До замужества их дело — нравиться мужчинам; а после, за немногими исключениями, они следуют по тому же следу, со всей настойчивой упорностью инстинкта. Даже добродетельные женщины никогда не забывают о своем поле в компании, ибо они вечно пытаются сделать себя ПРИЯТНЫМИ. Женская красота и мужской ум, кажется, в равной степени стремятся привлечь внимание компании к себе; и вражда современных остроумцев стала пословицей.
Удивительно ли тогда, что когда единственная амбиция женщины сосредоточена на красоте, а интерес придает тщеславию дополнительную силу, возникают постоянные соперничества? Они все бегут в одной гонке и поднялись бы выше добродетели смертных, если бы не смотрели друг на друга подозрительным и даже завистливым взглядом.
Неумеренная любовь к одежде, к удовольствиям и к власти — это страсти дикарей; страсти, которые занимают тех нецивилизованных существ, которые еще не расширили владычество разума или даже не научились мыслить с энергией, необходимой для связывания той абстрактной цепи мыслей, которая порождает принципы. И то, что женщины, в силу своего воспитания и нынешнего состояния цивилизованной жизни, находятся в таком же состоянии, не может, я думаю, быть оспорено. Смеяться над ними тогда или сатирически изображать глупости существа, которому никогда не позволят действовать свободно, исходя из света собственного разума, столь же абсурдно, сколь и жестоко; ибо то, что те, кого учат слепо подчиняться авторитету, будут пытаться хитростью уклониться от него, — это наиболее естественно и определенно.
Тем не менее, пусть будет доказано, что они должны беспрекословно подчиняться мужчине, и я немедленно соглашусь, что долг женщины — культивировать любовь к одежде, чтобы нравиться, и склонность к хитрости для собственного сохранения.
Добродетели, однако, которые поддерживаются невежеством, должны всегда быть шаткими — дом, построенный на песке, не смог бы выдержать бурю. Почти нет необходимости делать вывод. Если женщины должны стать добродетельными благодаря авторитету, что является противоречием в терминах, пусть они будут заперты в сералях и под ревнивым присмотром. Не бойтесь, что железо войдет в их души — ибо души, которые могут вынести такое обращение, сделаны из податливых материалов, лишь достаточно одушевленных, чтобы дать жизнь телу.
«Материя слишком мягка, чтобы нести длительный след, и лучше всего различается по черному, коричневому или светлому».
Самые жестокие раны, конечно, скоро заживут, и они могут по-прежнему населять мир и одеваться, чтобы нравиться мужчине — все цели, которые, как признавали некоторые знаменитые писатели, они были созданы исполнять.
РАЗДЕЛ 13.4. Предполагается, что женщины обладают большей чувствительностью и даже гуманностью, чем мужчины, и их сильные привязанности и мгновенные эмоции сострадания приводятся в качестве доказательств; но цепляющаяся привязанность невежества редко имеет в себе что-то благородное и в большинстве случаев может быть сведена к эгоизму, так же как и привязанность детей и животных. Я знала многих слабых женщин, чья чувствительность была полностью поглощена их мужьями; а что касается их гуманности, то она была очень слабой, или, скорее, это была лишь мимолетная эмоция сострадания. «Гуманность не состоит в брезгливом слухе», — говорит выдающийся оратор. «Она принадлежит уму так же, как и нервам».
Но этот вид исключительной привязанности, хотя и унижает индивида, не должен выдвигаться как доказательство неполноценности пола, потому что это естественное следствие ограниченных взглядов: ибо даже женщины с выдающимся умом, чье внимание обращено на мелкие занятия и частные планы, редко поднимаются до героизма, если только их не подстегивает любовь; а любовь как героическая страсть, подобно гению, появляется лишь раз в век. Поэтому я согласна с моралистом, который утверждает, «что женщины редко обладают такой щедростью, как мужчины»; и что их узкие привязанности, которым часто приносятся в жертву справедливость и гуманность, делают этот пол по видимости неполноценным, особенно потому, что они обычно вдохновляются мужчинами; но я утверждаю, что сердце расширилось бы по мере укрепления рассудка, если бы женщин не подавляли с колыбели.
Я знаю, что небольшая чувствительность и большая слабость порождают сильную гендерную привязанность и что разум должен цементировать дружбу; следовательно, я признаю, что в мужском мире дружбы больше, чем в женском, и что мужчины обладают более высоким чувством справедливости. Исключительные привязанности женщин действительно, кажется, напоминают самую несправедливую любовь Катона к своей стране. Он желал сокрушить Карфаген не для того, чтобы спасти Рим, а чтобы способствовать его тщеславной славе; и в целом именно таким принципам приносится в жертву гуманность, ибо подлинные обязанности поддерживают друг друга.
К тому же, как могут женщины быть справедливыми или щедрыми, когда они являются рабами несправедливости.
