что их природа противится этому; именно потому, что природа противится этому, я считаю общество неразумным, вмешивающимся в природу. Нет нужды запрещать то, что невозможно; и если то, что было объявлено невозможным, делается, то это потому, что это возможно: теперь общество не имеет права запрещать то, что возможно любому из его членов; это кажется даже абсурдным, когда речь идет о призвании.
АВТОР. Пусть каждый занимается своим частным делом на свой страх и риск; но разве нет определенных общественных функций, которые не подходят для женщин?
ЧИТАТЕЛЬ. Никто этого не знает, поскольку они не открыты для ее допуска; и, если бы это было так, запрет был бы бесполезен: конкуренция показала бы ложность необоснованных претензий.
АВТОР. Когда женщина станет ровней мужчине в браке?
ЧИТАТЕЛЬ. Когда личность жены не будет заложена в браке; когда обязательства будут взаимными, и когда к жене не будут относиться как к несовершеннолетней и растворенной в муже. И это должно быть так:
Потому что недопустимо отчуждать свою личность, такое отчуждение является аморальным и недействительным само по себе;
Потому что жена, будучи отдельной личностью, не может быть фактически поглощена мужем, и закон абсурден, когда он основывается на фикции и предполагает невозможность;
Потому что, наконец, женщина, будучи ровней мужчине перед Обществом, не может ни под каким предлогом потерять это равенство по причине более тесной связи с ним.
АВТОР. В браке есть два вопроса, помимо вопроса о личности — собственность и дети. Не считаете ли вы, что замужняя женщина должна, подобно незамужней женщине, достигшей совершеннолетия, быть хозяйкой своей собственности, быть свободной заниматься любой профессией, которая ей подходит, и быть свободной продавать, покупать, дарить, получать и возбуждать судебные иски?
ЧИТАТЕЛЬ. Поскольку женатый мужчина обладает всеми этими правами, очевидно, что замужняя женщина должна обладать ими согласно закону о равенстве. Разве вы не того же мнения?
АВТОР. Во всех партнерствах мы закладываем часть нашей свободы по определенным согласованным пунктам. Теперь муж и жена — партнеры; поэтому они не могут быть столь же совершенно свободны друг по отношению к другу, как если бы они были чужими людьми; но необходимо, повторим, чтобы их положение было одинаковым, а их обязательства — взаимными. Если жена не может ни продавать, ни отчуждать, ни дарить, ни получать, ни выступать в суде без согласия мужа, то мужу не дозволено делать эти вещи без согласия жены; если жене не разрешено практиковать профессию без согласия мужа, муж не волен делать это без согласия жены; если жена не может заложить общее имущество без разрешения мужа, муж не может заложить его без согласия жены. Я иду дальше; я бы не охотно позволил жене до двадцати пяти лет давать мужу полномочия отчуждать что-либо, принадлежащее одному из двоих; муж имеет слишком большое влияние на нее, чтобы она была действительно свободна до этого возраста.
ЧИТАТЕЛЬ. Но что, если одна из сторон из каприза или по злым мотивам не желает, чтобы другая сделала что-то правильное и выгодное?
АВТОР. Арбитры часто выбираются в спорах, возникающих между партнерами в бизнесе; общество, представленное судебной властью, является общим арбитром между мужем и женой; все же мы думаем, что было бы хорошо установить между ними постоянного арбитра, обладающего первой степенью юрисдикции: это мог бы быть семейный совет, организованный иначе, чем нынешний. Перед этим доверительным трибуналом, более приспособленным, чем любой другой, для понимания дела, муж и жена должны нести не только разногласия, возникающие между ними по вопросам интересов, но и те, что касаются образования, профессии и брака детей. Этот трибунал должен вынести первое решение, и многих скандалов можно было бы избежать благодаря его решениям, от которых, кроме того, всегда можно было бы апеллировать в социальный суд.
Мне не нужно добавлять, что права отца и матери на детей абсолютно равны, и что, если право кого-либо из них можно было бы оспорить, то это было бы не право матери, которая одна может сказать: «Я знаю», «Я уверена», что эти дети — мои.