РАЗДЕЛ 13.5. Поскольку на воспитании детей, то есть на закладывании фундамента крепкого здоровья как тела, так и ума у подрастающего поколения, справедливо настаивали как на особом предназначении женщины, невежество, которое делает их неспособными к этому, должно противоречить порядку вещей. И я утверждаю, что их умы могут вместить гораздо больше, и должны делать это, иначе они никогда не станут разумными матерями. Многие мужчины занимаются разведением лошадей и упускают из виду управление конюшней, которые, странный недостаток здравого смысла и чувства! считали бы себя униженными, уделяя хоть какое-то внимание детской; однако сколько детей абсолютно убито невежеством женщин! Но когда они выживают и не уничтожаются ни неестественной небрежностью, ни слепой любовью, как мало кто из них правильно управляется в отношении детского ума! Так что, чтобы сломить дух, которому позволили стать порочным дома, ребенка отправляют в школу; и методы, применяемые там, которые должны применяться, чтобы держать в порядке множество детей, рассеивают семена почти каждого порока в почве, таким образом насильственно взрыхленной.
Я иногда сравнивала борьбу этих бедных детей, которые никогда не должны были чувствовать ограничений, да и не чувствовали бы, если бы их всегда держали в руках ровно, с отчаянными метаниями энергичной кобылки, которую я видела, как объезжали на берегу; ее ноги погружались все глубже и глубже в песок каждый раз, когда она пыталась сбросить своего всадника, пока наконец она угрюмо не подчинилась.
Я всегда находила лошадей, животных, к которым я привязана, очень послушными, когда с ними обращаются с гуманностью и твердостью, так что я сомневаюсь, не вредят ли им существенно насильственные методы, применяемые для их укрощения; я, однако, уверена, что ребенка никогда не следует так насильственно укрощать после того, как ему неблагоразумно позволили бегать дикарем; ибо каждое нарушение справедливости и разума в обращении с детьми ослабляет их разум. И так рано они приобретают характер, что основа морального характера, как подсказывает мне опыт, фиксируется до их седьмого года, периода, в течение которого женщинам позволено единоличное управление детьми. Впоследствии слишком часто случается, что половина дела воспитания заключается в исправлении, и очень несовершенно это делается, если делается поспешно, тех недостатков, которые они никогда бы не приобрели, если бы у их матерей было больше понимания.
Один поразительный пример глупости женщин нельзя упустить. То, как они обращаются со слугами в присутствии детей, позволяя им предполагать, что те должны прислуживать им и терпеть их капризы. Ребенка всегда следует приучать принимать помощь от мужчины или женщины как одолжение; и, как первый урок независимости, их следует практически учить на примере матери не требовать того личного обслуживания, требовать которого, будучи здоровым, есть оскорбление гуманности; и вместо того, чтобы быть ведомыми к принятию поз значимости, чувство собственной слабости должно сначала заставить их почувствовать естественное равенство человека. Однако как часто я с негодованием слышала, как слуг властно призывали укладывать детей спать и отсылали снова и снова, потому что хозяин или мисс висли на маме, чтобы остаться еще немного. Таким образом, будучи вынужденными рабски прислуживать маленькому идолу, проявлялись все те самые отвратительные капризы, которые характеризуют избалованного ребенка.
Короче говоря, говоря о большинстве матерей, они оставляют своих детей полностью на попечение слуг: или, потому что это их дети, обращаются с ними так, как будто они маленькие полубоги, хотя я всегда замечала, что женщины, которые так боготворят своих детей, редко проявляют обычную гуманность к слугам или чувствуют хоть малейшую нежность к каким-либо детям, кроме своих собственных.
Однако именно эти исключительные привязанности и индивидуальная манера видеть вещи, порожденные невежеством, удерживают женщин вечно на месте в отношении совершенствования и заставляют многих из них посвящать свою жизнь детям только для того, чтобы ослабить их тела и испортить их характеры, срывая также любой план воспитания, который может принять более рациональный отец; ибо если мать не согласна, отец, который ограничивает, всегда будет считаться тираном.
Но, выполняя обязанности матери, женщина со здоровой конституцией может по-прежнему содержать свою особу в безупречной чистоте и помогать содержать свою семью, если необходимо, или путем чтения и разговоров с обоими полами, без разбора, совершенствовать свой ум. Ибо природа так мудро устроила вещи, что если бы женщины кормили своих детей грудью, они сохранили бы свое собственное здоровье, и был бы такой интервал между рождением каждого ребенка, что мы редко видели бы дом, полный младенцев. И если бы они следовали плану поведения и не тратили свое время на следование модным причудам в одежде, управление их хозяйством и детьми не должно было бы закрывать им путь к литературе, ни мешать им привязываться к науке с тем твердым взглядом, который укрепляет ум, или практиковать одно из изящных искусств, которые культивируют вкус.