ЧИТАТЕЛЬ. На самом деле, отвратительно, что полнота права должна находиться на стороне простого законного предположения, акта веры, неопределенности.
Рассматривая брак как партнерство равных, не считаете ли вы, что было бы хорошо отметить это равенство и различие личностей в имени, которое носят супруги и их дети?
АВТОР. Конечно, в день свадьбы каждый из супругов должен присоединить имя своего партнера к своему собственному; это уже делается в некоторых кантонах Швейцарии и даже во Франции, среди немногих лиц.
Дети должны носить двойную фамилию своих родителей до брака, когда дочери должны сохранять фамилию матери, а сыновья — отца; или же, если мы хотим привнести в вопрос систему свободы, можно было бы постановить, что по достижении совершеннолетия ребенок сам должен выбирать, какую из двух фамилий он будет носить и передавать.
II.
ЧИТАТЕЛЬ. Теперь давайте перейдем к политическому праву.
АВТОР. Нация — это ассоциация свободных и равных индивидов, сотрудничающих своим трудом и взносами в поддержание общего дела; они имеют неоспоримое право делать все необходимое для защиты своих личностей, своих прав и своей собственности от ущерба. Мужчина имеет политические права, потому что он свободен и равен своим партнерам; по мнению других, потому что он производитель и налогоплательщик; теперь, женщина, будучи, в силу тождества вида, свободной и равной мужчине; будучи, по сути, производителем и налогоплательщиком; и имея те же общие инстинкты, что и мужчина, очевидно, что она имеет те же политические права, что и он. Таковы принципы, перейдем к применению.
Мы говорили в другом месте, что недостаточно, чтобы вещь была истинной в абсолютном смысле; необходимо, под страхом превращения добра в зло, принимать во внимание окружение, в которое мы стремимся ее внедрить; это мужчины слишком часто забывают, «практическая истина» в нашем вопросе заключается в том, что выгодно признавать политические права только в той мере, в какой это востребовано, потому что те, кто не требует этого, интеллектуально неспособны воспользоваться этим, и потому что, если бы они осуществляли это, в большинстве случаев это было бы против их собственных интересов; Благоразумие требует, чтобы мы были уверены, что обладатель права действительно эмансипирован и что он не будет слепым орудием мужчины или партии.
Теперь, в существующем положении дел, женщины не только не требуют своих политических прав, но и смеются над теми, кто обращается к ним по этому поводу; они гордятся тем, что их считают непригодными для того, что касается общих интересов; следовательно, они признают себя неспособными.
С другой стороны, они являются несовершеннолетними в гражданском отношении, рабынями предрассудков, лишенными общего образования, покорными в большинстве случаев влиянию своих мужей, любовников или духовников, цепляющимися в большинстве своем за пути прошлого. Если бы поэтому они вошли без подготовки в политическую жизнь, они либо дублировали бы мужчин, либо заставили бы человечество регрессировать.
Вы понимаете теперь, почему многие женщины, которые более способны, чем бесконечное число мужчин, сотрудничать в великих политических актах, предпочитают отказаться от них, чем компрометировать дело прогресса расширением политического права на всех женщин.
ЧИТАТЕЛЬ. Лично я вашего мнения; но необходимо предвидеть и опровергнуть возражения, которые могут быть сделаны вам очень умными женщинами; эти женщины скажут: «Подумайте, отрицание права несправедливо, ибо это отрицание равенства и человеческой природы. Так же ложно, как и опасно, устанавливать принцип признания права только в той мере, в какой оно востребовано; ибо общеизвестно, что рабы в целом не те, кто требует своих собственных прав; ваше утверждение, следовательно, осуждает эмансипацию рабов и крепостных, и всеобщее избирательное право».
Возражение, которое вы выдвигаете против права из-за неспособности женщин и низкого использования, которое они сделали бы из него, могло бы относиться в равной степени к мужчинам, которые едва ли более полно эмансипированы, чем они; которые часто являются дубликатом своей жены или духовника, или которые не имеют иного мнения, кроме мнения своего избирательного комитета.