Но визиты, чтобы выставить напоказ наряды, карточные игры и балы, не говоря уже о праздной суете утренних пустяков, отвлекают женщин от их долга, чтобы сделать их незначительными, чтобы сделать их приятными, согласно нынешнему принятию этого слова, каждому мужчине, кроме их мужа. Ибо круг удовольствий, в котором не упражняются чувства, нельзя назвать совершенствующим рассудок, хотя это ошибочно называют «видеть мир»; однако сердце становится холодным и отвращается от долга из-за такого бессмысленного общения, которое становится необходимым по привычке, даже когда оно перестает развлекать.
Но пока в обществе не будет установлено больше равенства, пока ранги не будут смешаны, а женщины не будут освобождены, мы не увидим того достойного домашнего счастья, простое величие которого не может быть оценено невежественными или испорченными умами; и важная задача воспитания никогда не будет должным образом начата, пока особа женщины больше не будет предпочтительнее ее ума. Ибо было бы столь же мудро ожидать зерна от плевел или инжира от чертополоха, как и то, что глупая невежественная женщина будет хорошей матерью.
РАЗДЕЛ 13.6. Нет необходимости информировать проницательного читателя, теперь, когда я приступаю к своим заключительным размышлениям, что обсуждение этой темы просто состоит в открытии нескольких простых принципов и расчистке мусора, который их скрывал. Но, поскольку не все читатели проницательны, мне должно быть позволено добавить несколько пояснительных замечаний, чтобы донести предмет до разума — до того вялого разума, который бездумно принимает мнения на веру и упрямо поддерживает их, чтобы избавить себя от труда мышления.
Моралисты единодушно согласились, что если добродетель не будет вскормлена свободой, она никогда не достигнет должной силы — и то, что они говорят о человеке, я распространяю на человечество, настаивая, что во всех случаях мораль должна быть основана на неизменных принципах; и что существо не может быть названо рациональным или добродетельным, если оно подчиняется любому авторитету, кроме авторитета разума.
Чтобы сделать женщин по-настоящему полезными членами общества, я утверждаю, что их следует вести, развивая их рассудок в широком масштабе, к приобретению рациональной привязанности к своей стране, основанной на знании, потому что очевидно, что мы мало интересуемся тем, чего не понимаем. И чтобы придать этому общему знанию должное значение, я попыталась показать, что частные обязанности никогда не выполняются должным образом, если рассудок не расширяет сердце; и что общественная добродетель — это лишь совокупность частных. Но различия, установленные в обществе, подрывают и то, и другое, расплющивая чистое золото добродетели, пока оно не становится лишь мишурным покрытием порока; ибо пока богатство делает человека более респектабельным, чем добродетель, богатство будут искать раньше добродетели; и пока женские особы ласкают, когда детская ухмылка показывает отсутствие ума — ум будет лежать под паром. И все же истинная чувственность должна исходить от ума — ибо что может сравниться с ощущениями, порожденными взаимной привязанностью, поддерживаемой взаимным уважением? Что такое холодные или лихорадочные ласки аппетита, как не грех, обнимающий смерть, по сравнению со скромным излиянием чистого сердца и возвышенного воображения? Да, позвольте мне сказать распутнику фантазии, когда он презирает рассудок в женщине, — что ум, которым он пренебрегает, дает жизнь восторженной привязанности, из которой только и может проистекать восторг, каким бы недолговечным он ни был! И что без добродетели гендерная привязанность должна угаснуть, как сальная свеча в подсвечнике, создавая невыносимое отвращение. Чтобы доказать это, мне достаточно заметить, что мужчины, которые потратили большую часть своей жизни с женщинами и с которыми они искали удовольствия с жадной жаждой, придерживаются самого низкого мнения об этом поле. Добродетель, истинный очиститель радости! если бы глупые люди отпугнули тебя от земли, чтобы дать волю всем своим аппетитам без сдержек — какой-нибудь чувственный малый со вкусом взобрался бы на небеса, чтобы пригласить тебя обратно, чтобы придать остроту удовольствию!