В праве, как и во всем остальном, необходимо ученичество: женщина поначалу будет пользоваться им плохо, затем лучше, а потом и хорошо; ибо мы учимся играть на инструменте гораздо быстрее, используя его, нежели изучая его теорию.
Осуществление права придает возвышенность и достоинство, поднимает индивида в его собственных глазах и побуждает его изучать вопросы, которыми он пренебрег бы, если бы не был обязан исследовать их, чтобы прийти к согласию и разрешить их. Вы хотите, чтобы женщины приняли близко к сердцу вопросы общего интереса? Тогда дайте им политическое право.
Эти возражения могут быть выдвинуты против вас.
АВТОР. Они были выдвинуты против меня в 1848 году рядом выдающихся женщин и многими мужчинами, преданными торжеству новых принципов.
Я ответила им тогда и отвечаю снова сегодня: мы бы быстро пришли к согласию, если бы наше современное общество не было ареной конфликта между двумя диаметрально противоположными принципами.
Вопрос не в том, чтобы решить, принадлежит ли политическое право женщине, будет ли она развивать его, расширять и т. д., а скорее в том, использует ли она его для обеспечения торжества принципа, который говорит человечеству: «Вперед!», или того, который отдает команду: «Назад!»
Какова цель политического права? Очевидно, выполнение великого долга в направлении прогресса. Что ж, разве не опасно предоставлять его тем, кто употребил бы его против этой цели?
Как! Вы боретесь за право ради торжества святого дела, но не испытываете колебаний, предоставляя его тем, кто наверняка воспользовался бы правом, чтобы убить право!
Вы упрекаете меня в том, что я действую как иезуиты, которые ценят справедливость гораздо меньше, чем целесообразность. Что ж, господа, если бы вы обладали хотя бы половиной их способностей, вы бы давно добились успеха. Подобно истинным дикарям, вы считали бы себя обесчещенными, обладая благоразумием и практическим смыслом, вступая в битву иначе, чем с обнаженными телами; это может быть очень красиво, очень мужественно, но что касается разумности — это другое дело.
Я не виновна в преступлении отрицания права, поскольку я его не отрицаю; я лишь желаю, чтобы его не требовали, поскольку это было бы самоубийственно. Я не устанавливаю принцип, согласно которому всякий вид права должен признаваться лишь в той мере, в какой он востребован, поскольку я говорю вам только о политических правах; существуют права, которые заявляют о себе сами, такие как право на жизнь, на развитие, на наслаждение, на плоды своего труда, и для общества постыдно не признавать их в полной мере. Но мы позже пробуждаемся к чувству гражданского права, и еще позже — к чувству права политического; поэтому учитывайте логический прогресс человечества и не оставайтесь в рамках абсолюта.
Я знаю, что мое возражение по поводу неспособности женщин вполне применимо и к мужчинам; но является ли это причиной, раз уж вы признали право невежественных масс мужчин, которые его не требовали, проявлять себя столь же неразумными в отношении женщин, находящихся в таком же положении? Я исправлюсь, господа, от того, что вы называете моим «аристократическим» духом, когда увижу, как ваши политические вольноотпущенники постигают тенденции цивилизации и используют свое право, чтобы довести поборников прошлого до отчаяния, способствуя торжеству свободы и равенства. До тех пор позвольте мне остаться при своем мнении.
И я осталась при своем мнении, которое таково: осуществление политического права является средством реформ и прогресса, только если те, кто им пользуется, верят в прогресс и жаждут реформ; в противном случае народное голосование может быть лишь выражением предрассудков, ошибок и страстей — вместо того чтобы учиться осуществлять его через использование, как на том настаивают, они используют его просто чтобы отсечь себе пальцы.
ЧИТАТЕЛЬ. Нельзя ли возразить, что в соответствии с вашей теорией права, при всеобщем равенстве, никто не может присвоить себе функцию распределения прав?
АВТОР. Теория — это идеал, к которому должна стремиться практика; если бы у нас не было этого идеала, мы не могли бы знать, каким принципом руководствоваться; но в социальной реальности есть индивиды, достигшие совершеннолетия, и другие, которые, будучи несовершеннолетними, предназначены его достичь.