То, что женщины в настоящее время из-за невежества становятся глупыми или порочными, я думаю, не подлежит спору; и то, что самые благотворные эффекты, направленные на улучшение человечества, можно было бы ожидать от РЕВОЛЮЦИИ в женских нравах, кажется, по крайней мере, с долей вероятности, вытекает из этого наблюдения. Ибо, поскольку брак был назван родителем тех милых добродетелей, которые отвлекают человека от дикого стада, развращающее общение, которое богатство, праздность и глупость порождают между полами, более повсеместно вредно для морали, чем все другие пороки человечества, взятые вместе. Прелюбодейной похоти приносятся в жертву самые священные обязанности, потому что до брака мужчины, благодаря беспорядочной близости с женщинами, научились рассматривать любовь как эгоистичное удовлетворение — научились отделять ее не только от уважения, но и от привязанности, построенной просто на привычке, которая смешивает с ней немного гуманности. Справедливость и дружба также попираются, и та чистота вкуса портится, которая естественно побуждала бы мужчину ценить бесхитростное проявление привязанности, а не притворные манеры. Но та благородная простота привязанности, которая осмеливается предстать без украшений, имеет мало привлекательности для распутника, хотя это и есть то очарование, которое, цементируя супружеские узы, обеспечивает залогам более горячей страсти необходимое родительское внимание; ибо дети никогда не будут должным образом воспитаны, пока между родителями существует дружба. Добродетель бежит из дома, разделенного против самого себя — и целый легион дьяволов поселяется там.
Привязанность мужей и жен не может быть чистой, когда у них так мало общих чувств и когда дома установлено так мало доверия, как это должно быть, когда их занятия так различны. Та близость, из которой должна проистекать нежность, не будет, не может существовать между порочными.
Утверждая, следовательно, что гендерное различие, на котором так горячо настаивали мужчины, является произвольным, я остановилась на наблюдении, которое несколько рассудительных мужчин, с которыми я беседовала на эту тему, признали обоснованным; и оно заключается просто в следующем: то немногое целомудрие, которое можно найти среди мужчин, и последующее пренебрежение скромностью имеют тенденцию унижать оба пола; и далее, что скромность женщин, характеризуемая как таковая, часто будет лишь искусной завесой распутства, вместо того чтобы быть естественным отражением чистоты, пока скромность не будет повсеместно уважаема.
От тирании мужчины, я твердо верю, происходит большее число женских глупостей; и хитрость, которая, я признаю, составляет в настоящее время часть их характера, я также неоднократно пыталась доказать, порождается угнетением. Разве диссентеры, например, не были классом людей, со строгой правдой характеризуемых как хитрые? И не могу ли я сделать некоторый акцент на этом факте, чтобы доказать, что когда любая власть, кроме разума, сдерживает свободный дух человека, практикуется притворство и естественно вызываются различные уловки искусства? Большое внимание к приличиям, которое доводилось до степени щепетильности, и вся та детская суета вокруг пустяков и значительная торжественность, которую карикатура Батлера на диссентера выводит перед воображением, формировали их личности, так же как и их умы, в форме чопорной мелочности. Я говорю коллективно, ибо знаю, сколько украшений человеческой природы было зачислено в ряды сектантов; однако я утверждаю, что тот же узкий предрассудок к своей секте, который женщины имеют к своим семьям, преобладал в диссидентской части общества, сколь бы достойной она ни была в других отношениях; а также что та же робкая осторожность или упрямые усилия часто позорили усилия обоих. Угнетение таким образом сформировало многие черты их характера, идеально совпадающие с характером угнетенной половины человечества; ибо разве не общеизвестно, что диссентеры, подобно женщинам, любили совещаться вместе и спрашивать совета друг у друга, пока путем сложной комбинации маленьких ухищрений не достигалась какая-то маленькая цель? Подобное внимание к сохранению своей репутации было заметно в диссидентском и женском мире и было порождено подобной причиной.
Отстаивая права, за которые женщины наравне с мужчинами должны бороться, я не пыталась оправдать их недостатки; но доказать, что они являются естественным следствием их образования и положения в обществе. Если так, то разумно предположить, что они изменят свой характер и исправят свои пороки и глупости, когда им будет позволено быть свободными в физическом, моральном и гражданском смысле.
Пусть женщина разделит права, и она будет подражать добродетелям мужчины; ибо она должна стать более совершенной, когда будет эмансипирована, или оправдать авторитет, который приковывает такое слабое существо к ее долгу. Если последнее, то будет целесообразно открыть новую торговлю с Россией кнутами; подарок, который отец всегда должен делать своему зятю в день свадьбы, чтобы муж мог держать всю свою семью в порядке теми же средствами; и без всякого нарушения справедливости править, владея этим скипетром, единоличный хозяин своего дома, потому что он единственный человек в нем, у которого есть разум; божественный, неотъемлемый, земной суверенитет, вдохнутый в человека Мастером вселенной. Допуская эту позицию, женщины не имеют никаких неотъемлемых прав, на которые можно претендовать; и по тому же правилу их обязанности исчезают, ибо права и обязанности неразделимы.
Будьте же справедливы, о вы, люди разума! и отмечайте не более строго то, что женщины делают не так, чем порочные трюки лошади или осла, для которых вы предоставляете корм, и позвольте ей привилегии невежества, которой вы отказываете в правах разума, иначе вы будете хуже египетских надсмотрщиков, ожидая добродетели там, где природа не дала понимания!