Если бы я стала утверждать, что те, кто достиг совершеннолетия, могут по праву предоставлять или отказывать в праве несовершеннолетним, я бы существенно отошла от своих принципов; именно законом, который является выражением совести наиболее продвинутых, пока он не станет совестью всех, декретируется политическое совершеннолетие и устанавливаются его условия. Право виртуально в каждом из нас; поэтому никто не имеет права давать его, отнимать или оспаривать; оно признается, когда мы находимся в состоянии осуществлять и требовать его; и мы доказываем, что находимся в состоянии осуществлять его, когда удовлетворяем условиям, установленным законом.
ЧИТАТЕЛЬ. Какими должны быть эти условия для пользования политическим правом, по вашему мнению?
АВТОР. Двадцать пять лет; и свидетельство, подтверждающее, что индивид умеет читать, писать и считать, что он обладает элементарными знаниями по истории и географии своей страны; вместе с правильной теорией относительно Права и Долга, а также предназначения человечества на земле. Знания небольшого тома было бы достаточно, как видите, чтобы позволить каждому мужчине и женщине двадцати пяти лет от роду и здоровым умом пользоваться политическими правами, после того как они прошли инициацию через пользование гражданскими правами. Но я спрашиваю вас, что могли бы сделать с политическим правом те, кто путает свободу с распущенностью, кто едва знает значение слов «Право» и «Долг» и кто даже неспособен написать свой собственный голос! У мужчин есть свои права, пусть они их сохраняют! Раз признанное право не может быть отнято: пусть они сделают себя способными осуществлять их. Что касается женщин, пусть они сначала эмансипируются граждански и станут образованными: их черед придет.
ЧИТАТЕЛЬ. Очень важно, чтобы мужчины поняли, что вы не отрицаете, а лишь откладываете политические права нашего пола.
АВТОР. Будьте спокойны; они поймут это правильно; они не примут совет, продиктованный благоразумием, за признание неполноценности и отказ от функций.
III.
ЧИТАТЕЛЬ. Не назовете ли вы теперь законодательные реформы, которых мы должны требовать последовательно.
АВТОР. Что касается гражданской жизни, мы должны просить:
Чтобы женщина-иностранка могла получить гражданство в стране не только через брак.
Чтобы женщина не теряла свою национальность через это же таинство.
Чтобы женщина была допущена подписывать в качестве свидетеля все акты гражданского состояния, наряду со всеми прочими, которые до сих пор были ей запрещены.
Вы знаете, что уже сейчас, в нарушение закона, мастер-акушерки подписывают свидетельства о рождении непризнанных внебрачных детей и что в некоторых нотариальных документах, составленных мировыми судьями для подтверждения факта при отсутствии письменных доказательств, свидетельские показания женщин принимаются.
Мы требуем, чтобы женщины-торговцы и купчихи входили в состав торговых палат; чтобы в каждом уголовном процессе женщины входили в состав присяжных; чтобы женщинам было доверено управление и надзор за больницами, женскими тюрьмами и благотворительными ассоциациями.
Чтобы в каждом округе была назначена женщина для надзора за школами для девочек, приютами для младенцев и кормилицами.
Вы знаете, что женщины уже занимают публичные должности в нарушение закона, поскольку преподавание и инспектирование школ для девочек и других приютов доверены им, и поскольку женщины содержат почтовые отделения, конторы по продаже марок и т. д.
ЧИТАТЕЛЬ. Это касается гражданского Права в целом; какие реформы мы должны требовать в отношении замужних женщин?
АВТОР. Чтобы супружеским жилищем было то, в котором проживают муж и жена вместе, а не только мужчина.
Чтобы были отменены статьи, предписывающие жене повиноваться мужу и следовать за ним повсюду, где он сочтет нужным проживать.
Чтобы запрет продавать, закладывать, получать, дарить, выступать в суде и т. д. без согласия мужа или суда был распространен на мужа в той же мере, что и на жену.
Чтобы брак при системе раздельности имущества стал общепринятым законом.